وجه لي الأخ ولد العمده] هذا السؤال في الرسائل الخاصة وحيث أن الموضوع ليس سر وهو يخص تاريخ ونسب عنزة فقد رئيت أن انشره بالعام للفائدة يقول ولد العمدة :

أستاذنا الأديب عبدالله بن عبّار ( أبومشعل) سلمه الله
بعد السلام والتحية
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل، وأسأل الله أن يمن عليكم بالصحة والعافية ويوفقكم لكل خير

لدي استفسارين :
1- عن اللهازم هل يوجد مايبين انتهاء هذا الحلف في كتب المؤرخين بشكل دقيق؟

2- كيف يتم الردعلى من لا يعرف أن المجتمع القبلي العربي من صلب رجل واحد ومن الطبيعي ان يكون فيه أفخاذ تدخل بالحلف في تفرعات القبيلة ومعروف امتدادها ( يكون لها أصلين أصل الحلف وأصل النسب) عدا قريش، وبين من ينتسب للقبيلة تجوزاً حيث أنه لايدخل في تفرعات القبيلة مثلما تفضلت به عن بعض قبائل ربيعة بحكم قوة عنزة وكونها أقوى قبائل ربيعة صارت مضلة لها حفظكم الله ومتعكم بالصحة والعافية


وهذا جوابي للأخ ولد العمدة


أخي الكريم كل عام وأنت ومن تحب بخير وهذا السؤال قد نقلته من الخاص إلى العام لأنه لست سر وهو شيء يخص التاريخ
الجواب على السؤال الأول :
أما جمع اللهّازم سبق وأن وضحت عنه في هذا الموقع في مقالات مبنيه على حقائق ليس على تخمين وهو في حقيقة الأمر ليس حلف بالمعنا الذي يجعل القبيلتان تندمج مع بعضها نسباً فهو عندما هاجرت قبائل ربيعة بالعصر الجاهلي ولم يبقى منها في نجد ألا قبيلة بكر وقبيلة عنزة ثم أن القبيلتان تكالبت عليهما قبائل قيسية وقضاعية وحصل اكثر من أربعين مناخ بين هذه القبائل وتشكّلت قبيلة بكر ثلاث جموع 1- جمع بني يشكر وهم أكبر قبيلة في بكر 2- جمع الذهلين وهم ذهل الأكبر وبني شيبان بن ذهل 3- جمع اللّهازم وهو يتألف من بني عجل بن لجيم من بكر وبني قيس بن ثعلبة من بكر وبني تيم بن ثعلبة من بكر وبني عنزة بن أسد وهو مجرد جمع وليس حلف لأن قبيلة عنزة تنسب لجدها وهي ضمن الجمع وبقيت هذه الجموع حتّى جاء الإسلام فتفرقت القبائل في الأمصار الإسلامية وأنتهت الحروب والصراعات القبلية وأنتهى جمع اللهازم وصارت كل قبيلة تعرف بأصلها وجدها الصحيح وتاريخ عنزة يقول أن الفرع المعروف حالياً وهو رغم الكثرة فهم فرع من أحد فروع عنزة الثمانية التي كانت تعرف قبل الإسلام وهو الفرع المهاجر من عين التمر بالأنبار إلى خيبر وهو هذا الفرع الذين هم ذرية بشر ومسلم وقد دخلوا خيبر وملكوها منذ عام 322هجري في مطلع القرن الرابع الهجري ولم يرد ذكر اللهازم في خيبر اطلاقاً كما أن بني عجل لا تزال موجودة في جنوب العراق وفي بر فارس ولا يعرف عندهم اسم اللّهازم
حتى طلع بعض الذين يدعّون أنهم باحثين فحاولوا يجعلون اللّهازم نسب وينسبون عنزة لبكر وهذا افتراء وكذب حيث أن عنزة من أقدم قبائل ربيعة ونظراً لأن عنزة المعاصرة لهم جد اسمه وائل شهرته القبيلة في عصور العامية فقد حاولوا جحود أي جد عنزي اسمه وائل وحاولوا يلصقون عنزة بوائل بن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز وحاولوا يمحقون مجد عنزة ويجعلونها ضعيفة وحليفة ولكن تصدى لهم الله ورسوله بآية كريمة أدعوهم لأبائهم وأحاديث الرسول المغلظة في من ينتسب لغير أصله وتصّدت لهم مصادر تاريخ عنزة التي تواصلت منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر وقد قلبوا نسب عنزة ونسبوها إلى عدّة أصول وحاولوا مسح نسبها وتاريخها وأدعوا أنها انقرضت ولكني عريتهم بالحقائق وقد طعنوا بفروع من عنزة وكل ما ذكر غير صحيح فهي عنزة بن أسد بن ربيعة ولها جد اسمه وائل وهو مجرد جد وليس عمود نسب لأن عمود النسب هو عنزة وهكذا ما يصح ألا الصحيح

قبائل ربيعة التي ذكر المؤرخين أنها ضعفت ودخلت في قبيلة أخرى وانصهرت بها وصارت تنتسب لها هي 1- قبيلة عميرة بن أسد بن ربيعة فقد ضعفت ودخلت في قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وصار العميري ينتسب قيسي 2- قبيلة بنو النمر بن قاسط انهكتها الحروب وضعفت وقلّت ودخلت في قبيلة تغلب بن وائل وصار النمري يقال له تغلبي 3- قبيلة غفيلة بن قاسط فقد قلّت ودخلت في بكر وانتسبت لها أما قبيلة عنزة فأن دخولها في لهازم بكر فزعة في جمع ولا يوجد عنزي قيل له بكري لأنها أقدم من بكر في قرنين وهي من أقدم قبائل ربيعة وبالنسبة لأسم اللهازم فقد اندثر ولم يبقى ألا الأشارة له في العصر الجاهلي وتاريخ عنزة في خيبر منذ اثنا عشر قرن وجميع من كتب عنهم لم يذكر ألا اسم عنزة فقط ولا يوجد أي مؤرخ أو نسّابة ذكر اللّهازم ويعني به عنزة منذ ذلك التاريخ إلى وقتنا الحاضر كما أن أجيال عنزة المتعاقبة لم يرد اسم اللهازم على لسان أي شخص منهم ولا يوجد لا في وثيقة ولا في مقالة ولا في مصدر ولا يعرفونه شيّاب عنزة أطلاقاً وهذا هو الدليل على أنه انتهى وكذلك بني عجل وهم رؤس اللّهازم هاهم في الخميسية جنوب العراق لم يذكر أحد منهم اللّهازم
وقد وضحت في عشرات القصائد لمن يجهله نسب وتاريخ عنزة ضمن عشر أشرطة بعنوان ( التصدي للحملة المغرضة ) حيث قاموا اشخاص بكتابات معيبه لقصد مسح تاريخ عنزة ووضعةا بمنزلة الضّعف ومن أساليبهم خلط جميع قبائل ربيعة وجعلها هي بشر ومسلم ونفوا عنزة وأدعوا أن بشر هي تغلب وضنا مسلم هي بكر والشعراء من بشر يتفاخرون بمعركة ذي قار وهم نسبوهم من تغلب والمعروف أن تغلب شاركت الفرس ضد بكر وهذا من الأستخفاف في عقول أبناء عنزة من قبل المزورين المفترين ولا يوجد في أي مصدر أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر بل هم عنزة دون شك وقد كتب هذا الكلام الشيخ الحقيل دون مصدر وكتبته في الطبعة الأولى عندما كنت جاهل في بداية بحوثي ومع هذا جعلوا الغلطات مصدر ومن مقاطع الشعر التي رديت بها على من حقّروا بعنزة وجعلوها لهزمة وهي هامه ليس كما يدعي البعض وعنزة قبيلة عريقة ومستقله وليست حليفة لأحد وهذه الأبيات تحّذر من يغوي الجهلاء :



أنـذرك يامن تغـوي الجاهل الجلـف *** مـن حـّرف التاريخ يأتـيـه خـازم
الـصدق يبقى والغـلط ينقلف قـلـف *** والحق يا أهل العرف للظلم هازم
خل الذي ضحكه مثل دقـّت السلـف *** نـوب لـك يـكـشّـر ونـوبٍ يـبــازم
أبي أخبر اللي قلوبهم بالجهل غلف *** لابد من موقف عن الـزور حـازم
الـلي على وايـل جديلـه بهـم ولـف *** حنـوا كمـا حنت قـلوص العـرازم
ماهرجهم به صح واحد من الألـف *** والكل فـي تحريف الأنساب جازم
الـلي يعود أربع عشر قـرن للخلف *** يبي عنـزه تدخل مع الحلـف لازم
حنـا عنـزة مـا ننتحل جـد بالحلـف *** هـامات مـا حـنـا لـك الـلـه لهـازم
حنا عنزة لا غـط بالغـارب الضلف *** حـنـا مدابـيس الـوغـى بالمـوازم
حنـا سطام الضـد بالموقـف الكلـف *** لنـا الفخـر عنـد اكتـراب المحازم
كانه سمك عج الرمك بالهوا الصلف *** والخيـل تـرهـم والعشايـر تـرازم
اليـا تلاقوا عصم الأشناب بالشلـف *** قمنا على حدب السيوف انتعـازم



الجواب على السؤال الثاني :
القبائل العربية البعض منها أبناء جد والبعض منها أحلاف ولا تخلوا كل قبيلة من جاليات ونزائع في البداية تكون أسر تنزح من القبيلة بسبب حادثة دم فتلجأ لقبيلة أخرى لقصد الأحتماء بها ثم تبقى مع هذه القبيلة ومع السنين تنتسب لها وتعتبر منها وبعض القبائل تجتمع وتحالف لقصد التعاضد ضد الغير ويكون لها اسم معروف وتشتهر ويحل الحلف محل النسب مثل قبيلة الدواسر فهم فرعين فرع من الأزد وهم آل زايد وفرع من ربيعة وهم آل تغلب وهكذا
أما عنزة فهي لست مضّلة لربيعة بل هي فرع من عنزة وهي مضلّة لعنزة ولم يكن معها ولا رجل واحد من ربيعة وكل ما قيل من أنه دخل معها من بكر وتغلب كذب لأن بكر وتغلب شعوب وقبائل في العراق خاصة وأيران وتركيا ولا زالت ربيعة من أكبر قبائل العراق وهي تألف من بكر وتغلب وبعض قبائل ربيعة الأخرى وقد أحيت الأسم القديم لربيعة ولكي يفهم من يلفق فأن قبيلة عنزة المعاصرة هي فرعي بشر ومسلم ويجتمعون في 23جد بينما بكر وتغلب يجتمعون في 54 جد ويجمعهم مع عنزة أسد بن ربيعة في 61 جد لذلك فأن عنزة فرع من أحد قبائل عنزة القديمة وقد تمسّكت بالأسم القديم أما بكر وتغلب فهم قبائل رئيسية من ربيعة وهم قبائل من العصر الجاهلي وعنزة الكبرى عرفت ووجدت قبل بكر وتغلب في قرنين والقبيلة المعاصرة من عنزة هم أبناء رجلين من عنزة وهم الفرع المهاجر من عين التّمر إلى خيبر كما ذكرنا علماً أن عنزة لست هذا الفرع فقط حيث ورد ذكر أعلام من عنزة بالعراق عبر العصور بينما هذا الفرع في خيبر ومنذ وصولهم لخيبر عام 322هجري لم تنقطع أخبارهم فلا يرد خبر عن مدينة خيبر ألا وتذكر عنزة ولعنزة في خيبر أملاك ولا تزال لذا فأنه لم يهاجر مع عنزة من ربيعة أحد