من هو عبدالله بن عبار ؟

من شخصيات أبناء القبيلة الذين كتبوا عن قبيلة عنزة الوائلية وأمضى خلال اكثر من ثلاثين سنة بالبحوث وجمع المعلومات من مجالس الرجال من خلال المقابلات والنقل الشفهي وقد حرص كل الحرص على جمع ماتيسر من تراث قبيلة عنزة العريقة وكان ينقل ما يستحق النقل من القصائد والقصص وقام بجمع هذه القصائد من رواتها وحفاظها ويعتبر الأديب عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي أول من الف في كتب أنساب القبائل وفتح بابا للاخرين ليحذو حذوه في مجال نسب القبائل
فقدأصدر أول نبذة عن قبيلة عنزة عام 1399هـ تقريبا
وفي عام 1400هـ أصدرت الطبعة الأولى من كتابه ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة )
ثم في عام 1403هـ صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب و تم عزل الأنساب عن ديوان الشعر
وفي عام 1403-هـ صدرالجزء الأول من كتاب قطوف الأزهار
-و في عام 1405هـ أعدت طباعة الجزء الأول و الجزء الثاني في كتاب واحد
-و في عام 1409هـ طبع الجزء الثالث
وكتاب أصدق الدلائل فـي أنساب بني وائل( لمحة عن قبائل ربيعة عامه وقبيلة عنزة خاصة)ثم صدرت طبعة من هذا الكتاب في الكويت عام 1409هـ ثم صدرت طبعة اخرى في الأردن عام 1410هـ ثم في عام 1411هـ صدرت الطبعة التي اعتبرت الثانية في الرياض عام 1411هـ
-وفي عام 1411هـ طبعت المجوعة الكاملة بالأجزاء الأربعة
-وكان قد طبع بعض الكتب منها : قطرات من الشعر الشعبي ولقطات شعبية ومن سوالف التعاليل - وهكذا توالت كتبه ونقح الكثير منها وحاول جاهدا أن يخدم تراث القبيلة فحفظ لنا الكثير من القصص والقصائد كما أنه كان يدافع بشعره عن القبيلة ويرد على المغرضين
وقد قابلت أخي الكبير عبدالله بن عبار مرارا وقد وجدت لديه مكتبة تضم الالاف من الكتب التي تعنى بالأدب والتاريخ والأنساب وغيرها ولديه صور من مخطوطات ووثائق وأشرطة سمعية مسجلة سجلت من أصحابها شعرا وقصصا وقد توفي بعضهم رحمهم الله ولكنها لازالت في سجل مكتبة أبو مشعل ومنها العشرات من الأشرطة كما لديه سجل يحتفظ به بالمراسلات التي تمت بينه وبين الشعراء ومن راسله من الأخوة بادية وحاضرة من أبناء قبيلة عنزة وأبناء القبائل الآخرى ولديه شهادات شكر وتقدير على مابذله من جهود في هذا المضمار كما أنه يحتفظ ببعض الصحف التي من خلالها كان ينشر ويرد على مايكتب في الصحف والحقيقة يعجز القلم عن ذكر مادون هذا الرجل وماتحمله من مشاق ومتاعب في سبيل البحث والتدوين

وقال هذه الأبيات يلتمس عذراً ممن وجد نقص في كتابه :

عز الله إني قمت في بـذل مجـهـــود = وأرجو السموحة كان تلقون غلطات
واللـي ذكرتـه بالخلايـق لـه شهـود = عن مجد وائل صدق ما هي دعايات
تاريخ ماضي مجدهم صدق مـاكود = أمجاد ورث أجـداد مـبطي قـديـمـات
لابـة بنـي وائـل لهـا أقـسـام وافـنـود = قـبائــل مـا تـنحصـي بـالـحسـابــات
وجميع مـا سجلـت من خلفـة العــود = من صلب وايـل كلهم قـص وأثـبـات
بني وهـب وجلاس مـن جـد واجدود = وعبـيـد وأولاد السهـيلـي عـمـارات
بشـر وضنا مسلم لهـم مجـد مشيـود = عـنـاز سـتـر المحصنات العـفيـفـات

وقال في الحث على حفظ النسب من قصيدة طويلة :


عـلم النسب يـورث تقـاليـد واسـلوم = مـن جيلنـا الماضي لجيل بـالأصلاب
مـن نـوح لإبراهيـم بالكتب معـلـوم = شـيب الرجـال تـعـقـب العـلـم للشـاب
به العرب تفخرعلى الفرس والروم = صلة نسب ماهي عصابات وأحزاب
ومن ضيّع أصله بالعرب يلحقه لـوم = دايـــم يـعـوث بـغـرتـه كـل هــّـزاب
وأظـن تضيـيـع النسب فـيه مثـلــوم = ومن تـاه تصبح لابـته مثل الأجنـاب
تـسلسـل الأجـداد كـالعـقـد منـظـــوم = والـديــن ما حـرم تـواليـف الأنـساب
والحمـد لـلـه مـا بـهـا سـر مكـتــوم = والمصطفى المختار وصى بالأقـراب
لـو الـتفـاخر بـالنسب قـيل مذمـــوم = والـلـه نهـى عـن التـنابـز بـالألـقـاب
ولا فـّضل الخـلاق قـوم عـلى قـــوم = حيث البشر منشاه من طين وأتـراب
والطيـب مـا بين المخالـيـق مقسوم = ومن طاب فعله نال تـقـدير وأعجـاب
ولا فيه مخلوق عن العيب معصوم = غـيـر الذي يـذكـرعـلى كـل محــراب
وإن كان ما قولي بـالإسناد مدعوم =هـرج بـلا بــرهــان راعــيـه كــّذاب

الشعـر ديوان العـرب فقد قال :

الشعـر ديـوان الـعـرب بـالـتعـالـيـل = نفـح الضمير مـن الضماير يبوحـه
تـوارثـتـه أجـيـال جـيـلٍ باثـر جـيـل = وسجـل فعول الـلي بعـيده أشبوحه
ورث الجدود من السنين المساميل = وفيه العبـر لأهل القلوب النصوحه
مـا أحـب كثـر الدهولـة والطهابيـل = والنـفـس لعـلـوم النشامى طموحـه
والـلي جـداه القـال والقـول والقيـل = نقـصـه عـلى نفسه وكيـده بروحـه
متفـقـده عـن نقـد بعض الرجاجيـل = وأن كان به زلات نرجي السموحه

وقال في أهداء ديوانه هذه الأبيات :


الشعـر لـلي يـرغـب الشعـر نهديـه = هـو الـتـراث مـن الأوائــل ورثـنـاه
جـزل القصيـد مـن الشوايب منقيـه = والهـرج ما يلفظ عـلى غيـر معنـاه
القـاف بـه حكمه وعبـره وتـوجيـه = سلم الـرجـال أهـل الفضايـل تبعنـاه
أقـر الكـتـاب ويـتـضح لـك مبـاديـه = مـن نـظـم شعـري للشغاميم مهـداه


ولازال الأديب عبدالله بن عبار صاحب عطاء محاولا تلافي الأخطاء بتنقيح ماوجد من خطأ حاملا بصدره الكثير من القصص والروايات فإذا جلست معه أو سافرت فأنك لاتمل من حديثه ولديه ألمام ومعرفه بأقسام القبيلة وتفرعاتها ومشائخها وكبارها وفرسانها ويحفظ العديد من القصائد ( ماشاء الله عليه) فهو شاعر وراويه وباحث وكانت كتبه مرجعا للكثير حتى من ألف استعان بها وحتى هذا المنبر الإعلامي الوائلي استفاد من كتبه من شجرة القبيلة ومن أشعاره وقصصه التي دونها فهو بلا شك مرجع وائلي مهم وصفحة من صفحات تاريخ قبيلة عنزة الوائلية ضحى بماله وجهده من أجل القبيلة وكان الصوت الذي أوصل الصدى الوائلي إلى كل مكان فلا تجد مكتبة أو باحثا أو قاصا أو من المهتمين بالأنساب والتراث إلا ويعرف هذا الرجل الطيب0 قد نختلف معه في مسألة أو مسألتين أو ثلاث ولكننا نتفق معه في أغلب ماكتب ودون ومن هذا المنتدى الوائلي أشكره جل الشكر على ماقدمه خلال هذه السنين الطويلة من بحوث ومن قصص وأشعار وروايات وأكن له احتراما وتقديرا وعرفانا بالجميل ويستحق منا كل تكريم واشكر منتدى قبيلة عنزة الوائلية على تكريمه وكل من قام بتكريم هذا الرجل نظير جهوده وكل الشكر لمن يقدم جهدا للقبيلة من أبنائها على أي مستوى كان والله ولي التوفيق






منقوله من منتديات عنزة الوائلية[/center]

نقل لا بأس به والأديب عبدالله بن عبار علم فوقه نار

يهتدي به كل ظال الطريق سواء بالنسب أو الشعر

فهو علامة يسير على الأرض في عصر النهضة والتقدم

لو قرأت مؤلفاته لما صدقت أنه يعيش واقعنا الحاضر

حيث الخمول والكسل والتلقي بدون عطاء متنامي كما هو أديبنا الفطحل

أخي رياض شكرا من الأعماق على هذا الإطراء المستحق لهذا الجل المعطاء

أخي رياض شكرا لك على الموضوع عن مؤرخنا عبدالله بن عبار حفظه الله
وجزاه الله عنا خير الجزاء
ولي عودة ان شاء الله

عبدالله بن عبار بيرق من بيارق قبيلة عنزة ولنا به كل الفخر والشرف يعلم الله به وبشخصه ..

وكم أضاعت علينا هذا الزوبعات العاطفية التي تحصل أن نستفيد وتستفيد أبناء قبيلة عنزة من المخزون الثقافي والموروث الشعبي لأعلام وفرسان وشعراء قبيلة عنزة وأبطالها الذي لدى أديبنا حفظه الله أمد الله بعمره على الهدى والصلاح وأقر عيناه بصلاح جميع أبناء قبيلة عنزة ..

وكم نتمنى على الله سبحانه أن يجتمع حوله أبناءنا كي يكملوا لنا ساحة العز وصفحة الكرم ويكونون كما نحب لهم وأن ينبذوا من بينهم كل داعٍ للفتنه والفرقة ..


وكل الشكر والثناء العطر لك أخي رياض ولجميع الإخوة الكرام وبقية العزوة الكرام وفقهم الله لكل مرضاه ..

ألاخــــــــــــوان

	أحمد بن سحيم :: بارك الله فيك وشكرأ لك على مرورك الجميل وابن عبار يستحق أكثر

	المتشطر:: ألف شكر لك على مرورك الجميل

	محمد بن دوهان :: شكرأ لك يا عزيزي وأسعدني مرورك

اولاً / اشكرك الشكر الجزيل اخوي رياض منزل العنزي على هذا الموضوع اللي يخص الأديب عبدالله العبار العنزي

ثانياً / مهما قلنا ومهما كتبنا من الثنا عن ابو مشعل والله العظيم مانوفيّه حقه مقارنة بجهوده العظيمه اتجاه قبيلة عنزة
والكلام يطول بهذا الشان

وكرر شكري لشخصك الكريم على الطرح الراااقي

الحديث عن عبدالله ابن عبار العنزي حفظه الله يطول ويطول فهو من اختلط حب قبيلته بدمه وسار مع عروقه
هو أكبر مؤرخ في تاريخ قبيلة عنزة على مر العصور
هو قواميس في النسب و الأنساب تمشي على الأرض
انه أمة في رجل تحمل التعب والمشقة والبحث وبذل الجهد الجهيد لوحده من أجل قبيلته
هو من بذل وقته وجهده وماله في خدمت قبيلة ولمدة طويلة 45 عاما دون توقف أو انقطاع ومازال يعطي المزيد دون كلل أو ملل
انه أكثررجل دافع عن قبيلته بقلمه وبقصائده
إنه أكثر رجل أخلص لقبيلته
أنه أكثر رجل أحب قبيلته وبذل من أجلها الغالي والرخيص
نعم انه علامة النسب والانساب عبدالله ابن عبار العنزي علم من أعلام عنزة في النسب والانساب
سطع نجمه في التأليف وبحوث الانساب مايقارب الأربعين عاما
انه من بحث في مئات الكتب والمصادر والمراجع والمخطوطات وقدم لنا كل ما يخص قبيلتنا الأصيلة والعريقة والكبيرة في مؤلفاته القيمة وجعلنا نتاول هذه المعلومات الصحيحة والدقيقة اليوم بكل يسر وسهولة
انه صاحب هذا الموقع الذي تبنى معلوماته على اسس علمية دقيقة وصحيحة
انه صاحب هذا المنتدى المتخصص في أنساب ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة
اننا نقف عاجزين امام هذه المجهودات الجبارة والكبيرة نقف حقيقة عاجزين عن شكركم أبا مشعل ولكن نسأل الله جلت قدرته ان يوفقكم و ان يجزيكم خير الجزاء وان يبارك فيكم وفي عملكم

كل من اساء الى جهد بن عبار وتجاهله . يصنفون الى عدة فئات منهم
1- فئه لديهم الغيره والحسد من قبل الذين يضنون انفسهم باحثين وتفاجؤ بقلب الطاوله عليهم
2- فئه تكن لبعض قبائل عنزه من نفس عنزه مرض الغيره وعدم المحبه بتأثير مرض نفسي مزمن وكون بن عبار هو الذي تلالاء نجمه في البحث والانساب ورفع من مستوى تاريخ عنزه وثبته في تاليف متواصل وتصحيح كل فتره الى ان وصل الى الحقائق ولم نجد قبله من الذين يمنون علينا
ارضنا وقد حرثت حوافر خويلنا هذه الارض منذ مئات السنين . ولا احد له حق اكثر منى في هذه الارض ارض جزيرة العرب وبعض هولاء اغضبهم الحقائق . وبزوغ نجم هذا الرجل في جمع وتأليف كتب مبنيه على دلائل علميه ووثائق وصحح كل الاخطاء بكل قوه وشجاعه. همه المعلومه الصحيحه البعيده كل البعد عن الاهواء والانتماء المزيف المبني على الخرافات :
3- فئه اختلت عقليا عندما قال صاحب السموالملكي الامير سلمان بن عبد العزيز نحن من حنيفه ونجمتع مع عنزه با اسد بن ربيعه . هنا صار خلل في هذ الفئه وحاولوا اللف والدوران في الانساب والتخبط في نسب عنزه وجعلو لها جد مختلق قالو قاسط ووائل القاسطي واحيانا عنزه الوائليه
يكذبون التاريخ وينفون كل اسم وائل سوى القاسطي عسى ان يرتاحون نفسيا لان فيهم هوس وائل قاسط وينكرون كل وائل وكم من وائل ياهل ترى في ربيعه وغير ربيعه لكن عسى وائل قاسط يقربهم من الاسره الحاكمه .متجاهلين مفاخر عنزه وعزوتها التي لاتقبل الشك عيال وايل بني وائل الوايلي عند النخاوي فقط وبا لاشعار . والاسره الحاكمه اذا كان بقاسط وقاسط يعود الى اسد ونحن الى اسد . الملتقى واحد وقاسط لايرفع من مستوى قبيلة عنزه ولا سمعنا بقاسط نحن نعرف قبيلة عنزه ولا احد دعانا اول والهحين بعنزه الوائليه او العنزي الوائلي وانما قبيلة عنزه او قبائل عنزه
وعندما نريد ننخى او نشحذ الهمم نقول وين عيال وايل فقط وكلنا لنا نخاوي وعزاوي غير وايل ولكنها لست نسب احيانا .ومن قديم نسمع ان ال سعودحفظهم الله من حنيفه . من ابناء اسد بن ربيعه ولو افخترنا بهم جائز ولو افتخرنا باي قبيلة من قبائل اسد بن ربيعه جائز في ناس تجيب لنا قصيده لفلان يقول منا بني تغلب اذا نحن تغالبه---- لا يا حبيبي غلطان الشاعر والمفاخر احيانا تروح بعيد للذي بينك وبينه صلة قرباء وتفتخر به
نظرا لشيوع قصه او حادثه . مثال هل يحق لي افتخر با ابن هذال وهو بين السبيعي وبينه عشرين جد او اكثر ويحق لي افتخر با الشعلان وافتخرنا بهم نعم ونفتخر بربيعه لانه ورث الخيل وصارت الى عنزه حسب اقوال الباحثين والمدونه با الكتب .
4 -هنالك فئه غوغاء صدقوا المرجفين المعار ضين لابن عبار با ن عبار سلب منكم نسب بن سعود وسلب منكم وائل وخلاكم من دون فخر. هولاء يطبلون والغوغاء يرقصون ويشتمون وهم للحقيقه لايعرفون ان ابن عبار ثبت وائل لعنزه وخالف ماتفضل به صاحب السموا الامير سلمان واصر على وائليه عنزه من دون وائلية حنيفه وقاسط الذي جردنا منها صاحب السمو الامير سلمان وابن عبار قال لا يا سيدي نحن لنا وائل والوائليون اكثر من واحد . وحتى الامير سلمان اطال الله بعمره لايستطيع ان يسلسل نسبه الى قاسط او وائل سوى تجوزا انه ينسب الى حنيفه ولكن عنزه موجوده بقبائلها وعشائرها وعزوتها المعروفه المتواتره منذ مئات السنين . ولنا في عنزه وائل ولغيرنا وائل والاسماء تتعاقب.
ولا ضير من ذلك ولكن هنالك ناس تتمسك با القشه التي قصمت ظهر البعير
5--- فئه من مشائخ قبيلة عنزه اغاضها بن عبار لان ابن عبار كتب عن عنزه واعلامها ولاترك احد من اعلام القبائل الا وذكره حسب مكانته وموروثه ولا غبط حق احد وهذه البادره اغضبت بعض المتكبرين المتوهمين ان مافي هالبلد غير هالولد . ويريدون ان يمدحون وهم لايفعلون
ولكن مع الاسف بعضهم قابله با الجحود والنكران مداهنه للحاقدين المغتاضين من جهود هذا الرجل . تمشيامع رؤية الجراده:
6- فئه- يهاجمون بن عبار لانهم يريدون الوضع مشتت لان الدغاليب عندما ينضب ماء الغدير تبقى ظاهره لخروجها من ماء الغدير


قد يكون تحليلي خاطىء الا انني المس هذا من خلال معاصرتي للوضع

الأخوة الكرام حفظكم الله ورعاكم وجزاكم الله خير الجزاء على ثنائكم وكل محب أمثالكم يرى بعين الرضى وأني من فضل الله سبحانه وتعالى عندما قمت بخدمة هذه القبيلة لأنني أعرف قدري عند المنصفين وكل صاحب ضمير من الأصحاب أومن الأجناب يعد الثناء وأني لا استغرب الثناء من أصحاب الضمائر الحية المنصفين كما لا أستغرب القدح من أهل الظلم وطالما أن الذي يقال كله كذب وظلم فالحمد لله دار الظالمين تصبح خرابه

	ألاخــــــــــوان (1) النداوي ( 2)المتشطر شكرأ لكم على ردودكم الجميل لشخص مثل أبن عبار ويستاهل ابومشعل