بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الأخيار الأطهار ...
من خلال متابعتي لما يكتب وينشر في المنتديات القبلية ، ساءني الفهم المغلوط لمسمى " شيخ القبيلة " ، حيث فَهِمَهُ الكثير من أبناء البادية فهماً خاطئً بعيداً عن الصواب ويطيب لي أن أستعرض بهذا المتصفح ما توصلت إليه بعد دراسة وتمحيص و تدقيق لهذا الموضوع ...

القبيلة
هي بناء إجتماعي ينتمي أغلبه إلى نسب واحد
شيخ القبيلة
هو الشخص الذي يدير شؤون القبيلة الخارجية والداخلية وله صلاحيات محددة

الشيخة
هي مجموعة الصلاحيات الممنوحة لشخص معين لإدارة وتسيير شؤون القبيلة

بيت المشيخة
هو العائلة التي ينحصر فيها تداول الشيخة دون باقي عوائل القبيلة

صفات شيخ القبيلة
الصدق
الحكمة
الخبرة
الحنكة
الشجاعة
سعة الأفق والإطلاع
القدرة على إدارة الأزمات

عيوب الشيخ
الأنانية
التكبر
الإنعزال عن أبناء القبيلة
إستنقاص بعض أبناء القبيلة
التفرد والإستقلال بإتخاذ القرارات
واجبات الشيخ
تمثيل القبيلة بشكل مشرف
قيادة القبيلة لتحقيق مصالحها
إحتواء جميع المستويات الفكرية لإبناء القبيلة
حل الخلافات التي تنشأ بين أفراد القبيلة دون محاباة لطرف على حساب آخر
حقوق الشيخ
السمع والطاعة
المبادرة بتقديم النصيحة
الإحترام و التوقير من الكبير و الصغير

ومن أكثر ما عَسُرَ فهمه لدى كثير من الناس هو مدى أحقية الشيخ بمنصبه وهل المشيخة حق مكتسب له ولمن بعده ، وبإستعراض بسيط لتاريخ قبائلنا العربية الأصيلة نجد ما يلي :
1- أن المشيخات تمر في عدة أطوار آخرها الضعف الشديد .
2- تبقى الشيخة في بيت المشيخة ، طالما تم الإلتزام بالواجبات و القيام بالمهام .
3- ترشح القبيلة عند عدم صلاحية شيخها لقيادتها ، شخصاً آخر قادراً على القيام بالمهمة الموكلة له .
4- قد يؤدي أحياناً ضعف المشيخة إلى تقلّص ولاية الشيخ من شيخة الشمل إلى شيخة أدنى أو إلى زوال الشيخة والعودة ليكون فرداً عادياً .
5- قد تؤدي تصرفات الشيخ/بيت المشيخة إلى نزوع بعض مكونات القبيلة التي يقودها والإستقلال عنه وعدم الرجوع له كمرجعية قيادية .

ومن ذلك أستنتج التالي
1- أن المشيخة هي مسؤولية إجتماعية يؤدي بموجبها الشيخ إلتزامه بإدارة شؤون القبيلة وليست حقاً مكتسباً له ولمن بعده .
2- ليس لبيت المشيخة صفة الديمومة فكم نشأت مشيخات و زالت مشيخات .
ولدي سؤال أريد أن أطرحه عليكم قارئي متصفحي
وهو
ما حاجة القبيلة/القبائل للشيخ في ظل التطور وفي ظل الدولة المدنية ؟


منقول للباحث الحوفزان

اخوي ربعي هل الطولات ونعم بك وبربعك واشكرك على هذا الموظوع الرائع الذي شمل التعريف الكامل للمشيخة
اما عن شؤالك فأتوقع ان دور الشيخ باقي حتى اليوم خاصة في ضل أنغماس الناس بالتطور وقد خدمة المشيخة في جمع ديات وإدارة شؤون فقراء القبائل

الله يعطيك العافية على النقل المميز


انا من رائي رغم التطور ونظام الحكومات الا ما زلنا بحاجة اجتماعات وتشاورات وتوحيد رائي تحت لوا شيخ القبيلة.



وشكرا

انا من رايي يجب ان تتطور المفاهيم والواجبات والمسميات لرؤساء بطون واقسام القبائل في هذا
العصر مما يتلائم مع التطور الحضاري والنظام ويصبحون اليوم ممثلين لشرائح المجتمعات القبليه
في المجالس مثل مجالس الشورى والمناطق ويكون لهم صوت وراي في التطور والسياسه والنهضه
وتعديل المفاهيم الخاطئه السلبيه الموروثه كي تشارك ابناء القبيله في الانخراط با العمل المهني والحرفي والتقني والفني وعلى رؤساء الاقوام واجبات ليسى مسميات وانتظار احترامهم وتقديرهم
وهم لايقدمون اي خدمه فكريه او تطور اجتماعي وعليهم ازالة المفهوم الملتصق با القبيله منذ العهد
العباسي ان لايصلحون للعمل وتم اقصائهم وحل محلهم ابناء الفرس الساسان وكسبوا خيرات ومناصب الدوله العباسيه اضافه الى استقدام المماليك من بلاد القوقاز وبقيت بعض مفاهيمنا سلبيه
حتى اليوم تجد ابن القبيله فقيرا ولايملك اي مهنه يكسب منها لقمة عيش من عرقه حيث ان الوسايل
القديمه التى كانت القبيله تعتمد عليها انقرضت في هذا العصر ولم يبقى سوى التمدن والعمل با الجهد
والفكر والتقنيه 0 وعلى كبير القبيله ان يكون ذات فكر متقدم وليسى موروث جامد وعلى ماقالو البدو زمني واغنيك 0 وعلى الدوله تقسيم شرائح القبايل واسناد المشاركه والتمثيل نظاما واختيار
ممثل متقف مدرك صادق مع قبيلته وناصحا لهم 0 وليكن عنصرا فعالا في النظام و ا لامن والنهضه
بعيدا عن الانانيه والاقصاء والاعتماد على مسماه فقط

ارجوا العذر من الاطال والف شكر للا خ ربعي هل الطولات
على هذا الموضوع تحياتي لاعدمناك

موضوع مميز ومشكور على التوضيح الكامل

بصراح الوقت الماضي أو الحاضر المشيخه لها دور كبير

طبعا الماضي دورها واضح ومعروف

والوقت الحاضر تغلصت أهميتها في بعض الدول

أما في العراق المشيخه لها دور ولها اهميتها كما في السابق

وفي الكويت المشيخه لها دور بخصوص القبائل المرجعها الى العراق

مثلاا القبائل

البدور - التيوس - النبهان - الغزي - الرفيع - التوبه - الزياد - الجوابر - الدريس - الخطيمات -الطلاع - التريجي - وغيرها الكثير..... والقبائل هذي حتى يومنا هذا الشيخه لها دور كبير واضح




شكر :: ربعي هل الطولات على الموضوع

يزخر موروثنا الشعبي بالعديد من القصص البطولة والإنجازات التي جيرها العقل البدوي لشيخ القبيلة وإختزل القبيلة كلها في شخص هذا الإنسان ، وفي ذلك إساءة عظيمة للقبيلة أفراداً وكياناً جماعياً
فأي إنجازٍ لشيخ قبيلة لولا أبناء قبيلته ؟؟
إن أبناء القبيلة هم عمادها و وقود حربها وسلمها وهم الجنود المجهولون
لقد بلغ بنا معشر أبناء البادية بأن نضفي صفاتٍ من القداسة لشيوخ القبيلة فهم أصحاب الأفعال الخارقة والقوى الخفية والقوة التي لا تنضب ، فأي عقل يقبل روايةً تروى بأن الشيخ فلان إبن علان هزم لوحده جيشً بكامله .
إن تاريخ القبيلة هو صنع أبناءها بالتضحية والصبر والإخلاص للحفاظ على مكانتها ومكاسبها ، وما شيخ القبيلة فرداً وُلّيَ أمرها .
قد يتميز شيخ قبيلة بصفات جيدة كالكرم والشجاعة وسداد الرأي وقد يتصف بما هو عكس ذلك من بخلٍ وجبنٍ وغباء ولكن موقعه في القبيلة يجعل جميع ما يصدر منه أوامر غير قابلة للمعارضة ، فكم صاحب مروءة ونخوة إضطُهد من شيخ قبيلته حتى أرتحل وإبتعد ، وكم شيخ قبيلة جر على أبناء قبيلته المصائب و الويلات .
يجب علينا نحن أبناء هذا العصر أن نقرأ تاريخنا ونمحص تراثنا وفق المنطق والمعقول ، لا أن نردد ما يُقال ونضع عقولنا في صناديق خشبية تراثية ...
وأخيراً
هل نجيب على هذا السؤال

من يصنع المجد .. الشيخ أم القبيلة ؟


منقول للباحث
الحوفزان

تحيتي واحترام الاخ ربعي هل الطولات الحوفزان ابداء رايه في نهايه المشوار للتاريخ
ولا باامكانه تعديل مفهوم سائد فطريا ومن خلقت البشريه وحتى المخلوقات البريه والدوابي
لها قائد تعترف به وتنفذ اوامره تكوين فطري0 اما الانسان كذلك لايجتمع قوم الا ولهم قائد
متعارف عليه ومعه عديد من نظرائه من القوم يديرون شئؤن القبيله مثلا0 في الحرب والسلم
واذا لم تجتمع القبيله براي شخص او اشخاص وبرضاء القبيله فا نها تتفرق وتضعف وتتشرذم
ولهذا الشبب القبايل يرضون بشخص اهلا للاماره وقد يكون من عائله متوارثه ومحل احترام
سائر افراد القبيله وان كان خلاف ذلك خوفهم من التشرذم يحافضون عليه ويدار شئؤنهم من
قبل مشاكيل القبيله وقد يوجهون هذا المتعارف عليه كبير القوم0
النقطه الثانيه
تعلم اخي ان التعبير في الحروب والوقعات يقال غزاء فلان او اخذ العرب الفلانيه فلان مثلا
هذا تعبير كان مقبول مع علم الناس ان فلان ماهو الا فرد من القبيله وانه ليسى وحده وقد
تختلف الروايات احيانا تسمع القبيله الفلانيه عملت وانتصرت وحققت كذا وكذا ولكن لم يوجد
تنافر او اعتراض على تسميه النصر او البطوله باسم القائد 0 ومثالا الحروب الاسلاميه والفتوحات
كان النصر يسجل با سم القائد 0 والحملات الصليبيه كانت تسجل با سماء قادتها مثلا صلاح الدين
الايوبي وانتصاراته حملات نابليون كان معروف انه ليسى وحده 0 مونتكمري0 كذلك هذا مثال
اما البطولات الفرديه للشجعان من القبيله لا احد ينكرها 0 ولعلمك كان الهدف تحقيق الهدف للجميع
والنصركان بمثابه للجميع ولاهناك غيره من قائد القبيله لان مصيرهم يحتم عليهم ذلك وقد يقع ظلم
واقصاء لايخلو الامر من ذلك ولكن كانو يصبرون لاجل مصلحة القبيله لان الاعداء يتربصون لهم
وتعلم ان قائد القوم في الخطر دائما با المقدمه حتى لو فقد حياته عند ملاقاة الخطر

ثالثا
كبير القوم لم يعين من قبل ادارة توظيف وانما توظف قائدابواسطه
مايقدمه من شجاعه وراى وكرم واخلاق واحترام افراد قبيلته وراو فيه شروط القياده بادىء الامر
وربما تورثه شخص قد لايحل مكانة اسلافه ولكن العادات والتقاليد وحسد الاخرين لبعضهم قد
تبقي الوارث على مكانته حتى لو ماكان كفو
الى ان الان بقيت مسميات فقط اخيرا الذي يصنع المجد هي القبيله وولاء افرادها لها والثقه بقائد القبيله

عذرا اخي ربعي هل الطولات انا قلت فكرتي وقد اكون مخطئا ولك الشكر على النقل المفيد

اذا اراد ابناء القبيلة الحفاظ على انتمائهم للقبيلة ووحدة هذه القبيلة فلابد من وجود قائد ومرجع متفق عليه من قبل الجميع .
وقديما كان الشيخ يأخذ شيخته بقوته وسلطته وسيفه ولم نسمع قديما ان شيخ القبيلة تم ترشيحه من ابناء القبيلة .
وفي حالة ضعف الشيخ ولم تكن عائلته الاقربون مساندين له وأقوياء تذهب الشيخة منهم الى شخص اخر مدعوم ومسنود من عائلته ويكون هذا الشخص مؤهل وذكي وشجاع ويعرف مايجب فعله وما لايجوز فعله .
أما اليوم وقد ذهب زمن الحرب والضرب والسيف والرمح فلن يستطيع أحد نزع الشيخة بالقوة من الشيخ الحالي والذي يكون من سلالة مشيخة أخذت شيختها وحافظت عليها بقوتها وحد السيف,ولن يقبل أحد من أفراد القبيلة ترشيح فلان من الناس وهو الذي لم يكن شيخا ولا اباه ولا جده شيخا بأن يكون شيخا عليهم في زمن أصبح كل شخص يعتبر نفسه هو الافضل وهو الذي لايحتاج لاحد وهو صاحب المال ووو,,,,,,,,,,,,,وبناء عليه سوف يفضل الجميع الشيخ الحالي لهم لانه شيخ ومن سلالة شيخة أخذت شيختها زمن الحرب والضرب بالقوة والفروسية والشجاعة والافضلية ولن يقبل أحد نفسيا الانقياد وراء شخص رفعه المال ومن سلالة لم يستطع أبائه وأجداده يوم الشيخة لها الدور الاكبر بالمجتمع البدوي من أخذ الشيخة ,ويوم الامور صارت بالمال والعلاقات يدور الشيخة ؟

أما من يصنع المجد القبيلة ام شيخ القبيلة ؟

أنا أقول شيخ القبيلة هو من يستطيع صناعة مجد القبيلة او هدم مجدها لان القبيلة التي لها مجد لولا قيادة شيخها وفروسيته وحكمته لما استطاع استغلال وجود قوة قبيلته وفرسانها في بناء الامجاد .
ولو كان ضعيفا وهدم مجد قبيلته بأفعاله فأن سبب ذلك يكون ضعف أفراد قبيلته وعدم قدرتهم على تدارك أخطاء شيخ القبيلة ونزع السلطة منه وايقافه عند حده .
وبناء عليه الشيخ القوي يصنع مجدا لقبيلته اما الشيخ الضعيف قد يهدم مجد وشهرة قبيلته لانه كما قلت لايبقى شيخ في مشيخته الا اذا كان قويا حتى لو كانت قبيلته ذات امكانيات ضعيفة اما الشيخ الضعيف فلايبقى في مشيخته الا اذا كانت قبيلته ضعيفة.
ولاأستطيع انكارفعل فرسان القبيلة ودورهم ولكن لم يبنى مجد قبيلة بفعل فارس وشيخ قبيلة ضعيف ؟
ولكن المفترض اي انجاز اوانتصار للقبيلة يجير باسم القبيلة عامة وليس باسم الشيخ فقط لان الشيخ قائد للقبيلة وليس قائدا لنفسه ويعمل من أجل المصلحة العامة وليس من أجل شخصه والا لكان شيخا انانيا وبالتالي ضعيفا كشيخ قبيلة ولو كان ناجحا على مستواه الفردي.
شكرا للجميع واختلاف الرأي لايفسد للود قضية ,مجرد رأي يخصني وابديته وكلا له رأيه الذي نحترمه حتى لو اختلفنا عنه في رأينا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اجمعين

ويسعدني ويشرفني ان اكون احد اعضاء هذا المنتدى السامي
اما بخصوص هذا الموضوع فانكم ذكرتموني بقصيدة لا بو مشعل عسى الله يطول عمره باول زمانه بقصيدة موجها لشخص يدعى حمود يوم قال له

ياحمود ما نصبر على الجور ياحمود

ومن لا جزع ياحمود ما عدّ رجال

ياحمود ما ربعي هل الناي والعود

ربعي حمول الخيل ذربين الافعال

منا المهيد اهل الصخى ماكر الجود

ومنا الغبين اللي تضرب بهم الامثال

والعفو عن باقيها لاني نسيته والقصيدة مازالت لدي باحد الاشرطه القديمه


وأسال المولى عز وجل ان يطيل عمر ابو مشعل ويقر عينيه ببر ابنائه الكرام

حتى الطيور اللي تطير بالسما لها قايد وكبير، والإبل عطايا الله لنا بها عبره ومثال ليا مشت تمشي مشيه عسكريه خلف قائدها (الرحول) سبحان من خلقها

ركيزة الدول العربية وعلى راسها دولتنا الكريمه حفظها الله تعتمد اعتماد كلي على القبائل العربية الشريفه على راسها قبيلة عنزة الكريمه ولمشايخ قبيلتنا حفظهم الله الحظوه والايثار لدى جميع من حكم هذه الديار حفظهم الله

ولكن الدور المأمول والمناط بابناء القبيلة ان يكونوا على قلب رجل واحد وان يعتبروا من ماضيهم وما ورثهم اياه اسلافهم لكي يكون لهم نبراس الحقيقة وبناء المستقبل المرجوا والرؤية المستقبليه الواضحه لابناءهم من اجيال المستقبل لكي يخلفوهم على توارث المجد فإن لم يكونوا كذلك فليس لهم من مجد ابائهم واجدادهم سوى القصص والموروث ولن يكون نصيبهم من التاريخ سوى الخمول والرجعيه

فاذا فتحنا نافذة التاريخ منذ الازل لرأينا ان القبيلة مجموعه ان كانت حاضرة ام بادية ولها امير او شيخ كبير يعتد بكلامه وجاهه وهذا ما ايده الدين الحنيف ان كان بكلام الله عز وجل او عن طريق رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه

ومع مرور السنين وسبر اغوار التاريخ التليد مع مرور الحضارات التليده السابقه الذين سبقونا بالحضارات فوصلوا لقمة المجد من حدود الهند والسند الى جبال الاندلس لوجدنا ان الحق ثابت وان الفخر مايزال يعلو ويسمو باسماء رجالات خلدوا للتاريخ مآثر جمـّى لا تعد ولا تحصى ولكنها سنة الله في خلقه هو تعاقب الاجيال وتوراث الهمم والاقدار مع اختلاف الاماكن والادوار

الحديث في المشيخه له شجونه الخاصة كما هو الحديث معكم ايها الاعزاء من خلال هذا المنتدى الكريم باهله وباسم صاحبه ولاشك انه يزداد شوقا وجمالا بكم وانتم اهله كذلك.

فتقبلوا مني كل الشكر والتقدير وتشرفي بالمرور من هنا

اخوكم

معزي عناز

كفيت وفيت والف شكر لك يا معزي عناز الله يطول بعمرك ايها النقي
لاخلاف على ماتطرقت اليه قلت صواب ولك اصدق تحيه