اخواني القائمين على هذا الموقع المميز وعلى ىراسهم المؤرخ الكبير عبدالله بن عبار وولده مشعل حفظهما الله


اود مشاركتكم بهذه السلسلة التاريخية عن اصول القبائل العربية العربية في بلادنا فلسطين وهي سلسلة موثقة حسب المناهج العلمية للتوثيق ..راجيا من الله ان تكون فيها فائدة للجميع:
(اصل مادة هذا البحث تم كتابته من الاخ (m_3nizii) في احد المنتديات وقد قمت بمراجعته والتحقق من جميع المعلومات الواردة به ومقارنتها بالمراجع التي وردت فيه بحيث قمت بحذف اي معلومة لم استطع الوصول الى مرجعها .وتم تثبيت المواد التي تم التأكد من مراجعها وخاصة سجلات المحاكم الشرعية للدولة العثمانية .

عشائرعنــــــــــــــــــزة( بني وائل ) في بلادنا فلسطين
لا نجد في بطون المؤرخين والنسابين الا بعض السطور المبعثرة في ثنايا اسفارهم تبحث عن تاريخ ومواطن اعنـــزة وخاصة في بلاد فلسطين ومن ذلك الكتب الاجنبية التي تحدثت عن تاريخ فلسطين ومدنها و قراها.
ولهذ ا قمت بعمل هذا البحث البسيط والمختصر عمن العائلا ت والقبائل التي تعود بنسبها الى هذه القبيلة العظيمة الشأن في تاريخنا العربي والتي تعد أكبر القبائل العربية تعدادا في بلاد العرب كافة , حيث لا تجد في بلادنا العربية بلد الا وفيها عائلات او قبائل او عشائر تنسب الى هذه القبيلة العظيمة ومنمن هذه البلاد بلادنا فلسطين .
ولكن وقبل الحديث عن العائلات التي تنسب الى قبيلة عنزة في فلسطين لا بد لنا من الحديث عن نسب هذه القبيلة بشكل عام وبعض تاريخها المكتوب في المراجع او سجلات المحاكم الشرعية في فترة الحكم العثماني وخاصة المتأخر منه .

نسب قبيلة عنـــزة(1)
لقد جاء في كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ان نسب هذه القبيلة هو :

تنسب قبيلة عنــزة الى سعد بن وائل ( وهو الجد الذي تنتخي به هذه القبيلة عند قولها عنيزة بني وائل ) بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذدكر عامر(عنـزة) بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
وتقسم قبيلة عنــــــــــزة فال قسمين ويطلق على كل منهما اسم ضنا
- -القسم الاول " ضنا بشر " ومنه العمارات وضنا عبيد , ومن العمارات "الجبل ,
- السلقا , الدهامشة , ومن ضنا عبيد " الفدعان , السبعة , ولد سليمان .


- - القسم الثاني ضنا مسلم وهما قسمان " الجلاس وبني وهب " ومن الجلاس الرولة والمحلف, ومن الرولة الدغمان والمرعض والفرجة والكواكبة أما أماالمحلففمنهم,الأشاجعة والسوالمة والعبادلة .
والقسم الثاني من ضنا مسلم "بني وهب" ومنهم ولد علي , المنابهة , الشراعبة .
ومن ولد علي الحمامدة وضنا مفرج وضنا ذري . ومن المنابهة صاعد ومحسن . ومن الشراعبة الخشابين , الشريعبية , الحسين , الحمد, المحمد, الرشايدة الفويرات .

وتنقسسم كل قبيلة من هذه القبائل الى الكثير من العائلات الأسر والعشائر المنتشرة في بلاد العرب ومنها في بلادنا فلسطين والذي سقتصر الحديث عنه في هذه السطور القليلة والتي تعتمد في الأغلب على مصادر الكتب و السجلات للمحاكم الشرعية في فلسطين المحتلة .

قبائل عنـــــــــــزة في بلادنا فلسطين :

1- عرب النصيرات (2) في ضواحي القدس الشريف وهم من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من عنيزة . وكان قدومهم الى فلسطين في أواحر القرن الثامن العشر الميلادي وبدايات القرن التاسع عشر .
2- عرب السوالمة من المحلف من الجلاس من عنــزة . ويقطنون على بعد 15 كم من مدينة يافا المحتلة وشيخهم في اواخر القرن التاسع عشر هو الشيخ عبدالرحمن المجلاد(3).
3- عائلة الصغير من السوالمة من ا لجلاس من عنــزة.(4)
4- قبيلة الترابين في من منطقة بير السبع (5)
5- النعيرات ويقطنون في قرية ميتلون قضاء جنين (6)
6- الشطة في قرية كفر الديك (7)
7- آ ل تاجي في كفر الديك (
8- دار علي في قرية كفر الديك (9)
9- العلي وهم من الفوزان من العيد من الدهامشة من عنزة ويقطنون مدينة اللد (10)
10-آل دهمش من الدهامشة من العمارات من عنزة ويقطون في مدينة اللد (11)
11-آ ل سليمان من السلمان من الشعلان من المرعض من الرولة من عنزة نسبة الى جدهم سليمان بن محمد بن سلمان الشعلان الرويلي (12) ويقطنون في قرية صطاف(سطاف) في القدس الشريف .وكانت فيهم المشيخة لعائلة اشعلان والرولة في فلسطين حتى النكبة .
12- العنوز وهم قسم من عنزة ويقطنون مدينة حيفا (13)
13- آل صندوقة في قرية عنيزة التابعة لمدينة جنين (14)
14- الفراهدة من المرعض من الرولة ويقطنون في بعض قرى بني حسن غربي القدس(15
15- الهليبي من الرولة ويقطنون القدس (16)
16- النتوش من التياها في بئر السبع (17)
17- النتشة في مدينة الخليل (1
18- العطاونة (19) من التياها
19- عرب المحافظة في ديرة بئر السبع (20)
20- أهالي قرية سكاكا في جبال نابلس (21)
21- الهباب في مدينة يافا (22)
22- الشعلان في قرية صطاف (سطاف )من ناحية بني حسن التابعة للقدس الشريف وهم من السلمان من الشعلا ن من المرعض من الرولة من عنزة وشيخهم في بداية القرن التاسع عشر الميلادي سليمان بن محمد السلمان الشعلان الرويلي (23)
23- سكان قرية علار في مدينة طولكرم (24)




الفهارس والمراجع :
1- كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل (قبائل عنزة ) تأليف عبدالله بن عبار العنزي ط4 1997
2- بلادنا فلسطين جزء الديار المقدسية تأليف مراد الدباغ
3- القبائل العربية وسلائلها في فلسطين تأليف مصطفى الدباغ دار الطليعة طبعة 1979
4- المرجع السابق
5- مدينة بئر السع وقبائلها تأليف عارف العارف
6- بلادنا فلسطين جزء ديار جنين مراد الدباغ
7- سجلات محكمة القدس الشرعية لفترة الخلافة العثمانية ميكروفلم /الجامعة الاردنية –قسم الوثائق سجل رقم 387
8- سجلات محكمة القدس الشرعية المرجع السابق
9- سجلات المحكمة الشرعية المرجع السابق
10- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين المرجع السابق
11- المرجع السابق
12- قرية صطاف(سطاف)بين الماضي والحاضر تأليف محمد الفتياني 1975 سوريا , سجلات محكمة القدس الشرعية مرجع سايق سجل رقم 556
13- فلسطين ومدنها وقراها , محمد شراب , اصدق اللائل في انساب بني وائل عبدالله بن عبار العنزي ,بلادنا فلسطين المرجع السابق , سجلات القدس الشريف مرجع سابق سجل رقم 355
14-القبائل العربية مرجع سابق , بلادنا فلسطين مرجع سابق
15- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556, القبائل العربية مرجع سابق
16- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556
17- قبائل بئر السبع , احمد ابو خوصة عمان
18- القبائل العربية مرجع سابق
19- قبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف ,
20- القبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف , بئر السبع وقبائلها احمد ابو خوصة.
21- جبال نابلس . نمر الدباغ . الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع
22- القبائل العربية مرجع سابق , عشائر الأردن وفلسطين محمد شراب
23- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556,355, قرية صطاف (سطاف ) بين الماضي والحاضر . د. محمد الفتياني 1975سوريا ،منشورات منظمة التحرير الفلسطينية.

المراجع:
سجلات محكمة القدس الشرعية ميكروفلم /الجامعة الاردنية قسم الوثائق والتوثيق
- معجم قبائل السعودية القسم الثاني , حمد الجاسر
- قبائل بلاد الشام , وصفي زكريا 1950
- بلادنا فلسطين , مراد الدباغ
- الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع و السادس
- القدس مدنها وقراها , فايز ابو فردة
- اصدق الدلائل في انساب بني وائل , عبدالله بن عبار العنزي
- سجلات محكمة دمشق الشرعية زمن الدولة العثمانية –مكتبة الأسد –دمشق
- سجلات محكمة الفدين(المفرق حاليا) الشرعية زمن الدولة العثمانية.

ظلت هذه القبيلة موالية للنظام الملكي الهاشمي منذ تأسيس الأردن الحديث قبل ثمانية عقود ووقفت مع الدولة في مفاصل عاصفة.ينتمي إلى بني حسن تسعة نواب أي عشر عدد أعضاء المجلس النيابي وعضوان في مجلس الأعيان ووزير عامل.

وبالرغم من أن الجيش يضم آلاف عدة من الرتب الصغيرة والمتوسطة إلا أن أيا من أبناء القبيلة لم يستلم رئاسة أركانه، إذ أن قيادة الجيش البريطانية كانت تحظر عليهم دخول الكلية العسكرية حتى جاء قرار التعريب في منتصف القرن الماضي.ينتمي إلى قبيلة بني حسن مدير الأمن العام اللواء محمد ماجد العيطان.

بنو حسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها الى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق ). وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر الى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة الى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم الى القدس الشريف مع جيش صلاح الدين الأيوبي حيث أقطعهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي اصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( الولجة , المالحة , صطاف أو سطاف , الجورة , بتير , بيت صفافا, الجورة , خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل الى شمال الأردن الى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..ني حسن : من قبائل شرقي الأردن، يحدها شرقاً للجنوب بني صخر، و غرباً بحيرة لوط و نهر الأردن و شمالاً المفرق و الرمثا و جنوباً عمّان و صويلح . و هم من أكبر قبائل الأردن عدداً، و لبني حسن شهرة واسعة و لهم وقعات عديدة مع قبائل الأردن، و قبائل عنزة، و كانوا طوال القرن التاسع عشر للميلاد في كفاح مستمر مع بني صخر، و كان حلفاؤهم قبيلة العدوان البلقاوية، و بعض قبائل منطقة عجلون، و كان السرحان و بنو حميدة و الحجايا و الرولة، حلفاء بني صخر .
و ينقسمون بني حسن إلى حزبين : بنو هليل و السبتة : و هؤلاء تتفرع منهم فروع كبيرة
و كثيرة العدد. إلا أنهم لا يحظون بإهتمام الحكومة الأردنية كثيراً - على الرغم من الكثرة
التي هي نسبة 30% من الأردن عدد قبائل بني حسن، و يرأس قبائل بني حسن بن قلاب، إلاّ أنه يوجد مشايخ آخرين على قبائلهم ذات استقلالية برأيهم و حريتهم باتخاذ القرارات الهامة، و لكنهم في حالة الاحتياج لمن يجمع رأيهم تحت إمرة واحدة تكون تحت إمرة بن قلاب .

ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد الشوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

مشكور على هذه المعلومات

لكن ودي اسألك عن قبيلة بلي في فلسطين لها تواجد كثيف هناك فماهو قولك حول ذلك

مشكور على الطرح الطرح المفصل و الرائع

تعقيب عبدالله بن عبار على ما جاء في ما كتبه الاخ الدكتور محمد الفتياني ما يلي :

1- النصيرات كما ذكرت من النصير من الرولة
2- السوالمة لم يتم التأكد من انتسابهم لسوالمة عنزة لعل ذلك مجرد تطابق أسماء
3- الصغير وهم من الحوشان ومنهم ا\لأسعد في لبنان هم من سوالمة عنزة
4- الترابيين نسبوا في بعض المصادر من عنزة ولم نتأكد من صحة ذلك
5- النعيرات أيضاً نسبوا من عنزة في بعض المصادر
6-المشطة في كفر الديك من المشطة من ولد علي حسب ما ورد في كتاب الدباغ
7-آل تاجي كذلك من المشطة
8- العلي الأحمد في كفر الديك من ولد علي
9- العلي الذين من الدهامشة في الأردن وليس في فلسطين
10-آل دهمش لا نعرف عنهم شي لعلهم من دهامشة بني صخر
11-آل سليمان لا نعرف عنهم شيئاً
12- العنوز في حيفاء من عنزة حسب ما تذكر مصادرهم
13-آل صندوقة لا نعرف عنهم شيئاً
14-الفراهدة بطن من السوالمةمن المحلف من الجلاس وليس من الرولة وهم بادية ولا علم لنا بمنورد ذكرهم في هذا المقال لعله يكون تشابه بالأسماء
15- الهليبي أيضاً من بطون السوالمة وليس هم المعنيون بما ورد لعله تطابق أسماء
16- النتوش ورد في بعض المصادر انهم من عنزة
17-النتشة هم النتوش
18-العطاونة من بني عطية وليس من عنزة
19-عرب المحافظة في بئر السبع لا علم لنا بهم
20-أهلي قرية سكاكا فيجبال نابلس لا نعرف عنهم شيئاً
21-الهباب في مدينة يافا لا نعرف عنهم شيئاً
22-الشعلان في قرية سطاف لم يثبت أنتسابهم إلى الشعلان
23-سكان قرية علار ذكر في بعض المصادر انتسابهم لعنزة
شاكراً ومقدراً جهود الدكنور في تقصي الحقائق ولكن الأنساب تحتاج إلى تثبّت وتأكيد
مع تحيات عبدالله بن عبار

الأخ العلامة والمؤرخ عبدالله بن عبار حفظه الله
اشكر لك اهتمامك بالرد على هذا البحث المبسط عن بعض العائلات التي تنتمي الى قبيلتكم العزيزة عنزة .واسمح اخي ببعض هذه الملاحظات :
لقد ذكرت ياسيدي(- السوالمة لم يتم التأكد من انتسابهم لسوالمة عنزة لعل ذلك مجرد تطابق أسماء 0
3- الصغير وهم من الحوشان ومنهم ا\لأسعد في لبنان هم من سوالمة عنزة )
والحقيقة ان قدوم عائلة الصغير والتي عائلة من السوالمة كان قدومها مع عشيرتهم الكبيرة السوالمة والتي ما يزال ابناء عمومتهم في عشيرتهم الام .

ثانيا : لقد ذكرت :
(-آل سليمان لا نعرف عنهم شيئاً
-الشعلان في قرية سطاف لم يثبت أنتسابهم إلى الشعلان )

الحقيقة استاذي الكبير انني من قرية صطاف والتي ينتمي اليها العائلاتان وأود ان ابين بخصوصهما تحديدا بعض الامور:
بالنسبة لعائلة (ال سليمان) فهي عائلة صغيرة جدا وكانت مشيخة الشعلان فيهما ، وكان اخر من عرفناهم في قريتنا كان ( الشيخ علي بن سليمان بن محمد الشعلان) وكان صديقا لجدي (والذي عمل في حقل الفتيا في المسجد الاقصى في اواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني على فلسطين)، وقد كان ( الشيخ علي )يسضيف كثيرا شيوخ البادية ،وقد اخبرني جدي انه تعرف على الشيخ النوري الشعلان في احدى اقاماته لدى هذه العائلة في الثلاثينات من القرن الماضي حتى ان جدي والذي مد الله بعمره حتى وصل 105 سنوات كان كثيرا ما يحدثني بان هذه العائلة ليست من قريتنا وانهم من بدو عنزة في بادية الشام . وان جدهم سليمان الشعلان قدم من منطقة طبريا -بعد معركة حصلت في تلك المنطقة بين قبيلة عنزة وبعض القبائل هناك -الى مدينة القدس واستقر به المقام في قريتنا صطاف، مع اشرافه على باقي القبائل التي جاءت معه واستوطنت مناطق حول القدس الشريف.كقبيلة النصيرات .

اضف لذلك اخي الكريم ان سجلات محكمة القدس الشرعية والتي اطلعت شخصيا عليها ورد في اكثر من وثيقة فيها وخاصة عند احصاء النفوس ذكر هذه العائلة ونسبتها الى قبيلة عنزة في بادية الشام .

واخيرا استاذي الفاضل فإن ما ينطبق على هذه العائلة ينطبق على باقي عائلة الشعلان في قريتنا صطاف.
واقول وللأمانة العلمية ان عائلة الشعلان وشيوخهم(ال سليمان) هم من نعرف بانهم من قبيلة عنزة .اما باقي العائلات التي يطلق عليها اسم شعلان في بعض القرى الفلسطينية فإنني لا اعلم عنها شيئا .وذلك لقرب هذه العائلة منا ومعرفة كبار السن بهم معرفة وثيقة.
وانت تعلم استناذي الفاضل ان الموروث والمتداول يساوي المكتوب فما بالك لو اجتمعت الاثنتان .

الأخ العلامة والمؤرخ عبدالله بن عبار حفظه الله
اشكر لك اهتمامك بالرد على هذا البحث المبسط عن بعض العائلات التي تنتمي الى قبيلتكم العزيزة عنزة .واسمح اخي ببعض هذه الملاحظات :
لقد ذكرت ياسيدي(- السوالمة لم يتم التأكد من انتسابهم لسوالمة عنزة لعل ذلك مجرد تطابق أسماء 0
3- الصغير وهم من الحوشان ومنهم ا\لأسعد في لبنان هم من سوالمة عنزة )
والحقيقة ان قدوم عائلة الصغير والتي عائلة من السوالمة كان قدومها مع عشيرتهم الكبيرة السوالمة والتي ما يزال ابناء عمومتهم في عشيرتهم الام .

ثانيا : لقد ذكرت :
(-آل سليمان لا نعرف عنهم شيئاً
-الشعلان في قرية سطاف لم يثبت أنتسابهم إلى الشعلان )

الحقيقة استاذي الكبير انني من قرية صطاف والتي ينتمي اليها العائلاتان وأود ان ابين بخصوصهما تحديدا بعض الامور:
بالنسبة لعائلة (ال سليمان) فهي عائلة صغيرة جدا وكانت مشيخة الشعلان فيهما ، وكان اخر من عرفناهم في قريتنا كان ( الشيخ علي بن سليمان بن محمد الشعلان) وكان صديقا لجدي (والذي عمل في حقل الفتيا في المسجد الاقصى في اواخر العهد العثماني وبداية الانتداب البريطاني على فلسطين)، وقد كان ( الشيخ علي )يسضيف كثيرا شيوخ البادية ،وقد اخبرني جدي انه تعرف على الشيخ النوري الشعلان في احدى اقاماته لدى هذه العائلة في الثلاثينات من القرن الماضي حتى ان جدي والذي مد الله بعمره حتى وصل 105 سنوات كان كثيرا ما يحدثني بان هذه العائلة ليست من قريتنا وانهم من بدو عنزة في بادية الشام . وان جدهم سليمان الشعلان قدم من منطقة طبريا -بعد معركة حصلت في تلك المنطقة بين قبيلة عنزة وبعض القبائل هناك -الى مدينة القدس واستقر به المقام في قريتنا صطاف، مع اشرافه على باقي القبائل التي جاءت معه واستوطنت مناطق حول القدس الشريف.كقبيلة النصيرات .

اضف لذلك اخي الكريم ان سجلات محكمة القدس الشرعية والتي اطلعت شخصيا عليها ورد في اكثر من وثيقة فيها وخاصة عند احصاء النفوس ذكر هذه العائلة ونسبتها الى قبيلة عنزة في بادية الشام .

واخيرا استاذي الفاضل فإن ما ينطبق على هذه العائلة ينطبق على باقي عائلة الشعلان في قريتنا صطاف.
واقول وللأمانة العلمية ان عائلة الشعلان وشيوخهم(ال سليمان) هم من نعرف بانهم من قبيلة عنزة .اما باقي العائلات التي يطلق عليها اسم شعلان في بعض القرى الفلسطينية فإنني لا اعلم عنها شيئا .وذلك لقرب هذه العائلة منا ومعرفة كبار السن بهم معرفة وثيقة.
وانت تعلم استناذي الفاضل ان الموروث والمتداول يساوي المكتوب فما بالك لو اجتمعت الاثنتان .

نسب بنو حسن الى الاشراف او الجعافره غير صحيح

أخي الفاضل :
بخصوص كتاب بلادنا فلسطين للدباغ فأنه 14مجلد وكتاب عارف العارف فهو 7مجلدات وكل الكتابين في مكتبتي الخاصة وهم أفضل من كتب عن بلاد فلسطين وسكانها وقد اقتبست منهما ما يخص عنزة أما السليمان من الشعلان فأن هناك فرع من الشعلان يقال لهم السلمان وقد كتب لنا رجل اسمه عدنان الشعلان قبل عشرون سنة وذكر انه من الشعلان وطلبت منه أن يواصل الشيخ أنور بن فواز الشعلان في عمّان والبحث معه وقد قابله وبحث معه ولم أتلقى نتيجة استند عليها أما النتوش في فلسطين فقد ورد لهم ذكر في بعض المصادر أنهم من عنزة ولكني أرجح أنهم من بني عنز بن وائل وليس من عنزة وشكراً لك على أهتمامك