( نفي ما يسمى بالحلف الربعي ودحض مزاعم امتداد حلف اللهازم إلى هذا العصر )

اجتهد بعض الأخوة في هذا العصر فسمى اللهازم الحلف الذي يخص بطون من بني بكر بن وائل ( الحلف الربعي ) وأراد أن يلصق هذا الأسم في فرع قبيلة عنزة المعروف في هذا العصر علماً أن مسمى اللهازم عندما شكّل لم يعني قبيلة عنزة بن أسد أطلاقاً ولكنه حلف بكري صرف مقابل تجمّع بكري آخر عقد بين بني ذهل بن ثعلبة وبين شيبان بن ذهل فأصبحت بكر جمعين جمع يقال له الذهلين وجمع يقال له اللهازم ويضم اللهازم : عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم الّلات بن ثعلبة من بكر ويلاحظ أن هذا التكتّل عبارة عن جموع تجتمع أثناء الحرب وعندما استعرت الحرب بين بنو تميم من مضر وبين بنو بكر بن وائل من ربيعة ناصرت عنزة بكر بن وائل فانظمت مع جمع اللهازم وكان انظمامها إلى جمع اللهازم ليس نسب حيث بقي اسمها وبقي نسبها لم يدخل في بكر حيث لا يقال لأي عنزي البكري فشاركت عنزة في العصر الجاهلي مع بكر في يوم الوقيط ويوم ثيتل ويوم زبالة ويوم الشيطين ويوم الوقبي ويوم الشباك كما شاركت عنزة في يوم ذي قار مع بكر ضد الفرس
ثم بعد دخول قبائل ربيعة في الإسلام واجمعت القبائل والشعوب تحت راية الإسلام وأنتهت الحروب بين القبائل وبعد وفات رسول الله صلى الله عليه وسلّم أرتدت بعض القبائل عن الإسلام ومن المرتدين بعض قبائل ربيعة فورد ذكر اللهازم حيث شاركت عنزة مع بكر ضمن ذلك الحلف في يوم جواثا عام 11هـ وبعد أن انتهت معارك الردّة بدأ اسم اللهازم يختفي بالتدريج عند جميع أقطاب الحلف فبرز اسم عنزة دون ذكر اللهازم من القرن الأول للإسلام إلى وقتنا الحاضر
حتى إذا جاء النت بدأ بعض المجتهدين من أخواننا يكتبون عن قبائل عنزة ومن الأخطاء الفادحة والتحريف الأجتهاد الخاطيء الذي أدخل مع نسب قبيلة عنزة نسب قبائل أخرى حيث تمسّك بعض الأخوة باسم اللهازم ورجعّوا قبيلة عنزة أربع عشر قرن لكي يدخلونها من جديد بحلف اللهازم وكل محاولات أرجاع عنزة لهذا الحلف لقصد أثبات ما ذهبوا إليه من تخيّلات بالحاقها بوائل بن قاسط وقد ابتدعوا أسم جديد لعنزة وهو ( الحلف الربعي ) الذي يدعّون أنه يضم جميع قبائل ربيعة تحت أسم عنزة والذي نعرفه ويعرفه الجميع وتوارثناه من الآباء والأجداد أنه لا يوجد حلف ربعي بل يوجد قبيلة عريقة تنتسب لأصل واحد وهي عنزة نسبة للجد الأعلى وتتفرّع إلى فرعين فرع ضنا بشر وفرع ضنا مسلم ولا تجد عنزي من عنزة أهل خيبر ومن تفرّع منهم ألا ويدخل في أحد الفرعين ونظراً لأن عنزة انعزلت عن قبائل ربيعة واشتهرت بأسم عنزة في نجد والحجاز منذ القرن الثالث الهجري دون لهازم فقد برز لها جد اشتهرت به وهو وائل وهذا الجد لم يكتسب من اللهازم كما يدعّون ويتخيّلون ولكنه عرف على ذرية بشر ومسلم وهو من صميم عنزة لذلك نذّكر أخوتنا بالحقائق لكي لا يزوّر نسب عنزة الذي يهمنا جميعاً أذكّر الأخوة بالحقائق الآتي بيانها والله على ما أقول شهيد :

1- نحن لا ننكر حلف اللهازم ولا ننكر دخول عنزة به بالعصر الجاهلي في جمع حيث ورد بشعر ومصادر كتب ومن المؤرخين الذين ورد عندهم ذكر اللهازم الطبري المتوفي سنة (356هـ) وأبو فرج الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني والحميري صاحب كتاب ( الروض المعطار في خبرالأقطار ) وأبو عبيده البكري المتوفى سنة 487هـ والقلقشندي المتوفى سنة 821هـ وغيرهم وكل ما أوردوه من أخبار عن الحلف هو في عصر الجاهلية وصدر الإسلام وبعد ذلك انقطعت أخباره ولم يذكره أحد منذ نزوح عنزة من العراق وتواجدها في خيبر ثم توغلها في نجد إلى وقتنا الحاضر ومنذ ذلك التاريخ لا يوجد وثيقة ورد بها أسم اللهازم ولا يوجد مؤرخ أشار للهازم ولا يوجد مستشرق ذكر اللهازم ولا يوجد حدث باسم اللهازم ولا توجد قبيلة من القبائل التي تجاور عنزة تعرف اللهازم ولا يوجد حاكم من الحكومات المتعاقبة من ورد في سجلاتها أسم اللهازم ولا يوجد كبير أو صغير من عنزة يسمع أو يعرف اللهازم وذلك لأن اللهازم عبارة عن جمع وجد في ظروف بالعصر الجاهلي وبقي إلى منتصف القرن الأول الهجري ثم اختفى ولا عاد له وجود لا عند فرع عنزة المعروف حالياً ولا عند بني هزان من بقايا عنزة القديمة ولا عند من عرف من قبائل بكر الموجودة حالياً في العراق وإنما كان في العصر التي أشرنا له

2- لا يوجد حلف ربعي يسمى عنزة كما تخيّل بعض الأخوة ولم يذكر مؤرخ هذا الحلف وإنما يوجد عنزة قبيلة وليس حلف علماً أن الحلف الربعي المعروف حتى هذا العصر موجود في جنوب العراق حيث تجمعت خليط من قبائل ربيعة وعرفت باسم ربيعة وهي خليط من بكر وتغلب وعبدالقيس وعنزة ورموز من جميع قبائل ربيعة وهذا التجمّع موجود على الطبيعة حالياً وتعتبر قبائل ربيعة من أكبر قبائل العراق وشيخهم حالياً الأمير محمد بن حبيب التغلبي وقد تجاهلوا الأخوة هذا التجمّع وأدعّوا أن ذرية رجلين من عنزة هم التجمع الربعي وهذا عاري عن الصحة تماماً فلا يوجد حلف ربعي تقوده عنزة كما جاء في بعض النشرات والكتيبات والمقالات بالنت في هذا العصر بل أن قبيلة عنزة أبناء جد واحد وكلهم يطلق عليهم عنزة ولم يثبت أن معهم أي فرد من ربيعة ولو وجد أحد من ربيعة غير عنزة لعرف بأسم قبيلته


[color=blue]3- كل من له أطلاع بأقطاب حلف اللهازم ويستخدم عقله وهو واعي وعاقل ومدرك يفهم أن عنزة رغم أنها أعلى نسب من بكر بعدة اضهر فأن دخولها في اللهازم مع بطون من بكر صارت هذه البطون توازي وتعادل قبيلة أقدم وجود ويفترض أن تكون عنزة كثر قبائل جديلة الستة : عبدالقيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز وغفيلة لأن عنزة أخو جديلة وجديلة جد هذه القبائل وعجل وقيس وتيم أقطاب الحلف عبارة عن أغصان من شجرة بكر فعلى الباحث أن يفهم أن عنزة دخلت وهي قليلة وضعيفة وصارت تبع ليس لبكر بشكل عام ولكنها لأفرع من بكر [/clor]
والغريب كيف ينقلب هذا الحلف بدل أن عنزة هي التي دخلت به ثم سرعان ما شقلبوه الأخوة فجعلوه هو عنزة وجعلوا اللهازم تتبع عنزة وتسمّى بها ومع ذلك لم يتوقفون عند حد اللهازم بل تعدوا حدود المتلهزمين فأدخلوا بكر بأكملها وتغلب برمتها علماً أن بكر ليس كلها تلهزمت وأما تغلب فلم يتلهزم منها أحد وأن استدلوا بسند ضعيف بذكر تلهزم تغالبة بعد الإسلام لأن الحلف أنفض بعد الإسلام مباشرة وليتهم توقفوا عند بكر وتغلب ولكنهم شالوا ربيعة كلها وصفطوها وطووها حتى صارت كلها عنزة وصارت عنزة تقود كل ربيعة وعندما يرجع العاقل فيستخدم عقله وينظر في تقسيم أفرع عنزة أهل خيبر يجدهم أبناء رجلين فقط وهما جدود هذه القبيلة فهل يعقل أن ضنا بشر وضنا مسلم تفرّع منهم عنزة وبكر وتغلب وعنز وعبدالقيس والنمر بن قاسط وضبيعة وعميرة وأكلب ؟ وهل هذا يعقل أن كل قبائل ربيعة أولجت في بشر ومسلم فأصبح العنزي ما يدري من أي هذه الأحلاف والشكوى لله ومع الأسف أن تداخلات ربيعة المزعومة وافقت هوى في نفوس بعض الذين تقل معرفتهم وأطلاعهم فصدّقوا وأخذوا هذا القول في محمل الجد كما أنه وافق هوى بعض من يريد تحقير عنزة من خارج القبيلة بأن هذه القبيلة ليس لها جد يخصها أسمه وائل وإنما دخلت في وائل بن قاسط بالتداخل وهذا يقلل من قيمة قبيلة عنزة ويجعل نسبها منقوص بأن اعتزت بجد مستعار والدليل تجاهل ونفي كل جد عنزي أسمه وائل وتحقيره والصحيح أن التحقير يراد لعنزة القبيلة وليس للجد الذي تعتزي به لأن مسألة أن قبيلة تستعير جد لا تنتسب له يمثّل خزي وعار على القبيلة وهذا ما يمكن أن يقرّه ويرضاه العنزي الأبي الشريف ألا بجهل منه حيث صوّر له وضع معكوس والكل يعلم أن أي فرد ينتحل جد ليس جده يعتبر مزيّف وكذّاب


4- لابد أن كل عنزي فكّر بما كتب عن عنزة من قبل الأخوة الذين عوموا تاريخ هذه القبيلة وجعلوه طافح غير مستقر لقصد اللحاق بوائل بن قاسط يرجع لذاكرته ويقول طالما أن عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وأن وائل بن قاسط من سلالة جديلة أخو عنزة ووائل بن قاسط خلق بعد أن خلقت عنزة بسبعة أضهر والرابط الذي يربط عنزة مع وائل بن قاسط هو حلف اللهازم الذي عقد مع بعض أحفاد وائل بن قاسط رقم 6 من الأضهر فكيف تجاوز عنزة عجل وأبيه لجيم وجدّه عكابه وجد أبوه صعب وجد جده علي وجده السادس بكر وهي لم تسمى بأي من هذه الأسماء فكيف طمرت واعتزت بوائل بن قاسط وهي لم تدخل في نسب أحد من عقبه ؟


5- من المعروف أن اسم عنزة بن أسد لم يكن مجهول بل المؤرخين والنسابين وعلماء اللغة ومشتقاتها أخبرونا أن عنزة بن أسد أبو هذه القبائل رجل اسمه عامر بن أسد بن ربيعة وقد طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز فقتله ولقّب عنزة حيث أحتل اللقب محل الأسم وعرفت ذريته بأسم عنزة كما ذكروا النسابين أنه أنجب ولدين وهما يذكر ويقدم ثم سلسلوا ذرية الرجلين وفرّعوا منهم قبائل وكذلك ورد خبر عن يذكر بن عنزة في قصّة المثل ( ذهاب القارظ العنزي ) ووجد جد ثابت في ذرية يذكر بن عنزة أسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة وهذا الجد له ذرية كثيرة وكيف يا ترى عرفوا الأخوة الذين كتبوا أن وائل بن قاسط هو جد عنزة مع علمهم أنه لا يمت لعنزة بصلة وهم يعلمون أن حلف اللهازم لا يوصل له فماهو السبب الذي جعلهم ينكرون وائل العنزي ويتحاملون عليه ؟ ويثبتون وائل بن قاسط ويفخمونه ألا يعجب المتتبع لكتاباتهم وأقوالهم من هذا التزوير الذي لم يذكره أحد من المؤرخين ؟ وماذا وجدوا من أخبار تثبت ان وائل العنزي فيه عيب أو أنه ليس له ذرية وكيف أباحوا لأنفسهم الظلم والتزييف والتضليل على العوام أن هذا الجد بدعة أو غير معروف ؟ وهل يفكّرن أن رجال عنزة عندما يفتح أحدهم على كتب الأنساب لا يرى وائل جد في عنزة ؟ فقد فات عليهم أن هناك كتب ومشجرات تسلسل أنساب العرب وقد ذكرت وائل في سلسلة نسب جديلة ووائل في سلسلة نسب عنزة وكلاهما لهم ذرية والكل يسأل كيف شاهد المطلع وائل الجدلي وتعامى عن وائل العنزي ؟ هل يصدّق أحد أقوال المعاصرين أصحاب الأهواء ؟ اليس هذا ظلم لقبيلة عنزة وتجاهل لجد قديم من جدود عنزة حتى لو كان ليس هو جد بشر ومسلم فهو جد عنزي ولا يوجد به ما يعيبه


6- هناك من يدعي كذباً أن عنزة ورثت أن جدها وائل بن قاسط وأني أتحدى من يشهد بالله العظيم أنه سمع من أبوه أو من جده أنه يعرف وائل بن قاسط أو اللهازم أو بكر أو تغلب منذ وجود عنزة في خيبر إلى اليوم بل يعرفون وائل عنزي وأتحدى من يجد خبر مكتوب في مصدر لمؤرخ معتمد أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط وأتحدى من يجد عبارة كتبت من قبل مؤرخ أن وائل بن قاسط مشهور ووائل بن هزان العنزي مغمور وأتحدى من يذكر أن وائل صار عمود نسب بحيث يعرف أحد بأسم الوائلي بل يعرف الجميع أن الأسم التغلبي والبكري والعنزي بتسكين النون نسبة إلى بنو عنز والعنزي بالفتحات الثلاثة نسبة إلى عنزة بن أسد وهذه هي القبائل التي لها جد اسمه وائل ولكي يدرك الجميع أن هذه الأقوال كذب وزور وبهتان
ثم من هو الذي يصدّق أنه لا يوجد وائل عنزي ؟ حتى يقتبس وائل بن قاسط وهو ليس عنزي


أيها الأخوة الكرام من العيب أن يتسمى الرجل بغير جدّه ومن العيب أن تعتزي قبيلة بجد ليس جدها ومن العيب أن يسكت العنزي عن من زوّر نسبه وحقّر بأصله ورضي أن يكون تبع ولا ينسى أحد الأحاديث المغلّضة واللعنات ضد من ينتحل نسب غير نسبه وهو يعلم أنه الجد الذي انتحله غير جده اللهم أني أنذرت أللهم فأشهد

السلام عليكم : الموضوع ليس نفي ولا اثبات حلف اللهازم حلف شهير بين قبائل من بكر وعنزة بن أسد ذكرته امهات الكتب المعتبره تاريخياً أما مسألة امتداده لهذا العصر فلا نعلم انه فض هذا الحلف من بعد الاسلام فهاهو نجدة بن عامر الحنفي وبني هزان العنزيون يوقعون ببني قشير وبني عقيل بعد الاسلام بظاهر اليمامة .... فالقول ان الحلف أنتهى هذا لا أحد يجزم به ولا انه باقي ولكنه معروف وشرحته بطون الكتب والقبائل الربعيه التي انضوت تحت هذا الحلف معروفه !!!

السلام عليكم : الموضوع ليس نفي ولا اثبات حلف اللهازم حلف شهير بين قبائل من بكر وعنزة بن أسد ذكرته امهات الكتب المعتبره تاريخياً أما مسألة امتداده لهذا العصر فلا نعلم انه فض هذا الحلف من بعد الاسلام فهاهو نجدة بن عامر الحنفي وبني هزان العنزيون يوقعون ببني قشير وبني عقيل بعد الاسلام بظاهر اليمامة .... فالقول ان الحلف أنتهى هذا لا أحد يجزم به ولا انه باقي ولكنه معروف وشرحته بطون الكتب والقبائل الربعيه التي انضوت تحت هذا الحلف معروفه !!!

وعليك السلام يالبناخي الرجال العنزي ورحمة الله وبركاته :
يالبناخي نحن نتحدّث عن واقع ثابت وليس المسألة معاندة ومغالط ومهما كان من الميول مع الأخوان الذين يدعّون بوجود الحلف واستمرارة لمقاصد معروفة فان أثبات استمرار الحلف محسوم ولا يقبل النقاش والناس شهود الله في أرضه والكل يعلم أن هذا الحلف قد بني عليه جبال من الرمال وطمر كما طمر عرق المضهور مجرى وادي الرمة ولو يجاب شيولات العالم كلها ما يمكن أن تخرجه فقد سألت جمبع شيّاب عنزة هل أحد يعرف حلف اللهازم فأقسموا بالله انهم ما سمعوا به منذ أن خلقوا وسألت رجال من حنيفة هل تعرفون حلف اللهازم في هذا العصروا فقالوا خبرك قديم لا يوجد هذا الأسم في هذا العصر وقابلت رجال من بني عجل وسألتهم هل يوجد عندكم اسم حلف اللهازم لا يزال فقالوا ليس منا من يعرفه حالياً وبحثت في المؤلفات التي ألفت من القرن الثاني الهجري وتتبعت الأحداث فلم يرد خبر للهازم منذ ذلك الوقت فسألت القبائل التي تعرف عنزة جيداً ولا وجدت من يعرف اللهازم ألا من قرأ الكتب فقلت يا رجال عنزة هناك حلف يسمى حلف اللهازم انظمت له عنزة قبل الإسلام ويقال أنه لا يزال موجود هل أحد سمع به أو يعرفه فلم أجد من يعرف هذا الحلف حالياً ؟ فقلت هناك جماعة باحثين أكدوا أن عنزة لا تزال لهزمة وبموجب تلهزمها انتحلت وائل بن قاسط فوجدتهم لا يعرفون ألا وائل عنزي وكيف تقول يالبناخي ( لا أحد يجزم أن حلف اللهازم أنتهى ؟ ) فهل سمعت أن أحد تحدث من رواة عنزة عن هذا الحلف في حلهم وترحالهم وغزوهم ؟ وهل وجدت من ذكر ذكر للحلف في الحروب والمناويخ التي حصلت بين عنزة والقبائل الأخرى منذ الفترة التي حددتها في مقالي ؟ وهل أحد من شيابك من يعرف هذا الحلف ؟ وما معنا قولك لا أحد يجزم بأنتهائه فهل هو معلّق بين السماء والأرض ولا أحد يعلم عنه أم أنه موجود ولا تزال عنزة تعمل به ؟ بل نجزم بأنه لا يعرف وأنه انتهى لأنه من الأساس ليس نسب ينتسب له أحد ولكنه جمع فقط
أخي الفاضل كن على ثقة أنني أعني ما أقول وأنا بكامل قواي العقلية وأن الحلف أنتهى كما ذكرت لك ولا فائدة من القول دون دليل وأنت اطلعت على جميع مصادر تاريخ نجد والحجاز وكتب المستشرقين في فترات ما بعد الإسلام وما كتبت عن عنزة ولم يرد أسم اللهازم أطلاقاً كذلك الشعر والوثائق لم يرد أسم للحلف وأني استغرب كيف لا تجزم أن الحلف أنتهى ألم تسأل رجال القبيلة الأحياء الذين لا يعرفون كتابات النت هل أحد منهم يعرف اللهازم ؟

أما موضوع بنو حنيفة وبنو هزان فهم فروع من ربيعة وبينهم جوار منذ العصر الجاهلي وتحيط بهم قبائل ابعد منهم لبعضهم نسباً ومن الطبيعي أن يفزعون لبعضهم لأنهم عصبة والعصبة أقوى من الحلف علماً أن حنيفة لم يثبت دخولهم بالحلف لأن حنيفة كانت أكبر من كونها قبيلة بل مملكة ولم تخالط بكر ولم تشارك في حروبها نظراً لتحضرها وقد ذكر بعض المؤرخين أن حنيفة تلهزمت ولكن واقع حنيفة واستقرارها وقوتها لا يدل على أنها احتاجت الحلف والمؤكد أن الحلف بعد الإسلام انتهى لأن الإسلام أنهى الأحداث التي بين القبائل ولم يبقى هدف للحلف وحنيفة ليس بحاجة إلى دخولها في حلف اللهازم لأن الحلف بكري وأهم عنصر به بنو عجل بن لجيم وحيث حنيفة أخو عجل بن لجيم وكلاهما أبناء لجيم فأن العصبة والقربى أعظم من الحلف والحقيقة أعرف أنك تعلم علم اليقين أن الكلام الذي ذكرته في مقالي صحيح ولا يوجد به حرف زائد أو ناقص ولكن أراك ترغب ان تتمسك بهذا الحلف حيث لا يزال عندك رغبة في أستمرار هذا الحلف وكل الأخوة الذين يحاولون الحاق عنزة بهذا الحلف لقصد الحصول على وائل بن قاسط ولتبرير الزيف الذي حصل في توقيعات ومشاهد لكي لا يفشلون الذين أبتدعوا أضافة عنزة لهذا الجد ولكن الخيط الذي يتمسكون به من خلال تلهزم عنزة لعلها اقتبست وائل بن قاسط ومسخ كل وائل عنزي والأخوة ليس قصدهم رفع شأن عنزة في جعلهم حلفاء لأن فخر عنزة بمجدها هي وليس بدخولها بالحلف وكل مافي الأمر هو أن تمر هذه الأقوال التي زيفت نسب عنزة بجعلها خليط من ربيعة وعزوتها وائل بن قاسط وأقول لأخي طالما أن الحلف شهير وذكرته أمهات الكتب فهذا صحيح ولكن ماهي الكتب التي ذكرت أن عنزة أخذت وائل بن قاسط بموجب هذا الحلف ؟ وما وجد أكثر من أن أمهات الكتب عندما تفصّل أقطاب الحلف لم تقول عنزة وتسكت بل تقول عنزة بن أسد وهذا لا يأتي بعده من يستطيع أن ينسب عنزة لوائل بن قاسط ألا أن أراد أن ينسب أسد لوائل بن قاسط فهذا تجد من له القدرة أن يقلب النسب رأس على عقب
ثم لو فرضنا أن عنزة لا تزال لهزمة وواقعها معروف أن نسبها يتوقف عند رجلين فقط والرجلين كل واحد منهما معروفة ذريته فأين توضع بنو عجل بن لجيم وبنو تيم وبنو قيس بن ثعلبة وحيث أن هذه القبائل المتلهزمة كل قبيلة تنعت بجدها حيث يقال عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم اللاّت بن ثعلبة فهل تريدنا أن نضع بشر ومسلم أبو لجيم وثعلبة ؟ والأمر الذي يدعو للعجب والأستغراب أكثر هو أن بعض من كتب لم يخلط مع عنزة أقطاب حلف اللهازم فقط بحيث تكون عنزة خليط من عنزة وقيس وعجل وتيم بموجب التلهزم بل يخلطون معها جميع قبائل بكر وتغلب والذي أهم من هذا يقول البعض أن كل ربيعة دخلت في عنزة وهذا أغرب وأعجب ما كتب منذ ان خلق الله الأرض ومن عليها إلى هذا العصر ومع ذلك الذين يكتبون يعرفون ان عنزة الفرع المعروف في هذا الوقت هم عقب بشر ومسلم وبشر عقّب سهيل وعبيد ومسلم عقب وهب وجلاس والقبائل المتفرعة من هؤلاء معروفة فأين يضعون قبائل ربيعة ؟