حقيقة وجود عبد الله بن سبأ اليهودي من كتب الشيعة .

( تم حذف المشاركة لعدم مناسبتها للموضوع )

قصة جمع القرآن
( مختصرة جدا للفائدة )

روى البخاري في "صحيحه" عن زيد رضي الله عنه أنه قال: أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ - أي اشتد وكثر - يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، إلا إن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر. رواه البخاري .

يقول زيد بن ثابت رضي الله عنه فتتبعت القرآن اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره حتى خاتمة براءة (وابو خزيمة الانصاري رضي الله عنه قد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين)

أخرج ابن أبي داود عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قال عمر: "من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من القرآن فليأتنا به، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح والعسب، وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شهيدان"

وقد تم جمع القرآن بأتم وسائل التثبت والاستيثاق ليكون موافقا لما ثبت في العرضة الاخيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم استبعاد ما ليس من القرآن كالادعية والاحاديث وغيرها وإقتصاره على ما لم تنسخ تلاوته وإشتماله على الاحرف السبعة ،،، وتلقى الصحابة القرآن بالقبول حتى ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : "أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر، فإنه أول من جمع بين اللوحين"

ثانيا:مهدي الشيعة يأتي بالقرآن الكامل:-
( تم حذفه لعدم مناسبته للموضوع )

أعلم أن أكثرت عليكم
لكن أحببت أني أقدم شيء ولو بسيط
لأجل الوصول للحقيقة
عسى الله ينفع بها ضال المسلمين
وفي الموضوع جمعت أمور متعددة
منها الوثائق وأسماء بعض العلماء مع ترجمه بسيطه لبعضهم
وقولهم بالاجماع وتواتر الأمر عندهم
وردهم على من أنكر ولماذا أنكر
وكيف يعملون بالقران مع انه محرف
فهو بمثابة اختصار للقضية
لأن اعتقادهم هذا يؤلف فيه كتب وليس صفحة

_____

نقولات عن شبكة الدفاع عن السنة وصور مؤلفات مدرجة من قبل الشبكة ليست مناسبة للموضوع هنا وليس هذا مكانها ؛ لذا جرى حذفها من هذا المكان وحفظها .

نهاية الرد
و المعذرة على الإطالة
ثم الميزان في أبن الكلبي بعد ذلك يتضح
( هل يؤخذ منه أو يرد؟!! )
وهو موضوع النقاش
و لكن الدين أهم من الدم و اللغة فبه الجزاء و الحساب ولذلك به بدأت
و بعد ذلك يسهل علينا نقاش موضوع ابن الكلبي

فضل الصحابة رضي الله عنهم
وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُل الْحمْدُ لله وسلام على عباده الذين اصْطفى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .

وقال سفيان في قوله عز وجل ( الذين آمنُوا وتطْمئنُ قُلُوبُهُمْ بذكْر الله)(الرعد: 28) قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .

وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بأيْدي سفرةٍ (15) كرامٍ بررةٍ) (عبس:16) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-.

وقال قتادة في قوله تعالى ( يتْلُونهُ حق تلاوته)(البقرة:121) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه .

وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يُقاتلون على دينه "
والصحابي هنا هو من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها : قوله تعالى ( والسابقُون الْأولُون من الْمُهاجرين والْأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الْأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ) (التوبة:100)

وقال تعالى ( لقدْ رضي اللهُ عن الْمُؤْمنين إذْ يُبايعُونك تحْت الشجرة فعلم ما في قُلُوبهمْ فأنْزل السكينة عليْهمْ وأثابهُمْ فتْحا قريبا) (الفتح:18)

وقال تعالى ( مُحمد رسُولُ الله والذين معهُ أشداءُ على الْكُفار رُحماءُ بيْنهُمْ تراهُمْ رُكعا سُجدا يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا سيماهُمْ في وُجُوههمْ منْ أثر السُجُود ذلك مثلُهُمْ في التوْراة ومثلُهُمْ في الْأنْجيل كزرْعٍ أخْرج شطْأهُ فآزرهُ فاسْتغْلظ فاسْتوى على سُوقه يُعْجبُ الزُراع ليغيظ بهمُ الْكُفار وعد اللهُ الذين آمنُوا وعملُوا الصالحات منْهُمْ مغْفرة وأجْرا عظيما) (الفتح : 29)

وفي آيات عديدة ذكرهم الله تعالى وترضى عنهم .
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
وقال البيضاوي _رحمه الله تعالى_ : " معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية ) ا.هـ
مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة "
السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها " ا.هـ
ومما جاء في فضلهم -رضي الله عنهم- حديث ابن مسعود رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) " وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون ؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس ، وصدقوه حين كذبه الناس ، وعزروه ، ونصروه ، وآووه ، وواسوه بأموالهم وأنفسهم ، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام " ا.هـومما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، و أصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون )
وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض "وها هو أميرالمؤمنين علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحاية فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .
....التحذير من لعن الصحابة.....

عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أ حبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه )قال المناوي _رحمه الله تعالى_ " ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " ا.هـ

و الكثير مما صح و جاء في فضل الصحابة مجتمعين أو مخصصين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نقولات عن موقف بعض الفرق من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها .
______

( تم حذفه وحفظه لعدم مناسبته للموضوع )

نقولات عن موقف بعض الفرق من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها .
______

( تم حذفه وحفظه لعدم مناسبته للموضوع )

نقولات عن موقف بعض الفرق من أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
______

( تم حذفه وحفظه لعدم مناسبته للموضوع )