السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية اجلال وتقدير لاستاذنا الكبير / عبدالله بن عبار . والذي اكن له كل احترام وتقدير لما عرف عنه من دماثة الخلق وحسن الكلام .
ولكن لي عتب عليكم استاذ عبدالله وهو عتب المحب وانتم الذين نستفيد من علمهم وندرس ونتتلمذ على يديهم . وعتبي هو حول ما ينقل عن ذرية وطبان بن ربيعه . فلا نجد مقال أو افادة حول نسب وطبان بن ربيعه منكم أو من غيركم الا ويبدء بذكر العوائل التي تعود في ارومها إلى وطبان بن ربيعه من دون ذكر المصدر أو تزويد القراء والمطلعين والباحثين بوثيقه تثبت صحة ما نقل عن هذه العوائل .
فحينما يقال وطبان بن ربيعه بن مرخان في أي مقال يبداء الكاتب بذكر العوائل مثل ( الرومي – الخيال- النوح – العقيلي – آل ثاقب – آل ادريس – العريكان .... الخ ) مع العلم اني قمت ببحث متواضع من خلال بعض هذه العوائل والاتصال بمؤرخيهم شخصياً ولكن للاسف لا يستطيع بعضهم الوصول بنسبه إلى وطبان بن ربيعه أو على الاقل يحمل وثيقه مؤرخه قديمه تفيد انهم من آل وطبان . فمن الذي اثبت انهم من آل وطبان ؟
فما ادري يا استاذ عبدالله واعذرني على هذا السؤال ؟ هل تملكون وثائق رسمية مفادها أن هذه العوائل تعود إلى وطبان بن ربيعه والى ماذا اعتمدتم في ذكر المعلومات الموجودة عن هذه العوائل ؟
واعذرني على هذا العتب فأن كنت اعتمدت على كلام بعض الناس في ذكر هذه العوائل فلا اعتقد انكم اصبتم لان الناس مؤتمنه على الانساب ومثلكم لا يخفى عليه ذلك . وحتى أن الكثير من عوائل وطبان لا يملكون ما يثبت انهم من وطبان فكيف اثبت انت ذلك ؟

الأخ أبن وطبان :
من كمال البحث في مثل هذه الأمور أن تذكر الأسم كاملاً والعنوان لكي أعرف من أخاطب وبخصوص عوائل آل وطبان فأن ما ذكرته عنهم معلوم لدى الجميع ولأول مرّة أبلّغ بالشكة في مقالك ومن الواضح أن العوائل المتفرعة من وطبان كل عائلة استقلت باسم وتمسكت به ولم يتمسك بوطبان ألا عوائل محدودة منهم آل وطبان والثاقب وأنت تعرف أن البحث يعتمد على القرائن والدلائل وهذا الذي توصل له بحثي وإذا وجدت من ينكر ما ذكرته من هؤلاء العوائل فأخبرني منهم لكي أتخاطب معهم وأتأكد إذا كنت مخطي وأخيراً أقول جزاك الله خير على الثناء وعلى التذكير ولكن لا يجب أن تحملني المسئولية فأني لا أملك على شهادة ميلاد لأحد وإذا أنت متأكد أنني مخطي فخذ بيدي إلى جادة الصواب وأرشدني وأكون لك من الشاكرين حيث أن المرء قليل بنفسه كثير بأخوانه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم بالشكر الجزيل للاستاذ/ عبدالله بن عبار على الرد السريع على ما طرح اعلاه .
واسمح لي ان اوضح بعض المعلومات التي طلبتها في بداية الحديث عن التعريف بشخصيتي وهذا حق مشروع لك ( وان كنت لا اتفق معك في ذلك ) فالغرض من المعلومات المطلوبة هو الافادة بما لديكم من معلومات عن هذه الاسرة العريقة التي تعاني كثيراً من شح المعلومات ولا نجد المعلومة الا بشق الانفس .
اما فيما يتعلق بي فأنا من عائلة ال نوح وابحث كما يبحث غيري عن اي معلومات تفيد اننا من ال وطبان ولم اجد شي يذكر سوى ما يتوارد على لسان الاجداد " اننا من ال وطبان " ولكن الى من ال وطبان ... لا احد يعلم .
وسؤالي الذي اطرحة على استاذنا هو وردت الى معلومه وارغب في تحقيقها وهو ((( وجود اكثر من ابن لربيعه بن مرخان .. حيث ان المعلومة تفيد بوجود ابن لربيعه بن مرخان وهو مقرن بن ربيعه بن مرخان . والبعض يقول انه تولى الحكم والبعض ينفي ذلك )))
فأذا كانت لديكم معلومه آمل افادتنا بها
واعذرني على الاطاله .

الأخ أبن وطبان :
لقد ذكرتني بأنني سبق وأن طلب مني الأخ الفاضل فؤاد الوطبان نبذة عن ما أعرفه عن آل وطبان فكتبت هذه النبذة من المصادر وكنت احتفظ بها في الجهاز عندي وقد نشرتها لعلها تكون جواب لسؤالك ولعلك تجد بها ما يفيد وشكراً

نبذة موجزة عن أسرة آل وطبان بن ربيعة
المريدي في المصادر التاريخية

جمع وأعداد

عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

1426هـ 2005م

مهداه للأخ الفاضل فؤاد الوطبان

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه النبذة الموجزة حاولت أن استقصي أخبار أسرة آل وطبان الكرام وهم ذرية الأمير وطبان بن ربيعة بن مرخان بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي الحنفي البكري الوائلي في بعض المصادر والعنزي في مصادر أخرى وقد تحدثت الكثير من مصادر التاريخ النجدي عن أسلاف آل وطبان من خلال استعراض الحديث عن أسرة آل سعود حكام الجزيرة العربية ولا تجد مؤرخ كتب عن بداية نشأة الدرعية إلا وذكر عن آل وطبان وبما أن المصادر ينقل بعضها من بعض فقد اكتفيت بنقل نص العدد القليل من هذه المصادر وذلك بعد أن استعرضت الكثير من تلك المصادر ومنها مثلاً : 1- كتاب مثير الوجد في أنساب ملوك نجد تأليف راشد بن علي بن جريس 2- كتاب تاريخ نجد للشيخ حسين بن غنام 3- كتاب تاريخ حمد بن محمد بن لعبون 4- كتاب نبذة في أنساب أهل نجد تأليف جبر بن سيار 5- كتاب الأخبار النجدية تأليف محمد عمر الفاخري 6- كتاب تاريخ أبن ضويان تأليف الشيخ إبراهيم بن محمد بن ضويان 7- كتاب تاريخ أبن ربيعة تأليف محمد بن ربيعة العوسجي 8- مخطوطة تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق تأليف الشيخين احمد وعبدالله البسام 9- كتاب تاريخ أبن يوسف تأليف محمد بن عبدالله بن يوسف 10- كتاب تاريخ ابن عباد تأليف محمد بن حمد بن عباد العوسجي 11- كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر تأليف الشيخ محمد البسام التميمي 12- كتاب تاريخ نجد تأليف محمود شكري الألوسي 13- كتاب عنوان المجد في أحوال بغداد والبصرة ونجد تأليف إبراهيم فصيح السيد صبغة الله الحيدري البغدادي 14- كتاب قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة 15- كتاب تاريخ المملكة العربية السعودية تأليف عبدالله بن صالح العثيمين 16- بحوث ومؤلفات الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري 17- بحوث ومؤلفات الشيخ عبدالله بن محمد بن خميس 18- بحوث ومؤلفات الشيخ محمد بن بليهد 19- بحوث ومؤلفات الشيخ محمد بن عثمان القاضي والكثير من الكتب والمراجع التي عنيت بتاريخ بلاد نجد وقبيلة المردة وما جاء بهذه الكتب عن تاريخ وأحداث أسرة آل وطبان من معلومات هو منقول من مصادر معينة ولعدم التكرار نوجز ملخص ما جاء بأهم المصادر :
1- جاء في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر الذي عاش في أوائل القرن الثالث عشر الهجري حيث ذكر أن آل وطبان هم أبناء وطبان بن ربيعة بن مرخان بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل وهو أعلى جد عرف لأسر المردة و كان مانع المريدي يسكن في بلد الدرعية من نواحي القطيف ثم صار بينه وبين ابن درع رئيس حجر اليمامة مراسلة ومواصلة لما بينهما من الرحم فاستدعاه من القطيف وأعطاه من ملكه أرض المليبيد وغصيبه المعروفتان في الدرعية فاستقر فيهما وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد الذين من بقاياهم آل دغيثر الموجودين اليوم ، فاستوطن مانع وبنوه وأصحابه إلى غصيبة وما فوق ذلك من سمحة وجميع الوصيل إلى بلد الجبيلة ولآل يزيد من الجبيلة إلى ألبكين الجبلان المعروفان في تلك الناحية إلى موضع حريملاء لحسن بن طوق
ثم أنه لما مات مانع المريدي تولى بعده أبنه ربيعة ، وصار له شهره وكثر جيرانه من الموالفة وغيرهم وذكر ابن بشر بعض حروبه مما لا داعي لذكره ، ثم ظهر أبنه موسى بن ربيعة وصار أشهر من أبيه وترأس في حياته ، فذكر ما حصل له من وقعات ولما مات موسى تولى أبنه إبراهيم وكان لإبراهيم عدة أولاد منهم : عبدالرحمن الذي نزل ضرما وجو ونواحيها واستقرت فيها ذريته ومن أولاد إبراهيم بن موسى : سيف جد آل أبي يحيى أهل بلد أبي الكباش ومن أولاد إبراهيم: عبدالله وله ذرية منهم آل وطيب وآل حسين وآل عيسى وغيرهم ، ومن أولاد إبراهيم أيضاً مرخان وأولاد مرخان ربيعة ومقرن فأما ربيعة فهو جد رؤساء بلد الزبير وولده وطبان ولوطبان عدة أولاد ذكور قيل أنهم أربعة عشر منهم إدريس جد آل إدريس ومنهم مرخان أبو زيد الذي تولى في الدرعية وغدر به محمد بن حمد بن عبدالله بن معمر الملقب خرفاش وتحدث ابن بشر عن تلك الوقعة ثم ذكر سبب نزول وطبان بلد الزبير ومن الأمراء الذين تولوا في الدرعية من آل وطبان ذكر أبن بشر في سوابقه حيث قال أنه بعد وفاة مرخان بن إبراهيم خلفه أبنه ربيعة وأشار ابن بشر إلى أنه وجد في بعض التواريخ أن ربيعة حج سنة 1039هـ وهو آنذاك أميراً للدرعية وكان يرافقه أخيه مقرن وهي سنة انهدام الكعبة المشرفة وبنائها ثم ذكر من تولى على الدرعية بعد ربيعة من الأمراء من غير أسرة آل وطبان ثم حكم وطبان وتولى رئاسة الدرعية من آل وطبان كلاً من : مرخان بن وطبان وإبراهيم بن وطبان وإدريس بن وطبان وتولى حكم الدرعية من أحفاد وطبان ناصر بن محمد بن وطبان عام 1084هـ وموسى بن ربيعة بن طبان في عام 1107هـ وزيد بن مرخان بن وطبان تولى الأمارة مرتين وهو آخر من تولى من آل وطبان ثم انتهى حكم آل وطبان في الدرعية وبدأ حكم أبناء عمهم آل سعود هذا ما ذكره الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر في عنوان المجد وسوابقه عن أسلاف أسرة آل آل وطبان
2- ذكر صاحب كتاب عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وهو تكملة لكتاب ابن بشر فقد ذكر أن في سنة 1273هـ توفي الشاعر عبدالله بن ربيعة بن وطبان في بلد الزبير ثم تطرق لعلاقة أسرة آل وطبان في آل سعود من حيث النسب كما هو معروف وذكر سبب نزوح وطبان إلى الزبير حسب ما هو مشار له سابقاً عند أبن بشر وقال أن آل وطبان بعد أن نزلوا الزبير صار لهم صيت وشهرة وصاهروا آل سعدون شيوخ عربان المنتفق وآل صباح رؤساء بلد الكويت وشاخ في بلد الزبير إبراهيم بن ثاقب بن وطبان ولما توفي تولى الرياسة بعده ولده محمد بن إبراهيم بن ثاقب بن وطبان وكان حازماً عاقلاً ومن الدهاة المعدودين ، وكان أهل الزبير يسمونه ( البلم ) لدهائه ومعرفته بالأمور لأن البلم يغرق غيره ويسلم ولم يزل على رياسته في بلد الزبير ليس له فيه منازع ، وقوله في البصرة نافذ ، وكان متسّلم البصرة أحمد أغا يخافه ، ويعلم أنه لا يتم له الأمر إلا بقتله ، ولم يزل يدبّر الرأي والحيلة لقتله ، فلم يحصل له ذلك مدة ، لأن أبن ثاقب المذكور كان كثير الجنود شديد التحفظ على نفسه ، إلى أن أنفذ الله فيه قدره ، وذلك أنه لما كان في سنة 1252هـ لأتفاق أن المتسلم أحمد أغا المذكور ، سافر إلى بغداد ، مكيده منه ، وأقام فيه مدة أيام ، ثم رجع إلى البصرة وليس معه ما يريب من عسكر ولا غيرهم ، وأرسل إلى محمد بن إبراهيم بن ثاقب بن وطبان المذكور ، وطلب منه أن يأتي إليه في البصرة ، ويأتي معه بمن يحب من الأعيان ، لموجب السلام ، وليعرض عليهم كتاباً من وزير بغداد للأهالي ، فانحدر محمد المذكور من الزبير إلى البصرة ، بجنوده بسلاحهم ، ومعهم الطبول فلما اقبلوا على السرايا قاموا يعرضون ويغنون ، ويضربون الطبول ، وكان المتسلم قد وضع كميناً من العسكر في موضع من السرايا في السطح ، وفي أسفل السرايا كميناً آخر فدخل محمد بن إبراهيم المذكور السرايا ومعه أصحابه ، يغنون ويضربون الطبول ، ويلعبون في أسفل السرايا ، وصعد محمد المذكور ، ومعه ثلاثة رجال من أصحابه ، إلى المتسلم وهو في السطح للسلام عليه فخرج عليهم العسكر الذين جعلهم المتسلم كميناً كما تقدّم ، وقبضوا عليهم وقتلوهم ، وقطعوا رأس محمد بن إبراهيم المذكور ، ثم رموا برأسه وجثته على أصحابه ، من أعلى السرايا وهم يلعبون ويغنون ، فلما رأوه هربوا إلى الزبير ، وأرسل المتسلم المذكور عدد أنفار من العسكر للزبير ، وأمرهم بقبض أموال محمد بن إبراهيم المذكور ، وأموال آل إبراهيم بن ثاقب بن وطبان وأتباعهم ، فقبضوا ما وجدوه من أموالهم ، وكان شيئاً كثيراً ، وهرب آل ثاقب من الزبير للكويت انتهى ما ذكره ابن عيسى عن آل وطبان
3- أورد الشيخ أحمد بن محمد المنقور في تاريخه أسماء بعض رجال من أسرة آل وطبان حيث ذكر أن وطبان بن ربيعة ملك علو الباطن سنة 1065هـ وتسمى تلك السنة سنة هبران وفي سنة 1097هـ توفي ربيعة بن وطبان وأخيه محمد بن وطبان وفي سنة 1100هـ توفي مرخان بن وطبان وفي سنة 1106هـ توفى إبراهيم بن وطبان وفي سنة 1107هـ توفى إدريس بن وطبان وفي سنة 1121هـ شاخ الشيخ موسى بن ربيعة بن وطبان هذا ما ذكره المنقور في تاريخه
4- جاء في الجزء الأول من كتاب أمارة الزبير بين هجرتين تأليف عبدالرزاق بن عبدالمحسن الصانع وعبدالعزيز بن عمر العلي في الصفحة الخامسة والسبعون والسادسة والسبعون ما نصه : آل ثاقب يرجعون إلى جدهم وطبان بن ربيعة بن مرخان بن إبراهيم أخو مقرن بن ربيعة ومن أولاد وطبان : إبراهيم ومحمد وثاقب وزيد وعبدالله والثاقب من الدرعية من أكبر مراكز العرب في نجد ينتمون إلى عنزة وكان مقدم وطبان إلى الزبير سنة 1139هـ ومن أبناء هذه العائلة الذين كان لهم ذكر وتأسيس في تاريخ المشيخة في الزبير : إبراهيم بن ثاقب فإن وطبان حين هاجر إلى الزبير التجأ إلى أمير المنتفق الشيخ مغامس بن مانع في جنوب العراق وبقي هناك حتى توفي فخلفه أبنه ثاقب ثم خلف ثاقب : إبراهيم وعائلة الثاقب في الزبير من العوائل المحترمة وقد نزح الكثير منهم اليوم إلى الكويت وللثاقب نسبة صميمه مع آل الصباح أمراء دولة الكويت اليوم كما أنهم يرتبطون مع آل سعود ملوك الجزيرة العربية بالجد مرخان وقد لعبت هذه العائلة دوراً مهماً في حكم المشيخة في الزبير خلال القرن الثالث عشر الهجري وكانت لهم صولات وجولات مع آل زهير حكام مشيخة الزبير خلال القرن المذكور كما كانت لهم مثل هذه الجولات مع متسلمات البصرة وتصاهروا مع آل سعدون فحصل لهم التأييد في الظفر بمشيخة الزبير
5- وجاء في كتاب تاريخ حوادث بغداد والبصرة تأليف عبدالرحمن السويدي البغدادي لقطات ضئيلة حيث ذكر في الصفحة 49 فقال النجادة هم النجديون الذين وفدت قبائلهم إلى بوادي العراق وكان حكم قصبة الزبير بأيدي أسر من تلك القبائل فحكمتها أولاً آل وطبان من قبيلة عنزة ثم حكمها منذ نهاية القرن الثاني عشر للهجرة آل الزهير وكلاهما من نجد باعتبارهم شيوخ تابعين لولاية البصرة
6- أما الشيخ عثمان بن سند الرباعي فقد ذكر في مختصر كتابه مطالع السعود في أخبار الوالي داود الذي اختصره الشيخ أمين بن حسن الحلواني المدني فقد ذكر لقطات من تاريخ آل وطبان حيث قال في الصفحة 65 في احداث سنة 1213هـ ذكر أن الكتخدا غزا إلى الحسا وغزا معه من أهل الزبير جم غفير وأميرهم إبراهيم بن ثاقب الوطبان ثم قال وعندما وصلوا إلى الحسا كان إبراهيم يهوّل على الكتخدا أمر أبن سعود والأخوان ليخوفه لعله يرجع عن محاربتهم لأنه كان رجلاً فصيحاً من دهاة العرب وجاء في الصفحة 149و150 أنه في سنة 1238هـ وقعت فتنه بين سكان الزبير بعد أن كانوا يداً واحدة على من ناوأهم وعاداهم فتفرقت كلمتهم وذلك أن محمد بن ثاقب بن وطبان التمس خبر أن أبن زهير حاكم الزبير أمر بسم أبن سعدون وكان ابن وطبان صديق وحليف للشيخ راشد بن ثامر بن سعدون شيخ قبائل المنتفق حيث أن أبن ثاقب يعتبر وكيل المنتفق بأخذ الثأر فلما شاع أمر السم ركب أبن زهير

يتبع

تابع

متن الحذر وتترس في بيته مع عياله وأتباعه وصاروا لا ينامون خوفاً من جماعة ابن ثاقب فلما علم أبن ثاقب أمر رجاله أن يدخلوا بلدة الزبير ويهجموا على بيت أبن زهير ويأتوه به ، فامتثلوا أمر ابن ثاقب ، وفي الليل هجموا على دار بن زهير فصدهم بالرصاص خدامه وأصحابه فحينئذ كشّر الشر عن أنيابه وتظاهروا بالعداوة والحروب ثم أن عرب ابن زهير تغلبوا على جماعة أبن ثاقب وأجلوهم عن بلد الزبير فخرجوا ووصلوا البصرة وأرادوا الدخول فيها فمنعهم متسلمها محمد كاظم أغا خوفاً من الوزير يسمع بأنه مساعد لابن ثاقب فلما منع أبن ثاقب من دخول البصرة نزل على ( نهر معقل ) فما زال أبن ثاقب على نهر معقل إلى أن هجم عليه بعض الأعراب من اللصوص للنهب والسلب ، وقيل أنهم مدسوسون من طرف أبن زهير والكل جائز وتقاتلوا معه وقتل من الفريقين كثير وأنهزم أبن ثاقب وقومه وعبروا الفرات فصار يكاتب كل من يعرفه ويطلب منه المساعدة ولما ورد حمود بن ثامر من البادية خدع ابن زهير وأظهر له المودة فمنذ ورد عليه حبسه وقيده إلى أن مات وقيل سمه ولقد كان ذا صدقات وأعمال بر وعفة عن المحرمات انتهى ما ذكره أبن سند
7- أما صاحب كتاب الزبير قبل خمسين عاماً لمؤلفه يوسف بن حمد البسام فقد أورد في الصفحات 103 و104 و105 عن مشيخة آل وطبان في بلد الزبير ما نصه : مشيخة إبراهيم الثاقب الوطبان في سنة 1213هـ تولى أمر الزبير إبراهيم بن ثاقب بن وطبان بن ربيعة بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة بعد أن أسند إليه الشيخ حمود بن ثامر بن سعدون أمير المنتفق مشيخة الزبير وكانت معظم مناطق العراق الجنوبية بعهدة أمراء المنتفق وبعد أن أستقر الأمر في الزبير وأمن الناس خطر الغزو الخارجي ظل إبراهيم بن ثاقب شيخاً على الزبير إلى أن قتل سنة 1237هـ وهو أول قتيل من حكام الزبير ثم تولى بعده أبنه محمد بن إبراهيم بن ثاقب آل وطبان وكان حازماً عاقلاً من دهاة الرجال المعدودين في الزبير غير أن الأمور لم تستتب له أكثر من ستة شهور فحصل بينه وبين أهالي حرمة وآل زهير ضغائن من أهم أسبابها أنه أتهم آل زهير بمقتل والده إبراهيم فحصلت بينهم عدة معارك انتهت بترك محمد الثاقب الزبير والتجائه إلى الشيخ حمود بن ثامر السعدون شيخ المنتفق سنة 1238هـ ثم تولى بلد الزبير يوسف بن يحيي بن زهير وتحدث المؤلف عن مكانة يوسف في الثراء والكرم حيث أستمال الناس له ثم ذكر محاولة محمد بن ثاقب بانتزاع الرئاسة من ابن زهير ولم تنجح المحاولة الأولى ثم حاول ثانية فنجح في استعادة حكم الزبير في السنة نفسها وقام محمد بن إبراهيم بن ثاقب الوطبان بإدارة مشيخة الزبير على الوجه الأتم حتى سنة 1241هـ ثم جرى بينه وبين أهالي الزبير الخلاف ، وسببه أنه لما توفى يوسف بن زهير في سجن الشيخ حمود خلف عشرة أولاد أكبرهم أسمه (علي) فلم يزل علي يطالب بثأر أبيه والانتقام من محمد بن ثاقب لاعتقاده أنه هو السبب المباشر لموت أبيه في سجن الشيخ حمود فأخذ يحرك أهالي الزبير ضد شيخهم محمد الثاقب حتى ثاروا عليه وأخرجوه من الزبير فاضطر إلى السفر قاصداً الكويت ملتجأ عند حاكمها الشيخ جابر العبدالله الصباح وأقام هناك وتزوجت أبنته من الشيخ صباح الجابر العبدالله الصباح انتهى ما ذكره يوسف بن حمد البسام عن أسرة آل وطبان
8- أما كتاب الأطلس التاريخي للدولة السعودية تأليف الدكتور إبراهيم جمعة والذي كتبه بتكليف وأشراف الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ فقد ذكر في معرض حديثه عن أسلاف آل سعود فتطرق إلى أسرة الوطبان نقلاً عمن كتب في تاريخ نجد :حيث ذكر أن وطبان بن ربيعة ترأس في الدرعية وكذلك أبنه إدريس ومحمد وعبدالله وربيعة ومن أحفاد وطبان ترأس موسى بن ربيعة بن وطبان وزيد بن مرخان بن ربيعة ثم جلو إلى الزبير وأستقر الحكم لأبناء عمهم آل سعود
9- ذكر الشيخ عبدالله بن ناصر الزير في كتابه مابين الفيحاء وسنام بلد الزبير بن العوام عن من تولى رئاسة الزبير من آل وطبان 1- الشيخ إبراهيم بن ثاقب الوطبان من سنة 1213هـ إلى 1237هـ 2- الشيخ محمد بن إبراهيم بن ثاقب الوطبان سنة 1237هـ ستة شهور ثم عاد فتولى من سنة 1238هـ إلى 1241هـ ثم عاد مرة ثالثة فتولى من سنة 1249هـ إلى 1252هـ 3- الشيخ علي بن محمد بن إبراهيم بن ثاقب الوطبان من سنة 1264هـ إلى 1265هـ وذكر الشاعر عبدالله بن محمد بن ربيعة آل وطبان ومن أحفاده الشيخ إبراهيم بن عبدالعزيز بن محمد بن ربيعة أحد وجهاء بلد الزبير انتهى ما ذكره عبدالله بن ناصر الزير
10- ومن الكتب التي تحدثت عن بلد الزبير كتاب لمحات من ماضي الزبير لمؤلفه محمد بن سعد الرقراق فقد ذكر من مشائخ بلد الزبير ما ذكره البسام وغيره من مشائخ آل وطبان الشيخ إبراهيم بن ثاقب الوطبان والشيخ محمد بن إبراهيم بن ثاقب والشيخ علي بن محمد بن ثاقب كما نشر وثيقة الصلح بين أمراء الزبير وذلك سنة 1244هـ ومن الشهود على وثيقة الصلح حمد بن ربيعة بن وطبان وزيد بن ربيعة بن وطبان
11- أما الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح البسام فقد أورد في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ترجمة لعلماء من آل وطبان منهم الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن عبدالله بن نوح وهو من العلماء ورغم أنه من آل وطبان فلم يذكر نسبه من آل وطبان بل أنه عده من المصاليخ من عنزة وذلك حسب ما أفاده الشيخ فهد العسكر وفي ترجمة الشيخ إبراهيم بن نوح قال أنه ولد في المجمعة سنة 1334هـ وتوفي سنة 1384هـ في القاهرة وتحدث عن علمه وأدبه وأخلاقه ومناصبه ومن آل وطبان ذكر الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمد بن عريكان بضم العين بصيغة التصغير من آل وطبان نسبة إلى وطبان الذي هو ابن ربيعة بن مرخان ( ومرخان) هذا هو جد المترجم وجد آل سعود وهم يرجعون في نسبهم إلى بني حنيفة القبيلة المنتهية إلى ربيعة وأشار إلى ترجمته في السحب الوابلة فقال ولد قبل الثلاثين والمئتين والألف من الهجرة في بلد الخبراء من بلدان القصيم وربى عند خاله الشيخ عبدالله الفايز أبا الخيل وقرأ عليه القرآن والفقه ويسراً من النحو ثم سافر إلى سوق الشيوخ وتزود من العلم ثم عاد إلى عنيزة إحدى مدن القصيم ثم سافر إلى مكة وتزود من العلم وله مؤلفات وكان يسافر للسودان في مهمات علمية ثم ذهب إلى الحبشة فأقام هناك من عام 1257هـ وجاء منه كتاب سنة 1271هـ يذكر به إن مراده المجيء إلى بلاده ولكنه إلا أن عنده أبن صغير لا يطيق الركوب معه ثم أنقطع خبره وكذلك ترجم للشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال فقال : هو الشيخ محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز بن محمد بن علي بن زيد بن وطبان بن ربيعة بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي الحنفي الربعي يلتقي نسب المترجم ونسب العائلة المالكة ( آل سعود ) في جدهم مرخان نزح رب هذه العائلة من الدرعية على أثر مقتل أميرها زيد بن وطبان وتنقل في أماكن مختلفة حتى أستقر هو وأبناءه في المجمعة ولقب بالخيال لأنه كان يمتطي فرساً أثناء تجوله في البلدة وقد أنحدر اللقب إلى سلالته العائلة التي أطلق عليها آل الخيال المعروفة بالمجمعة والتي ينتمي إليها المترجم فضيلة الشيخ محمد الخيال ولد في مدينة المجمعة عام 1318هـ ثم أسهب الشيخ البسام في وصف أعماله وعلمه وتنقلاته ومناصبة حتى وفاته عام 1413هـ في الرياض
12- وذكر الشيخ حمد الجاسر في كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد عن أسر آل وطبان ما نصه : آل وطبان في الزبير منهم الشيخ محمد بن إبراهيم العريكان والشاعر الشعبي عبدالله بن ربيعة وهم بنو وطبان بن ربيعة بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي من المردة من وايل
قال أبن عيسى : ولوطبان عدة أولاد ذكور ، قيل أنهم أربعة عشر منهم إدريس جد آل إدريس ومنهم مرخان الذي تولى في الدرعية وغدر به محمد بن حمد بن معمر الملقب خرفاش فقتله هو ودغيّم بن فايز المليحي السبيعي وذلك في سنة 1139هـ
ومنهم موسى بن ربيعة الذي شاخ في الدرعية ، وقتل في العيينة وهو إذ ذاك ( جلوي ) فيها عند أبن معمر ، الملقب خرفاش ، أصابه بندق فمات في المجاولة التي صارت بين رفقة زيد بن مرخان – حين غدر به خرفاش ، كما تقدّم وقتله وبين أهل العيينة كما تقدم سنة 1139هـ
ومن أولاد وطبان إبراهيم أبو حمد جد ربيعة التالي ، ومحمد وثاقب وزيد وعبدالله وموسى وهو أول من أوقع القطيعة ، وسفك الدماء ، قتل أخاه شقيقه مرخان بن ربيعة
ومنهم محمد ولد وطبان ، جد آل ثاقب بن عبدالله المطوّع ومن أولاد وطبان : عبدالله جد محمد بن إبراهيم بن عبدالله الذي في العيينة
وسبب نزول وطبان بن ربيعة بن مرخان بلد الزبير أنه قتل أبن عمه مرخان بن مقرن بن مرخان ، فهرب من نجد ، ووقع بين ذرية وطبان قطيعة وسفك دماء ، وإبراهيم المذكور قتله يحيا بن سلامة أبا زرعه رئيس بلد الرياض
وإدريس بن وطبان كان ريساً في بلد الدرعية وقتل وهو في الولاية وشاخ بعده سلطان بن حمد القبس ، وذلك سنة ثمان ومئة وألف ، ثم قتل سلطان بن حمد القبس المذكور في سنة عشرين ومئة وألف وشاخ بعده أخوه عبدالله بن حمد ، ثم قتل ، وآخر من شاخ منهم زيد بن مرخان ، وموسى بن ربيعة ، اللذين قتلا في العيينة كما تقدّم سنة 1139هـ وأستقل محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بولاية الدرعية وكانت ولاية الدرعية قبل ذلك لذرية وطبان ثم كرر ما حدث لآل وطبان في الزبير من أحداث مما لا داعي لتكراره حيث سبق وأن أشرنا له من مصادره وذكر الجاسر في الجمهرة من أسر آل وطبان حسب تسلسل حروف الهجاء 1- آل إبراهيم في الزبير من الثاقب من الوطبان 2- آل إدريس في الزبير من آل وطبان 3- آل ثاقب في الزبير من آل وطبان 4- الخيال في المجمعة من آل وطبان 5- العريكان في الخبرا وضرما من آل وطبان وقد ذكر الجاسر بعض عوائل آل وطبان ولم ينسبها من آل وطبان مثل : النوح والموسى والعقيلي والرومي والمدبل بل أنه نسب البعض من عنزة والبعض الآخر من حنيفة انتهى ما ذكره الشيخ حمد الجاسر
13- أما عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري اللامي فقد أورد كتابه المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب عن قبيلة المردة ما يلي :
قال : أول من ذكرت أخباره ، مانع المريدي في سنة 850هـ ثم ولد لمانع ربيعة ، ثم أنه لما مات مانع المريدي تولى بعده أبنه ربيعة فصار أشهر من أبيه ، ثم جمع الموالفة ، والمردة وغيرهم فحارب آل يزيد ، وكان ملك آل يزيد النعيمة والوصيل وما فوق المذكور ، هي العيينة والجبيلة لحسن بن طوق ثم ولد لربيعة بن مانع : موسى وكان أشهر من أبيه ، وتحارب مع آل يزيد وجمع جموعاً من جماعته ، المردة ، والموالفة ، وصبّح آل يزيد وأستولى على منازلهم ، وكان يضرب المثل بهذه الوقعة في زمانهم ، فولد لموسى : إبراهيم وتولى بعد أبيه على جميع ملك آل يزيد ، وكان أشهر من أبيه ، وكان إبراهيم من الولد : عبدالرحمن وعبدالله ومرخان ، فأما عبدالرحمن فاستوطن بلد ضرما وذريته آل عبدالرحمن

تابع

أمراء ضرما وهم فخذ منهم آل عبدالعزيز فخذ وآل حمد وهم المدابلة فخذ وآل رومي من عنزة ، وأما عبدالله ، فمن ذريته : آل وطيب وآل حسين وآل عيسى ، وأما مرخان فأولاده ربيعة ، ومقرن ، أما ربيعة فمن ذريته آل وطبان أهل الزبير وآل ربيعة الذين منهم : عبدالله بن ربيعة بن وطبان الشاعر وآل إدريس ومنهم : مرخان الذي تولى في الدرعية وغدر به محمد بن حمد بن معمّر ثم تطرق لآل مقرن وهكذا ذكر المغيري ولم يذكر الأبن الرابع لإبراهيم وهو سيف
14- أما صاحب كتاب أمتاع السامر بتكملة متعة الناظر المدعو شعيب بن عبدالحميد بن سالم الدوسري ويوافقة على ذلك الحفظي في تاريخ عسير فقد خالف القاعدة المتبعة وما هو معروف ومشاع في نسب المردة مع اختلاف النسابين بين عنزة وحنيفة فقد نسبوا المردة من بني مراد من مذحج من قحطان وقد أسهب في كلام طويل ينسبه لكتاب مزعوم لوالده أسمه الحلل السنية في تاريخ ملوك نجد والدرعية لم يعثر على هذا الكتاب فهوذكر في شرح مضمون احد القصائد كلام علق عليه الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري وبيّن حقيقته عرّاه ولا داعي لإيراد ما جاء بهذا الكتاب لعدم صحته وقد أشرنا له من باب الأخذ بالمصادر
15- حسب ما حصلت عليه من معلومات دونتها في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فأن مجمل العوائل المنسوبة من آل وطبان كما يلي:
القسم الثاني من آل مرخان : ربيعة ومن ربيعة :آل وطبان ومن آل وطبان 1- آل وطبان الباقون على أسمهم في حريملاء والزبير 2- آل رومي في الزلفي والكويت وضرمه والدرعية وجلاجل 3- آل عريكان في الخبرا وبطين ضرما 4- آل ربيعة في الزلفي والكويت 5- آل ثاقب في حريملاء والزبير ومنهم حكام الزبير آل إبراهيم 6- آل إدريس في الزبير7- آل نوح في حرمة والمجمعة والرياض 8- آل خيال في المجمعة 9- آل عقيلي في الزلفي 10- آل مقرن في الزبير11- آل موسى في التويم ثم في المجمعة والرياض والدمام 12- آل ثنيان في الدرعية ومنهم أمير الخبر سابقاً 13- آل زيد في الرياض
ويتفرع من آل رومي 1- آل راشد الرومي في الزلفي 2- آل مشاري الرومي في الزلفي 3- آل رومي في الكويت 4- آل حمد وهم ( المدابلة ) في ضرمه والدرعية وجلاجل ومن آل مدبل : آل محمد في جلاجل
ومن آل عريكان : آل زيد والنجراني في بطين ضرمه
القسم الثاني من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالرحمن ( الشيوخ ) أمراء ضرمة في ضرمه والكويت ومن آل عبدالرحمن : آل عبدالعزيز ( الشيوخ ) ومن آل عبدالعزيز 1- آل حسن 2- آل عبدالله ومن هؤلاء يتفرع عوائل منهم 1- العمر 2- السعدون 3- آل سليمان 4- آل إبراهيم
القسم الثالث من آل أبراهيم بن مانع المريدي : آل سيف ومن آل سيف : آل يحيا في أبا الكباش سابقاً ومن آل يحيا : أسرة آل تركي في القويع بحوطة بني تميم والرياض وقطر وعن هذه الأسرة أفاد الأستاذ عبدالله بن محمد بن سعود آل تركي أن جدهم عبدالله بن محمد بن عبدالله بن يحيا بن سيف بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي أنتقل من أبا الكباش بعد هدم الدرعية في سنة 1233هـ وسكن في الأفلاج وتزوج من الفرجان من الدواسر ورزق بعدد من الأولاد منهم تركي جد آل تركي وقد أنجب تركي خمسة أبناء وهم 1- سعد وعقبه آل تركي في الرياض 2- سعود وعقبه آل تركي في حوطة بنو تميم 3- عبدالله وعقبه : آل تركي في حوطة بنو تميم ايضاً 4- معجب وعقبه آل تركي في قطر ومنهم تركي بن معجب وأولاده 5- محمد وعقبه آل تركي في قطر ومنهم فهد بن عبدالله بن محمد وأولاده 6- فهد وقد أنقطع نسله
القسم الرابع من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالله ومن آل عبدالله 1- آل حسين بالرياض والحسا ومنهم آل مشاري في الحسا 2- آل وطيب في الزبير 3- آل عيسى في أبا الكباش وقد زودنا الباحث إبراهيم بن عيسى العيسى بنبذة بعنوان حقيقة أسرة آل عيسى أهل أبا الكباش سابقاً من بني حنيفة يفيد أنه تفرّع من أسرة آل عيسى أربعة عوائل معروفون حالياً في ضرما والجبيلة والقرينة والرياض
2- المنانعة : في قطر والأمارات والكويت والبحرين أسرة معروفة من كبار الأسر المتحضرة ويرأسهم في قطر الشيخ عيسى بن حمد بن عيسى ومنهم رجال أجلاء أفاضل وتشير مصادرهم أنهم من سلالة مانع المريدي من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة
3- العطية : في قطر أسرة معروفة من أعرق وأشهر الأسر المتحضرة وتفرع منهم عدد من الأسر ومنهم رجال أفاضل ذوي مناصب ورتب وتشير مصادرهم أنهم هم والمنانعة من أرومة واحده وهم من المردة من بني حنيفة من قبيلة بكر بن وائل من جديلة من ربيعة وموطنهم الأصلي قديماً منفوحة ثم نزحوا إلى الدرعية في عهد مقرن بن مرخان ومؤسس الأسرة في قطر هو الشيخ علي بن عمر بن عطيه بن عبدالله بن دواس بن دجين والذي ولد في الدرعية ثم نزح وأستقر في قطر وللعطية مصاهرة قديمة مع حكام قطر آل ثاني ووسم أبل العطية المشغار والشواهدعلى الفخذ الأيمن
4- الحنابزة : في سوق الشيوخ جاء في كتاب موسوعة اعلام القبائل العراقية للعامري أن الحنابزة يرأسهم الشيخ ستار بن ناجي بن حسن بن علي بن غانم بن كشير بن ثامر العنزي ثم ربط نسبهم بإبراهيم بن موسى المريدي ونسبهم من المصاليخ من عنزة وذكر أن جدهم ثامر جاء من الدرعية بعد سقوطها عام 1818م وذكر قصة عن تسميتهم بالحنابزة مفادها أن جدهم كان يترصد لرجل قتل أخاه فتمكن منه وقتله بثأر أخيه ولكي يثبت ذلك أخذ من دم القتيل وحنا وجهه فشاهدوه القوم وقالوا بماذا أنت محني بوزك فلقب الحنبوزي وعرفت ذريته بلقب الحنابزة
16- ولتقصي أخبار هذه الأسرة الكريمة أسرة آل وطبان ومن تفـّّرع منها يجدر بنا أن نتطرّق إلى شاعر الأسرة المشهور عبدالله بن ربيعة بن وطبان فقد ذكر عبدالله بن خالد الحاتم وهو من أوائل من جمع الشعر النبطي وطبع الطبعة الثانية عام 1387هـ وقد أورد في هذا الكتاب معظم قصائد عبدالله بن ربيعة ومساجلاته مع بعض الشعراء وقال في ترجمة عبدالله بن ربيعة : يعتبر عبدالله بن ربيعة شاعراً لأهل البادية والحضر على السواء حيث أن شعر ابن ربيعة واقعي نزيه بل كله حقائق ملموسة ومفهوم من العام والخاص البدوي والحضري لخلوه من الألفاظ الدخيلة وقد فقد من شعر ابن ربيعة الكثير حيث أن معظم قصائده ناقصة لأن جميع أشعاره وتقدر بثلاثة أكياس كبيرة ومملوءة أحرقها أبنه محمد بعد موته ولما سئل لماذا أحرقها قال أنه حديث الشيطان وهذه القصة برواية أحد المعمرين في بلد الزبير وهو من أقارب الشاعر وقد توفي الشاعر عبدالله بن ربيعة عام 1273هـ في شهر رمضان في بلد الزبير وحيث أن شعره مدوّن في عدة كتب ومنها خيار ما يلتقط من شعر النبط تأليف عبدالله بن خالد الحاتم وكتاب طرائف الكلام من شعر العوام تأليف عبداللطيف سعود البابطين وهذا ما وجد من قصائده :
جاء في تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية تأليف سنت جون فلبي
فقد ذكر في الصفحة 23والصفحة 24 ما نصه: ليس لدينا شيء عن التطورات التي حدثت في الدرعية في الفترة التي تلت حج أميرها ربيعة سنة 1630م وكل ما يورده أبن بشر عن الوضع هناك أنه في سنة 1654م قام وطبان بن ربيعة وخليفته بقتل أبن عمه مرخان بن مقرن واغتصب أمارة الغصيبة ووقائع هذه الفترة معقدة للغاية ومن الممكن أن نصيب الحقيقة إذا رتبنا أحداثها التاريخية على هذه الصورة لقد خلف وطبان والده في زمن مابين سنتي 1640م و1654م ولكن ابن عمه مرخان ثار عليه وعزله غير أن وطبان أستطاع أن يقتله ويستعيد مركزه كأمير للدرعية سنة 1654م
وهناك رواية أخرى مفادها أنه هرب ليتجنب ما يترتب على فعلته من تراث ثم أستقر في الزبير حيث أصبح حفيده إبراهيم بن ثاقب أميرها مع الزمن أما أشهر أبنائه محمد محمد الذي خلفه في الأمارة فقد توصل إلى مركز سياسي مرموق الأمر الذي أثار حفيظة الحاكم التركي في زمنه وفي سنة 1836م أستدرجه الحاكم إلى سراي الحكومة في مدينة البصرة وأغتاله مع جمع من أقاربه وأتباعه ومهما يكن من أمر فأن هناك من الاعتقاد ما يحملنا فأن خلف مرخان بن مقرن في أمارة الدرعية لم يكن

يتبع

تابع

أمراء ضرما وهم فخذ منهم آل عبدالعزيز فخذ وآل حمد وهم المدابلة فخذ وآل رومي من عنزة ، وأما عبدالله ، فمن ذريته : آل وطيب وآل حسين وآل عيسى ، وأما مرخان فأولاده ربيعة ، ومقرن ، أما ربيعة فمن ذريته آل وطبان أهل الزبير وآل ربيعة الذين منهم : عبدالله بن ربيعة بن وطبان الشاعر وآل إدريس ومنهم : مرخان الذي تولى في الدرعية وغدر به محمد بن حمد بن معمّر ثم تطرق لآل مقرن وهكذا ذكر المغيري ولم يذكر الأبن الرابع لإبراهيم وهو سيف
14- أما صاحب كتاب أمتاع السامر بتكملة متعة الناظر المدعو شعيب بن عبدالحميد بن سالم الدوسري ويوافقة على ذلك الحفظي في تاريخ عسير فقد خالف القاعدة المتبعة وما هو معروف ومشاع في نسب المردة مع اختلاف النسابين بين عنزة وحنيفة فقد نسبوا المردة من بني مراد من مذحج من قحطان وقد أسهب في كلام طويل ينسبه لكتاب مزعوم لوالده أسمه الحلل السنية في تاريخ ملوك نجد والدرعية لم يعثر على هذا الكتاب فهوذكر في شرح مضمون احد القصائد كلام علق عليه الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري وبيّن حقيقته عرّاه ولا داعي لإيراد ما جاء بهذا الكتاب لعدم صحته وقد أشرنا له من باب الأخذ بالمصادر
15- حسب ما حصلت عليه من معلومات دونتها في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فأن مجمل العوائل المنسوبة من آل وطبان كما يلي :
المردة : في الرياض ومناطق أخرى حيث ذكرهم بعض المؤرخين العرب والمستشرقين الأجانب انهم من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وهذا مشاع ومعلوم عندهم كما جاء على لسان الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيّب الله ثراه قوله نحن من المصاليخ ويتفق هذا القول مع ما يتوارثه ويتناقله كبار السن من رجال المصاليخ بحيث يؤكدون أن المردة من المصاليخ من المنابهة وعدهم من المصاليخ سمو الأمير سعود بن هذلول في كتابه ملوك آل سعود ويؤكد الكثير من رجال هذه الأسرة أنهم من عنزة ومن قصيدة لسمو الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز قال في أحد أبياتها

يا لسعـودي ويا لصباحي لعـتزيـت عـزوتـك عـنـّاز راعـي الطـايـلات

وقال حمود العبيد الرشيد من قصيدة

حـنـا الضياغـم وأصلـنـا بقحطانـي وأنتـم بنـي وائـل صحيـح بلا ظــن

وقال الشاعر عبدالعزيز بن عيد العزي راعي البرة من قصيدة طويلة :

عـنـدي نصيحـة دام بالنصح ثـابـه قـبـل البلاوي والمحـن والغـرابيـل


كـلـن يـشـّرع للمـصـالـيـخ بـابــه كـونـوا مماليـك لمـرذي المراميـل


وبناء على ذلك قال المؤلف من قصيدة بالملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه :


الشيخ اللي غطى على كل من شاخ ولاصار مثله بالعرب للعرب شيخ

الحاكم اللي عند بـاب الفخـر نـــاخ وكـل الشيوخ أرقابهم لـه مطاويخ
ستر الهنوف اللي تزهت بالأ فتـاخ الليـث أبـو تركي زعيـم المصاليخ
ولا يتعارض هذا النسب مع من نسبهم من حنيفة من بكر بحيث تداخل القبيلتان قديم ومعظم العوائل المعروفة حالياً من بكر بن وائل في الجزيرة العربية ينتسبون من عنزة تجوزاً وهم من بني حنيفة ومن أعظم الأسر المتحضرة في جزيرة العرب على الأطلاق في هذا العصر أسرة آل سعود ملوك وأمراء وحكّام الجزيرة العربية فهم من سلالة إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي وقد أنجب إبراهيم أربع أبناء أصبح كل واحد منهم جد لعدد من الأسر وأبناء إبراهيم الأربعة هم 1- مرخان 2- عبدالرحمن 3- سيف 4- عبدالله ولكل منهم ذرية كثيرة
القسم الأول من المردة : مرخان وعقبه آل مرخان ويتفرع من آل مرخان 1- مقرن وعقبه : آل مقرن 2- ربيعة وعقبه آل وطبان ومن آل مقرن 1- محمد وعقبه آل سعود 2- عياف وعقبه العياف 3- عبدالله وعقبه آل ناصر 4- القسم الأول من آل مقرن : محمد ومن محمد 1- سعود وعقبه آل سعود ومن آل سعود 1- آل محمد بن سعود 2- آل ثنيان بن سعود 3- آل مشاري بن سعود 4- آل فرحان بن سعود
ومن ذرية الإمام محمد بن سعود 1- آل فيصل 2- آل جلوي 3- آل تركي
ومن آل فيصل : آل عبدالرحمن وآل سعود
القسم الثاني من آل مرخان : ربيعة ومن ربيعة :آل وطبان ومن آل وطبان 1- آل وطبان الباقون على أسمهم في حريملاء والزبير 2- آل رومي في الزلفي والكويت وضرمه والدرعية وجلاجل 3- آل عريكان في الخبرا وبطين ضرما 4- آل ربيعة في الزلفي والكويت 5- آل ثاقب في حريملاء والزبير ومنهم حكام الزبير آل إبراهيم 6- آل إدريس في الزبير7- آل نوح في حرمة والمجمعة والرياض 8- آل خيال في المجمعة 9- آل عقيلي في الزلفي 10- آل مقرن في الزبير11- آل موسى في التويم ثم في المجمعة والرياض والدمام 12- آل ثنيان في الدرعية ومنهم أمير الخبر سابقاً 13- آل زيد في الرياض
ويتفرع من آل رومي 1- آل راشد الرومي في الزلفي 2- آل مشاري الرومي في الزلفي 3- آل رومي في الكويت 4- آل حمد وهم ( المدابلة ) في ضرمه والدرعية وجلاجل ومن آل مدبل : آل محمد في جلاجل
ومن آل عريكان : آل زيد والنجراني في بطين ضرمه
القسم الثاني من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالرحمن ( الشيوخ ) أمراء ضرمة في ضرمه والكويت ومن آل عبدالرحمن : آل عبدالعزيز ( الشيوخ ) ومن آل عبدالعزيز 1- آل حسن 2- آل عبدالله ومن هؤلاء يتفرع عوائل منهم 1- العمر 2- السعدون 3- آل سليمان 4- آل إبراهيم
القسم الثالث من آل أبراهيم بن مانع المريدي : آل سيف ومن آل سيف : آل يحيا في أبا الكباش سابقاً ومن آل يحيا : أسرة آل تركي في القويع بحوطة بني تميم والرياض وقطر وعن هذه الأسرة أفاد الأستاذ عبدالله بن محمد بن سعود آل تركي أن جدهم عبدالله بن محمد بن عبدالله بن يحيا بن سيف بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي أنتقل من أبا الكباش بعد هدم الدرعية في سنة 1233هـ وسكن في الأفلاج وتزوج من الفرجان من الدواسر ورزق بعدد من الأولاد منهم تركي جد آل تركي وقد أنجب تركي خمسة أبناء وهم 1- سعد وعقبه آل تركي في الرياض 2- سعود وعقبه آل تركي في حوطة بنو تميم 3- عبدالله وعقبه : آل تركي في حوطة بنو تميم ايضاً 4- معجب وعقبه آل تركي في قطر ومنهم تركي بن معجب وأولاده 5- محمد وعقبه آل تركي في قطر ومنهم فهد بن عبدالله بن محمد وأولاده 6- فهد وقد أنقطع نسله
القسم الرابع من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالله ومن آل عبدالله 1- آل حسين بالرياض والحسا ومنهم آل مشاري في الحسا 2- آل وطيب في الزبير 3- آل عيسى في أبا الكباش وقد زودنا الباحث إبراهيم بن عيسى العيسى بنبذة بعنوان حقيقة أسرة آل عيسى أهل أبا الكباش سابقاً من بني حنيفة يفيد أنه تفرّع من أسرة آل عيسى أربعة عوائل معروفون حالياً في ضرما والجبيلة والقرينة والرياض
2- المنانعة : في قطر والأمارات والكويت والبحرين أسرة معروفة من كبار الأسر المتحضرة ويرأسهم في قطر الشيخ عيسى بن حمد بن عيسى ومنهم رجال أجلاء أفاضل وتشير مصادرهم أنهم من سلالة مانع المريدي من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة
3- العطية : في قطر أسرة معروفة من أعرق وأشهر الأسر المتحضرة وتفرع منهم عدد من الأسر ومنهم رجال أفاضل ذوي مناصب ورتب وتشير مصادرهم أنهم هم والمنانعة من أرومة واحده وهم من المردة من بني حنيفة من قبيلة بكر بن وائل من جديلة من ربيعة وموطنهم الأصلي قديماً منفوحة ثم نزحوا إلى الدرعية في عهد مقرن بن مرخان ومؤسس الأسرة في قطر هو الشيخ علي بن عمر بن عطيه بن عبدالله بن دواس بن دجين والذي ولد في الدرعية ثم نزح وأستقر في قطر وللعطية مصاهرة قديمة مع حكام قطر آل ثاني ووسم أبل العطية المشغار والشواهدعلى الفخذ الأيمن
4- الحنابزة : في سوق الشيوخ جاء في كتاب موسوعة اعلام القبائل العراقية للعامري أن الحنابزة يرأسهم الشيخ ستار بن ناجي بن حسن بن علي بن غانم بن كشير بن ثامر العنزي ثم ربط نسبهم بإبراهيم بن موسى المريدي ونسبهم من المصاليخ من عنزة وذكر أن جدهم ثامر جاء من الدرعية بعد سقوطها عام 1818م وذكر قصة عن تسميتهم بالحنابزة مفادها أن جدهم كان يترصد لرجل قتل أخاه فتمكن منه وقتله بثأر أخيه ولكي يثبت ذلك أخذ من دم القتيل وحنا وجهه فشاهدوه القوم وقالوا بماذا أنت محني بوزك فلقب الحنبوزي وعرفت ذريته بلقب الحنابزة
16- ولتقصي أخبار هذه الأسرة الكريمة أسرة آل وطبان ومن تفـّّرع منها يجدر بنا أن نتطرّق إلى شاعر الأسرة المشهور عبدالله بن ربيعة بن وطبان فقد ذكر عبدالله بن خالد الحاتم وهو من أوائل من جمع الشعر النبطي وطبع الطبعة الثانية عام 1387هـ وقد أورد في هذا الكتاب معظم قصائد عبدالله بن ربيعة ومساجلاته مع بعض الشعراء وقال في ترجمة عبدالله بن ربيعة : يعتبر عبدالله بن ربيعة شاعراً لأهل البادية والحضر على السواء حيث أن شعر ابن ربيعة واقعي نزيه بل كله حقائق ملموسة ومفهوم من العام والخاص البدوي والحضري لخلوه من الألفاظ الدخيلة وقد فقد من شعر ابن ربيعة الكثير حيث أن معظم قصائده ناقصة لأن جميع أشعاره وتقدر بثلاثة أكياس كبيرة ومملوءة أحرقها أبنه محمد بعد موته ولما سئل لماذا أحرقها قال أنه حديث الشيطان وهذه القصة برواية أحد المعمرين في بلد الزبير وهو من أقارب الشاعر وقد توفي الشاعر عبدالله بن ربيعة عام 1273هـ في شهر رمضان في بلد الزبير وحيث أن شعره مدوّن في عدة كتب ومنها خيار ما يلتقط من شعر النبط تأليف عبدالله بن خالد الحاتم وكتاب طرائف الكلام من شعر العوام تأليف عبداللطيف سعود البابطين وهذا ما وجد من قصائده :
جاء في تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية تأليف سنت جون فلبي
فقد ذكر في الصفحة 23والصفحة 24 ما نصه: ليس لدينا شيء عن التطورات التي حدثت في الدرعية في الفترة التي تلت حج أميرها ربيعة سنة 1630م وكل ما يورده أبن بشر عن الوضع هناك أنه في سنة 1654م قام وطبان بن ربيعة وخليفته بقتل أبن عمه مرخان بن مقرن واغتصب أمارة الغصيبة ووقائع هذه الفترة معقدة للغاية ومن الممكن أن نصيب الحقيقة إذا رتبنا أحداثها التاريخية على هذه الصورة لقد خلف وطبان والده في زمن مابين سنتي 1640م و1654م ولكن ابن عمه مرخان ثار عليه وعزله غير أن وطبان أستطاع أن يقتله ويستعيد مركزه كأمير للدرعية سنة 1654م
وهناك رواية أخرى مفادها أنه هرب ليتجنب ما يترتب على فعلته من تراث ثم أستقر في الزبير حيث أصبح حفيده إبراهيم بن ثاقب أميرها مع الزمن أما أشهر أبنائه محمد محمد الذي خلفه في الأمارة فقد توصل إلى مركز سياسي مرموق الأمر الذي أثار حفيظة الحاكم التركي في زمنه وفي سنة 1836م أستدرجه الحاكم إلى سراي الحكومة في مدينة البصرة وأغتاله مع جمع من أقاربه وأتباعه ومهما يكن من أمر فأن هناك من الاعتقاد ما يحملنا فأن خلف مرخان بن مقرن في أمارة الدرعية لم يكن

يتبع

تابع

أبنه الذي بقي كما يبدو في العاصمة بل شقيق مرخان محمد محمد بن مقرن والد سعود ومحمد هذا هو أول من تولى الملك من أسلاف الملك الحالي وبعد أن آلت إليه الأمارة سنة 1654م أي منذ ثلاثة قرون وخلفه أبنه البكر ناصر شقيق سعود والذي أشتهر بأمير الدرعية سنة 1673م عندما ذبح هو وأبن عمه أبن وطبان أخذاً بالثأر من والد الأخير وربما تم ذلك بمساعدة محمد بن مقرن وهناك ما يشير إلى أن القاتل كان مرخان بن وطبان الذي أغتصب الأمارة ألا أنه قتل بدوره سنة 1690م على يد أخيه إبراهيم وقد ظل إبراهيم في الحكم حتى سنة 1694م حين أغتاله شخص يدعى يحى بن سلامة
وفي صفحة 30 جاء ذكر أنه في سنة 1680م حج عدد من زعماء نجد منهم محمد بن ربيعة بن وطبان وقد زار أمير مكة آنذاك
وفي الصفحة 33 و34 و35 و36 قال أنه في سنة 1694م تمكن إدريس بن وطبان من تسلّم الأمارة في الدرعية بعد أن قتل أخاه إبراهيم ولكنه بدوره قتل على يد سلطان بن محمد القيسي المجهول النسب وأن كان يعتقد أنه من عائلة من بني خالد في الحساء وقد أغتصب سلطان حكم الأمارة وتمتع به حتى سنة 1708م حيث لم ينجح هو الآخر من خنجر الاغتيال وحينئذ خلفه أخوه عبدالله ولكن هذا أيضاً أغتيل في شهر آذار سنة 1709م وبموته أنتهت فترة الحكم الأجنبي الذي دام خمسة عشر عاماً في الدرعية وعادة الأمارة إلى موسى بن ربيعة بن وطبان من أصحابها الشرعيين وليس لدينا معلومات موثقة عن أعمال هذه العائلة في العشر سنوات الأولى وجل ما نعرفه هو أن الأمارة في الدرعية انتقلت سنة 1720م من موسى بن ربيعة بن وطبان إلى سعود بن محمد بن مقرن بعد خلع الأول ونفيه وكان سعود هذا هو مؤسس العائلة التي احتفظت بسيطرتها على الجزيرة العربية إلى هذا العصر وفي الثاني عشر من شهر حزيران سنة 1725م ليلة عيد الفطر التحق سعود بآبائه في جبانة الدرعية فخلفه في الأمارة أبن عمه زيد بن مرخان بن وطبان أكبر أعضاء العائلة لا ولد محمد وكان هذا هو التقليد المتبع في نظام وراثة الحكم في الجزيرة العربية ويبدو أن الأمير الجديد لم يلق مقاومة ولا كراهية بين عشيرته لتوليه الحكم ومع أن مقرن ( أخا سعود ) هو الوارث الشرعي للأمارة ألا أنه أعرب عن ولائه للأمير الجديد بشكل رسمي وأن ظل في قرارة نفسه يطمح إلى الحكم وقد دعا زيداً لزيارته ليثبت له ولائه بصورة قاطعه ولكن زيداً أرتاب في نوايا مقرن فلم يلب الدعوة ما لم يضمن محمد بن سعود ومقرن بن عبدالله بن مقرن سلامته الأمر الذي دل ذكاء وحكمة وفعلاً تم الاجتماع بعد أن تعهدا له بما طلب حتى إذا ما أوجس الكفيلان الغدر من مضيفهما هاجماه بغية قتله ولكنه نجا من ذلك بأن هرب من النافذة وأختبأ في حجرة صغيرة ثم قتل فيها بعد ذلك وهكذا ظل زيد سيّد الموقف خلال المآسي التي واجهت العائلة التي قدر لها أن تصبح عظيمة ولكن زيداً لم يعمر طويلاً بعد هذه الحادثة وكان وباء الكوليرا قد أنتشر في مدينة العيينة قبل ذلك بسنة فأفنى أهلها وكان أميرها محمد بن معمر أول ضحايا الوباء فخلفه في الأمارة حفيده محمد بن حمد الملقب خرفاش فما كان من زيد ألا أن هاجم العيينة أكبر مدينة مزدهرة في داخل الجزيرة العربية آنذاك بعدد كبير من قطاع الطرق واللصوص جميعهم من عشائر الكثير وسبيع غير أن خرفاش أرسل له في عقربا رسالة لطيفة يعرض عليه بأن يقدم له كل ما يطلبه دون أن يكلف نفسه مشقة نهب بدو المنطقة وسكانها الفقراء ويقترح عقد اجتماع خاص بينهما لبحث هذا الموضوع ، حينئذ أنطلق زيد بأربعين رجلاً من أتباعه معهم محمد بن سعود الذي يثق به كثيراً ولكن خدم خرفاش الذين كانوا مختبئين لغاية في نفس سيدهم أطلقوا على زيد النار وقتلوه حال ما أتخذ مقعده في غرفة الأستقبال أما محمد بن سعود وبقية جماعته فلجأوا إلى حجرة مجاورة جعلوا يقاومون منها وقد رفضوا دعوة خرفاش إليهم بالخروج مالم تضمن سلامتهم الست جوهرة أبنة الأمير عبدالله بن معمر المشهورة وخالة خرفاش ولما تم هذا عاد محمد بن سعود إلى الدرعية حيث تولى الأمارة سنة 1726م أو بداية السنة التاليه وحكم هناك دون منازع حتى وافته المنية سنة 1765م وبعد بدايه تميّزت بالاضطراب وعدم الأستقرار توطد حكم آل سعود فلم تزعجه الفترات التي كلفت البلاد غالباً في الأجيال السابقة لقد أزيح آخر مطالب بالعرش نهائياً بعد واقعة العيينة وفي أثنائها أصيب موسى بن ربيعة بن وطبان بطلق ناري من جرائه بعد ذلك وكان موسى هذا منفياً في ديار بن معمر قد نفاه سعود