بسم الله الرحمن الرحيم:
اخوتي الاعزاء انا شيباني وقد حللت ال dna الشهر الماضي وهو e1b1b فلو تطابقت النتيجه تكون عنزه هي كما يقول المشايخ
وجزاكم الله خير

الأخوة الكرام :
يجب عليكم أن تسألون عن الذي صاغ المشهد وكيف خدع الشيوخ والذي يجهله الموضوع عليه أن يسأل ويعرف كيف تمت الخدعة وهل هؤلاء الرجال وقعوا على أن عنزة هي بكر وتغلب أو أنه جاهم من قال لهم بالحرف الواحد ( هذا مشهد لصالح عنزة وحسب أمر الأمير سلمان وقعوه ) ثم بدأ الكل يوقع على توقيع ما قبله وأرجو من الذين عندهم شكّة أن يناقش من يعرفه من الموقعين عن نسب عنزة وماذا يعرف عن بكر وتغلب وهذه التواقيع حصلت قبل أربعة سنين عندما قاموا رجال بمحاولة يائسة بأن يضعون باحثين مزعومين يكتبون نسب لعنزة بدل أبن عبّار ويوقف كتاب أبن عبّار وقدمت البحوث والمشهد معها للأمير سلمان الذي حاولوا بموجبه نقل نسب عنزة لكي يكون دعماً لهؤلاء الباحثين وهم يفكرون أن سمو الأمير سلمان سوف ينفذ مطلبهم وينقل نسب عنزة لبكر وتغلب وذلك لكي يلقفون لنسب آل سعود عندما ثبت نسبهم من حنيفة ولكن الأمير سلمان حوّل الموضوع للجنة مختصة وأطلعت اللجنة على كتابين من الكتب التي كتب بها دعاية نقل نسب عنزة وحيث ان الموضوع موجه ضدي بالدرجة الأولى فقد زودت بنسخ من ما خلص إليه المؤرخين وجاء مطابق لما كتبت لأنه مبني على مصادر ثم أن الكتابين من البحوث المغلوطة أعيدن لأصحابهم بعدم السماح بطبعهن لأن بهم كذب وتلاعب بنسب قبيلة عنزة وأخذوهم مؤلفينهم وذهبوا بهن أما الكتاب الثالث فقد أخذ صاحبه مسودته قبل أن تعرض وطبعه بعيداً عن الرقابة وبدأ الرجل الذي وهمهم بالترويج له ولكن كل رجل يفهم أنساب عنزة يقراه ما يستفيد منه لكثر مابه من الخلط ثم أختفت التواقيع والكثير من الرجال الذين وقعوا لا يعلمون أنها ضد أبن عبّار لأنهم يعرفون مواقف أبن عبّار وجهده لقبيلته ومن وقع خدعه عليه أن يعرف الخدّاع ومن وقع جهل فعليه أن يعرف الحقائق ومن وقع ضد أبن عبّار فأنه مفلس لأن أبن عبّار كل حياته وهو مع نسب هذه القبيلة وتاريخها وأبن عبّار ما كتب حرف عن عنزة ألا له سند بينما هذا المشهد ليس له أي سند وهو لا يوجد ألا بالمنتديات وأتحدى من يعرضه على جهة رسمية أو على باحثين ومؤرخين وأشكر الأخوة الذين مثل الجبال الراسيات لا تأخذهم الدعايات والإشاعات المغرضة
أستهجان

من فضل الله سبحانه وتعالى أن قوّض لهذه القبيلة رجل برز للتو بالحمية والغيرة وهو غارق بحميته على عنزة لحد أذنيه علماً أنه لم يسبق له أن عمل أي معروف بأحد بل أن مهمته كانت ولا تزال تلفيق الهرج بالمجالس وبث الدعايات المغرضة ومحاولة تفريق شمل القبيلة أما المكارم فهو بعيد عنها وليس من اختصاصه ولكنه أختص بالتحريض على أبن عبّار خاصة وعلى كل رجل يسمع أن له علم غانم من القبيلة لأنه لا يستطيع أن يعمل الخير لذلك فهو يحارب أهل الخير والله در الشاعر حيث لسان حاله يذكر صفاة أشباه هذا الرجل بقوله :
من يومنك شب الياما صرت شايب *** ما فرقت اثنين ولا خلصت قاله
والرجل الذي أعنيه ساقته الحمية على عنزة الذي باع جدها أبن عبّار على الدواسر كما يزعم وهاهو يحشد قواته ويجوب البلاد يبحث عن التواقيع لكي يرجع وائل بن قاسط من الدواسر ويخرّب بيعة أبن عبّار والبشرى السارة لعنزة هي اهتمام هذا الرجل باسترجاع وائل بن قاسط وهو على وشك أن يغزي على الدواسر بعد أن كملت عنده مقومات الغزو ثم بعد أن يغزي ويفك أسر وائل من الدواسر فسوف يكلبج الرجل الذي اشترى وائل ولا أحد يعلم عن نهاية مصيرة ثم يكون الخطر على أبن عبّار الذي باع وائل بن قاسط وحرم عنزة من وائل ربيعة كما يطلقون عليه والله يستر المهم أنه عندما يحضر وائل بن قاسط فهو يقرر أما يحط عنزة منه أو يحطه من عنزة ولكن يجب أن ينبه أن عنزة بن أسد بن ربيعة ليس أعلى منه جد أسمه وائل لذلك يجب أن ينبه أن يضع وائل من عنزة أصح ثم بعد أن يحضره وينصبه جد لعنزة فسوف يقول لوائل بن قاسط فحّج ثم يدخل رأسه بين رجلين وائل ويقص الشريط إيذاناً فافتتاحه وتنصيبه جد لعنزة وبعدها يتوافدون المشجعين من كتّاب اللنت وكل منهم يدخل رأسه بين رجلين وائل بن قاسط ويذبحون شاة الحلف معه ويكون هو جد عنزة ثم ماذا يعمل هذا الرجل بوائل المفترض أنه أبو بشر ومسلم ووائل بن هزّان العنزي حتماً سوف يشنق الأخير ويضع وائل أبو بشر ومسلم في السجن وعندها يكون وائل بن قاسط قد خلص لعنزة بسبب هذا الرجل الغيور وتواقيع الرجال الذين وقعوا وبعد أعدام وائل بن هزان وسجن وائل أبو بشر ومسلم سيبقى عليه نقطه وهي إذا بقي اسم بشر ومسلم ثابت فأنهم يمنعون الوصول لبكر وتغلب ولكن يحتمل أن يلحقهم بوائل بن هزّان فيشنقهم ويتخلص منهم وبعدها تصفي عنزة وتكون هي بكر وتغلب ويكون قد جاب لعنزة الزير وكليب وعمرو بن كلثوم وكل المشاهير ويكون قد وضع عنزة بالجد الكويّس وأخيراً يلزم أن يكرّم هذا الرجل ويعطى دروع ويجب أن تقوم القبيلة بعمل احتفالات لأنها صارت بكر وتغلب بفضل هذا الرجل وهكذا تكون السخرية والمهزلة فلا تستغربون
أخيرا أريد أن اسأل هؤلاء لكي يزول جهلي :

السؤال الأول : هل عنزة بن أسد فعلاً من نسل وائل بن قاسط ذرية من صلبه ومن ذكر ذلك وهل هي بكر وتغلب أم أن الأمر لا يعدو أن يكون أقوال مصنفّه

السؤال الثاني : إذا كان أنها هي بكر وتغلب فكيف تركت أسمها الصحيح وانتحلت اسم عنزة ؟

السوائل الثالث : إذا أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد ووائل بن قاسط ليس جدها ولكنه بالإعارة كيف يحق للعنزي أن يقول أنا أبن وائل وكيف يقال لعنزة أولاد وائل وهو ليس جد حقيقي ؟

السؤال الرابع : هل نسب عنزة وجدها وائل ثابت وموروث أو نسقه أبن عبّار وصنعّه حسب ما كتب ؟

السؤال الخامس : هل أحد أطلع على جد عنزي يقال له وائل بن هزّان وهل هو موجود هو وذريته أو صنعه أبن عبّار وإذا كان هذا الجد يوجد ما هي الأسباب الذي دعت إلى نقل عنزة إلى وائل بن قاسط وهو قطعاً ليس عنزي وترك وائل العنزي ؟

السؤال السادس : هل يستطيع أحد أن يكتب تاريخ ونسب دون مصادر ومراجع وإذا لم يجد مراجع تذكر أن عنزة هي بكر وتغلب وهي تعتزي بوائل بن قاسط كيف يتخيّل أحد أن التكهنات والتخامين تصح ؟ علماً أن المراجع الذي توضح أن لعنزة نسب مستقل ولبكر وتغلب نسب مستغل وهل يجوز مخالفة المصادر ؟

السؤال السابع : هل يعتقد الذي يريد نقل عنزة بتواقيع رجال معاصرين خدعوا دون أن يدرون هل تنتهي بهذه التواقيع ويصبح كل قبيلة تترك نسبها الصحيح وتعمل لها نسب بتواقع اليس في المملكة جهات مختصة بوقف التلاعب بالأنساب ومنع المتلاعب وتطبيق المصادر الموثقة على أي شيء يكتب اليس في الجامعة العربية هيئة للتاريخ وجمعية المؤرخين العرب الذين تعرض عليهم أشكاليات الأنساب أن وجدت ؟

السؤال الثامن : هل العلم في نسب قبيلة عنزة يسند عن أبن عبّار أو غيره من المعاصرين أو يسند عن الطبري وأبن الأثير وغيرهم من نسابة ومؤرخي العرب ؟-

وأخيراً سوف تتضح الحقائق وسوف تبقى عنزة عنزة ويبقى جدها وائل عنزي وقد كلمت عشرات المؤرخين وسألتهم هل أحد مر عليه أن عنزة هي بكر وتغلب من خلال معرفته للأنساب أو أن وائل بن قاسط جد لعنزة وكان جواب أحدهم ( هذه نكته ؟ ) وقال الآخر ( هل أنت مجد أو تمزح ؟ )ً وقال الآخر ( هل يخفى عليك نسب عنزة ؟) وقال آخر ( عسى ما كتبت هذا ؟ ) وسمعت الكثير من الاستهجان بمن يرى هذا الرأي لأن عنزة اسمها متسلسل منذ العصر الجاهلي فكيف يشتبه بنسبها

قال صاحب كتاب (عمدة الطلب في تاريخ حلب) عن أحد محدثي شيبان بكر في الموصل:
(" عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن شيبان الموصلي المعروف بابن عنزة ")
وهناك المصدر الأصلي وهو كتاب تاريخ بغداد ذكر نسب الموصلي إلى شيبان بكر وإنتسابه لعنزة.
وقال ابن ماكولا عن هذا المحدث في القرن الثاني الهجري:
(" عبد الرحمن بن بحير، بصري كنيته أبو سراج اليشكري من عنزة، روى عن سعيد بن المسيب ") "الإكمال"
وذكرت سابقاً عن إنتساب بطون تغلبية في الجزيرة الفراتية لعنزة، ورصد هذا الإنتساب ياقوت الحموي
حيث قال عن (بلج) وهو صنم لبني غفيلة وبني عميرة من تغلب بن وائل:
(" صنم كانت العرب تعبُدُه في الجاهلية سمي ببلج بن المحرق وكان في عميرة وغُفَيلة من عنزَة بن
ربيعة كذا وجدته ولم أجد عند ابن الكلبي في عنزة غفيلة وعميرة ")
وياقوت تعجب حينما وجد هذا البطون قد انتسبت لعنزة وسبب تعجبه أنه لم يجد هذه البطون
عند ابن الكلبي من عنزة، وهذه كلها تفسر إختفاء بطون تغلب وبكر في ديارهم كما أشارت الكثير من النصوص.

وورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487هـ قوله عن تفرق قبائل ربيعة:
"ولحظت ( لحقت)عنزة ببكر بن وائل" . وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح،ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة"

لي مطلب بسيط جداً وانا متاكد لو تحقق هذا المطلب لــ اقتنع الناس ولاتجدون من يعاركم ابداً .
ومطلبي هو .
نص صريح من مؤرخ معروف يقول ( عنزة ابناء وائل بن هزان )
عندها من الاولى ان يطلق علينا بني هزان اسوة في ابناء عمنا الهزازنة الكرام

همسة في اذن اخي ابو مشاري الرفدي انت بشيري شملاني عماري .
لو جاء مؤرخ وقال ابو مشاري العماري . هل هذا خطاء عندما تجاوز البشيري الشملاني .
اذاً لو قيل عنزة ابن اسد هل هذا ينفي وائليتها عندما تجاوز ذكر وايل وربطة القبيلة في اسد مباشرة .
او لو قيل بكر ابن اسد هل هذا ينفي وائليتها .
اعيد واكرر ان كل هذه المراجع لاتعادل حتى 1% عندي انا شخصياً من ارث اجدادنا الذي توارثناه جد عن جد .

قال الإمام مالك بن انس إمام دار الهجرة (الناس مؤتمنون على أنسابهم )

أخي الفاضل بالنسبة للرجل الشيباني الذي وضعته أبن عنزة فهذه قد نقلتها من كلام أخينا الذي وهمك ووهم غيرك بتحريف النصوص وتفسيرها حسب رغبته وذلك الرجل تورط أنه زوّر ويريد تبرير لتزويرة فالشيباني يقال له ( أبو عنزة ) لأن به شامه سوداء وليس نسبة لقبيلة عنزة وأخيك لا يخفى عليه أي خبر عن ربيعة وإذا افترضنا أنه رجل شيباني قيل له أبن عنزة أو أبو عنزة فهذا الطيار يقال له أبو عنزة وهو من سلالة جعفر الطيار من بني هاشم وأنصهار جزء من آل الطيار مع عنزة معروف وطالما أن الرجل الذي تذكر أن قيل له أبو عنزة أو أبن عنزة أو الرجل الذي قيل له اليشكري العنزي فأنهم هم تسموا بعنزة ولم تسمى عنزة بهم وإذا تعتقد أن الرجلين اليشكري والشيباني تقفوا عنزة وأدخلوها في وائل بن قاسط بموجب أنهما تسميا بعنزة فهذا خطأ

وأنت يا أخي يبدو أنك كنت مغرم بكتابات أخينا الذي خلق هذه التشوهات في نسب عنزة والتشكيك به بموجب ترغيبة لوائل بن قاسط وتحامله على وائل بن هزّان أما النص الصريح الذي تطلبه أن وائل بن هزّان هو عزوة عنزة فأنت حلله بعقلك دون نص وللمعلومية أنت لا يخفاك أن وائل بن هزّان عنزي وأنه جد وأن له ذرية غير محدده وأنه عاش مع وائل بن قاسط وأن وائل بن قاسط جد وأن له ذريه معروفه وأنه ليس عنزي وأن عنزة لم تدخل معه بنسب ولم تعتزي به وأن لقب اللهازم على ثلاثة بطون من بني عكابة بن علي بن صعب بن بكر بن وائل قبل أن تدخل باللهازم عنزة وأن من قال أن بكر الذهلين واللهازم لا يعني عنزة بل يعني لهازم بكر وعندما دخلت عنزة بالحلف فهي أطلق عليها التلهزم فقط ولم يطلق عليها البكري ولا الوائلي وبخصوص أحتمال أعتزاء عنزة بوائل بن هزّان فأنه أصح من الأعتزاء بوائل بن قاسط وأنت لو كان يوجد جد جعفري من ضنا علي اسمه وائل وجد من ضنا عليان أسمه وائل وأنت لا تجد نص يفيدك أي وائل تعتزي به فهل تعتزي بالجد الجعفري أو تنتحل جد ضنا عليان وتترك الجعفري

الأمر واضح بدون نص ولكن يا أخي يجب أن تقف مع نفسك وتأكد أن ما رسخ بذهنك من الكتابات في اللنت غير مجدية لأنها مجرد تكهنات لا أساس لها وأنا أقول لك حسب خبرتي أن عنزة لا تمت لبكر وتغلب بصلة ولا جد يجمعها دون أسد وأن عنزة لا يمكن أن تنتحل جد غير جدها وتعتزي به لأنها لست حليفة ولا ضعيفة وعنزة لها جد يخصها أسمه وائل سواء وائل بن هزّان أو وائل أبو بشر ومسلم والرجال الذين كتبوا بعضهم قد حقد على وائل بن هزّان وعلى بني هزان بسبب كتابات ذلك الرجل الذي تعرّض لكل قبائل ربيعة وطعن بنسبها وأنت تعرف هذا وهل تعتقد أن الرجال الذين حصل بينهم شر بسبب كتابات هذا الرجل من تغالبة الدواسر عندما تكلّم رجل من خبول عنزة وقال نحن تغلب وأنتم ليس بتغلب وليس بوائل بن قاسط وهو يقلّد كلام المفتن الذي بذر الشر بين قبائل ربيعة فحصل كلام ثم عداوة بسبب من طعن بنسب هذه القبيلة المشهورة بدافع مخالفة أبن عبّار وكذلك سبب الحقد والضغينة بين عنزة وبني هزّان وقد تجاوزا عنه كرامة للرجال الذين من سراة القبيلة وأرجو الا تاثر باسلوب هذا الرجل فهو يبحث عن أي شيء يفتن بين القبيلة وبين من لهم بهم صلة من قبائل ربيعة ولابد أنك عرفت الحقائق فأتبعها والخلاصة أعرف أنك عنزي وليس تغلبي ولا بكري وأن جدك وائل عنزي وليس مستعار وأنه مهما بحثت عن ما يقرّب لبكر وتغلب ووائل بن قاسط فأنت عنزي وأعتز بعنزيتك ووائليتك ولا تبحث عن جد آخر فأن الجد المستعار يعيب على القبيلة ورجوع القبيلة للحلف يمسح تاريخها الممتد عبر اثناعشر قرن وإذا أنك متأكد أن ما ذهبت إليه صحيح فأكتب بحوثك ووثقها وأذكر ما ترى أما قبيلة عنزة فأن نسبها ثابت وشكراً

اهلاً في اخوي الكبير ابومشعل .
ماهو ردك على كلمة الامير سلمان حفظه الله

في كتاب "الإمام محمد بن سعود وجهوده في تأسيس الدولة السعودية الأولى" للدكتور عبدالرحمن بن علي العريني المطبوع سنة 1419هـ قال في صفحة 30 ..
(حقاً ماقاله سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز أن لافرق بين حنيفة وعنزة , وأن الصلة وثقى بين القبيلتين , فهما ترجعان إلى بكر ابن وائل , وقد حدث في فترات تاريخية متقدمة أن تجاورت القبيلتان في منطقة العارض حول وادي حنيفة , فانضاف عامل آخر إلى صلة القربى وهو المجاورة بالإضافة إلى المصاهرة والمحالفة , فأصبحت القبيلتان أقوى صلة وأوثق قربى بهذه العوامل القوية)

قراءة تحليلية للبيان
نوضح لعموم المهتمين بالانساب العربية بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب ابناء وايل ابن قاسط

أين المصدرلهذا الجزء من البيان ومن أي مرجع أوكتاب قديم صحيح أخذ منه
وأرجو ان تقرأوا ماكتبه
1- نصر ابن مزاحم المنقري
2- هشام السائب الكلبي
3- محمد ابن مسلم ابن قتيبة
4- محمد ابن جعفرابن حبيب
5- ابي عثمان الجاحظ
6- ابو حنيفة الدينوري

السلام عليكم : الاستاذ ابو مشعل طيب ابي اسألك نفس سؤالك اللي وجهته الينا جميعا ؟؟؟

هل عتيبة هم هوازن ؟؟؟
هل شمر هم طي ؟؟؟؟ مع وجود طيء بنفس الاسم بالعراق اذن ليش اولئك طيء وأولئي شمر ..

لماذا قريش بدلت اسمها واصبحوا العبدلي والبركاتي والشنبري ؟؟؟ لماذا تركوا ذلك الجد المشهور وانتحلوا اباء غير مشهورين؟؟؟

الجواب بمثله ان بكر ليش تسمت بعنزة وتركت الاسم المشهور نعم صحيح لماذا ننكر التاريخ كانت بكر اقوى واشهر بطون ربيعة واختها تغلب وكانت اقوى من عنزة انذاك ولكن فيما بعد قويت شوكت عنزة فدخلت بكر فيها بل اكثر قبيلة ربيعة والدليل الذي يلحظه اي انسان ان عنزة تعادل في عدتها اكثر من قبائل في هذا الوقت من المضرية واليمانية وهم جدود بعيدة فالقول ان عنزة الحالية هم ابناء عنزة بن اسد او اولاد ابن هزان هذا شبه مستحيل والا لكانوا سكنوا بجوار بلاد ابناء عمومته الاقربون في الحريق ونعام واواسط نجد اما اذا بحثنا عن الجد القديم بنفس اسمه التاريخي وحصرناه على الابناء الحاليين فقط فقد اضعنا جميع القبائل الحالية لأنهم قد تسموا بأسماء ليست المعروفة سابقا وادعوا ان تلك القبائل التاريخية اجدادهم وهذا من الطعن في الانساب ولعياذ بالله ... وشكرا...

قراءة تحليلية لبعض ما جاء في للبيان
نوضح لعموم المهتمين بالانساب العربية بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب ابناء وايل ابن قاسط

أين المصدرلهذا الجزء من البيان ومن أي مرجع أوكتاب قديم صحيح أخذ منه
وأرجو ان تقرأوا ماكتبه هؤلاء المؤرخين
1- نصر ابن مزاحم المنقري
2- هشام السائب الكلبي
3- محمد ابن مسلم ابن قتيبة
4- محمد ابن جعفرابن حبيب
5- ابي عثمان الجاحظ
6- ابو حنيفة الدينوري
7- احمد اليعقوبي
8- ابو فرج الاصفهاني
9- ابن جرير الطبري
10- ابوفرج الاصفهاني
11- الحسن الهمداني
12- وابن سعيد الاندلسي
13- ابو عبيدالله البكري
14- وياقوت الحموي
15- عبدالقادر الجزيري
16- وابن كثير الدمشقي
17- جلال الدين عبدالرحمن السيوطي
18- ابن الاثير الشيباني
19- اب العباس القلقشندي
20- محمد امين السويدي البغدادي
وغيرهؤلاء كثيرمن المؤرخين والكتب التاريخية القديمة الصحيحة التي لا يسع المجال لذكرها والتي يجب الرجوع اليها والبحث فيها والتدقيق في قراءتها
اما الكتب الحديثة ففيها من الأخطاء الكثيرالتي يجب التنبه لها

حيث عرفت من فجرالتاريخ بأبناء وائل وقد أكد ذلك المؤرخين والشعراء وان من يكتب خلا ف ذلك خالف ضميره وتجاوز حدوده الادبية

هذا كلام صحيح وسليم ولا ينكره إلا جاهل أومتجاهل وهذا ماأكده مؤرخنا عبدالله ابن عبارالعنزي

اخوي المتشطر حفظك الله .
نبي نص صريح يقول .
( عنزة ابناء وائل ابن هزان )
وانتهت الاشكالية .
بعض المراجع الذين انت ذكرت متناقضة .
نبي نص صريح يثبت جدنا هزان عندها يكون الحق معكم وجميع من عارضكم هو على خطاء .
ثم ياليت ابو مشعل حفظه الله يوضح لنا كلمة الامير سلمان امد الله في عمره .

في كتاب "الإمام محمد بن سعود وجهوده في تأسيس الدولة السعودية الأولى" للدكتور عبدالرحمن بن علي العريني المطبوع سنة 1419هـ قال في صفحة 30 ..
(حقاً ماقاله سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز أن لافرق بين حنيفة وعنزة , وأن الصلة وثقى بين القبيلتين , فهما ترجعان إلى بكر ابن وائل , وقد حدث في فترات تاريخية متقدمة أن تجاورت القبيلتان في منطقة العارض حول وادي حنيفة , فانضاف عامل آخر إلى صلة القربى وهو المجاورة بالإضافة إلى المصاهرة والمحالفة , فأصبحت القبيلتان أقوى صلة وأوثق قربى بهذه العوامل القوية)

اخي الجعفري العنزي الذي يجب ان يعرفه الجميع هو ان المؤرخ عبدالله ابن عبار اثبت بالدليل القاطع وعلى لسان التاريخ والمؤرخين والنسب والنسابين ان عنزة ليست من سلالة وائل ابن قاسط