السلام عليكم ...

بأمر الملك : الدكتور محمد آل عمرو أميناً عاماً لمجلس الشورى




واس- جدة: أصدر خادم الحرمين الشريفين اليوم أمرا ملكيا بتعيين الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو، أميناً عاماً لمجلس الشورى بالمرتبة الممتازة.
وفيما يلي نص الأمر الملكي:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم : أ / 131
التاريخ : 25/6/1433هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية

بعد الاطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90) بتاريخ 27/8/1412هـ.

وبعد الاطلاع على نظام مجلس الشورى الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 91) بتاريخ 27/8/1412هـ.

وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م/ 10) بتاريخ 18/3/1391هـ.

وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 14) بتاريخ 3/3/1414هـ.
أمرنا بما هو آت :
أولاً : يعين الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو أميناً عاماً لمجلس الشورى بالمرتبة الممتازة.

ثانياً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.

عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود

http://sabq.org/yFhfde

.................................................. .................................................. .................................................. ...................


الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو (بن عَمَر) آل بالشنين الأكلبي

عمل في دوريات الأمن في بداية حياته ولم يُغْفِل التحصيل العلمي بل واصل كفاحه حتى حصل على البكالوريوس فعين معيدا في الكليه المتوسطه في بيشه معيدا حيث تم إبتعاثه للدراسات العليا فحصل على الماجستير ثم الدكتوراه ثم كلف بعمادة كلية المعلمين في بيشه ثم مديرا لفرع جامعة الملك خالد في بيشه ثم عضو للجنة التعليميه بمجلس الشورى ثم أمينا عاما لمجلس الشورى ..

الدكتور محمد آل عمرو أحد أفراد أسرة علميه نشأ يتيم الأب فتكفل عمه عمر رعايته ولم يثنه ذلك عن النظر دوما إلى الأمام واعتلاء منصات الشرف له من الأخوة الدكتور فهد والدكتور سعيِّد بن عمر مدير جامعة الحدود الشماليه والدكتور سعد آل عمرو عضو عميد كلية التقنيه في بيشه سابقا وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد حاليا والعقيد سعد بن عمر مدير قوات الأمن الخاصة بوزارة الداخليه سابقا وهناك من تخرج طبيبا وكان أصغر طبيب سعودي وله ولأسرته كثيرا من المناقب في الجهل والإسلام حيث جده عمر بن جمعان .. وفق الله أبا عبد المجيد وسدّد على الخير خطاه ونفع به دينا ودنيا

السلام عليكم ...


ديـــــــــــــار أكــــــــلــــب


تمتاز ديار أكلب بخصوبتها ووفرة المياه فيها، وتمتاز بكثرة مراعيها وواحاتها ، وتكثر فيها المزارع والغابات

وذلك لكثرة سهولها وجبالها والأودية التي تخترقها؛ولاختلاف التضاريس بين أعاليها في سفوح السروات غرباً

وأسافلها في سهول بيشة

لقد جعلت منها هذي الخصائص أرضاً صالحة للبادية والحاضرة على حد سواء فانتشرت عليها البادية

وتناثرت فيها القرى على أطراف الأودية ، قال الهمداني بعد أن ذكر سراة خثعم(وشرقيها ما جاور بيشة

من بلد خثعم وأكلب)

أما اليوم فتمتد بلاد أكلب من بيشة النخل (المدينة)شرقا وجنوبا الى حدود شهران وقحطان

في جنوبي وادي بيشة ناحية تثليث قال البكري: (( نزلت أكلب ناحية تثليث وما والاها)

وتمتد الى حدود بادية قبيلة سبيع في الشمال والشمال الشرقي لوادي بيشة

ثم تمتد جهة الجنوب الغربي الى سفوح سروات خثعم وغامد الشرقية وفي الشمال الشرقي

تخالطها في هذي السفوح قبيلتي ( الفزع) (وبني واس)أختي أكلب في حلف وداعية (خثعم)

قال الهمداني في صفة جزيرة العرب(ان شامي سراة الحجر بلد بني واس والفزع ) وقال: وهم من خثعم

وتحد قبيلة بالحارث قبائل أكلب من ناحية وادي ترج ثم تأخذ ديار أكلب في الاتجاه شملاً الى وادي تبالة

فالى عالية وادي رنية ثم تتجاوز وادي رنية الىحدود بادية غامد (القنازعة)

بالقرب من جرب المورد المعروف في الجاهلية باسم (أجرب)وقد أصبح اليوم قرية عامرة لغامد

قال الشاعر والفارس/محسن المدافع الأكلبي فحدد ديار أكلب في عهده:

ترى حدنا الحمّان حمّان ضلفع ================= وترى الرتاج من السراة حدود
وترى حدنا بسقان من مشرقيّها ================ تأمن بنا حيراهن ارقود
اذا ملت من صافي الماء بطونها ================ راحت مع اقطار الديار تقود
ميعادها الغر غر ابو جعدب ==================== ونريث في عجلاتهن بقيود

وضلفع والرتاج وبسقان وغر ابو جعدب أعلام معروفة لأكلب والقبائل المجاورة

ولها شهرة في شعر العرب في الجاهلية وفيما بعد الجاهلية وكلمت ملت أي :ملأت

ويقول المدافع وذكر مواضعا من ديار أكلب لازالت تعرف بنفس المسميات

يتحسر على بندقيته التي رهنها لتاجر بعد أبيات :

ياما حلى صواتها عند( حسّن ) ============== صبح الى ما انها دوت في الحوايمي
كم بشر الزمّال صبح بالغدا ================ بربد وظلمان غلبهن عايمي
فيا صيد( كتمان) كل العشب واطمئن =========== في القيض واتبع ناعمات النسايمي
على (العقرات الحمر) منا منازل =============== نرد( الجرى) من صوب برق اليتايمي
الا سقا الله دارنا في محيقن =============== مرب الوضيحي والظبا والنعايمي
ويا دارنا بين( العراقيب )و(القري) ============== اقبال الشتاء واقفاء هبوب السمايمي

الظلمان جمع ظليم وهو صغير النعام

لقد كان المؤرخين القداما يدمجون ديار أكلب في بلاد خثعم على اعتبار أن أكلبا دخلوا بحلف مع خثعم

فكونوا قبيلة واحدة درج عليها اسم الحلف (خـثــعم) ؛ فتجد أحدهم اذا أشار الى موقع أوعلم أو واد

في ديار أكلب قال:في ديار خثعم ، ومن ذلك كمثال قول الهمداني عن العبلاء التي في ديار أكلب


انها( قرية لخثعم) ، وهم على حق في ذلك كون ديار أكلب جزء من ديار خثعم الحلف

والتي تمتد من تهامة سراة خثعم وبالجرشي وشمال عالية وادي رنية غربا وشمالاً

الى أحد رفيده جنوبا

وفي ديار أكلب تمر ثلاثة أودية مهمة وهي : وادي بيشة ووادي رنية ووادي تبالة

،قال أنس بن مدرك في الجاهلية:

تبالة والعرضان ترج وبيشة ============== وقومي تيم اللات والاسم خثعم

وفي وادي بيشة يتمركز جل قبائل أكلب وفي قرى الثّنية على ضفتي وادي تبالة الرافد الشهير

لوادي بيشة وكذلك في قراهم على جانبي وادي رنية العملاق المعروفه كبلدة باسم (الجعبة)

نسبة لدحل يصب في وادي رنية عند تلك القرى ،قال عمر البجلي يفخر

بعد حرب جرت بين بني بجيلة و أخوتهم خثعما في السراة فذكر ثنيّة وادي تبالة

التي تتمركز فيها بطون من أكلب من ذلك الوقت الى اليوم :

بقينا كأنا ليث دارة جلجل ==================== مدل على أشباله يتهمهم
فما شعروا بالجمع حتى تبينوا ================ ثنيّة ذات النخل ما يتضرم

لقد كانت قبائل أكلب تعيش في رغد في هذه الأودية وفي بحبوحة من العيش في الوقت الذي كانت

تعاني فيه بعض القبائل في مناطق أخرى من شظف العيش وشح المياه ؛ وقد أشار الى ذلك

الرحالة( الزيه) ، وان احدى نساء أشراف الحجاز تزينت ولبست الحلي ثم خرجت لزوجها فقالت:

انظر ، فقال :كأنك من نساء تبالة، أي منعمة ولديها حلي وزينة دليل على ما يتمتعن به نساء

أكلب والفزع في تبالة من رغد وهذا ينم لنا عن أحوال أهل بيشة عامة المعيشية الطيبة

لأن تبالة جزء من بيشة، كانت المياه قبل ان تصاب هذه الاودية بالقحط في الثلاثين سنة الماضية

تجري في بطون الأودية واذا غارت فلا يكلف البحث عنها كثيرا ؛ فنبث باليد في بطاح الوادي

كاف للوصول الى الماء ؛ اذ يبشبش الماء العذب من الركية ،قال توبة الشاعر:


قالت الماء في الركيّ قليلاً =============== قلت ماء الركيّ لايرويني


وقال شاعر آخر:


وماكان ليث ساكن بطن بيشة ================== لذي غلل يجري ببطحاء في أجم

بأجرأ منه حين تختلف القنا ==================== وتدعى نزال في القمامة البهم

انظر : الليث في بطن بيشة والغلل هو الماء يجري في بطحائها في أجم أي وسط غاباتها فالأجم هي الغابة

ومما يدلل على تفوق بيشة وما يتصل بها من ديار على غيرها من الناحية المعيشية الزراعية والرعوية

ماورد في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جرير بن عبد الله البجلي

أحد بني مالك اخوان خثعم في النسب عن منزله في بيشة ،فقال جرير: (شتاءها ربيع ،وماءها يريع

لايقام ما تحتها، ولا يحسر صابحها ، ولايعزب سارحها)

الله أكبر يابيشة ،يقول جرير الشتاء في بيشة كالربيع ويقول الماء يريع: أي يجري على وجه الأرض

فليس يقام له مائح ثم يعطف القول ولا يحسر صابحها ، أي لايكل ولا يعيا الصابح وهو الذي يسقي

صباحا لانه يورد ابله أو أغنامه ماءاً ظاهرا على وجه الأرض، ويستطرد فيقول :ولا يعزب سارحها

أي لايبعد في طلب الكلأ والمرعى لوجوده بقربه

ومما قيل عن خصب بيشة وما يتصل بها قول لبيد بن ربيعة الشاعر الجاهلي :

فالضيف والجار الجنيب كأنما ============ هبطا تبالة مخصباً أهضامها

وقول بنت ابن الزهراء الأكلبي في عصر لاحق:

ياديرتي ياعذبة الماء نقية ================== مطلية بالنور حتى جبالها

عزاز من الرمضا دماث من الحفا =============== وارق من فرش الزوالي رمالها

ويقال سابقا: لو مع بيشة بيشة سابت العيشة ، كما يقال بيشة أم الرخاء والعيشة

أما قولهم ما وراء بيشة عيشة فمعناه ما وراءها من مكان ولا يعنون بيشة ذاتها ولهذا القول قصة

لامجال لذكرها هنا، وبيشة ذكرها ذائع في شعر العرب وصيتها شاهر من ذو الجاهلية حتى يومنا هذا

في كتب التاريخ والأداب وهذا يدلل على أهميتها الاستراتيجية بالاضافة الى أهميتها المعيشية

وكانت العرب ولا زالت تعد بيشة ومايصاقبها من نجد ، قال طرفه يذكر مواضعا من نجد فذكر تبالة

وهي من بيشة:

رأى منظرا منها بوادي تبالة ============== فكان عليه الزاد كالمقر أو أمر

وعد ترج وبيشة من نجد في قول الشاعر الحزازة العامري يعدد مواضع نجد:


أعشب كـور عامـر تيـم====================== حيـث هرجـاب فـالمـا ذاء
واتلأبت سيول بيشة في أعراضهـا ============== فهـي لجـــة طخيّـــاء
وكأن الخيل من بطن تــرج==================== وهي حـوم حنـادس ظلمـاء

فعد جبل الكورالعلوي كور بني عامر بن تيم بن مبشر بن أكلب وعد وادي ترج وعد بيشة ويدخل فيها

كل مايتصل بها ، وقد أشتاق لبيشة ابنها وشاعرها عبدالله ابن الدمينة الاكلبي الذي عاش زمن بني أمية

وكان طريد دم في تهامة اليمن فقال والشوق يهزه الى بيشة:

سقى الله نجدا والمقيم بأرضها ======================= سحابا غواد خاليات من الرعد
رعى الله من نجد اناساً أحبهم ======================= ولو نقضوا عهدي حفظتوا لهم ودي
وقال:

رمتني بطرف لو كميا رمت به ====================== لبلّ نجيعاً نحره وبنائقه
ولمح بعينيها كأن وميضه ====================== وميض الحيا ، تهدى لنجد شقائقه

كان سكان السروات اذا نزلوا بيشة يقولون: هبطنا نجد، وكان أهل بيشة اذا صعدوا الى السروات قالو:

طلعنا الحجاز ، وهذا الصحيح فالسروات من الحجاز وبيشة من نجد ، ويطلق على بيشة

تمييزا نجد الصغرى ونجد الحديري لهذا يقول الفارس فاضل بن صهيب الاكلبي يصف فرسه:

مقديها على نجد الحديري =================== ربيقيّة لمنظرها شفيق
الاما انها عطت مع جرهدية ================== شلال كنها الذيب المويق

اذا وبعد ماتقدم نخلص الى ان بيشة في التاريخ و الجغرافيا والموقع من نجد

أما في التقسيم الاداري في منظومة حكومتنا الرشيدة حاليا فتتبع منطقة عسير سراة أبها

وتستحق بيشة بجدارة ان تكون امارة لوحدها أسوة بالباحة وغيرها ونأمل أن يكون ذلك قريبا

وحيث كانت بيشة وأرضها خصبة وكانت ذات أهمية معيشية وسياسية ولانها كانت

هي الدوار الذي تتفرع منه الطرق الى نجد والحجاز والجنوب ؛فأنها كانت منطقة حروب ضارية

ومتلاحقة بين أهلها من القبائل التي تقطن بها والقبائل التي تود الزحف اليها

لمشاركة أهلها فيما حباها الله به من عناصر الغذاء وتوفر موارد الماء وجمال وانبساط الطبيعة

وبين الأمارات والحكومات المتصادمة فيما قبل الاستقرار بمجيء الامام/عبد العزيز

آل سعود طيب الله ثراه الذي أوقف رياح التوتر وأخمد نار الفتن، ولكن أهل بيشة عيوا عليها

وأهل بيشة هم أكلب ومحالفها معاوية ومن في ضفهم وبطون من شهران، وبالحارث في وادي ترج

ولأن الحال كان كذلك قال الفارس والشاعر سعيّد بن سحمة الأكلبي قبل قرنين من الزمن :

لو نزل غيرنا في ذا البلاد ======================== كان يعطا العدو شاة تقادي
غير حنا نرد العايلين ============================ مثل ردد المهدد بالقيادي
لقد صور لنا الوضع على جبهة الزمن فجعلنا نرى ما كان هو يراه دون عناء

أشار الراحل حمد الجاسر يرحمه الله أستاذي الذي تشرفت بزيارته عدة مرات في حي الزهور

الى كثرة الحروب والأيام بين القبائل في منطقة بيشة في مجلة العرب التي كان يصدرها وتعجب من ذلك

تعتبر بيشة أول أمارة في المنطقة الجنوبية والغربية لآل سعود أدام الله حكمهم اذ تأسست في

عام (1336 هـ)وكانت أول منطقة في هذي النواحي تؤيد آل سعود واستمرت وحدة ادارية قائمة بذاتها

يطلق عليها اسم ((أمارة بيشة)) وفي عام (1394 هـ) ضمت بمرسوم ملكي من الملك فيصل


الى أمارة عسير فأصبحت أمارة فرعية والآن (محافظة) ،وعلى ضوء ما تقدم نجد أن قبائل أكلب

تتوزع في سكناها على ثلاثة أودية كبار هي بيشة وتبالة ورنية ، فهم أهل الوديان بحق

وكان كثير من أبناء القبائل الأخرى يقيض اليهم في فصل الخريف من كل عام طالبا جيرتهم

وقت الرطب والخرفة فيستضاف منهم ويكرمونه ويقومون بتموينه من التمور بمايسد به حاجته الى السنة القادمة

وكانو يعطون ويتصدقون على من أتى اليهم فيتركوا له لقط النخل الذي يقع بسبب الرياح ويهدونه

ما يسمى (الحوافة) كثّات من التمر لكل من حضر القطيع من سكان السروات وهم كثر

يعطونهم تصدقاً وتكافلاً طواعية عن طيب خاطر فلله الحمد على ما أجاد عليهم من كرم

وقد شاهدت وعايشت أنا هذا الشيء قبل أكثر من ثلاثين سنة من الآن وكل من عمره يناهز الخمسين

اليوم من سكان بيشة شاهد ذلك،

وأخيراً لعل قولي في بيشة يروق لها حيث قلت:

لبيشة من بين الديار معالم ================= ======لها طابع وللديار طوابع

أقوله ولسان حالي هو قول الجد ابن الدمينة :

لقد ثبتت في القلب منك محبة ================= كما ثبتت في الراحتين الأصابع

وادعوا معي لبيشة بالغيث بقول الشاعر:

رويت قيعتا تبالة غيثاً ==================== فذوات الأصاد فالعبلاء

وقد تضمن هذا الدعاء تبالة وبيشة ورنية فالأصاد في بيشة والعبلاء في رنية،

وتوجدوا معي:


الا حبذا الأعلام أعلام بيشة ================= ويا حبذا أخشافها والجوارس


عبدالله بن هادي الهزري الأكلبي

السلام عليكم ...

عظـم الله اجـر بـو متعـب بمـوتـة نـايـف

والـعــزاء لال الـسـعـود ولـلـوطـن والـسـنـه

انقشـع ضلـع كبيـر مثـل ضـلـع الطـايـف

انـتـذرابــه مـــــن الــبـــرد ولـهــيــب الـكــنــه

مزبن اهل الدين وملوك العرب والخايـف

ومفحم صدور العدا من هيبته وش كنه

فـيــه الابــعــاد الـثـلاثـيـه وكــلــن شــايــف

ان بـغـيــتــه غــــــار ولا نــــــار ولا جـــنـــه

والله ان نـبـطـي وحـنــا مانسـيـنـا نــايــف

هـــازم الاحـــزاب والارهـــاب لـيــث الـسـنـه

فهد بن شعلان السمري الأكلبي




.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................................
بيض الله وجهك يابو نايف ولسان حالنا جميعا يقول ذاك القول .. فموت سيدي صاحب السمو الأمير نايف أمر جلل هزَّ الكيان وبعثر المشاعر وأذرف العيون وأحدث غُصصا في الحلق وضيقة في الصدر .. إن من فقدناه يمثل الأب للجميع ومعلِّم الجميع .. قاموس لكل الأمور وحلَّا لا لكل الصعاب .ز وذرا ٍ للمستجير بعد الله .. لرحم الله نايف

ابرك الساعات يابن العم اللي تتحفنا بقصائد فطاحلة اكلب

السلام عليكم ....




اعداد أسرة التحرير بصحيفة سبق بيشة : خاص


يمثل معالي الدكتور : محمد بن عبدالله آل عمرو أنموذجاً فريدا في الإدارة و تحمل المسئولية لمايملكه من شخصية تمتلك سمات التميّز وأبرز هذه السمات القدرات الذهنية والفكرية واحترام الوقت والجدية والحزم وسرعة الإنجاز , إلى جانب ما تنطوي عليه شخصيته من حكمة وقوة إرادة ونفاذ بصيرة، وهي كلها سمات القائد الناجح، والإداري المستنير والمستوعب للتجارب الإدارية الحديثة ، والحريص على خدمة الوطن , من هنا بدأ الدكتور آل عمرو حياتة العملية التي أشرقت في ببشة ووصل مداها الى أرجاء المملكة بالثقة الملكية التي مُنح إياها بكل جدارة واستحقاق ( أميناً عاماً لمجلس الشورى )
ونترككم مع السيرة الذاتية لمعالي الدكتور محمد آل عمرو .


الاســــــــم : معالي الدكتور. محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو
تاريخ ومكان الميلاد : 1379 هـ – بيشة – الثنية .
الحالة الاجتماعيـة :
العنوان الدائـــم : المراسلة البريدية ص ب 990 الرمز البريدي 61922 بيشة
Amrm@shura.gov.sa


--------------------------------------------------------------------------------

المؤهلات العلميـــة

- الدكتوراه :- جامعة أم القرى.
- الماجستير :- جامعة أم القرى.

- البكالوريوس :- جامعة الملك فيصل .



--------------------------------------------------------------------------------

الحياة العملية


- أمين عام لمجلس الشورى اعتباراً من 25/6/1433هـ.

- عضو مجلس الشورى اعتبارا من 3/3/1430هـ.

- أستاذ مشارك أصول التربية الإسلامية والمقارنة في جامعة الملك خالد.

- أستاذ مساعد أصول التربية الإسلامية والمقارنة .

- عميد كلية المعلمين و مشرف على كلية العلوم والآداب في بيشة منذ 20/4/1429هـ .

- عميد كلية المعلمين في بيشة منذ 17/5/1419هـ .

-عضو مجلس منطقة عسير التعليمي.

- وكيل كلية المعلمين في بيشة لشئون الطلاب.

- رئيس قسم التربية وعلم النفس بكلية المعلمين في بيشة



--------------------------------------------------------------------------------

المؤتمرات والندوات والنشاطات العلمية

- شارك في عدد من المؤتمرات والندوات وحضر بعض الدورات التدريبية داخل المملكة وخارجها.

--------------------------------------------------------------------------------

خدمة المجتمع

- -عضو لجنة أهالي منطقة عسير .
- نائب رئيس اللجنة الفرعية للتنمية السياحية في بيشة والرئيس التنفيذي.

- عضو لجنة أهالي محافظة بيشة.

- عضو مجلس الإدارة في عدد من الجمعيات الخيرية للبر والتحفيظ والمرضى في بيشة .


--------------------------------------------------------------------------------

المؤلفات و البحوث

- كتاب "أصول التربية الإسلامية" يدرس في بعض الجامعات.
- مهارات الحوار الفعال وعلاقتها ببعض السمات الشخصية على ضوء التربية الإسلامية، ( بحث منشور) .

- أثر التكامل بين الجسم والعقل والروح في بناء الشخصية السوية من منظور إسلامي، ( بحث منشور) .

- تطور التعليم في بيشة خلال العشرين عاماً الأولى من عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز، ( بحث منشور).

- نحو توجيه إسلامي للعلوم التربوية، (بحث منشور) .

- التعليم في بيشة في عهد جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل، (بحث منشور ).

- التعليم في الحجاز في العصر المملوكي 648-922هـ رسالة الدكتوراه.

- الجامعة المفتوحة ومطالب التنمية في المملكة العربية السعودية - رسالة الماجستير .

عند تمعن سيرة الدكتور آل عمرو نجد أن النجاح هو صناعة وهندسة وعلم .
فنجاح الدكتور آل عمرو عبارة عن بناء شخص لمستقبل مشرق ومفعم بالنجاح , حيث أثبت معاليه أن النجاح يتطلب أن يكون للإنسان أهداف محددة وواضحة ، فالإصرار هو العنصرٌ الضروري في معادلة ماوصل له من نجاح , والثقة بالنفس هي الطاقة الدافعة نحو هذا النجاح .

بصمة لمعاليه عنوانها الطموح والنجاح والتميز , فشكرا لمعاليكم على ماقدمتم وما ستقدمون لوطننا وطن العز والشموخ والانسانية

منقول من مقال ل( لإبن إبن جلوي الأكلبي)

.................................................. .................................................. .................................................. .................................
.................................................. .................................................. .................................................. ..............................
.................................................. .................................................. .................................................. ..........................

حقيقة ماذكره أخي إبن إبن جلوي من مقتطفات من سيرة معالي الأمين العام لمجلس الشورى الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو آل بالشنين الأكلبي قليل من كثير وهو أهل وكفء لكل تلك المزايا وقد عايشته شخصيا فقد عملت تحت إدارته لأكثر من ثلاثة عشر عاما حقيقة انه مصنع رجال ويمثل منظومة متكامله من الإبداع والنجاح ولا يهمه غير النجاح ولا يطيق سماع كلمة فشل حتى عندما تكون واقعا ماثلا كان يردد دوما يجب أن لا نقول فشل فهي مهمة لم تكتمل بعد علاقته بأقرب الأقربين تختلف كليا داخل أروقة العمل فهناك تتحول العلاقة إلى علاقة تحكمها مصلحة العمل .. كل وقته مسخر لتأدية عمله لايكتفي بوقت الدوام الرسمي ودوما يردد أنا موظف والعمر خلال الفترة الوظيفيه كل ساعاته ملك الوظيفه ...

صحيح ( أنه من السهل أن ترتقي سلم المجد والنجاح ولكن من الصعب المحافظه على ماحققته.. ولكن أعذروني أبا عبدالمجيد لاتنطبق عليه تلك المقوله فهو لم يحافظ على ماحققه بل كل يوم يضيف له شيئا جديد)..

معذرة معاليه ليس مفخرة لقبيلة أكلب بل هو مفخرة لكل أطياف الوطن ممن تهمهم مصلحة الوطن نعم مصلحة الوطن ولا غير الوطن

السلام عليكم ...


تقول المصادر التاريخيه ( وتيامنت قبائل من ربيعه واستوطنت تلك النواحي وحالفت أهلها حتى صار لها مالها وعليها ماعليها ) وأقول (ومن تلك القبائل الربعيه بنو عنز وأكلب اللتان دخلتا في خثعم وغشاها إسم خثعم وصار لها مالخثعم وعليها ماعليها ورحلت برحل خثعم ونزلت بنزلها وغادرت بمغادرتها ونزحت بنزوحها فنزلت فلسطين ونابلس ودخلت اسبانيا مع الدولة الأمويه الثانيه) .. وفي هذا السياق وجدت في محتوى المكتبه الإسلاميه الشامله بعض الأسماء التي تتوافق مع أسماء لازالت موجوده في أكلب حيث وجدت إسم ( محمد بن بريم ) وأسرة آل بريم أسرة لها إمتداد في التاريخ ولعبت دورا مهما في الأحداث التي مرت بها المنطقه الجنوبيه بشكل عام وبيشه بوجه خاص ويطلق عليهم ( أموراء العرب ) وهي أسرة محدثكم وكان لها دور مهم في أحداث المنطقه إبان الحكم العثماني ثم كان لها تواصل مع ائمة الدولة السعوديه الأولى حيث بايعت وصدقت البيعه وستبقى كذلك إلى ماشاءالله وطالما بقي للأسرة السعوديه عقب وأثر..



ولاية القاسم بن حمود المأمون



فولي بعده أخوه القاسم بن حمود، وكان أسن منه بعشرة أعوام، وتلقب بالمأمون، وكان وادعاً أمن الناس معه، وكان يذكر عنه أن يتشيع ولكنه لم يظهر ذلك، ولا غير الناس عادة ولا مذهباً، وكذلك سائر من ولي منهم بالأندلس فبقي القاسم كذلك إلى شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، فقام عليه ابن أخيه يحيى بن علي بن حمود بمالقة، فهرب القاسم عن قرطبة بلا قتال، وصار بإشبيلية وزحف ابن أخيه المذكور من مالقة بالعساكر. فدخل قرطبة دون مانع وتسمى بالخلافة وتلقب بالمعتلي، فبقي كذلك إلى أن اجتمع للقاسم أمره واستمال البربر، وزحف بهم إلى قرطبة، فدخلها في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وهرب يحيى بن علي إلى مالقة، فبقي القاسم بقرطبة شهوراً اضطرب أمره، وغلب ابن أخيه على الجزيرة المعروفة بالجزيرة الخضراء، وهي كانت معقل القاسم وبها كانت امرأته وذخائره، وغلب ابن أخيه الثاني إدريس بن علي صاحب سبتة على طنجة، وهي كانت عدة القاسم ليلجأ إليها إن رأى ما يخاف بالأندلس، وقام عليه جماعة أهل قرطبة في المدينة وأغلقوا أبوابها دونه، فحاصرهم نيفاً وخمسين يوماً، وأقام الجمعة في مسجد ابن أبي عثمان، كلها في شعبان سنة أربع عشرة وأربعمائة ولحقت كل طائفة من البربر ببلد غلبت عليه، وقصد القاسم إشبيلية وبها كان ابناه محمد والحسن فلما عرف أهل إشبيلية

(1/28)

خروجه عن قرطبة ومجيئه إليهم طردوا ابنيه ومن كان معهما من البربر، وضبطوا البلد، وقدموا على أنفسهم ثلاثة رجال من شيوخ البلد وأكابرهم وأهم العناصر أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي ومحمد بن بريم الإلهامي ومحمد بن محمد ابن الحسن الزبيدي، ومكثوا كذلك أياماً مشتركين في سياسة البلد وتدبيره، ثم انفرد القاضي أبو القاسم بن عباد بالأمر واستبد بالتدبير وصار الآخران في جملة الناس، ولحق القاسم بشريش واجتمع البربر على تقدير ابن أخيه يحيى، زحفوا إلى القاسم فحاصروه حتى صار في قبضة ابن أخيه يحيى وانفرد ابن أخيه يحيى بولاية البربر وبقي القاسم أسيراً عنده وعند أخيه إدريس بعده إلى أن مات إدريس فقتل القاسم خنقاً سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وحمل إلى ابنه محمد بن القاسم بالجزيرة فدفنه هنالك فكانت ولاية القاسم مذ تسمى بالخلافة بقرطبة إلى أسره ابن أخيه ستة أعوام، ثم كان مقبوضاً عليه ست عشرة سنة عند ابن أخيه إلى أن قتل كما ذكرنا في أول سنة إحدى وثلاثين، ومات وله ثمانون سنة، وله من الولد محمد والحسن، أمهما أميرة بنت الحسن بن قنون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

(ومن تلك القبائل الربعيه بنو عنز وأكلب اللتان دخلتا في خثعم وغشاها إسم خثعم وصار لها مالخثعم وعليها ماعليها ورحلت برحل خثعم ونزلت بنزلها وغادرت بمغادرتها ونزحت بنزوحها فنزلت فلسطين ونابلس ودخلت اسبانيا مع الدولة الأمويه الثانيه)

الأخ أبن بريم الأكلبي شكراً لك على بحوثك الموثقة ولي ملاحظة على العبارة الموضحه أعلاه حيث أن قبيلة عنز بن وائل ذكر المؤرخين فعلاً دخولها في خثعم وأنصهارها معها أما قبيلة أكلب فأنها بقيت على أسمها وحافظت على نسبها ولم يتسمّى الأكلبي خثعمي بل أن حلفها مع خثعم مثل تلهزم عنزة مع بكر بالعصر الجاهلي حيث لم تدخل مع بكر في نسب وكذلك أكلب لم تدخل مع خثعم في نسب الا أن بعض المؤرخين أخطأ في الحاق نسب أكلب في ربيعة بن عفرس والصحيح ربيعة الفرس كما أخطأ بعض العوام الذين رسخ بأذهانهم في العصر القريب أن أكلب من تغلب لأن الأصل الثابت لا يقبل التحريف وليس تغلب أفضل من أكلب وأكلب من أقدم قبائل ربيعة ومن أعلاها نسباً هذا ما أردت أيضاحه وشكراً

السلام عليكم ..

اليوم طالت عماركم بضاعتنا درر وجواهر ويزيد جوهرها لمعانا من قيلت بحقه .. والقصيده دوما ترتكز جودتها على عدة محاور .. الشاعر بقدرته على صياغة قالب بيت الشعر .. ومناسبة القصيدة بما فيها فارس القول فبأفعاله وشخصيته ومناسبة القول يستطيع الشاعر أن ينظُم ماتجود به قريحته مستندا على مايتوارد من النوادر الشُّرَّد ألى ذهنه .. وشاعرنا اليوم إمتطى صهوة صفات صاحب السمو الأمير سعود الفيصل حفظه الله وقليل من كثير مما يتمتع به سموه وشخصيته الشامخه

شاعرنا اليوم عاتق بن جرمان السعدي الأكلبي يقول
قصيدة في وزير الخارجية صاحب السمو الملكي الأمير / سعود الفيصل حفظه الله

هــز الـمـرض راســه ولا زال شـامـخ

متسيـد ٍ مـن فـوق عـرش السياسـه

حر ٍ جناحـه فـي سمـا المجـد كافـخ

سـعـود يــا عظـمـه و يــا قــو بـاســه

طود ٍ عظيم بوجـه الأخطـار راسـخ

أدهـى الدواهـي بيـن طيـب و شراسـه

لــو إن جيـنـاتـه لـهــا الـعـلـم نـاســخ

كـنـا عـلـى الـعـالـم خـذيـنـا الـريـاسـه

بيـنـه وبـيـن رجــال عـصـره فـراسـخ

ليـث ٍ خـذا مـن بـوه عقـل و فراسـه

مهمـا ثقـل حملـه فــلا هــوب راضــخ

طـمـوحــه الــنــادر يـحـطــم لـيــاســه

عند الغضب سيل ٍ على الجال ناجخ

و عند الرضا غيث ٍ يضر إنحباسـه

عون الضعيف اللي من الغبن صـارخ

بحـر النـدى عـوق الـعـدا عِــز نـاسـه

سـمـو مـجـده فـــوق الأمـجــاد بـــاذخ

الــعــز تــاجــه و الفـضـيـلـة لـبـاســه

و الـلـي يـزيـدون الـضـوي بالمنـافـخ

لـعـلـهــا تـشــتــد حــقـــد و نـجــاســه

مـثـل غشـيـم الـقــوم لـلـفـاس طـابــخ

غيـر العنـا مـا فـاد مــن طـبـخ فـاسـه

للـمـجـد ســـادات ٍ و للـكـيـر نـافــخ

و التجـربـة فـاقــت حـــدود الـدراســه

و المـمـلـكـة بمـلـوكـهـا و الـمـشـايـخ

يا ماسـة ٍ معهـا تضيـع ألـف ماسـه

دام الـوطـن بـيـن الـجـبـال الـشـوامـخ

بـشــر عـــدوه بـالـفـشـل و إنـتـكـاسـه

والنـادر اللـي رغـم الأحــداث شـامـخ

جعلـه يعيـش سنـيـن ويطـيـب راســه

السلام عليكم ...
الأسبوع الماضي فُجعت قبيلة آل منيع ومن ورائها قبيلة أكلب وفُجعت بيئة المكارم والسخاء وحُسن الخلق وبيئة الخصال الحميدة بترنُّح علما من أعلامها وقائدا من قادات تلك البيئا فجع الجميع بترنح هامة غير مجهولة .. هامة يحبها الجميع .. هامة بها كل الخصال الحميدة .. الرجولة .. الكرم .. الشجاعه .. الوفاء .. الإبتسامة الدائمه .. طيب السريرة.. ملجأ المساكين ومراد الطيبن) .. ترنحت قامة أبو الصغير وأخ الكبير .. ترنحت قامة ( محمد بن جاسر بن شمَّاخ المنيعي الأكلبي .. سليل أسرة لها من المجد والسؤدد مايعجز القول عن الإيفاء بكل ماتستحق .. قيادة .. ريادة .. شجاعه .. حكمة .. فروسيه وشعر) .. أحفاد كبش المحاور الفطِن لخصوم قبائل أكلب ..
بكى الجميع وتأوه الجميع وحشرجت الصدور بالآهات وذرفت العيون العبرات.. كان من أشد المتأثرين إبن عمه الشيخ الشاعر منيف بن بريك بن شمَّاخ شاعر أكلب الفحل حيث رثا الفقيد بما يجب أن يقوله الجميع ليس منحةً ممن يقول ولكنه سردا لصفات في الفقيد وترجمة لمشاعر الفاقد...

يالله ياللي جميع أحوالنا بامره ......يافارج الكرب يارب الثقليني
عساك تجبر مُصابٍ كايدٍ جبره......على فقيدٍ كسر الاقصى والادنيني

إن كان ربي بعد فقده قِبَل عذره.......يانفس هُوني وما جاني يكفيني
كنّ البلد في عيوني راكبه غُبْرة.......إحْداد خيَّم عليه اشْهور وسْنيني

ياقُوِّ قلبي ويامِتْنِه وياصُبْرِه ......صِبَرْت صَبْرٍ ولا صبر البعاريني
حِزْنٍ على حِزْنْ وآخر حِزْن ياكُبْرِه.......... خلّا عْيوني تِرِيق الما وتِقْزِيني

والله ماعاد في قلبي مِدَقّْ إبره.........إلا وجاء فيه لوعة من المحبيني

هيَّضتني ياليتيم بطاري العبرة .......كلْمتْك كنْها بوسط القلب سِكِّيني
فصبر جميل عسى الصابر ينول أجره.......ياما وياما تِجَرَّعْنا الأمرَّيني
مرحوم ياللي على طبعه مدى عمره ........مِدْهال خُطْلان اليدي والمساكيني


نسأل الله جل في علاه إنه يرحم أبو جاسر ويبارك في سلفه ويجبر الكسر ويهوِّن المُصاب

الأخ أبن بريم جبر الله نصابكم جميعاً برحيل الفقيد محمد بن جاسر بن شماخ المنيعي الأكلبي وجزاك الله خير على وصف صفات الراحل والشكر موصول لأبن عمّه الشيخ الشاعر منيف بن بريك بن شمّاخ ونسأل الله أن يرحم الفقيد ويبدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله وأن يجعل أعماله في موازين حسناته ولا راد لقضاء الله 0