ماهكذا تورد الأبل يا ( باحثيي ) عنزة ؟!


كثير من البشر ان كان مهمّش في ظنّه يحاول يثير البلابل هنا وهناك وينظر الى المخالفات ويحاول طرحها وليس اخلاص وانّما لاجل أن يكون له اسم ولاينظر الى الايجابيات وفي نظره ان يظهر كل خطأ سوف يكون له جاه وله محبين وله مشاهدين ،هذا الحال أنطبق على مجموعة سمت نفسها ( باحثي عنزة ) وأوجدوا لهم قاعدة شعبية من حديثي السن من شباب الانترنت لا يحسنوا إلا التصفيق فاغتروا وكبرت نفوسهم ،وواصلوا أكمال المسيرة المظلمة وأدخل الشيطان في عقولهم فكرة خبيثة فحواها التربع على الصدارة ،فعزموا على أن يزيحوا الصخرة الكؤود والقلعة المنيعة الباحث الكبير ابن عبار عنها ( أي الصدارة ) !!! لكن كيف ؟[/b]

قالوا نبحث عن الاخطاء ،فبحثوا ووجدوا ماظنوه خطأ فركضوا فرحين مهرولين الى حصونهم !! وصاح كبيرهم ياقوم اخطأ أبن عبار ؟!


هتف القوم ( الغلمان ) : الباحث القدير ( فلان ) يعجبني ( طرحك ) الراقي ،وتسلسل الاحداث .


عن أي طرح ياهذا تتكلم ،بل هو جمع ،جمع لمجموعة من الجهلة والمتعالمين في أطار يظن أنه علمي ،وهل أصبح تصيد الاخطاء رقي !! أما كلمة تسلسل الاحداث فصدقت ،فقد أكتمل مسلسل السقوط : متعالم ، وجاهل ،وخبر مكذوب .


ومن منهجهم أيضاً الذهاب الى منتديات القبائل الاخرى ليظهروا أنهم حربة القبيلة ودرعها المتين ،وصنعوا معارك مع كل من هب ودب صغير كان أم جاهل أم حاسد ،في أمور لاتخدم القبيلة في شيء ،وقد عفى عليها الزمن ،كيف تناقش حقائق مسطرة في بطون الكتب ،يعرفها القاصي والداني ،ولماذا تطارد الحاسد والحاقد والصغير في عقر داره لتثبت ماهو مثبت ،الم تعلم أن من المعضلات توضيح الواضحات .



بعيدأ عن أهداف هذه الفئة ( الوضيعة ) المدعومة من ( هوامير ) أهدافها إيجاد أطراف علمية بعنزة وإيقاف تربع واحتكار ابن عبار على الصدارة ،وعمل توازن في المكتبة الوائلية بحيث أن لم يرضخ أبن عبار للمطالب ؟! أعطوا أشارة لأبواقهم بالتحرك لصنع المواضيع وإيجاد البراهين والاثباتات الواهية وتأويل النصوص على حسب أهوائهم واهواء ( أعمامهم ) ثم بثه في حصونهم التي أنشاؤها لمثل هذا الغرض ،فيصفق لهم الجهلة والعوام دون أن يدري مالطبخة ومن كبير الطباخيين وهل الطعام مسموم أم فاسد ؟!



شهادة حق


الكل يعلم كم أخذ من الوقت ابن عبار لجمع المعلومات وماهي السبل التي سلكها ،يحدثني قريب لي أن عبدالله الغافل من الغبين رحمه الله من المعمرين وقد توفي عن عمر يناهز المائة عام وكان يحفظ الكثير من قصص وشعر المتقدمين ،يقول كان يحضر ألينا ابن عبار من اجل أن ينقل عنه ويستفيد من علمه ،وكان عبدالله الغافل قليل الكلام وينظر للجيل التالي نظرة خاصة فحواها أنهم لايهتمون لكلام كبير السن ويقاطعون حديثه ويخالفونه الرأي وتجد المجلس يتكلم فيه الصغير قبل الكبير ،الخلاصة أن الرجل قرر الصمت منذ زمن طويل ومن الصعب أن تأخذ منه معلومة أو سالفة ،ومع ذلك لم ييأس أبو مشعل ،وواصل الحضور والجلوس حتى استطاع ان يظفر بما جاء لأجله وسطره في كتبه.


رجل قضى ثلاثين سنة في البحث ،فكل هجرة وقرية وبادية من نواحي عنزة وغير عنزة تشهد لأبن عبار ،ويخرج علينا من أطلع على كتاب أو أكثر في مكتبة عامة أو قرأ معلومة في ( الانترنت ) أو جالس من كبار السن من لايتقن سالفة ولايحفظ من القصيدة إلا مطلعها ،واصدر على أثر ذلك كتاباً ( طبعاً لاننسى أن كثير من كتابه مصدره مؤلفات أبن عبار ) وعد نفسه من الباحثيين وأخذ يتصدر المنابر ويصحح لمن سبقه الطريق .



المنهج الصحيح


[b]كان من اللازم على هؤلاء أن يتتلمذوا على يد أبن عبار ويثنوا الركب يستقون من واسع علمه وعميق بحره ويسألوه في ما صعب عليهم فهمه من النصوص ويستشيروه في الصغيرة قبل الكبيرة ،وأستاذكم ياسادة لم يتكبر ولم يكتم علماً بل فتح مجلسه لمن يريد المعرفة ،وزاد على ذلك بإن فتح هذا المنبر الوائلي والصرح العلمي ليتواصل مع أبناء قبيلته وطالبي المعرفة ،وكذلك لم يدعي عصمة ،بل أعلن في منبره والموضوع مثبت في ذلك القسم ،الى كل مطلع في علم الانساب التكرم تزويدنا بالملاحظات والاضافات للتصحيح والتنقيح ،ومن خلال تجربة شخصية سألت العم أبو مشعل عن حادثة قديمة يتداولها العامة ولايعرفون منها إلا أسمها وكنت في نفسي غير متوقع أن أجد عنده شيئاً ،لكن طرقت الباب وسألت ؟ فتفاجئت بغزارة العلم وسعة المعرفة ووجدت مالم أتوقعه ،فإيقنت أن أبن عبار كنز ثمين لم نستفد منه حق الاستفادة ،وسيأتي يوم نندم أننا فرطنا وتكبرنا وتشاغلنا عنه وعن العلم الذي يحمله ،ونحن نشاهد ونسمع كل يوم يقال فلان مات من الشيبان والعوارف ومن يحفظون القصص والسوالف ،نسأل الله أن يطيل بعمر العم ابو مشعل وأن لايأخذ بخاطره على هذه الفئة التي لاتمثل إلا نفسها وأن مكانتك يعلم الله لهي بالقلب وفوق الرأس وكلنا معك وسنكمل المشوار في سفيتنك .

مشعل بن غافل الغبين

بارك الله فيك يالسمي وهولاء شرذمه من الأقزام كانت تحرك كالدمى بأيدي الأشباه وبحمدالله تلاشت.. وأما الوالد فموقعه ومنتداه ومجلسه ومكتبته وقلبه قبل ذلك مفتوح لمن يريد أن يخدم القبيله

سلمت يمينك اخي مشعل الغبين على ماكتبته بابن عبار وابو مشعل مثل ما تفضلت كنز نحن بحاجه له حفظه الله بل قبيلة عنزه كافه ادعو الله سبحانه ان يحفظه ويديم عليه الصحه والعافيه

بسم الله الرحمن الرحيم

أبن الأخ الفاضل مشعل الغافل الغبين حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

أشكرك على هذا الطرح الدال على أنصافك للحق

ولا غرابة من أمثالك الذود عن الحق وكما ذكرت فأني قد تجشمت الصعاب وبحثت حتى أصدرت هذا الكتاب الذي جمع شمل عنزة حاضرة وبادية وعرّف القبيلة بعضها ببعض ومن الرجال الذين قابلتهم جدك عبدالله الغافل رحمه الله وكان رجل صعب وحد من حدود الرجال ولكنه من الحفاظ الذين لديهم خبرة وكنت أقابلة في أكثر الأوقات وكان رحمه الله يتوقع أنني أحمل مسجل وهو لا يرضى أن اسجل أي كلمة بصوته ورغم صعوبة الرجل فقد عرف مهمتي وأقتنع بما أهدف له وقد نقلت منه قصص وقصائد ضمنتها كتابي قطوف الأزهار ونقلت منه معلومات قيمة لا توجد عند غيره أسأل الله له الرحمة والمغفرة

أما الأخوة الذين يتهجمون علينا ويحاولون تمرير أرائهم على العامة بما يخص تحريف نسب عنزة وتزويرة فأنهم تنطبق عليهم قصة القوم الذين كان لهم مورد من الآبار وكان دون موردهم جبل على طريق أبلهم فتشاورا ماذا يصنعون في هذا الجبل فقرروا أزاحته حتى تستمر القوافل ولم يكن لديهم معدات فعقد رأيهم على أن يحضر كل رجل منهم حبل من المرس ويطوقون به هذا الجبل ويجرونه حتى يتم قلعه فجمعوا المرس والحبال وتناخوا على أنهم يزيحون ذلك الجبل ولكنهم أعجز من أن يزحزون صخرة من هذا الجبل وهكذا الأشخاص الذين أطلق عليهم باحثين فقد ربطوا حبالهم في جذور قبيلتنا عنزة بن أسد وحاولوا قلع جذورها ولكن هم أعجز من قلع جذور هذه القبيلة حيث أن هذه الجذور أرسى من الجبال ورغم كل الحقائق فهم لا يزالون يكررون الضحك على رعاع القوم السذج وقد تكرر منهم التهجم على أبن عبار مما أثار استغراب القبائل الأخرى قبل أن يستغرب رجال عنزة الذين أصبحوا في حيرة من أمرهم ولسان حالهم يقول : كيف أن هؤلاء يكافئون الرجل الذي خدم قبيلته وبحث وكتب أنسابها وتاريخها كيف يكون هذا جزاه ؟ والكثير تفاجأ في بروز باحثين كتبوا في تغيير نسب عنزة وهم عنزة والجميع استغرب ماهي الدوافع المسببه لكتاباتهم فهل هو لقصد الأنتصار لعنزة القبيلة التي يزعمون أن أبن عبار غيّر نسبها وهم الذين عاثوا وتلاعبوا بنسبها وقد ضحكوا ونصبوا على الرعاع من القوم وناصرهم بعض أصحاب الغايات الخبيثة الذين يفرقون عنزة بين جنوبي وشمالي ولكن هذه الألاعيب قد كشفت فأين يذهبون بحيث لم يبقي جاهل يلعبون عليه وهاهم قد فشلوا في تكذيب أبن عبار لأن أبن عبار يكتب الصحيح ويسند إلى المصادر الموثقة ولا يعيب جد من جدود عنزة ويبحث عن غيره لكي يضع هذه القبيلة في اللعنة وقد خنسوا أصحاب ترويج الإشاعات الذين كانوا يناصرونهم فكل الرجال العقلاء فهموا الحقائق ولا أظن هناك عنزي يجهله نسبه فهو عنزي ولا ينتسب إلى غير عنزة وعزوته وائل وأجداده بشر ومسلم ولا ينقص العنزي نسب حتى يأتي من يسمي نفسه باحث بالقرن العشرين فيختلق له نسب ويمنحه نسب غير نسبه ويا أخي مشعل فأن من خرافات هؤلاء الباحثين من نسب بعض عنزة لبني شيبان وهم عنزة والبعض نسب قبائل أخرى من عنزة لبني حنيفة وهم عنزة والبعض نسب قبائل من عنزة إلى بني ذهل وهم عنزة ونسبوا بعض عنزة لتغلب فهل يعقل أن هناك باحث لا يفرق بين نسب البكري والتغلبي من العنزي ؟ ولماذا هذا التخبط في النسب فهل نسب حنيفة وشيبان وذهل البطون المعروفة من بكر وقبيلة تغلب وعنزة مجهول حتى يجتهد الباحث فيكتب أراء لا تستند إلى دليل وهل النسب ثوب بأمكان صاحبه أن يشلحه ويلبس غيره ؟ وهل النسب يغيّر بنسب آخر ؟ وقد علم كل مدرك وفاهم أن الموضوع أكبر من التهجم على أبن عبار بل أن التهجم على أصل عنزة وعلى تراث عنزة وعلى تاريخ عنزة وعلى وجود عنزة والتخبط والتعبّث بنسبها أكبر من التعدي على أبن عبار وبخصوص من ناصر هؤلاء على تزوير نسب عنزة فأنه ينطبق عليه حديث البدوي والعسكر الأتراك :

يقال أن رجل من البادية كان يحمل على ضهره كيس به ذخيرة وكانت الذخيرة ممنوعة فسلك طريق قاده إلى مركز من مراكز شرطة الأتراك فالقوا القبض عليه وبدأ يحادثهم فأنسوا به وكانت لغتهم العربية مكسرة فقال رئيسهم أنظم قصيدة مثل قول البدواعندما يقول أحدهم ( ياراكب من فوق ) وأمدحنا بها ونخلي سبيلك فقال أبيات يشتمهم ويلعنهم وأخلوا سبيلة وتجاوزوا عن الممنوعات الذي يحملها وأعطوه جائزة ظناً منهم أنه يمدحهم وهذا ما قال :

يا راكب من فوق يا لعن أبوكم ** من فوق حيل يا لعـن أبو ثواكم

الـلـه يمحا دياركـم كـل أبوكـم ** وعسى ولي الكون يقطع نماكم

وهكذا بعض الجهلاء فقد شجعوا الرجال الذين شككوا وطعنوا وتلاعبوا وعبثوا وعاثوا فساد بنسب عنزة وحاولوا الحاقها بغير نسبها فرسخ بأذهان هؤلاء الجهلة بأن ما كتبوا هؤلاء الباحثين صحيح أما الذين روجوا للأشاعات فقد عرفوا الحقيقة ولكنهم لا يريدون الأعتراف بالواقع لأنه يسبب لهم أحراج فهم يحاولون الأنسحاب بالتدريج أما الذين يجحدون جهد أبن عبار فأن الرجال يصنفون أصناف فمن كان مذهبه مذهب الحصان العريب فهو يحفظ الأمانة لصاحبها ومن كان مذهبه مثل مذهب البغل الهليب فلا غرابه منهم الجحود ولا نقول ألا وحسبنا الله ونعم الوكيل

نشكرك اخينا مشعل بن غافل الغبين على ما تفضلت به كفيت
ووفيت مشكورا .

ابن عبار وضح دلائل مقنعه لكل عاقل يبحث عن الحقائق ولكن بعض الذي ذكرتهم تغلبهم الاهوى وانزلقت بهم الى
الى متا هات لا و جود لاثباتها وانما تخمين وهرج حكواتيه والدليل
ان الاخ ابن عبار اثبت لهم با الدلائل الدامغه نظرا لمتابعتنا . ماتم
من حوارات مطوله ومعمقه في هذا المنتدى ومنتديات اخرى

ونقول لابو مشعل وفقك الله وكل عاقل مدرك لايغلبه هواه

لديه القناعه التامه . بان عنزه عنزه ليسى هي مؤلفه من شتات فئات اخرى . ونطلب الهدايه من الله لكل من يسكت عن الحق وان ينصر الحق برجال لديهم الشجاعه الادبيه با الاعتراف
با الخطاء

تحياتي للأخ صاحب هذه المناقشه القيمه اللي توضيح تاريخ هذه القبيله العريقه ومكانة مؤرخها الأستاذ عبدالله بن عبار الذي لم يطاوع أهل الأهواء وأن كانوا من أصحاب المال والنفوذ واسمحوا لي بهذا الطرح أن قبيلة عنزه بمسماها التاريخي المدعوم بنصوص المؤرخين على اجيال التاريخ المتعاقبه من بعثة المصطفى ( صلى الله عليه وسلّم ) وحديثه إلي وفد عنزه حيث قال ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) وبعده نصوص المؤرخين المتعاقبه والتي لم تربطهم ولاتجعلهم ذنب لقبيله أخرى والهمداني في القرون الثلاثة من الهجرة ذكرها بالحجاز ولم يربطها بقبيله أخرى كذلك الأسكندري في القرن الخامس الهجري وبعده ابن سعيد الأندالسي في القرن السادس الذي كان له أدق التفاصيل عن قبائل ربيعه وقد وضح ان عنزه بن أسد هي الباقيه على العصبيه منها وأنها في الحجاز ولم يربطها بقبيله ربعيه أو من أي أحد من العرب وبعد نعمة الله الجزائري بالقرن التاسع ذكرها بسمها وذكر بطونها المعاصره كما ثبتها الأديب عبدالله بن عبار وبعد صبري باشه في القرن العاشر الهجري ذكرها بسمها وموطنها الحجاز فبعد كل هذه الدلائل في نسب عناز ووائل التي يستند عليها مؤرخ عنزه بجداره بن عبار يأتي من يخطئه ويرجح استنتاج له بني على الهوا وحب أكتساب الشهر ه على حساب الحقيقه !! وهم مدعومون من أسرحضريه أنتسبت الى عنزه في زمان ما وحين أحبت التغير تود ان تجعل عنزه التابعه لها وهي أذن تدعي النسب الوائلي أما أن ترتضي نسب بني وائل بن هزان حفيد عنزه صليبه والذي نوه عنه بوضع مربع على أسمه كقبيله وأب البطون من عنزه في كتاب الأنساب الي الأمام البلاذري, ثم يا أخوه كيف ان تدخل بكر وتغلب في قبيله واحده وكل من قرأ التاريخ يعرف أفتراقهم من زمن مبكر وحلف اللهازم كان بين بطون من عنزه وبكر في اليمامه واستمر حتى هجرتهم للعراق و هوحلف حربي وليس حلف دخول!! فلم تشر مصادر التراث والتاريخ إلى دخول الغرم بين عنزه وبكر وكان يصنع في الجاهليه بان تذبح شاه ويضع دمها في رب وبعد الإسلام كانت تذبح وتشوى ويؤكل لحمها دليل انصهار هذه القبيله في تلك وتحمل مغارمها فالذي يخالف أستاذي أبن عبار بما يخص عنزه كباحثين يأتي بنص أما يناطح أفضل من درس وعالم نسب وتراث هذه القبيله مدّعم بنصوص المؤرخين, وأما أن يخالف بحجج واهيه مبنيه على أستنتاجة واهيه فنقول له الله يهديك ولاتلعب بنسب قبيلتك التي يحسدها على نسبها الصريح القبائل الباديه كافه.(خط بن عبار نقشن على حجر, وخط غيره على ماء البحر)

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين

لفت إنتباهي هذا النقاش الذي شهد الله انه يجول في صدري منذ مدة ليست بالبسيطة حول أولئك المساكين الأدعياء المدعين للبحث في التاريخ وهم أبعد عن ذلك بُعد الأرض عن السماء فينقصهم فَهِمْ معنى كلمة باحث وأصبحوا يصدرن البيانات حتى أننا رأيناهم قاموا بإصدار الكتب والمضحك في هذه الكتب أن أغلب ما فيـها جاؤوا به من كتب الباحث بل النسابة أبو مشعل الذي مازال يبحث وهو أعرف منـي بهذه الكلمة "الباحث".

أخي الكريم بكرم أباءه وأسلافه " ابن غبين "، في أحد المنتديات طلبت من بعض أولئك الباحثين طلب بسيط وهو عبارة عن استخراج تلك الوثائق التي وصلوا إليها للعيان حتى يكونوا قد أدوا الأمانة المناطه بهم أمام العيان ، كما أنني طالبت أحدهم بتعريف معنى كلمة باحث على أقل معيار ومستوى.. فهم يتذرعون ويتلونون بكل الذرائع وبكل الألوان.. ولكن هيهات وألف هيهات ..

ثق بالله أن الجميع كشف ألاعيبهم وسياساتهم ولن يخلدهم التاريخ إلا بأسوء ماقاموا به من ترهات ومحاولات جوفاء خابوا وخسروا وجنوا سوء عملهم بها ..

هم أرادوا الشهرة ولعل ما ساعدهم عليه هي تلك المنتديات التي انطلقت تحت مسمى القبلية وهي بعيده كل البعد عن ذلك ولم تكن القبيلة لهم بهدف ولا بمنطلق إلا كما تفضلتم به وهو نشودهم وتقربهم من اهدافهم وهي الشهره ، ألا بئس عملهم وهدفهم وما منتدياتهم ولا اتباعهم الا بالمساكين ولا نستطيع أن نعمم هذا الوصف على الجميع فمنهم من خاف الله ورجع إلى طريق الهدى ومنهم من إبتعد بعد أن كشف ألاعيب أولئك المتسمين جزافاً بالباحثين وبالمؤرخين .. كما لا يطوفوني في هذا المقام من ابداء الرأي وطلبه من الأخ الكبير أبو مشعل بسد جميع تلك الأبواب امامهم في هذا الصرح وعلى من يحاول ذلك الرفع به إلى الجهات المعنية حتى يكون عبرة ً بسوء عمله وفعله لكل من يحذوا حذوه ويمشي على طريقه ومن يساندهم بعدهم لكي يتبرء التابع من المتبوع والدافع من المدفوع والجمع إمـّـعات.

فلله درك يـابن عبار ولك منـا كل التقدير بإسم كل عنزي شهم ووائلي ذو أنفه يصبوا إلى الحق وإليه يتوق وبه يعلوا ويسمو وأنت مرجع هذه القبيلة الأول والأخير شاء من شاء وأبى من أبى ، ومن جاء بعدك فماهم إلا نشئ فمن صلح منهم فهم على خطاك يسيرون ومن أخطأ نطلب من الله العلي العظيم له الرجوع إلى جادة الحق والصواب ومن يأبى ذلك فلينطح الصخر بقرونه فلن يجني إلا السواد المجلل إلى يوم الله المعلوم أعاذنا الله من ذلك ..

أعلم اني قد أطلت ولكنها عبرة ونصيحة لمن أراد الرجوع إلى طريق الحق أخي مشعل ، فإليك هذه القصة التي حدثت معي أنا شخصياً ، ففي احد الأيام كنت معزوم لدى أحد كبار القبائل وكان مضيفه يغص بكبار السن والشأن وذوي الخبرة وبعد تعريفي من قبل صاحب المحتفل جيء على ذكر أبو مشعل فما كان لي بالجمع إلا الإفتخار فقد ذكروه بكل عزة وعفاف وشرف ونقاء نفس وإجتنابه للفتن وإبتعاده عن المهاترات وسب الناس وقذف انسابهم منذ أن كان شاباً وسطوع نجمه الكريم وكنت أنا العنزي الوحيد في ذلك المحتفل كما جيء على ذكر هؤلاء المتسلقين فو الله لم اتكلم بحرف وإنما أتت الشهادة من الجميع بعدم نزاهة أهدافهم .. فوالله الذي لا إله إلا هو أن كل الفخر والإعتزاز كان يجول بي عند ذلك ، لم لا وعبدالله بن عبار قد حاز المجد لكل عنزي وليس له وحده فقط " ألا يكفيك ذلك يـا أبو مشعل ألا يطيب خاطرك بأن لك المجد ولهم الوجد "

"هذا أعتقد أنه يكفي بن عبار هؤلاء النكرات الذين لا يستحقون سوى وصفهم بالمتسلقين "..

أرجوا ان لا أكون أطلت أو أثقلت واستميحكم العذر على ذلك ، فما هي إلا كلمات جاش بها القلب والفؤاد علم الله ، بعد أن قرأت موضوعك يابن غبين فلله درك ، ولإبن عبار السمو والخلود بسماء وائل وأبناء عنزة البرره الأمناء على دينهم ونسبهم والشرفاء بسمو إلقائهم ونقائهم إلى يوم يبعثون ..

ودمتم بستر ٍمن الله عز وجل فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض إنـه سـميـعٌ مـجيب الدعـاء ..

أخـوكـم

أبــو عبدالعــزيــز بن دوهـــان

حي الله العقيد


هو ابو مشعل قد كرس تقبل الراي واتمنى من الجميع تقبل الرأي الاخر ايضا"

لنبتعد عن هذا الصدام لا اعلم حقيقه هل هو صدام فكري ممنهج ام خلافه

اتمنى على الجميع الاخذ بيد بعضهم بعض فالجميع مكمل لبعض لخدمة هذه القبيله العظيمه

اود القول بابن عبار لاينكر جهوده الى رجل جاحد وليس بيننا انشاء الله من كان من صلب عنزي ينكر جهوده فهذا مصيبه ان حصل كيف وهو يقارب الثلاثون عام وهو في خدمة قبيلته

ابن عبار خدم القبيله ويستحق لقب نسابة عنزه فهذا اضعف الايمان ان يطلق على رجل خدمة قبيلته ودافع عن تاريخه

عن قرب كان ابن عبار جار لنا في خشم الالعان ويحدثني بعض من اقربائي عن جهود منذ مايقار الثلاثة عقود فكان يجمع يذهب وكان من بينهم العم عوض بن رديعان السحيحير رحمه الله

وجزاك الله خير اخي مشعل الغافل الغبين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك يالسمي وهولاء شرذمه من الأقزام كانت تحرك كالدمى بأيدي الأشباه وبحمدالله تلاشت.. وأما الوالد فموقعه ومنتداه ومجلسه ومكتبته وقلبه قبل ذلك مفتوح لمن يريد أن يخدم القبيله

وفيك اخي مشعل ،وهذا لاشك فيه والواقع يشهد لابن عبار

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدون لقب [ مشاهدة المشاركة ]

سلمت يمينك اخي مشعل الغبين على ماكتبته بابن عبار

ومن قال سالم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدون لقب [ مشاهدة المشاركة ]

وابو مشعل مثل ما تفضلت كنز نحن بحاجه له حفظه الله بل قبيلة عنزه كافه ادعو الله سبحانه ان يحفظه ويديم عليه الصحه والعافيه

اللهم امين وبارك الله فيك