كم أنت عزيز أيها الوطن..كم أنت كريم أيها الوطن..
كم انت أبيٌّ أيها الوطن.. كم أنت عصيٌّ أيها الوطن..كم أنت شهم أيها الوطن..تحمل الكَلَّ ، وتغيث الملهوف وتجير الخائف وتعين على نوائب الدهر ، وتسمو فوق كل صغيره وتقفز فوق كل رذيله ، في أكنافك يَرْغد بٍعَيْش هَنٍي الكل آمن وتسمو فوق الدناءات وتتجاهل كل حاقد وكأنك أيها الوطن لاترى ولا تسمع على أمل أن يحدث الله بعد ذلك أمراً..
لك الله يا مظلة الرحمه وظلال الرحمات..
وطني..إن أعداؤك مخذولين بإذن الله !
تبًّا لمن لايحمل وطنه إلى الخارج ويصنع له قاعدة عشق هناك تجعل كل من لا يعرفه يتلهف شوقاً لزيارته..
الوطن عقيدة أيها الجبناء..
الوطن عقيدة أيها الجبناء

السلام عليكم
موضوع جدير بالقراءة طرحه ( إبن الأكرمين) في موقع إتحاد النسابين العرب) وسمه ب( قبيلة أكلب وعلاقتها بقبيلتي خثعم وتغلب).. تشرفت بالمشاركة فيه وودت نقله لمنتدى عنزه العزيز..آمل أن أكون قد وفقت في النقل ..
http://www.alnssabon.com/t74247.html

..
ورد في مشاركتي وفيما يتعلق بأيام بني تغلب .أوردت حرب داحس والغبراء بدل البسوس فأعتذر

#أعلام و #مواقع و #أقوال
يقول #علي_الصهيبي وهو #فارس_من_بني_هزر
(حُطُّوني على الصديات من يَمِّة العدا..حيث إنها لِجَرعات الحنين مراد).
#الصديات رْضَيمات نابيه عن المسيل(وادي بيشه) أسفل عجمة ثملأ في مهد( نجد هْلَيِّل) تشكل في تكوينها مضيقاً يفترق معه الوادي بعد ضيقه ليلتحم في مسار واحد بعد تجاوزها، تتوسط الصديات هذا الإفتراق وكأنها حاكم يتحكم في اندفاع الماء بعد العجمه.وفي جهتها من الشرق ( عداء) وهي كثبان رمليه يكثر بها الرمث وتعد مبارك للإبل ومعاطين للوِرْد بعد انكفائه من الشربة الأولى حال وروده أهْيم ليجد الركبان الفرصة لبث الوجد .
..
2..يقول #ابن_ناجيه وإسمه #ظافر_بن_حنيف_بن_ناجيه وهو#شيخ و#فارس_من_بني_هزر ساد قومه ورادهم ودافع عن مرابعهم وهو #الأصل في #النواجي وهم #عمق_يتجذر_في_جُبَب_التاريخ ولا زالوا يتسنَّمون أسنمة الطيب ويرتحلون #أكوار_المجد .
يقول..
(في شرق هِمْج الما ذِبَحت مْهَمَّل ..من ذِلِّة تكثر علي العذايلي).
و #همج_الماء عدود ماء في المهمل شرق بيشه أو جنوب شرق ماؤها همج وثقيل على الشارب ولا يقطع ظمأ وارده ولذلك يكثر الورد على ثملأ والجنينه ووادي بيشه كله موارد إلا أن حمى القبائل يجعل الوصول إليه صعب المنال ومن أجل ذلك وبسببه تكثر الحروب بين القبائل وتكثر ثقافة( التارده) وهو إنه يجي لك وجه مع قبيله أو أحد أفراده يتم بموجبه استحلال الماء والكلأ دون اعتراض من أحد.والله أعلم إنها اندثرت ولَم يبق لها سوى الإسم والمكان.
و #مهمَّل حنشل يامي وفارس مغوار في وروده وحصن منيع في صدوره يمتلك فرساً تلحق ولا تِلحق. كان يغير على معاويد الجنينه ويتعرض للذيدان في مرابعها ويأخذ منها أطيبها في حين غِرة من أهلها وكان هذا شرعه عند أهل الإبل الطيبه وكانوا قلة قليله.
..
3..#المدافع_محسن أو #محسن_المدافع وهو #فارس_مغوار من #المزايده شارك ريادة وقيادة في #وقعة_الرقيطاء بين #اكلب_و_الرمثين بسبب وقوع وسقوط إمرأة أكلبيه في #سوق_الرقيطاء بفعل معثور عثَّر لها واعتزاءها عند سقوطها بقولها(أكلب هَلِي)!
فَرُدَّ ذلك القول لأكلب وعلى أثره جرت الوقعه التي نالت من الطرفين وجاء فيها مخاليص ومصاليح
يقول محسن..
(وصاحت بنا بَيْضاً عريبٍ مْعَرِّبه..أكلب هلي واستمعنا نِطُوقها)..
ويقول أيضاً..
( ترى حدِّنا بسقان من مشرقيها..والسدر من يم الجبال يقود)
(وترى حدنا الحمَّان حِمَّان ضلفع..ترعى بهن عثعث ونفود).
(وترى حدنا الطرَّاد من لاد زايد..تلقى بهن حيرانهن رقود).
..
4..#كبش وهو #شيخ و #فارس و #حكيم و #دليل و #مفاوض_فطن شارك بقوة في وقعة الرقيطاء وتولى زمام المفاوضه عن أكلب مع الرمثين وكان لحوحاً لترسيخ مايفاوض من أجله..نبهه أحد ربعه أو المتعاطفين معه في تفاوضه عندما لمح بريق شذرة السيف وقد دفن في محيط التفاوض وأظهرته حوافر الفرس فقال له ورفع حاجبه له( أخْلُص ياكبش) يعني إرض بما تحصل عليه لأن الطرف الآخر بيَّت النيه في تحويل ساحة التفاوض لمعركه إن لم يتم الصلح وهذا ماحصل بالفعل ! وهو جد لحمة الشمامخه الكرام ولازالت مراسيم الحكمه والفطنه والفروسيه والدهاء التحاوري والشعري متجذراً في هذا الفرع لاأخلى الله منه.و #كبش هذا هو خال الفارس والشيخ #ظافر_بن_حنيف_بن_ناجيه_الهزري والخال ينجب الولد والنواحي بطيبهم ولولا طيبهم ونجابتهم ماخذوا أخت كبش فبنات الشيوخ سلع لاينالها كل خاطب وبضاعة لايشتريها كل متسوق.
..
5..تقول بنت #جمعان وهو جد أسرة #آل_عمر من #آل_بالشنين وكانت متزوجة رجلاً من شهران تقول موصية جني كان يصيح كل ليل في #خشيمات_لربيان وهي سود تحاذي #وادي_تباله من الشرق وتقع غرب الملاعب المجمعه تقول له
(ياصايح لرٌبيان صِح لي باكلب..قل له ترى وادي العرين مريف؛
(لنا في #بطاين_قنيع خرايق..خرايق مطوية بليف)
وهنا بيت القصيد.
..

6.. تقول #بنت_الرباع وهو #شيخ و #فارس و#قائد_جموع من أكلب يحتاج للتعريف به بحث مطول يُستبان فيه وجه الحقيقه.
(يامن يبشِّرني عسى أكلب يفوزون..وابشارته عندي حَلِيَّات لَفْراس)
(ذِبح الرباع وساروا الناس بالهون..وذبح الفويه وسار ناس على ناس)
...
7..
#المعالم_والثغور
#الوُخَيْد وهو الإسم الأصل لجبل #خشيم_الذيب
..#الجنينه وهي من أقدم القرى في بيشه وقد حلَّتها #قبايل_أكلب منذ القدم وهي من القرى المطرِّفه التي يتناهشها القيمان في من كل حدب وصوب لما تتميز به من مزايا قلَّما تظفر بها غيرها من انفتاحها مباشرة على منابت الرعي ومراتع الماشيه وتوفر موارد الماء الذي لايحجزه عن وارديه حاجز وبقاءها صامدة أمام تلك الأطماع المتكرره دليل قوي على قوة قبيلة أكلب.
..
#الحمى كان من مزايا تميز وانفراد وعناوين قوة القبائل وجود #حمى لايرعى ولايشرب ولاينزل إلا بإذنهم وكان #القاع منطقة رعوية خصبة به من العشب والحمض من رمث وغيره مالا يتوفر في منطقة غيره.

#عيدان وهي بُرْق محاذية لوادي بيشه من الشرق على مشارف موارد الماء ( ثملأ.الصديات.عقيلان). ولايمكن أن يتحكم في تلك الثغور إلا سلطة ذات قوة وقُوى.. وهي منسوبة إلى #جد_آل_عيدان #شيوخ_خثعم وهناك قول ثابت أنهم من #النسيج_الأكلبي .

#عطيان وهو هضبة تقع على وادي بيشه من الشرق في بطانة #الخرسعه من ناحية#برق_زعب وفِي هذا دلالة على أهمية اختيار المكان حيث يشرف على موارد الماء ( فضايا الخرسعه وغدران الخشيناء التي تبقى لمواسم وهي مليئه بالمياه). وينسب ل #عطيان جد #آل_عطيان شيوخ(قبيلة أكلب) وهو أب للشيخ #محمد_بن_عطيان الذي ورد إسمه ضمن #أمراء_بيشه الذين خاطبهم #الإمام_عبدالله_بن_سعود_بن_عبدالعزيز آخر أئمة الدولة السعوديه الأولى والذي قطع رأسه في الأستانه وطيفت بجثته في شوارع عاصمة العثمانيين. وجد #الشيخ_فايز الذي وفد مع قومه على #آل_منيع في الشقيقه مساومين لهم في نقض خوتهم الأزليه مع بني سلول الأخ غير الشقيق لآل منيع والذي أصبح أقرب من كل شقيق.

#الشقيقه وهي من أقدم قرى بيشه التي حاصرها الجيش السعودي الموجه من الإمام #عبدالعزيز_بن_محمد وبعده إبنه الإمام #سعود_بن _عبدالعزيز وكانت مركز سلطة أكلب في #قصر_بريم وكانت حصراً ل #الجنبه وهم فرع من آل منيع ولآل منيع).وكانت سلطتها مرتبطة بحكم الأشراف في مكه

#قصر_بريم وهو قلعة أثريه مثلت سلطة لأكلب خاصه ولبيشه عامه مثلت مركز جبايه للدولة العثمانيه ممثلة في شريف مكه. وقد لعبت أدواراً ومنعطفات قبل الدولة السعوديه الأولى وفِي ثنايا الدولة السعوديه الأولى وفِي بدايات الثانيه.

#الخرسعه وهي من القرى المتجذره في التاريخ لأكلب وكانت تحلها ( بنو هزر_المزايده_آل_منيع) وبها وب العميدات مقابر أثريه تاريخها لايعرف عهدها وقد تشبعت تربتها بكثير من الدماء من جرائر حروب أكلب مع الرمثين.
..
#الصبيحي وهي من مواطن أكلب التي نزحوا عنها أو نُزِّحوا عنها.وقد حلته #المزايده و #الجياهين وبه #قصر_حامد وهو قصر يشبه قلعة ل #الشيخ_حامد_بن_طامي وهو جد #آل_طامي #شيوخ_الجياهين وهم #أخوة_دم_و_صلب ل #النشاوى مثلما #الجنبه_أخوة_دم_وصلب_لآ_ال منيع

#الثنيه و #ضريب_السوق و #الغدنَّه و #دولة_عجب والأخير يخص المزايده وهو إسم لقبيله وليس لمكان.وكذلك #الحرمل وبه #قصر_بن_جمعان وهو #جد_آل_عمر آل #بالشنين وإبن جمعان ولى موقف #العطاوين بعد موت الشيخ فايز وإبان ترعرع #مظف في صغره .
..
#الشيخ_إبن_ركبان وهو (مقطع حق لأكلب ) وله يمتد نسب #آل_محرك


مما ذكر أعلاه إتضح أن أسفل بيشه بمواردها ومراعيها كانت حجراً لقبائل أكلب والسؤال متى حل لهم المكان ومتى استوطنوه وهل ذلك كان دون علاوي بيشه.

حيّاك الله وبيّاك يا أخ أبن بريم أنت من الرجال الذين يستفاد من بحوثهم وتكتب عن خبره دون مبالغة وتعتز في نسب قبيلتك ونوادر رجالها الذين لهم تاريخ مجيد وقد أجدت وأفدت في أيراد المعلومات التي يجهلها الكثير وأتمنّى أن نرى هذه البحوث في كتاب يصدر بقلمك ويتضمّن خبرتك لأنك تكتب بصدق وأمانه وفقك الله وزادك علم ومعرفة وشكراً لك على كل حرف كتبته

ونحن في هذا الوقت نعاني من بعض الكتّاب الذين يعتمدون التضليل على العامة فإذا سمعوا عن قبيلة مشهورة انتحلوا نسبها وأن بلغهم خبر فارس مشهور نسبوه لهم وهم اطلعوا على المصادر وعرفوا الحقائق ولكنهم يتجنبونها ويسفهون في عقول الجهلاء مثل بعض الذين فخموّا الوائلية وجعلوها نسب وهي مجرد عزوة تعتزي بها قبائل لها أعمدة نسب تشتهر بها بحيث يعزى كل شخص لقبيلته بالأسم المشهور فأبناء وائل بن قاسط بكر وتغلب وعنز تعرف بهذه الأسماء فأن كانت القبيلة فأنها بكر وتغلب وعنز ويقال للرجل البكري والتغلبي والعنزي من بني عنز ساكنة النون وأن كانت أمرأة يقال البكرية والتغلبية والذي من بني عنز ولا يقال الوائلية ألا عندما تذكر أحد هذا القبائل حيث يقال بكر بن وائل وعنز بن وائل وتغلب بن وائل لأن وائل أبو القبائل الثلاثة المباشر ولكنه ليس عمود نسب

أما عنزة فأنها في العصر الجاهلي كانت ثمانية قبائل ولا يوجد من هذه القبائل الثمانية من لها جد أسمه وائل ألا بني هزان والفرع المعاصر من قبائل عنزة هم يعتزون بجد اسمه وائل ولا يوجد مصدر ذكر أنهم من أحد الفروع الثمانية لأنهم تمسكوا بالأسم القديم عنزة والمعاصرة هي نسل رجلين وهما : بشر ومسلم ويقال لهم بني وائل ثم يرقى نسبهم إلى عنزة بن أسد وعنزة اسم قديم مثل أكلب حيث أكلب بدأ اسم القبيلة منذ عشرون قرن وعنزة بدأ هذا الأسم منذ تسعة عشر قرن وهما القبيلتان الوحيدتان من ربيعة اللّذان احتفظا بالأسم القديم بينما بقية قبائل ربيعة برز فروع من جذوع وعرفت بها ولكن مع الأسف بعض الذين يطلقون على أنفسهم باحثين وهم مزورين قد خلطوا قبائل ربيعة والحقوا معظمها في فرعي عنزة المعاصرة دون أي مصدر ودليل كما أنهم اختاروا قبيلتا بكر وتغلب وضموهم لأسم عنزة ومع كثر الكذب والتزوير فأن أنساب القبيلة قد صار يشك بها فالجاهل يصاب بحيره عندما يطلّع على هذه الكتابات المزيفة فهو ما يدري هو بكري أو تغلبي أو عنزي ونقول دائماً وأبداً حسبنا الله ونعم الوكيل على من وهّم العامة وانتحل نسب للقبيلة غير نسبها

السلام عليكم أحبتي ورحمة الله..
دوماً ودائماً يغلب على المجتمعات في دول العالم الثالث أو المجتمعات ذات الفطرة البدائية ثقافة الإنتصار للرأي الشخصي الواحد ! فنجد أن الحزب المتناصر يختلف أفراده تبعا لرأي كل منهم! وقد جرَّت تلك الثقافه جريرة السوء حتى على الأسره الواحده!
كل تلك الإختلافات تهون ولكن الإختلاف الممقوت هو مايتعلق بالأنساب فجزيرة السوء فيه أدهى وأمر تأتي على الكيانات فتبعثر وشائجها وتشتت توحدها والأمر المأسوف له عندما يتجاوز ذلك محيطه ليعيش صفاء وحدة الأوطان..وذلك بكل أسف داء نستطرد شره مالم تتغير ثقافة المجتمعات وتؤمن بالحوار وقبول الآخر..
نسأل الله أن يحفظ وطننا ليدوم بقاؤنا.
https://twitter.com/bnjjjhjj9331/sta...967129089?s=21

السلام عليكم
قبيلة آل منيع قبيلة عامريه أعني من بني عامر (أكلب)تتبوأ سنام المجد سالفاً وحاضراً .. أورد الخلاوي راشد في عرض قصيدة له أنه ارتحل ذلوله وجعل سهيل اليماني في ناصيته والجدي بين منكبيه ولمدة خمسة عشر ليلاً حتى أبركها في حمى ممدوحه( المنيعي) وكل تغنى بنسب راشد وكل أنف باسم ممدوحه وطوعوا قول راشد فحددوا نقطة انطلاقه ليجيروا محطة الوصول لهم .. فجعلوها من الجزيرة الفراتيه ولكنهم جهلوا أو تجاهلوا أن راشداً وضع علامات التجم للإهتداء! ليس له ولكن لم يريد أن يُنسِّب القصيده! فجعل سهيل قبلة يؤمها والجدي حمَّة يستظهرها وبهذين النجمين حدد بوصلة الإتجاه( جنوبا).. ولمدة خمسة عشر ليلة وهي المسافة بالتمام والكمال التي تقطعها النجائب الأصائل من مرابع قبيلة آل منيع في بيشه حتى أسوار هجر المنطلق الرئيسي لراشد الخلاوي إن سلمنا بقول من يقول إنه خالدي علماً بأنه علق نسبه بوزرة نزار..
https://twitter.com/alshmokh9/status...756615680?s=21

الأخ أبن بريم حيّاك الله وكل عام وأنت بخير وصحة وسلامه :
أما بخصوص راشد الخلاوي الشاعر الفلكي المنجم شاعر الحكمة والوصف البليغ والقصائد المطولات فقد كان ديوان شعره في حوزة الشيخ أبن ثاني ثم أهداه على عبدالله بن خميس وتقصّى أخباره وأصدر ديوان راشد الخلاوي وفي آخر أوراق الديوان نشر مشاهد تثبت أن أصل الخلاوي من بني هاجر من شريف قحطان ولم يذكر أحد أنه خالدي والله اعلم

#أكلب_الإنسان_و_المكان_و_الكيان في #الدولة_السعوديه_الأولى
السلام عليكم
(
ورد القول في ( أكلب قبل الدولة السعودية الأولى ) أنها كانت تعيش وتقيم ضمن حدود المكان التي حددها ( محسن المدافع) إلا ماحصل لاحقاً من تحالف وحروب ضدها نزَّحها أو نزحت بموجبه عن ماكانت تعتبره حِمىً من حماها.! وتوجد عليه #الشيخ #محمد_بن_بريم لاحقاً في #الدولة_السعوديه_الثانيه في قوله ..
(أرجي على طمره نجر الأغاني..من جر تثليث إلى فرعة ابجاد).. وجر تثليث هو ماذكره المدافع في قول( بسقان من مشرقيها) و(فرعة بْجاد) يعني ماقاله المدافع( والسدر من يم الجبال يقود)..
ولكنها وبالرغم من ذلك بقيت بأصلها وأحلافها وإن اختلفت مشاربها تتحكم كما يُقال في( حلوق الوديان وموارد الماء الأساسيه والتي تخترق مرابعهم من الغرب حيث المنبع إلى الشرق وبعرضها من الشمال إلى الجنوب، (تشرب من الماء أعذبه وترعى من الكلأ أطيبه)..فلا تكاد تجد موقعاً للنزل أو مرتعاً للرعي إلا وبه مجرى وادٍ أو حاجر عشب أو مورد بئر أو عجام وأثماد ماء موسميه.
1
كان ذلك الكيان الأكلبي بإنسانه وزمانه ومكانه يمثل سلطة قويه في حدود محيطه وكان ولاؤه السياسي والتبعي المنفعي للدولة العثمانيه في الإستانه ممثلة في سلطة الأشراف في مكه وسلطة (آل يزيد) وهم النواة الأصل في أمارةآل عايض في عسير حيث حكموا عام 1170هـ قبل أن يسقطوا ليقوم حكم( المتاحمه) عام 1216هـ بمساعدة من الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود .ثم تسقط أمارتهم لاحقاً عام 1233هـ ليعود آل يزيد بحاكمين قتُلا لاحقاً لينتقل الحكم إلى قريبهم ( عايض بن مرعي) مؤسس أمارة آل عايض التي إمتدت سلطتها حتى توحيد هذا الكيان المبارك وكان لها علاقة مميزه مع أكلب في الدوله السعوديه الثانيه .وكان ولاؤهم لتلك السلطة العثمانيه ولاء المُكْرَه ليستجيرون به لحفظ أنفسهم وأموالهم وممارسة حياتهم تفادياً لبطش من يمثل الدولة العثمانيه التي سنرى لاحقاً في السياق أنها لم تقدم لهم أقلَّ الحمايه عند قدوم الجيش السعودي.
3
وكان( مخلاف بيشه) وماينتجه من ثروات غذائيه يعتبر العمق الإستراتيجي والجوف الغذائي والرافد القوي بنتاجه ولجاجه الذي يُقَوِّي شوكة السُّلَط التي تمثل ظهراً ووجهاً للعثمانيين فدوماً يكون الإقتصاد وثبات موارده هو الظهر المتين وقوة الجبين الذي تستند عليه الدول وتستظهره في الحرب والسلم. وكانت أكلب.تمثل بمجتمعها الريادي عامل نفع للدولة كغيرها من المجتمعات الممثله للقبائل الأخرى التابعه للسلطه العثمانيه جيشاً ومصدر عيش.
3
نعم كانت قبائل أكلب بما كان منها ( ربعي النسب خثعمي الحلف) ومن هو (خثعمي الصلب ربعي الحلف).. كانت تلك القبائل بمكوناتها وأحلافها وإرجافها تقيم في مناطقها الخاصه بها، لها حماها وتشارك أحلافها في مناطقهم وحماهم ينظم العلاقة بينهم معاهدات ومواثيق ومخاليص أوقفت لبعض الوقت مراحلاً من الحروب الطاحنه بين أكلب وبني سلول( قوم ابن الطفيل) وأكلب والرمثين وأكلب وعموم شهران وجميع تلك الحروب هي حروباً بين أخوة حلف خثعمي كان يحارب جمعه بكيانه الخثعمي قوم عامر ابن الطفيل في عصور الجهل قبل البعثة النبويه.
نعم هي المصالح فقط التي تلوي الأعناق وتغيِّر الوجهات وتحدد التوجهات على غير ماتشتهي الأنفس ،وتفرضها سُنَّة الحياه المبنيه على وجوبية البقاء.
كان يربط الكيان الأكلبي في تلك المرحله بمحيطه( تبعيَّة سياسيه إداريه للدولة العثمانيه) ممثَّلين في أشراف مكه وكذلك ( إمارة آل يزيد في عسير 1170هـ_1270هـ)
4
في ضوء ذلك المعترك الحياتي للمنظومة القبليه في مخاليف الجنوب ومن ضمنها (مخلاف بيشه) الذي يعتبر من أهمها إن لم يكن أهمها على الإطلاق بقبائله العريقه وأعرافه الصارمه ومداخيله المتنوعه والوفيره التي كانت تمثل الرفد المعيشي الهام لأطناب الدولة العثمانيه بما يقدمه من من رجال ودعامة صفوف للجيش العثماني بسلطاته المتعدده في مكه وعسير ومصر وبما تُمِدُّ به خزائن تلك السُّلَط من دخولات معيشيه ترفد به بيوت المال من زُكِيٍّ وأُتاوات وخاصة أن مخلاف بيشه كان هو الأوسع مساحة والأبسط تضاريساً والأجدى خصوبة به الرَّعي والدَّعْي، وكانت سلطة أكلب تمثل ذراعاً قويًّا وسلطة إداريه وعين ترقب تلك الجهات في ذلك المخلاف.
في ظل كل ذلك النظام المُسَيَّر ،كان هناك في نجد وتحديداً في الدرعيه( بذرة تحالف ديني وسياسي) يؤسِّس لولادة دولة فتيَّه في الدرعيه بجانبه السياسي الممثَّل في الإمام محمد بن سعود بن مقرن،وجانبه الديني الممثَّل في الشيخ محمد بن عبدالوهاب..
5
كانت سياسة ذلك الكيان الفتي المعلنه واضحة وجليه( التعاون للقضاء على ماشاع في مجتمعات الجزيره من انحراف مذهبي وديني تمثَّل في تعظيم للقبور والتقرب بالأولياء والصالحين وتعظيم للأشجار والأحجار وانتشار للسحر والشعوذه والتداوي بالكهانه وشيوع للمعتقدات الوضعيه وكان ذلك في مجمله ليس إلا الوجه الحقيقي السائد للمعتقدات في الدولة العثمانيه كما يراها من ناهضها ! كان لابد للقضاء على تلك المظاهر الطاغيه ولأجل التصحيح كان لابد من إعلان راية الجهاد وما يتطلبه من قيام حروب ومصادمات لكون الأمر يتعلق بمعتقدات والمعتقد عقيده توجب الجهاد من أصحابه المُقِرِّين به والمُنكرين له والجهاد يعني الذود والحمايه لكل ومن كل من يرى صحة معتقده وصوابيَّة اعتقاده! وكان يجب لبلوغ المرام في ذلك بوجهيه القضاء على المموِّلين. كان ذلك هو الجانب الديني المعلن لذلك التحالف الفتي. أما الجانب السياسي فكان يتمثل في الطمع في الظفر بأكبر مساحة لهذه الدولة الفتيَّه بالقضاء على الكيانات السياسيه المحيطه بها والتي تمتلك من أسباب القوه مايُمَكِّنُها من القضاء على هذا النشيء وتهديد بقائه واستمرار وجوده!!
6
كان من ضمن تلك الكيانات السياسيه أو كبيرها التي تهدد قيام أو توسع وبقاء ذلك الكيان الفتي كيان الدولة العثمانيه ومن يمثله في الحجاز واليمن والذي تمتد أطنابه وتتجذر بقوه في مخلاف بيشه فكان لابد من اسقاط واقتلاع ذلك الطنب ففي ذلك قصم لظهر الدولة العميقه المتجذره في النفوس وتقليم لمخالبها في دولة الأشراف وحلحلة لأقفال بيبان عسير وما وراءها.
تلك الدولة الفتيه هي الدولة السعودية الأولى(1156_1233هـ)..(1744_1818م)
صورة للدولة السعوديه وأئمتها وفترات حكمهم
بين ذاك الكيان القائم وذاك الكيان القادم كانت مرابع قبيلة أكلب في الجنينه والشقيقه والخرسعه تمثل زاوية محوراية مهمة لتلك الدولة العثمانيه وتبعيتها السياسيه للأشراف بقبائلها التي كانت تقطن تلك النواحي ومن خالطهم من فرِّيسة بني هاجر( آل مسيفره_آل جمهور)،وما تمثله الشقيقه من مركزية إداريه للدولة العثمانيه في مخلاف بيشه تتعاقب منها قوافل الجبايه للدولة العثمانيه وممثلها في مكه.
7
لضمان تثبيت أركان ذلك الكيان الفتي كان لابد من اقتلاع ذاك الطنب ،فرأى الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود تسيير جيش عرمرم بإشراف الإمام سعود بن عبدالعزيز مكون من قبائل قحطان بقيادة الشيخ هادي بن قرمله والوداعين بقيادة الشيخ مبارك بن حويل والدواسر هل الوادي بقيادة قاعد بن ربيع بن زيد البدارين.. كانت تلك الجموع تأتمر بإمرة الشيخ ربيع بن زيد البدارين.
تمركز الجيش العرمرم عند جبل ( الوُخَيْد) وهو الإسم الأصل لجبل( خشيم الذيب)وأخذ قادته يراسلون أهالي ذلك المكان( أكلب) بالدخول سِلْماً في الإسلام( وهذا يؤكد ماورد في أسباب قيام التحالف الفتي في نجد) ومايراه من حاجة لتصحيح المعتقدات الدينيه وما شابها من لوَث حاد بها عن الطريق السوي!! حيث استمر الحصار لفترة تمثلت في مساومة للإستسلام ورفض من أهالي تلك الجهات!!
8
إستمر الحصار لمدة استنفدت فيها كل الوسائل التي تقضي بدخول النسيج المجتمعي الممثل لسكان تلك النواحي( قبائل أكلب ومن خالطهم) في كيان الدولة النجديه وما يعنيه ذلك من نقض للولاء العثماني وتمرد على من يمثله.
قرر قادة تلك الجموع الهجوم على تلك النواحي وقاطنيها وبعد مقاومة شرسه هدم فيها ( القصر) (الحصن ) (قصربريم)الذي ذُكر في بيتي الشعر الوارده أعلاه والتي قالها شاعر يستنهض همم المدافعين للثبات والدفاع.لم تدم تلك المقاومه طويلاً فلقد هُزم الجمع وولَّى الناس الدُّبُر
9
نزحت القبائل الأكلبيه التي كانت تستوطن تلك النواحي وتفرقت في أصقاع الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً وأُرِّخ لذلك بإسم( طَقَّة الشقيقه) سنة1207هـ.
وكان من ضمن من نزح أو تخلَّى عن المكان (بريم) صاحب القصر وإبنه (مهدي) فلقد لجأوا إلى خثعم الحلف الأصل واستوطنوا مكاناً سُمِّي بإسمهم ولازال يحمل ذلك الإسم ويمثل جبلاً شاهقاً يوازي في ارتفاعه( سعد البلس) أطلق عليه بريم واحتضن قرية تسمى بإسمه في بلاد خثعم( قرية بريم) ينطلق منه وادياً يتسلسل منحدراً حتى يلتقي مع شواص عند الجبارين في الثنيه ويصب في تباله بعد ضريب السوق.
يُقال إن بريم تزوج هناك إبنة رجل يقال له صالح وأنجب إبناً سمَّاه صالحاً ومن عقبه آل صالح في خثعم.
10
وهناك من النسيج الأكلبي من نزح للخرج والأفلاج واستوطن الكثير منهم عروض نجد وهناك عين ابن ناجيه في الأفلاج وهناك من دخل في قبائل و(سَيَّدُوه فيهم)من طيب فعله مثل آل الشغار في الدماسين وهناك آل بريم في العضيات من عتيبه (وربما يكون ذلك تشابه أسماء لأنني حاولت التواصل مع أحدهم للتحقق من بعض الأمور ولم أتمكَّن)وهناك من دخل في البقوم في البقوم
(أنا بقمي بحد السيف واصلي من أكلب
لاكل خيل نِشِّدَت عن عموقها
تَرْ جدِّنا منهم منيع ابن سالم
مقاطع مرْوٍ بيِّنات عروقها
حبّْ السميرا نُقْرٍةٍ ماتغيَّرْ
واللي ذرا باقي الحبوب يِحُوقها)
وهناك الروسه وهناك آل درع وهناك الحيادر في الكويت وهناك العفالق في الأحساء وهناك قرابة أل15 عائله تتوزع مابين أشيقر وشقراء وعنيزه وبريده في بلدان القصيم.
وقد قرأت ووجدت أن هناك الشيخ محمد بن بريم قبل 300 سنه كان يقود سرية تتجاوز أل150 فارساً يجوب بها بلدان اليمامه.
11
بسقوط مقاومة النسيج الأكلبي في الجنينه والشقيقه إنكشف المخلاف البيشي على مصراعيه وتوالى في الدخول تباعاً في (إسلام)الكيان الجديد( الدولة السعودية الأولى) وعُيِّن سالم بن شكبان أميراً على بيشه (وكان من أشد المناصرين للدعوة السلفيه الإصلاحيه في نجد) وأُسْقِطت دولة (آل يزيد) وقامت (أمارة المتاحمه) المناصره للدولة السعودية الأولى.
أصبح مخلاف بيشه بنسيجه المجتمعي المتعدد بكل أطنابه وكافة أكنافه وأرجافه جزءاً مهماًّ لايتجزأ من الكيان النجدي الفتي( الدولة السعودية الأولى)ودخلت قبائله وشيوخه في(دين الله) أفواجاً ومن خالف ذلك فهو عدو تجب محاربته من الجميع.
عاد مهدي بن بريم وأعلن الولاء والبيعه وأعاد بناء القصر المهدوم ونزلت قبائل خثعم مباركة البناء وأقيمت الإحتفالات حول القصر.،
(سلام يامهدي وقصره الجديد
يِحِل باطرافه ملايشه
مايفصل الحديد من الحديد
إلا حديدٍ به سبايِشه).
12
إستمر الوضع الآمن لما كان يسمى مخلاف بيشه بعد إنضوائه تحت الحكم السعودي بجميع قبائله بمن فيهم البقية الباقيه من أكلب تُدْفع الجباية فيه(الزكاة) لأمير بيشه سالم بن شكبان( وهذا ماأثار دواخل ومكنونات النفوس التي لازالت تستعر حقداً وضغينة نتاجاً للخلفية القبليه، فكان دفع الزكاة لإبن شكبان بما يمثله من هرمية رئاسيه لقبائل الرمثين التي كانت تمثل في عيون النسيج الأكلبي( عدوة الأمس) يمثل خطراً على الإستقرار في هذه الجهه المهمه!بالرغم من انضواء الجميع تحت الإمرة السعوديه وتولي إبن شكبان أمارة بيشه وذلك يمثل التبعية الإلزاميه له من كل النسيج البيشي لما يمثله من رمزية للبيعه لسلطان نجد. إلا أنه تم تدارك ذلك بإيجاد حل وسطي يرضي جميع الأطراف ويضمن استمرار الوضع الآمن.
13
لم يستمر الوضع كما يُراد! فلقد عادت الأطماع تحركها الضغائن المستكنه تطفو على السطح من جديد ضد هذه الدولة الفتيَّه من قبل الدولة العثمانيه ومن يمثلهم من الأشراف والقبائل المواليه لهم ومن آل يزيد المسقطه أمارتهم .
بدأت أنياب الأطماع تُكَشِّر من جديد ومخالب الأصقاع تمتد وتتناهش ذاك الجسد وأثيرت الفتن وبدأت شرارة الحروب تضرم شيئاً فشيئاً بين النسيج المجتمعي الممثل لذاك المخلاف (بيشه) وبيشه حينها تمتد بامتداد النسيج القبلي المتعاضد فشهران تمتد من بيشه إلى كل الخميش الصايح والنايح واحد وأكلب بأحلافها تمثل الجهة الغربيه والشماليه لذاك المخلاف وهناك النسائج الأخرى المتأثره بما يحدث في ذلك المحيط ، وخلخلة ذاك النسيج فيه اهتزاز لأرض الكيان وما يمثله من عمق استراتيجي وظهرجهوي للكيان النجدي الفتي! وأي حدث أمني به يساعد الأعداء الطامعين على نهش قوة الدوله.
14
سارع الإمام عبدالله بن سعود الكبير (1229_1233هـ..1814_1818م) بمحاولة لملمة الشتات المضطرب من كل الأنحاء لدولته الفتيه تداركاً للسقوط فأخذ يستنهض الهمم ويستثير الحمية القبليه لمواجهة المدالعدواني المتشعب من كل ناحيه وأخذ يراسل أمراء القبائل في أطراف الحجاز وبلاد غامد وزهران ورجال الحجر وبيشه يدعوهم فيها إلى نبذ الخلافات وتوحيد الصف وإعلان راية الجهاد ومواجهة الأعداء المتربصين والذين شبههم بالكلاب والذين يعتبرون عدوًّا مشتركاً ووجه بحفر الخنادق حول القصور وبناء قصور لمن ليس له قصراً من الأمراء فوجه ببناء قصر لإبن عطيان في الثنيه وألزم بإحاطتها بخنادق تساعد على ثلم أي هجوم وتم حفر خندق حول قصر بريم من الجهة الشمليه الشرقيه وهي الجهة التي يقصر من ناحيتها السور لإرتفاعها مما يساعد على اكتشاف مابداخل القصر من استعدادات.وبدأت الحملات المستعره في آن واحد تُشن وتتناوب على الدولة السعوديه من جميع أطرافها وبدأ التخلخل في كيانها وتوغل الأتراك ومن والاهم في عمق أطناب الدوله ومن ضمنها ضمنها بيشه.
15
بدأت المناكفه ومحاسبة الموالين للدولة السعوديه فاحتمت قبيلة آل منيع وأخوتهم بنوسلول في قلعة بيشه ( قصر بريم) المحاصر من قبل الجيش التركي وكانوا يملأون ساحته بالماء لتنطفيء بها قذائف المدفع التركي حتى حصل خيانة فُتِح على أثرها باب القلعه خلسة فاستسلم ابن مهدي واستسلم باستسلامه بنو سلول وبقية قبائل أكلب وأصبحت بيشه بعد أن هُزِم آل شكبان وهم السلطه الممثله للدوله وبعد استسلام ابن مهدي وبنوسلول وبقية أكلب والمحالف تباعاً أصبحت تبعاً للدولة العثمانيه وسقطت أمارة المتاحمه ليعود الأشراف من جديد وتعود أمارة آل يزيد ممثلة في آل عايض.وتتوالى أركان الدولة السعوديه الأولى في السقوط ليكتمل سقوطها عام 1233هـ.
وتعود قبائل المخلاف ومن ضمنها أكلب للإنضواء تحت الحكم العثماني التركي ممثَّلاً في شريف مكه وآل عايض في عسير.
16

الأخ أبن بريم الأكلبي بيض الله وجهك أفدت وأجدت وفيت وكفيت فلك جزيل الشكر على بحوثك الصادقة

https://twitter.com/alshmokh9/status...209305600?s=21
..
https://twitter.com/alshmokh9/status...258585089?s=21