1- ( أبو عروبة بن شاس الجلاني العنزي )
كان شاعرا فاتكا وفارسا شجاعا من فرسان ربيعة ، وقد أغار الحطم وأسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري مع فرسان من عنزة و بكر بن وائل على قبيلة بهراء من قضاعه فأسروا رجلا من أشراف قبيلة بهراء ، وفي المعركة قتل أخ لأبي عروبة فقال بعضهم لأبي عروبة ، ما تدع هذا الأسير ؟! ألا تقتله بأخيك ؟! فشد عليه أبو عروبة فقتلة ، وعندما علم الحطم بما قام به أبو عروبة أخذه وأسره وأوثقه في القد ، فقال في ذلك أبو عروبة /
غادرت ثأري مضرجا بدمٍ ... ولم تغلني مقالة الحطم
وقال أبيات أخرى يهجو بها الحطم ، ثم أستغاث أبو عروبة وهو في الأسر بعباد بن مرثد بن عمرو بن مرثد البكري وعمل اليه أبياتا منها /
يا من لهم يبيت الليل يكلوني ... كأنه موفق بالنبل يرميني
من ذا أعوذ به منه فيمنعني ... ولن أعوذ بذي رجلين ممحون
يقصد نفسه وممحون يعني محبوس فلم يصنع شيئا فأتاه أبجر بن جابر العجلي البكري فإشتراه بمائه من الإبل وأعتقه
وقال أبو عروبة يمدحه /
قولا لأبجر والمعروف نافلة ... عندي وعمد بني عمي وأعمامي
رأبت مالم يكن حي ليرأبه ... الا الهمام على بوسى والنعام
فالله يجزيك عما لم تجاز به ... وعن شوابك أصهار وأرحام
وقال أبو عروبة أيضا /
رضينا بعجل في اللقاء فوارساً ... إذا أزمات الموت حبت حياتها
يسود عجلاً صبرها برمحها ... ويحمدها مضرورها وعنانتها

2- ( سوار بن قطن الهميمي العنزي )
كان فارسا شاعرا ، ومن شعره /
سأل حنيفة يوم وقعتنا ... بنحاة إذ جاروا عن القصد
وتيمَّموا بأمر يمامتهم ... وتكندوا غدرا على عمد
تكندوا: أي أبطنوا الغدر والكفر .

3- ( أبو الأسود الهزاني العنزي )
أبو الأسود الهزاني من عنزة ذكره وثيمة في الردة وقال إنه كان نازلا في بني حنيفة فلما قتل مسيلمة حبيب بن عبد الله رسول أبي بكر الصديق انكر أبو الأسود ذلك وقال إن قتل الرسول من حادث الدهر عظيم في سالف الأيام ... بئس من كان من حنيفة إن كان ... مضى أو بقي على الإسلام وأظهر أبو الأسود إسلامه حينئذ استدركه بن فتحون .

4- ( عرفجة بن عرفطة الهزاني العنزي )
هو الذي قال هذا المثل /
" قد يضرط العير والمكواة في النار "
أول من قال ذلك عرفطة بن عرفجة الهزاني، وكان سيد بني هزان، وكان حصين بن نبيت االعكلي سيد بني عكل، وكان كل واحد منهما يغير على صاحبه، فإذا أسرت بنو عكل من بني هزان أسيراً قتلوه، وإذا أسرت بنو هزان منهم أسيراً فدوه، فقدم راكب لبني هزان عليهم فرأى ما يصنعون فقال لبني هزان: لم أر قوماً ذوي عدد وعدة وجلد وثروة، يلجؤون إلى سيد لا ينقض بهم وتراً، أرضيتم أن يفنى قومكم رغبة في الدية، والقوم مثلكم تؤلمهم الجراح ويعضهم السلاح، فكيف تقتلون ويسلمون؟ ووبخهم توبيخاً عنيفاً، وأعلمهم أن قوماً من بني عكل خرجوا في طلب إبل لهم فخرجوا إليهم فأصابوهم، فاستاقوا الإبل وأسروهم، فلما قدموا محلتهم قالوا: هل لكم في اللقاح، والأمة الرداح، والفرس الوقاح؟ قالوا: لا. فضربوا أعناقهم، وبلغ عكلاً الخبر فساروا يريدون الغارة على بني هزان، ونذرت بهم بنو هزان فالتقوا فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت فيهم الجراح، وقتل رجل من بني هزان وأسر رجلان من بني عكل، وانهزمت عكل. وأن عرفطة قال للأسيرين: أيكما أفضل لأقتله بصاحبنا؟ وعسى أن يفادي الآخر. فجعل كل واحد منهما يخبر أن صاحبه أكرم منه، فأمر بقتلهما جميعاً، فقدم أحدهما ليقتل فجعل الآخر يضرط فقال عرفطة: قد يضرط العير والمكواة في النار. فأرسلها مثلاً. يضرب للرجل يخاف الأمر فيجزع قبل وقوعه فيه. وقال أبو عبيدة: إذا أعطى البخيل شيئاً مخافة ما هو أشد منه، قالوا: قد يضرط العير والمكواة في النار.

5- ( السوار الهزانية العنزية )
هي أحدى النساء التي قال عنهن أبو حمزة ، إذا تزوجت الواحدة منهن رجلا وأصبحت عنده كان أمرها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت !!

6- ( خليد بن أوفى أبو الربيع الشامي العنزي )
من رواة الحديث ، قال عنه جماعه منهم صاحب الوسائل حيث قال : خليد بن أوفى أبو الربيع العاملي الشامي من أصحاب الصادق رضي الله عنه مذكور في كتب الرجال خال من الذم ، بل هو ممدوح كثير الرواية والحديث وله كتب وهو ثقه .

7- ( الصحابي الجليل سعد بن قيس العنزي )
روى بن منده من طريق ضمرة بن مروان بن عبد الله بن حكيم بن عبد الله بن سعد بن قيسي حدثني أبي عن جدي عن أبيه عبد الله عن أبيه سعد بن قيس أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ له ما اسمك قال سعد الخيل قال بل أنت سعد الخير ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن مالك وسعد الخير إلى مكة وروى بن قانع وابن مندة من طريق الحسن بن فرقد عن الحسن عن سعد بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله يا بن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره وغاير بن منده بين صاحب الإسناد الأول وبين الذي روى عنه الحسن مع قوله في الأول روى عنه ابنه عبد الله والحسن‏.‏

8- ( منهال بن عمرو بن سلامة العنزي البصري )
من رواة الحديث ، ذكره ابن حبان في الثقات .

9- ( حسان بن إبراهيم بن عبدالله العنزي الكرماني ، أبو هشام العنزي ) قاضي كرمان وهو من رواة الحديث ووثقه الامام احمد بن حنبل ، وكرمان هي مدينه في بلاد فارس .

10- ( حسان بن الحشرج العنزي )
فارس من فرسان قبائل عنزة في الجاهليه ، قتل في أحدى المعارك القبلية .


المصادر /
- الإصابه في تمييز الصحابه
- موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل
- كتاب جمل من أنساب الأشراف
- تهذيب التهذيب
- كتاب أدب الخواص في المختار من بلاغات قبائل العرب وأخبارها وأنسابها
- مجمع الأمثال

الأخ أبو حميد جزاك الله خير على ما قدّمت من معلومات مفيدة عن بعض مشاهير قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وهذه القبيلة بحاجة ماسة إلى من يرد اعتبارها بعد أن حقّروا بها من يسمّون أنفسهم باحثين وشبكوها مع بكر وتغلب واستعاروا لها جد ليس جدها والبعض كتب طعن وقدح في قبائل من عنزة بالأخص تحاملهم على بني هزان ووجدت من كتب في كتاب متداول عبارة مخجلة ومخزية فهو يقول ( عنزة قبيلة حقيرة وضعيفة ولا يمكن أن تكون عنزة المعاصرة منها بل هي بكر وتغلب ) وهذه العبارة كان يكررها رجل سوري مهرّج لبعض المحسوبين وهو ليس عنزي ومع ذلك يرددها على مسامعهم وهو صاحب نكت وبهلوة وكنا في يوم من الأيام معزومين مع عدد من المحسوبين عند أحد أفاضل قومنا وقالوا للمعزّب لا تقلّط العشاء حتى يأتي ( أبو فلان ) من كبر قدره عندهم وقد جاء وإذا هو رجل منتفخ اصهب ذا شنبات شهب وعلية سمات الكذابين والمهرجين وأصحاب النكّت وعندما جاء قال : ( حيالله وجوه تغلب وبكر ترى أنتم ما أنتم عنزة لأن عنزة الأولى قبيلة حقيرة وضعيفة ) ولم يعارضه أحد وكنت أظنه قال هذا الكلام على مسامعي فقلت : على رسلك يا رجل كيف تحقّر بعنزة ونحن عنزة وعنزة الأولى هي عنزة الحاضرة ولا يوجد عنزتين بل هذه امتداد لعنزة الأولى ولم تنقطع أخبارها فجادلته بالحق وزعلوا المحسوبين ويبشر بالفلس الذي تأثر بعبارة هذا الرجل وهو يسب جدود عنزة ويطعن في أسلافها الغر الميامين مع الأسف شجّع من قبل الذين يرغبون في تحويل نسب عنزة إلى بكر وتغلب وهم قد صدّقوا المزورين الذين يدعوّن أن هذه القبائل أفضل من عنزة وقلت يا جماعة هل ترضون أن يسب هذا الرجّل جدودنا ونحن نسمع ؟ وورّدت عليهم مثل البدوي الذي مسكوه عسكر من الأترام وكان معه ممنوعات فقالوا له امدحنا بقصيدة ونعفي عنك فقال :

يا راكبن من فوق يالعـن أبوكم *** من فـوق حـيل يالعـن أبو ثواكم
الـلـه يمحى دياركم كـل أبـوكـم *** وعسى ولي الكـون يقطع نماكم

ثم اطلقوا صراحه متشكرين منه وكذلك أصدقاء هذا الرجل من المحسوبين ينطبق عليهم المثل تماماً وأصبح هذا الرجّل صاحب الشنب الأشهب يتعرّض لي في مجالس بعض الشيوخ وفي أحد الأيام كان في مجلس أحد الشيوخ وقال ( أبن عبّار يقول وايل صنم ) وكان بالمجلس عنزي غيور فقال له ( أين ذكر أن وايل صنم أهو في كتاب أو في مقال ؟ وقال سوف أتصل بأبن عبار وأسأله ) وكانوا الشيوخ يسمعون فأتصل بي الرجال وسألني وقلت هل يقوله أبو شنب اشهب صديق الشيوخ ومهرجهم قال نعم قلت اسمح لي أكلمّه واعطاني أياه وقلت أبي منك تفيدني من سمعت هذا القول منه قال سمعته قلت ابصق بوجه الذي قال لك ووجدت أن أحد الشيوخ ياخذه معه على مجالس شيوخ من عنزة وأحد اصحاب الوجاهة ويطلب منه أن يتعرض لي بالمجالس ويسبني لقصد تشويه السمّعة رغم ما بذلت من جهد في التشهير بهم ومدح جدودهم وأقول حسبي الله ونعم الوكيل وكما يرى الجميع صرنا نتفاخر بالزير وكليب وهم ليس من عنزة وننسبهم لعنزة ويجهلنا معرفة الصحابة والتابعين ورواة الحديث والأبطال من عنزة ومع الأسف حرّف النسب من قبل الذين يدعّون أنهم باحثين وأكثروا الطعن بعنزة حتّى انكروا اسمها الموروث ولفقّوا لها نسب وجد والحقوها بقبائل بكر وتغلب وقد دافعت عن كرامة وشرف قبيلة عنزة وجادلت كل من غرر به وابرزت في كتابي كل ما يخص عنزة من فضائل ومن ضمن ما أوردت في كتابي بعض ما حصلت عليه من مشاهير نقلاً عن كتب السّير والأعلام وشكراً لك على هذه الإضافة التي سوف اظمها لما حصلت عليه وهذا ما ذكرت في كتابي من مشاهير وأعلام عنزة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام :
( من أعلام ومشاهير قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الأسلام )
*- عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي كان من منازل بنيه في الجاهلية جنوب نجد في منطقة نعام وبرك والمجازة إلى حدود اليمامة وهجر ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن قبائل كبيرة في الحجاز ونجد وبادية الشام والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي قال ابن خلدون ومنهم بافريقية حي قليل انتقلوا مع بني ( رياح ) من بني هلال بن عامر
*- يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار
القارظ العنزي المضروب بغيبته المثل وهو جاهلي خرج يجتني ( القرظ ) وهو شجر تدبغ بورقه الجلود فلقيه ( حزيمة بن نهد بن زيد القضاعي ) وكان بينهما شر فقتله حزيمة وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين ومن أمثال العرب ( لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي ) يضرب في طول الغياب قال بشر بن أبي خازم :
فـرجي الخيـر وأنتظـري أيـابي إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وهناك ( قارظ ) آخر من عنزة أيضاً اسمه عامر بن رهم بن هميم غاب
عن أهله في أجتناء ( القرظ ) ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول وجاء في الأمثال ( حتى يؤوب القارظ وحتى يؤوب القارظان )
*- محارب بن صباح بن عتيك العنزي
من عنزة بن اسد جد جاهلي ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم
*- الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي
أديب لغوي عالم بأخبار العرب اسم أبيه (( علي )) وغلب عليه ((عليل))
وهو لقب له من كتبه النوادر في اللغة والأدب وله شعر توفي بسامراء سنة ( 290هـ )
*- يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد
جد من عنزة بن أسد من نسله هميم بن عبدالعزي
*- وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان من اشهر بطون عنزة في
العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير
*- هزان بن صباح بن عتيك العنزي
من بني عنزة من أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة
وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في الإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو وأبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت بلادهم برك ونعام والمجازة
*- إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله بن ديسم بن بكير بن ثابت بن سلمه بن مكروه الهزاني العنزي
المشهور بإبراهيم (الحربي) نسبة للحربية : محلة ببغداد ، وجده عبد الله بن ديسم هو من قال عنه بن الكلبي : كان من أهل خرسان يعني في زمانه من شيوخه الامام أحمد بن حنبل ، وجاء عنه ان امه تغلبية من نصارى تغلب الجزيرة ، كما جاء ذلك في ترجمته عند السمعاني وغيره
*- عبدالرحمن بن حسان العنزي
من بني هميم تابعي من عنزة من ربيعة شجاع قوي المراس كان من
أصحاب علي وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فأغلظ عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً سنة ( 51هـ )
*- هميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي
جد جاهلي من عنزة بن أسد قال الزبيدي لعل ( مبرح بن هميم ) الذي في الصعيد نسب إلى بنيه ومن نسله ( كدام بن حيان ) و( عبدالرحمن بن حسان ) العنزيان ذكرهما السمعاني
*- أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي
الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي توفي في رمضان سنة 346هـ
*- محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي
أبو مومسى عالم بالحديث من الحفاظ من أقران بندار من أهل البصرة قال
الخطيب كان ثقة ثبتاً زار بغداد وحدّث بها وعاد إلى البصرة فتوفي فيها
ويقال له ( الزمن ) بفتح الزاي وكسر الميم قال ابن ناصر الدين : حدث عن الأئمة الستة وأبن خزيمة وأبن صاعد وخلق وقال أبن حبان : كان صاحب ( كتاب ) لا يقرأ إلا من كتابه روى عنه البخاري 103 أحاديث وروى عنه مسلم 772 حديثاً توفي في البصرة سنة ( 252هـ )
*- مندل وهو عمرو بن علي العنزي
من عنزة أبو عبدالله من رجال الحديث من أهل الكوفة له كتاب في
( الحديث ) توفي سنة ( 167هـ )
*- أحمد بن محمد بن زياد بن بشر العنزي أبو سعيد صاحب مصنف المعجم" الامام المحدث القدوة الثقة الصدوق شيخ الحرم 340هـ الشهير بالأعرابي نزيل مكة وقد حقق كتاب المعجم الاستاذ عبدالمحسن بن ابراهيم الحسيني عام 1997م وهو أحد مصادر الإمام الذهبي فى تاريخه الذى قال عنه: أبوسعيد الإعرابي جمع وصنف وطال عمره وكان شيخ الحرم فى وقته سنداَ وعلماَ وزهداَ وعبادةَ ونسكاَ وكذلك اعتمد عليه الخطيب البغدادي فى مؤلفه وجاء فى ترجمته أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي البصري الصوفي تٌرجم له فى السير ولسان الميزان له العديد من المصنفات كطبقات النساك وغيرها عاش بالقرن الثاني الهجري 150هـ جاء فى الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي المتوفي سنة 414هـ
*- كدام بن حبان العنزي
من بني هميم من عنزة من خيار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي من قبيلة عنزة بالولاء أبو أسحاق الشهير بأبو العتاهية شاعر مكثر سريع الخاطر ولد سنة (130هـ ) وتوفي في بغداد عام (211هـ )
*- سلمة بن سعد العنزي رضي الله عنه من رواة الحديث
*- عباية الهزاني العنزي رضي الله عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلّم مع وفد ربيعة
*- عايد بن سعيد الجسري العنزي رضي الله عنه صحابي
*- عباد بن رفاعة العنزي رضي الله عنه صحابي
مطر العنزي صحابي رضي الله عنه
*- حبيب العنزي رضي الله عنه صحابي
*- زايده بن حواله العنزي رضي الله عنه صحابي
*- عبادة بن الأشيب العنزي رضي الله عنه أرسل له الرسول صلى الله عليه وسلّم كتاب يدعوه للإسلام واسلم
*- سعد بن قيس العنزي رضي الله عنه سمّاه النبي صلى الله عليه وسلّم سعد الخير
*- أبو الأسود الهزاني العنزي صحابي رضي الله عنه
*- عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي
وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام ) أشار عليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـــه لـلاقـى بـنـو العـوام يـومـاً مـذكـرا وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ )
*- عمران بن عصام العنزي
خطيب شاعر من الشجعان اشتهر في ايام عبد الملك بن مروان وخاطبه بابيات يثني بها على الحجاج بن يوسف ولما أمر المهلب بصنع الركب جمع ( ركاب ) من الحديد بعد أن كانت من الخشب مدحه في هذا وفضل ضرب الحديد للركاب على ضربه للدراهم ونشبت فتنة ابن الأشعث ( عبدالرحمن بن محمد ) سنة 85هـ فاتهمه الحجاج بالأنحياز إليه وطلبه حتى قتله سنة ( 85هـ )
*- عمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي
من قبيلة عنزة بن أسد بالولاء ويقال له الوراق شاعر أصله من البصرة
له أخبار مع أبي نواس اشتهر في أيام الرشيد ونظم شعراً كثيراً في حرب الأمين والمأمون توفي نحو سنة ( 200هـ )
*- أذينة بن عمران بن عصام العنزي
كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها
*- أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي
الإمام الحافظ سيّد العلماء أبو بكر مولاهم البصري الأدمي من التابعين من رواة الحديث مولده عام توفي ابن عباس سنة ثمان وستين وقد رأى انس بن مالك توفي في البصرة سنة ( 69هـ)
*- ضبة بن محصن العنزي
من رواة الحديث ومن كبار التابعين وله قصة طويلة مع أبي موسى الأشعري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ذكرها ابن جرير الطبري
* -عمار بن شداد مولى عنزة من رواة الحديث
*- طلق بن حبيب العنزي كان عالماً فقيهاً
* - الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر * - القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام
* - عبدالعزي العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية
* مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً

***

أستاذي العزيز ونسابة قبيلة عنزة وأخي الكريم أبا مشعل أشكرك على كل جهودك في تدوين تاريخ قبيلة عنزة بن أسد صاحبة التاريخ العريق الممتد من الجاهلية إلى العصر الحديث بفضل الله سبحانه وتعالى ،، وبالنسبه للأشخاص الذين يحتقرون قبيلة عنزة بن أسد فأنا أشفق عليهم جدا وأتعجب منهم أيضا ،، كيف لهم أن يحتقروا قبيلة مدحها وأثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وبشرها بالنصر !! وكيف لهم أن يحتقروا قبيلة شرفها الله تعالى بأن تكون شرارة الفتوحات الأسلاميه مع إخوتهم قبيلة بكر بن وائل وضبيعة بن ربيعه حيث أن الصحابي الجليل مذعور بن عدي العجلي البكري كان على جيش مكون من 4 آلاف مقاتل من قبائل بني عجل وضبيعه و ( عنزة ) وكانوا مع المثنى بن حارثه الشيباني البكري وكانوا يحاربون الإمبراطوريه الفارسيه ثم بعدها بزمن شاركت باقي قبائل العرب ، إذا فقبائل عنزة بن أسد وبكر بن وائل وضبيعة بن ربيعه هم شرارة الفتوحات الإسلاميه !! وكيف لهم أن يحتقروا قبيلة وقفت أمام الفرس في معركة ذي قار وناصروا إخوتهم بني شيبان في المقابل كانت تغلب في صفوف الفرس !!!! ، قبيلة عنزة كريمة الحسب والنسب وتاريخها عريق جدا وأمجادها لم تنقطع منذ العصر الجاهلي إلى اليوم ولله الحمد ،،،، وبإذن الله سوف أضيف أي إسم أتوصل إليه من أعلام قبيلة عنزة ، وصلى الله على رسول الله .

أستاذي العزيز أيضا في الشخصية الرابعة التي ذكرتها وفيها أنه عندما جاء راكب إلى بني هزان قال لهم فيما معناه أنهم قوماً ذوي عدد وعدة وجلد وثروة إلخ ، هذا دليل واضح بأن قبيلة بني هزان العنزية كانت قبيلة قوية وذات عدد كثير وعدة وقوة ومال .

بارك الله فيك يا أخي الكريم وأحمد الله سبحانه وتعالى أن في القبيلة مثلك ومثل أبو مشاري الرفدي والأخوه الذين ما تأخذهم الإشاعات الكاذبة والشيء الذي استغربه ويستغربه كل رجل عاقل من هذه القبيلة هو الحملة على قبيلة بني هزّان وجدهم وائل والتحقير بهم ونفي نسبهم من قبل الذين امتلأت قلوبهم حقد وضغينة ويريدون ابراز أنفسهم على حساب الطّعن في عنزة وفروعها وأصلها ونقلها إلى نسب غير نسبها
والأغرب من هذا هو سكوت بني هزّان على الظلم والكيد والجور والكذب من قبل الذين شنّوا الحملة المغرضة حتّى أنهم في هذه الأيام بدأ يطعن بهم شخص من بني جلدتهم الذين يعرفونهم تمام المعرفة وقد تأثر بالسفهاء والسفلة الذين طعنوا في نسب بني هزّان وأدعوا كذباً أن هذه القبيلة من طسم القبيلة العربية البائدة استناداً إلى خرافة مضحكة وقد تصدّوا بني هزّان بعد أن بلغ السيل الزبى لهذا الطاعن وسوف يحاسبون كل من طعن بنسبهم طالما أن الطاعنين كاذبين والحكومة تقيم الشّرع وتنصف المظلوم
والذي أغرب وأغرب من هذا قيام رجال حاقدين قصدهم التأثير على كتاب أبن عبار وقد قاموا بجولات على بعض شيوخ عنزة وكان معهم مشهد مزيّف وكاذب صاغوه لكي يوقعون عليه الشيوخ وهو اعتبار فرعي عنزة بكر وتغلب وقد غرروا في بعض الشيوخ ووقعوا دون طلب المصدر والدليل وكانوا ينوون بموجب تلك التواقيع أن يمزقون أبن عبّار أرباً ويدفنون جهده ولكن الجهات التي عرضوا عليها هذا المشهد قالوا لهم متى صارت بكر وتغلب فرعي عنزة ومن ذكر هذا وفي أي مصدر ؟ فعادوا خائبين وهم يحسبون أن عندهم إصلاحية نقل نسب عنزة على كيفهم وعندهم إصلاحية اختيار جد يسمونه وهو ليس لعنزة وقد فات عليهم أن القبيلة لها تاريخ ونسب ثابت ما ينقل بإصلاحية شيخ أو هرطقات مزوّر يسمي نفسه باحث فمنذ أن ولد عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة في القرن الثاني الميلادي تقريباً قبل تسعة عشر قرن تكوّن من ذريته قبيله اسمها عنزة وعبر هذه العصور ما تغيّر اسمها ولا تغيّر نسبها ولا أنتسبت لغير جدها ولا تزال وفي هذه المدّة ولد أكثر من ستيّن جد ولابد أن من جدودهم جد اسمه وائل عنزي ويوجد وائل أبو بني هزّان فرع من عنزة في العصر الجاهلي كما اشتهر في عصور العامية وائل يخص فرعي عنزة المعاصرة ضنا بشر وضنا مسلم والمزورين يحاولون جحود هذا الجد الذي توارثته عنزة ويضعون بداله وائل بن قاسط جد قبائل بكر وتغلب وعنز بالعصر الجاهلي والبعض ما يميّز يريد خلط وائل عنزة ووائل جديلة ودمجهم في وائل واحد وهذا نسب لا يغير في إصلاحية حاكم ولا شيخ ولا باحث لا يسند لمصدر والكذب ما يصير صحيح وعنزة لم ينقطع تاريخها فهي عنزة منذ أن تكونت وقد احتفظ فرعي بشر ومسلم بالأسم القديم وليس كل عنزي وائلي ولا كل وائلي عنزي فهناك قبائل من عنزة ليس بوائل مثل بني جسر وبني هميم وبني جلاّن وبني محارب وغيرهم من بطون عنزة القديمة وهو مجرد جد وليس عمود نسب بل عمود النسب والأسم المشهور للانتماء هو عنزة والمفرد العنزي والمؤكد أن وائل بني هزان ورد في سلسلة نسب عنزة ووائل بشر ومسلم ورثته الأجيال ووائل بن قاسط ما يعرق بعنزة لا هو جدها ولا هو من أحفادها
ثم احتالوا حيله أخرى فاستعانوا بأحد الأثرياء أصحاب الوجاهة وتم توقيع عدد من الرجال ذات الشأن معارضة للكتاب وبدأت الواسطات تجري من كبار القوم وحيث أنهم توسطوا برجل له مكانه فقد وقّف الكتاب ثم طلبت تشكيل لجان لفحص الكتاب والطلب من المدعين البينة ولكنهم لم يأتون بأي بينة وبعد تشكيل اللّجان المختصّة من علماء التاريخ والأنساب والحضارة أتضح أن ما أدعوا به كذب وظلم وعدوان وأن الكتاب مسند إلى مصادر وأن الباحثين المزورين قد استخفوا في عقول الذين يجهلهم نسب عنزة وتاريخها كما يجهلهم نسب بكر وتغلب وتاريخها ووهموهم وهاهم التزموا الصّمت ومع الأسف لم يسألون الذين وهموهم لماذا كذبوا عليهم ولا يصح ألا الصحيح
والذي أغرب بكثير من هذا هو العبث في نسب عنزة وتاريخها وتجنّب مصادر تاريخها والبحث عن الشبهات وتلفيق الكذب والمحسوبين ساكتين ولا أدري كيف يعبث في نسب هذه القبيلة ونحن في عصر العلم ونقول الله يهدي كل من غرر به وضل الطريق ونحمد الله أن الكثير من رجال عنزة عرفوا الحقائق وختاماَ لك مني جزيل الشكر على مصداقيتك

حياك الله يابومشعل وبياك بخصوص التشكيك بنسب عنزة والطعن في أصولها وتاريخها فأنا أعتقد أن المسألة ليست عفوية كما كنا نظن؟فهناك الكثير من هم على شاكلة صاحب الشنب الأشهب ممن ينفخون تحت الرماد والله المستعان!!!

بارك الله فيك أخي الكريم أبا مشعل وجزاك الله كل خير ،، وبارك الله في الأخ الكريم أبو مشاري الرفدي وجزاه الله كل خير

الأخوين الكرام أبو مشاري الرفدي وأبو حميد الله يجزاكم عن قبيلة عنزة خير الجزاء على اضهار الحقائق التي غابت عن المضليين والمشككين وقيل في الأمثال : ( الشجرة ما يشعلها ألا عرقها ) ومع الأسف أن تزوير وتحريف نسب عنزة والهجوم على أحد فروعها جاء من اشخاص من هذه القبيلة وأني فكرّت ملياً لأعرف الحكمة من قيام رجال بتحريف نسب هذه القبيلة ولم أجد مبرر ألا الجهل من البعض ويعرف الجميع أن السبب الرئيسي لكل هذه الهجمات على قبيلة من قبائل عنزة ونفي جدها ونقل نسب عنزة إلى قبائل أخرى هو الحسد والغيرة من محدثكم لأنني بذلت جهد مضني في جمع ما حصلت عليه عن هذه القبيلة سواء من الرواه أو من الكتب ولم اترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة ألا أوردتها وقد أصدرت عشر كتب نفدت جميعها ولم أعيد طباعتها وابقيت على ثلاثة فقط وهي 1- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل 2- المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار 3- ديوان الوائلي في أربعة أجزاء والذي دفع المزورين إلى هذه الضّجة المفتعله والشروع بالتحريف لأنهم يحاولون الوصول إلى ما وصلت إليه ووجدوا كل معلومة سابقهم عليها لأني كرّست أيام عمري في هذا المجال وقد بقي أمامهم ألا السّب والقدح والمقالات الكاذبة ضدي وبث الإشاعات لقصد تشويه السّمعة ولقصد التنّكر لجهدي والأيحاء للّناس أني جنيت على عنزة وهم يدافعون عنها
وهم يزعمون أن عنزة تغيّر نسبها وأن عنزة بن أسد قبيلة ضعيفة وهم يريدون الأنتساب للقبيلة الأقوى وهم يضللون على ضعاف العقول لكي ينفخون في عقولهم فخر مزيّف ومنتحل وما قدحهم في القبيلة العنزية التي لها جد اسمه وائل وهو معاصر لوائل بن قاسط ألا لهذا الغرض
وهذه الغايات فهمها الكثير وهل عنزة ينقصها نسب أو ينقصها مجد أو ينقصها جد ؟ حتّى يلتمسون لها جد ونسب ومجد بل هي قبيلة مشهورة ومعروفة وقديمة ونسبها وتاريخها ثابت وهي بحاجة إلى من يبحث ويذكر تاريخها الصحيح والذي اعتز به وأفتخر أنني وضّحت الحقائق لمن يريدها وعرّيت وكشفت زيف المزورين وليس قصدي الدفاع عن النفس لأني واثق أني على حق وأن المكر لا يحيق ألا بأهله ولكن القصد أفهام من صدّقهم وغره ما كتب من أكاذيب والله المستعان على ما يصفون

بحث ممتاز جدا وأضافة جميلة من الاخ أو حميد لأعلام من أعلام عنزة بن أسد ، لن أكذب قلت أنني لم أطلع من قبل على سيرة بعض هؤلاء الاعلام . والشكر موصولا للاخوة الذين زادوا الفضل بالتعقيب وعلى رأسهم أبا مشعل حفظه الله .

شكرا لك أخي الكريم جحدر ، وجزاك الله كل خير