بسم الله الرحمن الرحيم

هذه صورة من وثيقة محمد بن جريذي السحيمي الشمري وملاقي جريذي السجيمي الشمري


للتوضيح

نعم انا ملاقي جريذي السحيمي الشمري البالغ من العمر 75 حسب مالدي من معلومات من والدي الشيخ جريذي بن شافي السحيمي وكبار السن من السحمان وافراد قبيلة البريك اشهد بان قبيلة البريك في قديم الزمان قد قطنت وقت بجوار قبيلة القراوعه من ولد سليمان من قبيلة عنزه على موارد ماء ساحوت وخاصه هناك اسماء تذكر مثل الشيخ ذوقان القروع والشيخ عبدالدايم القروع ومن صفات المروءه التي حدثت من تلك القبيله انهم وضعوا علامة جرس في دلو وسانية قبيلة البريك اثناء عملية توريدهم للحلال حتى ينتهوا من السقياء لكي لا يضايقون من افراد القبيلة المضيفه

حياك الله أخي ياذيب عنزة، وأستميحك وجميع السادة والأحبة الكرام بهذه الأبيات الإرتجالية بعدما شاهدت هذه الوثيقة الغراء الشماء ذات المعاني الشمرية والعنزية الخالدة بخلود هاذين الإسمين العلمين واللذين لم ولن يستطيع الزمان أن يمحوا مجدهم ولا بطولاتهم شاء من شاء وأبى من أبى ..

هذولا شمر وعنزة=ماهم هكره يا زرنيخ
يوم إن زمانك وعوزة=عرفهم لاقي التاريخ
يوم ربيعك ضب خرزه=ربعي بروس الشواميخ

ذكرتني هذه الوثيقة بمن بعدما أغناه الله أصبح بعد أن أغواه الشيطان يطلق الألفاظ الشائنة على قبيلتي شمّر وعنزة العريقيتين ذوي الأمجاد التليدة الخالدة ومضرب الأمثال بكل معاني الرجولة والأصالة والعراقة العربية ، والذين ذكرهم أديبنا بإحدى مواضيعه وهو المعنون " بمن هم الهكره "، ولا نقول إلا عساها من حظه على حظه وحسابه وعقابه عند ربه، ولكن نعتقد أنه لم يقوي بعض الأشخاص ويشجعهم على نشر هذه الألفاظ سوى بعض الضحكات التي يسمعونها من بعض الناس هداهم الله .

ونسي الجميع أن الأيام دول ومن لم يكن له تاريخ لم ولن يكون له حاضر ولا مستقبل ويبقى الذهب ذهب ولو تم دفنه تحت الثرى ..

وتسلم وتعيش يا ذيب عنزة على إيراد هذه الوثيقة التي كلها عز وشرف فيما كتبته أيادي الكرام الأعزة الأباة رحم الله برحمته الواسعة من مات منهم وأدخله فسيح جناته وأبقى من حيي من هاتين القبيلتين على العز والشرف والكرامة وعزة النفس التي ورثوها من آبائهم وأجدادهم كابراً عن كابر .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

جزاك الله خيرا ،،أخي ذيب عنزة على ذكر هذه الشيم التي لا تنقطع ولن تنقطع إلا بموت الرجال ،،،فهي من العبادات ومن الدين والفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها ،،قبل أن تكون من العادات،،،

ونسأل الله أن يديم الطيب بين الأجاويد ،،، و لا هي غريبة على عنزة فعلها ولا على شمر ذكرها ،،،

فوالله إن هذه القصة لهي من باب الشكر لله تعالى ،، قبل أن تكون من باب ذكر شيم الرجال ،،،كما ورد في الحديث ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ) صححه الألباني .

كما أشكر أخي أبو عبدالعزيز محمد بن دوهان ،،،، فأقول صح لسانك ورفع الله قدرك ،، فأنت أهل للحمية جزاك الله خيرا ولك كل معزة وتقدير ،،،،

وصدق من قال :
السالفة ماهي قصايـــد وقيــفان *** عشرة وعيش وملح ما هي قليلة
الطيب مبطي بين شمر و ويلان *** كل القبايـل تعتبرهـم قبيلـــــة

القصة معروفة .
السحيمي الشمري التجاء للجعافرة وبالتحديد عند القراوعة بسبب دم وبقي 7 سنوات حتى انتهت مشكلته .
وكانت موارد الجعافرة ابار من اطول الابار بالجزيرة العربية حيث البعض يصل عمق البير الى 75 باع = 140 متر تقريباً.
وكانوا الجعافرة يضعون في دلوهـ جرس حتى يعرف ميّال القليب دلو جارهم في صوت جرسها ويقوم في تعبيئتها بالماء قبل الغير .

قال الشاعر نافع بن راكب الخمشي رحمه الله

يوم الســحيمي يمنا حــده البين ... طابت سنينه مع هواء كل نسناس
على القليب اللي مجره ثلاثيـن ... بـدلوه جـرس لاينكره كل مـقـاس
اخذ سنه مع اربعة مع زمانين ...ياما طوى اللي يطلبه طاوي الياس

القليب للي مجره ثلاثين هي ثليثوة وهي للمريحم من الجعافرة وقد قيل انهم هم من وضع الجرس في دلوه حيث القليب طوله 33 باع والميّال في ظلام دامس لايشاهد الدلي والوانها والقليب عليه اكثر من 10 مقام اي اكثر من 10 دلي ترد للميال في وقت واحد .

عندما وضعوا الجعافرة بدلو السحيمي جرس لكي يميزها الغارف الذي ينزل في قعر البير عندما ينزل الماء إلى قاعة البير ولا تحصل الدلو على شيء فأنها تحتاج غارف وبذلك فأن الغارف يبدأ بدلو السحيمي أما الجرس الثاني الذي على الجمل السانية فهو لكي تتوقف السواني الأخرى حتى يصدّر جمل السحيمي وهذا يجعل أبل السحيمي هي أول من ترد وأول من تصدّر وما ذاك الا مبالغة في حشمة الأجنبي وقد سمعت من يقول أن السحيمي كان يرد على ساحوت عند القراوعة وقول آخر أنه يرد على ثليثوة عند المريحم وعلى كل حال فأن الفخر للجميع وأختلاف القول يفسّر أن الجميع كان يورده أين ما توجه فقد يكون ورد على ساحوت عند القراوعة ثم ورد على ثليثوة عند المريحم وهو أين ما توجه في عدود الجعافرة يرد في هذه الصيغة وأذكر أن شاعر عنزة الكبير الأسمر الجويعان رحمه الله قد ذكر القصة في كتابه ( شاعر من نجد ) ونوّه عن القراوعة وورد أبيات كشاهد

يذهب الشخص والاشخاص وتبقى مكارمهم . والف نعم با القراوعه والمريحم وقبيلة ولد سليمان كلها .
رحم الله النجدي العنزي
من القصيده بيت يعني الجار
نرفى خماله رفية العش با الغار-- ونودع له النفس القويه ضعيفه

ابيات السحيمي
قراوعه بالكون ماهم رديين
مروين عطشان الرصاص القراويع

زبن الدخيل اللي وطا راسه البين
يوم الاسنه بالنشاما مشاريع

زبنتهم من لابتي حاملاً دين
حماية الساقات ربعاً بواتيع

تسمع وحيهم في عقاب المقفين
ان جا نهاراً به تشيب المراضيع

سكنت انا بجوارهم سبعت سنين
لا عشت خوف ولا عيالي مجاويع

ماشفت ما يكدر ولا خاطراً شين
كود العلوم الطيبة والمنافيع

اديبنا ومؤرخنا وشاعرنا ابو مشعل ياليت مثل هذه الوثائق ان تدون في الكتب وااقترح يابو مشعل ان تجمع جميع الوثائق التي تخص قبيلة عنزه وتكون في كتاب
واقترح ان يكون اسم الكتاب


حقائق ووثائق عن قبيلة عنزه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،


جزاك الله خيرا ،،أخي ذيب عنزة على ذكر هذه الشيم التي لا تنقطع ولن تنقطع إلا بموت الرجال ،،،فهي من العبادات ومن الدين والفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها ،،قبل أن تكون من العادات،،،

ونسأل الله أن يديم الطيب بين الأجاويد ،،، و لا هي غريبة على عنزة فعلها ولا على شمر ذكرها ،،،

فوالله إن هذه القصة لهي من باب الشكر لله تعالى ،، قبل أن تكون من باب ذكر شيم الرجال ،،،كما ورد في الحديث ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ) صححه الألباني .

كما أشكر أخي أبو عبدالعزيز محمد بن دوهان ،،،، فأقول صح لسانك ورفع الله قدرك ،، فأنت أهل للحمية جزاك الله خيرا ولك كل معزة وتقدير ،،،،

وصدق من قال :
السالفة ماهي قصايـــد وقيــفان *** عشرة وعيش وملح ما هي قليلة

الطيب مبطي بين شمر و ويلان *** كل القبايـل تعتبرهـم قبيلـــــة

ذيب عنزة الله لا يقطع صلة الرحم ولا العادات الطيبة بين أبناء القبائل كافة
اشكرك على سرد هالوثيقة العزيزة على قلوبنا خصوصا انها تحمل اسماء عريقة عنزة وشمر ونعمين بهالثنين

الله الله كلام من ذهب و ترى عنزة وشمر عينين براس