بسم الله الرحمن الرحيم

ياملكنا مختصرلك بالمفيـد
كلمت الشجعـان شعـب المملكـه
الحرس والأمن والجيـش العنيـد
استعـدوا لنـطـلاق المعـركـه
جاهزيـن لحربهـم علـمٍ أكـيـد
ياولـي الأمـر شعبـك حـرّكـه
الوطن نحميه مـن غـدرٍ وكيـد
لـو تـروح ارواحنـا مانتـركـه
السعودي صاحـب المجـد التليـد
السعـودي كـل عــزٍ يسلـكـه
مايهم من كان ينبـح مـن بعيـد
واحدٍ منا و عنـا يربـكـه
والقريب اللـي بـداري يستفيـد
الخبيـث اللـي يخـادع مسلكـه
البحر وسطه عجـب ممـا تريـد
والسمك وسط البحر تكفا اشبكـه
الحذر من داب سمّه مستزيد
شفت الراس الداب جوّد ممسكـه
مايـلـف ولا يــدور ولايفـيـد
مات راسه فيـه سمّـه واهلكـه
لا تكـثّـر فالـكـلام ولا تـزيـد
الجمـل لاهـاج صعـبٍ تملـكـه
لنحرتـه انقـطـع دم الـوريـد
انقطـع دمـه ومـات بمبـركـه
اضرب الغدار عاجـل مـن حديـد
اجدعـه للغـرب ثمـن شربكـه
اتركـه بالمعمعـه يبقـى وحيـد
ضـاع منّـه كـل شـيٍ يملكـه
يصبح المخـذول ماحالـه سعيـد
فـي يديـن الغـرب لا ماتتركـه
من قديم ازعاجهـم ماهـو جديـد
ماتخوفـنـا هــروج الفبـركـه
بالظلايـم عائشـه ترجـع تعيـد
يالكـذوب اللـي شرفهـا تهتكـه
ماعلينا منـك لـو تكـره يزيـد
تكـره الفـاروق عـزك فككه
معركة ذي قـار تعطيـك المزيـد
نذكـر النعمـان كسـرى يزنكـه
يامره بالغصب كلـه لجـل غيـد
ماحسـب للغيـد مـالا يـدركـه
انتصن ويلان قالـوا يـوم عيـد
ابشـرن واجـب علينـا نهلكـه
عـن بنـاتٍ انتصنـا مانحـيـد
قـوه وهيبـه وخطـه محبـكـه
ودحوا الويـلان قالـوا نستسيـد
لعبـة الدحـه طريقـه امحنكـه
أوفـوا الويـلان بالفعـل المجيـد
جيش وايل عرش كسـرى دككه
طاب كيفي بدع من نظم القصيـد
من هجـوسٍ خاطـره مستملكـه
يالسعودي انـت يانعـم العضيـد
يالعضيـد اللـي عـدوك تهلكـه
كيفنا سـوه وخلـك فـي رويـد
وأحكر الفنجـال بالهيـل احبكـه
في حمى الرحمان ذو الباس الشديد
باْذن ربـي كـل شعـب المملكـه
القصيـده انتهـت مامـن جديـد
السعـودي كـل عــزٍ يسلـكـه

عبدالله حابس مهجّع العنزي

صح لسان الشاعر عبدالله بن حابس بن مهجع العنزي على هذه القصيدة المحبوكة في صيغة فريدة ونسأل الله أن يكفينا شر الأشرار وأن يجعل كيدهم في نحورهم

كما أود ان انوه أن معركة ذي قار على قبيلة بكر بن وائل ومن معهم من عنزة ولأن كلمة وائل يشمل تغلب وقد شاركت تغلب مع الفرس ضد بكر لذلك يجدر بأن نختصر مجد هذه المعركة على بني شيبان خاصة وعلى قبيلتا بكر وعنزة عامة

كما أود ان أنوه أن الدحة لا علاقة لها تاريخياً في معركة ذي قار وهي مجرد لعبة شعبية حديثة ومعركة ذي قار شرحت في جميع مصادر التاريخ ولا نستطيع أن نضيف لها فصول في هذا العصر وقد أشيع على لسان بعض شعرائنا في هذا العصر أقوال تربط لعبة الدحة في معركة ذي قار ولكن الرواية ليس لها أصل ونحن بصفتنا قبيلة مشهورة ولها تاريخ وأفعال فأن أفعال اسلافنا الصحيح تغنينا عن الزيادات التي لا نجد لها مصدر
وأذكّر أخي الكريم الشاعر عبدالله أن أي حدث حصل قبل الإسلام مثل موقعة ذي قار لا نستطيع نتحدث عنه الا بموجب ما وجد بمصدر لأن الرواية الشفهية لا تصل إلى العصر الجاهلي إذا لم تكن مكتوبة
والفت نظر أخي أن معركة ذي قار بكافة فصولها قد شرحتها بكتابي وفي هذا الموقع نقلاً عن توافق جميع المؤرخين العرب لذا آمل الرجوع لها وقد حدثت معركة ذي قار في العام الثاني للهجرة في مطلع الإسلام ألا انها تعتبر في أواخر العصر الجاهلي وأوائل عصر الإسلام ولكن الإسلام لم ينتشر ألا على مستوى أفراد في مكة المكرمة والمدينة المنورة وبخصوص حرب ذي قار فقد نالت النصيب الأوفر من تقصي أخبارها ودوّنت فصولها والمشاركين بها وجمع جميع ما قيل بها من شعر وفصلها المؤرخين من بدايتها إلى نهايتها وقد كتبت هذا للأيضاح مع الشكر الجزيل للشاعر عبدالله على هذه القصيدة الجزلة من شاعر جزل وشكراً

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

صح لسانك يالشاعر ذيب عنزة على القصيدة الجميله !!

وكما تفضل ابو مشعل بخصوص الدحه فهي لعبه شعبية لا علاقة لها بحرب ذيقار وانتصار بكر بن وائل في الحرب انتصروا بالاستبسال والثبات والاصرار والقتال وهي اشرف معركه خاضها العرب قبل الاسلام وكانت تمهيداَ للفتح الاسلامي فيما بعد !!!

.... الدحه لعبه شعبيه مثلها مثل بقية التراث ولكنه يخص جزء من عنزة وببعض قبائل الشمال الاخرى!!


... صح لسانك ياذيب عنزة ولا فض فوك ..........

صح السانك ياذيب عنزة وربي يوفقك .... وتسلم يبو مشعل على هذا التوضيح والكثير يلتبس عليه هذا الامر ربي يوفق الجميع