السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعر والاديب والنسابة / عبدالله ابومشعل حفظكم الله بحفظه
ورد لنا سؤالين من أشخاص وحيلهم لكم مع التحية والتقدير
هذا السؤال
هل النسب الموروث والمتواترمن الإباء والأجداد يعتبر نسبا لا يقبل أي اعتراض عليه
هناك اربع عوائل كلهم يتنهي نسبهم بسم رجل من جدودهم يعرفون كلهم بين الناس بهذا الاسم ثم ياتي واحد من اكبر رجال هذه العوئل ويقول حنا نسبنا ليس بهذا الاسم وحط اسم من عنده وتعدي للجد اللي يركز به جد هذه العوايل لم نسمع به لاحنا ولا ابانا والا اجدادنا هل يوخذ في كلامه علما انه يسند قوله على قول رجلا متوفي لم يسمعه احدا غيره

السؤال الثاني
الناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدعوا شرفا
هل هي قاعدة فقهية
أم هي قاعدة أنساب
فذا هي قاعدة أنساب ما المقصود منها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعر والاديب والنسابة / عبدالله ابومشعل حفظكم الله بحفظه
ورد لنا سؤالين من أشخاص وحيلهم لكم مع التحية والتقدير
هذا السؤال
هل النسب الموروث والمتواترمن الإباء والأجداد يعتبر نسبا لا يقبل أي اعتراض عليه
هناك اربع عوائل كلهم يتنهي نسبهم بسم رجل من جدودهم يعرفون كلهم بين الناس بهذا الاسم ثم ياتي واحد من اكبر رجال هذه العوئل ويقول حنا نسبنا ليس بهذا الاسم وحط اسم من عنده وتعدي للجد اللي يركز به جد هذه العوايل لم نسمع به لاحنا ولا ابانا والا اجدادنا هل يوخذ في كلامه علما انه يسند قوله على قول رجلا متوفي لم يسمعه احدا غيره

السؤال الثاني
الناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدعوا شرفا
هل هي قاعدة فقهية
أم هي قاعدة أنساب
فذا هي قاعدة أنساب ما المقصود منها

الأخ علي القماصي حياك الله بالنسبة للبادية لا يوجد عندهم تدوين في سلسلة الجدود ولكنهم يحفظون عدد محدود من الجدود وهم يتمسكون بالسلسلة إلى الخامس بموجب قضايا الدم والحيار والأرث ثم بعد الخامس يتمسكون بالجد الذي عرفوا به كعمود نسب والكثير من الأسماء تضيع بين الأسرة والفخذ وكثيراً ما يصير جدال على أسرتين يجمعهم جد ولكنه غير معروف ولكن طالما أن الأسرة تؤكد نسبها من الفخذ ثم يرقى نسبها إلى القبيلة فأن الجد المختلف عليه لا يؤثر هذا في ما يخص الجدود القريبة أما عنصر القبائل فأن عمود نسبها يحدد أصلها فمثل قبيلة عنزة عرفت بهذا الأسم وهي من عنزة بن أسد بن ربيعة ولكن في هذا العصر لفقت أقوال تحرّف نسبها فتنسبها إلى بكر وتغلب وهذا محض افتراء

أما كلمة مؤتمنون على أنسابهم فهي عبارة واضحة ولا تحتاج تفسير لأن النسب أمانه يبلغه الأب للأبن وإذا لم يبلغه فهو قد ضيّع الأمانة وإذا ضيعه الأبن فهو لم يحفظ الأمانة أما من عرفت عائلته أنها من الفخذ الفلاني وأشيع ورسخ بالأذهان واشتهر عند القبيلة ثم يأتي شخص ويدعي بغير هذا النسب ويسند على شخص متوفي فأن هذه الرواية من حديث الأفاضة ولكنها تعتمد على مصداقية الراوي ومن روى عنه فإذا الرجلين ثقة فأنه قد يؤخذ بها مع التأكد التام