العنوسة : شبح قادم يهدد الوطن العربي

.
بقلم / نافع العطيوي...الرياض
المقدمة :
من مهام الكاتب أو الباحث عندما يريد تناول قضية أن يستوفي جميع جوانب القضية أو الموضوع .وعندما يكون هذا الموضوع اجتماعيا يجب أن يكون الطرح موضوعيا ووافيا ومستوحى من أملاءات الواقع لا من خيالات الكاتب وحسب .وفي موضوع العنوسة نحن أمام قضية تهم جميع شرائح المجتمعات العربية كافة.ولها أهمية مباشرة لا من باب التعاطف مع شرائح هذه المجتمعات .وإنما أصبح كالشبح المخيف باتت ترقبه ترقب الخائف من زيارة ضيف غير مرغوب بوجوده سوف يصل غداً وبعد غداً قد تكبر مشكلته وتتفاقم ويصعب حلها وتضيف هماً أخر على كاهل هذه الأمة المثقلة أصلاً بهموم اكبر وأثقل يصل بعضها إلى الكفاح من اجل البقاء والكفاح على المحافظة على العقيدة والهوية الأصلية ..مما سيكون له التأثيرات السلبية والمستقبلية على كافة شرائح هذه المجتمعات العربية بدون استثناء وعلى كل المستويات والطبقات والطوائف.. وسوف أن شاء الله أركز على بعض دول الخليج العربي بشكل قياسي . ليس مستثني الدول الأخرى وإنما ليس أسبابي وسوف أقوم بتعليل مختصر في الخاتمة أن شاء الله.
وفي هذا المقال سأتناول الموضوع بأسلوبي الخاص وبرؤيتي المستوحاة من أرض الواقع مرتكزا على عدة ركائز أرى أنها أساسية بدون الرجوع إلى الكثير من الدراسات المهتمة بهذا الشأن لان هذه القضية الهامة جداً باتت واقعاً حقيقياٍ ملموساً يتحسس منها رجل الدولة ورجل الشارع وكذلك الرجل العادي وهي منظورة بالعين المجردة وتظل بظلالها الكبير وسرعة تناميها الرهيب مما له من انعكاسات الخطيرة على شرائح هذا المجتمع المسلم المحافظ ...
ركائز هي :
التعريف - تحليل الظاهرة إجتماعيا وأسبابها – الحلول المقترحة – الخاتمة
المدخل :
عندما خلق الله سبحانه وتعالى الخليقة خلقهم من ذكر وأنثى في الأرض ليعبدوا الله وليعمروا
أرضه إلى أن يأتي الأجل الذي أجله لهم ، وجعل سبحانه طريقة الأستمرار هي التزاوج فقد قال في محكم التنزيل :
قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً )صدق الله العظيم) الروم:21] وعند النظر في آيات الله سبحانه وتعالى التي تحدثت عن الزواج نجد أنها حثت على الزواج للاستمرار أولا وثانيا لما هيئنا المولى إليه ، ولم يدعونا المولى إلى تعطيل شؤون الزواج وبناء عُقد ساهمت في نشأة العنوسة التي سنتحدث عنها .
التعريف :
سأقسم تعريف العنوسة إلى قسمين الأول التعريف العامي والثاني التعريف العلمي .

التعريف العامي :
هو تأخر الفتاة أو الشاب عن الزواج ووصوله إلى سن العنوسة ولم يتزوج بعد .
التعريف العلمي :
العنوسة من مادة (عنس) وعنست الجارية، عُنوسا، بالضم وعِناسا بالكسر، طال مكثها في منزل
أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الأبكار ولم تتزوج قط، فإن تزوجت مرة فلا يقال : عنست.
و قال الأعشى:
البيض قد عنست وطال جراؤها
ونشـأن في فنـن وفي أذواد
وعنسها أهلها : حبسوها عن الأزواج
حتى جازت فتاء السن ولم تعجز

وعنست المرأة تعنس عنوسا، وعنست تعنيسا، إذا جاوزت وقت التزويج فلم تزوج، وكذلك يقال للرجل،
قال الشاعر:
فإني على ما كنت تعهد بيننا.. وليدين حتى أنت أشمط عانس
ويطلق على الرجل والمرأة كلمة ( عانس ) ويرادفها أيضاً في المعنى (عزب) و(أيم) وكلها تدل على من لا زوج له سواء كان رجلا أو إمرأة فهي من الألفاظ المشتركة.
تحليل الظاهرة إجتماعيا وأسبابها :
لتحليل ظاهرة العنوسة لابد أولا من تحديد بدايتها .
بداية العنوسة وتطورها :
من المعلوم أنه يصعب تحديد بداية للعنوسة، وذلك لاختلافها من مجتمع إلى آخر في نفس البلد،
ومدى تأثيرها في أحد هذه المجتمعات كما أن تصنيفها وتحديد السن في ذلك يختلف من مجتمع لآخر.أشارت الدراسات إلى أن ظهور هذه المشكلة ارتبط بظهور النفط في الخليج، الذي ساعد على تحسين الوضع الاقتصادي، وبالتالى ارتفاع دخل الفرد الخليجي، وظهور المنتجات المتنوعة التي يستوردها من الخارج، مما أدى إلى تنوع الاستهلاك وزيادته.وهذا يؤكده وجود المظاهر السلبية للتغير الاجتماعي المعاصر وهي تغيرات مرتبطة إلى حد كبير بالمتغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي شهدتها المجتمعات الخليجية .وبعد ظهور النفط وبداية النهضة الحقيقية لدول الخليج ونشأة الشركات العملاقة وبداية الازدهار العمراني والازدهار أيضا في كافة جوانب الحياة ، مما جعل المنطقة تعيش في مرحلة طفرة لم يسبق لها مثيل .
فبدأت الحياة المدنية تكشر بأنيابها على هذه المجتمعات البسيطة التي كانت حدود معرفتها
بالجيران وأهل الحي والقرية فقط ، فأصبحوا يختلطون بكافة أبناء المجتمع أضافة إلى العمالة
والخبراء مما وسع الدائرة المعرفية والثقافية مما جعل الحياة المادية تحل بدلا من الحياة الاجتماعية البسيطة . و ازدياد الثروة في مجتمعات الخليج العربي ,أدى إلى حدوث فروقات طبقية جديدة وأدى إلى ظهور الطائفية بعد أن تغلبت عليها الاتجاهات الوطنية. وصاحب ظهور ذلك وجود المظاهر الكذابة..والتفاخر، والتقليد بين الفئات المختلفة في المجتمع، تبدأ من أصحاب الثروة ذو الطبقة العليا من المجتمع إلى أن تصل إلى الطبقة الدنيوية في المجتمع، وما تبعه من مظاهر الإسراف والتبذير المبالغ فيها.وبعد أن حددنا البداية الحقيقية للظاهرة مدمجة ببعض الأسباب التي تعتبر تحليلا وافيا للظاهرة .
نورد الأسباب الحقيقية للمشكلة .
الأسباب الحقيقية للعنوسة :
1- نشأة الطبقية في المجتمع :
فأصبح أبناء العائلات الغنية أو (الأرستقراطية) لا يزوجون منهم أقل منهم دخلا حتى وأن كان هذا الشاب صاحب شهادة علمية ممتازة أو صاحب نسب رفيع أو من أبناء عمومته فأنهم ينظرون له أنه لا يماثلهم وغير مناسب لأبنتهم الغنية وأن الزوج المناسب هو أحد أبناء العائلات الغنية وحسب !!
2- ظاهرة المبالغة في المهور وما نتج عن ذلك من آثار سلبية:
أصبح أرباب الأسر يغالون ويبالغون بمهور بناتهم إلى حد قد يصل إلى متاجرة الأب بابنته وأنه لا يريدالتفريط بهذه السلعة إلا ببديل مادي مجدي. وطبعا الشاب في الجهة المقابلة عندما يطلب عليه مهر عالي أو على أحد أخوانه أو أصدقاءه فجعله يفكر تفكيرا عميقا قبل الإقدام على خطبة إحدى الفتيات .وعند نشأة هذا الفكر الطماع عند آباء الفتيات ينشأ عزوف الشباب عن الزواج أو التفكير في الزواج من الفتيات التي لا يغالي أولياءها في بيعها أو السفر إلى الخارج بغية الزواج من زوجة أهلها لا يغالون في مهرها أو يرضون في القليل.وطبعا هذا القرار وغيره تظهر أولا ظاهرة العنوسة بين الشباب وثانيا نشأة بعض البدائل السيئة من جراء مغالاة أولياء أمور الفتيات في مهورهن الذين لا ينظرون إلى عواقب الأمور ولا تعنيهم للجهل
العميق الذين هم فيه سابتون .
3- الفتور في العلاقات الاجتماعية :
فعندما نشأة الحياة المدنية الحديثة التي نشأ منها انشغال كافة أفراد الأسرة أما في أعمالهم أو
في دراستهم أو متابعة أعمالهم التجارية ، نشأ فتور في العلاقات الاجتماعية وقلة الزيارات العائلية وأصبح ارتباط العائلة بمحيطهم العائلي الأوسع محدود في الأعياد أو مناسبات الأعراس وحسب، وأصبح ارتباط الأبناء بأصدقائهم وحسب ، مما جعل الفتاة والشاب ينشئون ويكبرون ولا يعرفهم أقربائهم إلا على النطاق الضيق المحدود .
4- التفرقة في المستوى التعليمي والمركز العملي :
بعد تطور الحياة العلمية وحصول الشباب والبنات على شهادات علمية عليا أصبح الشاب أو الفتاة لا يرضى الارتباط بمن أقل منه شهادة أو أقل منه مركزا عمليا. وعند نشوء هذا الفكر الطبقي تنشأ عدة مشكلات فعندما تأبى الفتاة الجامعية من الزواج ممن أقل منها شهادة تكون بداية عنوسة أخرى ، فعندما يتقدم شاب لم يكمل الدراسة وألتصق بحياة عملية بسيطة وبدأ بناية مستقبله يواجه بالرفض من قبل هذه الفتاة التي لا تقبل إلا بجامعي صاحب وظيفة مرموقة . !!
5 - قلة فرص العمل والمغالاة في الأراضي السكنية :
تعتبر في وقتنا المعاصر من أهمام أسباب العنوسة هي قلة فرص العمل مما يجعل الشاب لا يفكر إلا بالحصول على وظيفة تكون بداية بناء شخصيته وتكوين مستقبله وعندما يحصل هذا الشاب على وظيفة ويبدأ يفكر في الاستقرار والبناء الأسري الصحيح الذي يبدأ في اختيار الزوجة وقبل اختيار الزوجة يفكر في السكن الذي سيضم هذه الأسرة يفاجأ بأرض الواقع المخيب للآمال فيجد مجموعة من التجار الذين رفعوا قيمة الأراضي السكنية إلى أسعار باهظة لا قبل لهذا الشاب بها ، مما يجعله لا يفكر بهذا الأمر نهائيا .
الحلول المقترحة :
عندما تبحث عن الحلول لظاهرة العنوسة سنتناول ما نرى أنه حل منطقي لها أو عدة عوامل
تساهم في إيجادنا للحل القاضي على هذه الظاهرة .
1- التمسك بالدين والخلق والقيم الإسلامية الأصيلة :
يجب علينا في أي تعامل اجتماعي أن نجعله متوافق ومتماشي مع التعاليم الإسلامية التي أوصانا
بها الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالرسول قال (( فاظفر بذات الدين تربت يداك )) وقال أيضا
صلى الله عليه وسلم (( خير النساء أقلهن مهورا )) وقال أيضا (( يا معشر الشباب من أستطاع منكم الباءة فليتزوج color(( . وقال عليه أفضل الصلاة والسلام من رضيتم دينه وخلقه فزوجوه )) فيما مضى من أحاديث شريفة نرى أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بالزواج الميسر ويوجهنا أيضا إلى طريقة اختيار الزوجة.ونرى أن من وسائل العلاج لهذه المشكلة الرجوع إلى تعاليم الدين الحنيف في كل أمور الحياة ، فالمجتمعات المحافظة على تعاليم الدين الإسلامي في كل أمور حياتها تجد أن نسبة العنوسة لديهم أقل بكثير من المجتمعات المنحلة التي لا قيم لها .
2 - المهور المنخفضة , والتكاليف البسيطة :
ومن وسائل علاج العنوسة أيضا التخفيف على المتقدم للزواج وتيسير أموره والبعد عن التكاليف الباهظة التي أرهقت الشباب وزادت من أعداد العوانس في صفوفهم ، والولي الواعي هو الذي يسعى للرجل المناسب حتى لو كان هو من يقوم بتكاليف زواج أبنته .ومن صور التكاليف البسيطة التي تيسر أمور الزواج والبعد عن الحفلات التي تتميز بالبذخ والإسراف من حيث الأكل أو نوع صالات الأفراح .لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (( أولم ولو بشاة )) الهدف في هذا الحديث الشريف هو إشهار الزواج وليس ما يقوم به مجتمعنا الآن من دعوات وفانين وطاقات(فرق موسيقية) وتكاليف لا طائل منها إلا أنه يجتمع بها خليط من المعاصي مخالفة للشرع القويم و سماحته .
3-التدخل المباشر من الحكومات :
من الطبيعي أن أي مواطن رجل أو امرأة إنما هو أبن لهذا الوطن والوطن ملزوم بتوجيه أبناءه إلى الطريق السليم ، فيجب على الهيئات الوطنية أن تقوم بدورها الحقيقي بتقديم برامج لا تهدف إلى الربح لتساعد الشباب على الزواج لأن بناء الأسرة السليم من أولويات إي مجتمع واعي . وتوجيه الهيئات الشرعية أن تقيم المحاضرات والندوات و النشرات التي توعي أولياء الأمور بمهمتهم الحقيقية والبعد عن الجشع والطمع ومخافة الله في نساءهم .
4- البعد عن السيطرة على رواتب النساء من قبل الأولياء :
تجد كثير من الموظفات تعاني من العنوسة التي سببها ولياً ظالم لا يخاف الله في أمانته لا يرغب في زواجها كي لا يفقد ذلك الراتب الذي يراه حقا شرعيا له. وفي نظري مهما كانت الأسباب فهي تافه، ولسان حال الواقع يقول أن الرجل النزيه يجب أن يتنزه عن راتب المرأة ويسعى هو لتزويجها والبحث عن سترها وعفافها ، فعندما نترفع عن رواتب النساء سيخطبن ويتزوجن بتيسير الله .
ختاما :
ركزت على دول الخليج العربي والسبب أنها اقل عدد سكاني والأكثر دخل مادي ً للفرد.وكثيراً التسهيلات شبه متوفرة وأهمها السكن والعمل . وهي تعاني كثيراً من هذه الظاهرة ففي المملكة العربية السعودية حوالي 1.5 مليون ونصف عانس قبل سنوات من مجموع عدد سكاني 21مليون نسمة. وففي الكويت 180000 الف عانس من مجموع عدد سكاني حوالي 1.1 مليون ومائة ألف نسمة . وفي قطر 50000 الف عانس من عدد سكاني 60000 ستمائة الف نسمة . ولن اذهب الى مصر والمغرب والجزائر والسودان .والعراق زيادتاً على العنوسة هنالك الترمل من مساباب الحروب على مدى 3 عقود متواصلة وبقية الدول العربية . إذا كان الوضع في الدول الغنية هذا حالة الله بعون تلك الدول التي هي سباقة في هذا المضمار.
وأخيراً من خاتمة هذا الموضوع .
مما سبق نجد أن العنوسة لها أسباب ومسببات وطرق للحل وخير ما نختم به موضوعنا أن نخاطب أولياء الأمور بتقوى الله في نساءهم وأبناءهم والسعي لتزويجهم ولا أرى أنه هنالك عيب أن تخطب لأبتك عندما ترى الرجل المناسب فعمر بن الخطاب رضي الله عنه .ولا اعتقد أن هنالك فيه احد منكم أفضل من عمر بن الخطاب رضي الله . قد خطب لأم المؤمنين حفصة رضي الله عنها .وهنالك رسالة للنساء أن ينظرن إلى المستقبل نظرة حقيقية ويبتعدن عن النظريات التي لم نستفيد منها إلا زيادة عدد العوانس في المجتمع وأن تكون المرأة واعية إذا تقدم لها من ترى فيه الخير أن تقبل به وأن تتجاوز صغائر الأمور فأن البناء الأسري معنى أسمى من كل المعاني وأن العمر يسير سريعا فمن تكون اليوم شابة هي غدا للأسف عانسا .رسالة أيضا للشباب فعلى شبابنا أن يسعوا السعي الحثيث للزواج لأنه أغض للبصر وأحصن للفرج كما وصانا الرسول صلى الله عليه وسلم .والله من وراء القصد
<!-- / message -->

الاسم : نافع سليمان صقار العطيوي الفدعاني العنزي

مواليد :9/12/1385هـ 1965م
الحالة الاجتماعية : متزوج
عدد الأولاد : 9
المهنة : موظف حكومي
مكان السكن: الرياض
المؤهل العلمي: يعد رسالة ماجستير في الإعلام حول " الخطاب الإعلامي لمواقف المملكة العربية السعودية اتجاه القضايا العربية والقضية الفلسطينية "
رئيس ملتقى أدباء والمشاهير العرب
رئيس منبر ملتقى أدباء ومشاهير العرب الإخباري
له عدة مقلات في مواضيع متعددة في القضايا السياسية والاجتماعية والأدبية.
الإصدارات: المملكة العربية السعودية تاريخ دون بسجلات العظماء. تحت الطبع
يتحوي نبذة تاريخة موجزة عن الجزيرة العربية .وتاريخ ملوك المملكة العربية السعودية .وقراءة حديثة عن
الإرهاب ومحاربته من قبل الدين الإسلامي منذُ الأزل. وبماثبة وثيقة رد حديثة على من يدعون أن الإرهاب مصدره ومنبعه الدين الإسلامي الحنفيف.
العضويات
1- عضو جمعية اللغويين العرب واتا
2- عضو صحيفة أخر خبر .منتكارلو .الصادرة في الولايات المتحدة الأمريكية باللغة العربية
3- عضو فرسان الثقافة العرب
4- عضو موقع الدرب الموريتاني
5- عضو موقع شعراء الجنوب .. اليمن
6- عضو صحيفة دنيا الوطن الإكترونية . فلسطين
المدونات
1- مدونة ملتقى أدباء ومشاهير العرب . مكتوب
2- مدونة ....................... صحيفة إيلاف
............................................
كلمة :
جذبني موقع العبار مما يتحوي على مادة وفيرة بالمعلومات القيمة وحيوية من علوم الأنساب
وهذا بحد ذاته من العلوم الهامة ولا يخوض بها إلا كبار الباحثين والمطلعين من ذوي الخبرة
بهذا الشأن.وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه عنا وعن كل مسلم. وأخر دعوانا الحمدلله رب
العالمين. وكل الشكر للأديب / عبدالله بن عبار والقائمين على هذا الموقع المبارك إن شاء الله.

حياك الله يانافع وألف مرحبا

اهلا ومرحبا فيك اخي الفاضل

نورت المنتدى ونتمنى قراءة المزيد من كتاباتك

وشكرا جزيلا على طرح موضوعك

،،


الفدعانيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الله يانافع وألف مرحبا

الأخ العزيز/ مشعل العبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الشكر على كرم المرور،دمت بحفظ الرحمن.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفدعانيه [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا ومرحبا فيك اخي الفاضل نورت المنتدى ونتمنى قراءة المزيد من كتاباتك وشكرا جزيلا على طرح موضوعك ،، الفدعانيه

الأخت العزيزة / الفدعانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الشكر الجزيل على كرم المرور،والموقع منور بأهله وأعضاءه الكرام
وندعو الله بالتوفيق والرقي للجميع، ورغم أنني لم أختص في علم الأنساب
ففضلت أن ألتحق بهذه الكوكبة من النجوم التي تضيء جوف السماء البعيد
ولي الشرف،أكرر شكري لكم سيدتي الكريمة على كرم المرور وحسن الإستقبال.
دمتِ بحفظ الرحمن.