صدر عن شركة المختلف للنشر والتوزيع الطبعة الأولى لعام 2002م كتاب[ البطل الأسطوري لحرب البسوس الزير سالم القصة الكاملة لأبي ليلى المهلهل بين روايات التاريخ والسيرة الشعبية والمسلسل التلفزيوني] للباحث ابراهيم الخالدي وهو يتكون من خمسة فصول و يحتوى على معلومات ذات قيمة تاريخية جمعها المؤلف من عدة مصادر معتمدة تاريخياَ مبتعدا فى سرده لللأحداث عن السير الشعبية وماجاء فيها من مبالغات وأكاذيب الرواة وانتحالاتهم وزياداتهم التى ملئوا بها الكتب والمؤلفات حتى حولوا هذه الحرب الى أسطورة خيالية يصعب تصديق الكثير من تفاصيلها وسوف نلخص من هذا الكتاب ماهو مهم ومفيد على أربعة أجزاء.

يقول المؤلف فى مقدمة كتابه: من يبحث عن مصادر حرب البسوس لن يجد أمامه مفترق طرق واضح بين الواقع والخيال بشكل يحتاج من الباحث الوقوف عند كل خبر ومحاولة تقصى الحقيقة التى قد لايوفق اليها دائماَ, وعموما وجدت خلال بحثى أن أهم مرجعين موثوقين لهده الحرب هما [ الكامل فى التاريخ لأبن الأثير/ والأغانى للأصفهانى] وماعدا ذلك من المراجع فاِما مساعد فى ذكر أخبار ونتف متناثرة عن الحرب أو عيال متكىء على المرجعين السابقين فينقل ويعيد الصياغة ويجتهد من عندياته, أما الكتب الحديثة فهناك العديد من المراجع التى يمكن اعتبارها مفيدة فى هذا المجال ولعل أبرزها [ أيام العرب فى الجاهلية] لمحمد جاد المولى واَخرين وتاريخ الحروب العربية لسلمان الصفوانى, مع الحذر من أكاذيبه؟ وأخبار المراقسة لحسن السندوبى مع الحذر من زياداته؟ والكتب الثلاثة الأخيرة أكثر توسعا فى الموضوع من الكامل والأغانى ولكنها فى النهاية لم تف بالموضوع بالشكل المرجو باستثناء الأول لايطمئن الباحث لصحة كل ماورد فيهما وهناك كتب أخرى تناولت الحرب من أحدثها [شعراء تغلب فى الجاهلية] لعلى أبى زيد وهو كتاب مهم ومفيد وهناك كتب لم تصل اِليها يدي لأتمكن من الحكم عليها ومنها تاريخ البسوس لمؤلف مجهول وهومخطوطة فى المكتبة الظاهرية وكتاب [بكر بن وتغلب اِبني وائل بن قاسط] لمحمد بن اِسحاق المتوفى سنة151هـ ويذكر بن النديم فى الفهرست عدداَ من الكتب التى جمعت أشعار بكر وتغلب والمهلهل منذ العصور الأسلامية الأولى أما السيرة الشعبية فهى موجودة فى المكتبات العربية ومنتشرة على نطاق واسع رغم سماجة لغتها وأغلاطها المغيضة وقد أدت مع عوامل أخرى الى ذلك الخلط بين الواقع والخيال فى سيرة الحرب والذى أسلفنا ذكره.

[نسب تغلب وبكر وأشهر أعلامهم فى الحرب]

ينقسم عرب الجاهلية الى أمتين كبيرتين هما القحطانية والعدنانية وبينهما وقفت [قضاعة] التى تنسب حيناَ لعدنان وحيناَ اَخر لحمير من قحطان ولعل نسبتها الى قحطان هى الأرجح؟ ومن قضاعة اِشتهرت قبائل مثل [بلي وجهينة وعذرة وكلب وبهراء ونهد وجرم] أما القحطانية فهم شعوب كثيرة أشهرها [كهلان وحمير] ومن كهلان عُرف[ الأزد] ومنهم الأنصار والغساسنة وبجيلة وخثعم وهمدان وطىء ومذحج وعاملة وجذام ولخم وكندة ومراد والأشعريين ومن[حمير] ظهر التبابعة ملوك اليمن وأما الغدنانيون فقد انقسموا الى [ مضر وربيعة] وهما القسمان الأشهر وهناك أيضا َ[ اِياد وأنمار] فأما مضر فأنقسموا الى [الياس خندف وقيس عيلان] وأشهر بطون الياس خندف كنانة ومنها [قريش وبنى أسد وهذيل وتميم وضبة] وانقسمت قيس عيلان الى يطون كثيرة أشهرها [هوازن] ومنها عامر بن صعصعة وغطفان ومنها عبس وذبيان وسليم وعدوان وثقيف وباهلة .

أما [ربيعة] فأشهرهم بنوأسد بن ربيعة وهؤلاء انقسموا الى [عنزة وعميرة وجديلة] ومن جديلة ظهر بنوعبدالقيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة واخوتهم بنو هنب بن أفصى وانقسم هنب الى القبائل الأربعة وهم1- وائل بن قاسط بن هنب والد تغلب وبكر وعنز 2- النمر بن قاسط 3- عامر بن قاسط وذريته يسمون غفيلة4- معاوية بن قاسط وهؤلاء دخل بنوه فى عاملة القحطانية .

[ تغلب بن وائل]
هو جد جاهلى سبق الاسلام بحوالى خمسة عشر جيلاَ أي مايتجاوز[ الأربعمائة سنة] وصار أبا لقبيلة كبيرة ولاعبرة بقولهم فى الأشعار[ تغلب ابنة وائل] فهم يقصدون القبيلة بالتأنيث لا الأب؟ ومن أشهر أحياء تغلب[الأراقم] وهم ستة أخوة من بنى بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وهم [جشم ومالك والحارث وعمرو وثعلبة ومعاوية] وفى الأراقم بيت الرئاسة من قديم وعدد القبيلة وكثرتها وكانت العرب تسمي تغلب [ الغلباء] لكثرة غلبها وشدة سطوتها فهم سنام ربيعة وأهل بأسها كما قال الشاعر:

وفى الغلباء تغلب أهل عزِ = وأحلام تعود على الجهول

بل اعترف العرب بأكثر من ذلك فقالوا: لو أبطأ الأسلام لأكلت تغلب الناس؟ دلالة على مامثلته هذه القبيلة فى الجاهلية من قوة ومنعة على صغرها مقارنةَ بالقبائل الكبيرة أيامها كتميم وهوازن واستمرت هذه السمعة تحف بالتغلبيين قروناَ طويلة وفى ذلك يقول أباتمام الطائي يقول مادحاَ مالك بن طوق التغلبي فى القرن الثالث الهجري

خُلقت ربيعة مذ لدن خُلقت يداَ = جشم بن بكر كفها والمعصمُ
تغزو فتغلب تغلب مثل اسمها = وتسيح غنم فى البلاد فتغنمُ

ومما قاله *عمرو بن كلثوم التغلبي فى معلقته الشهيرة يعدد فيها بعض الأعلام من تغلب فى الجاهلية:

فهل حدثت فى جشم بن بكر = بنقص فى خطوب الأوليننا
ورثنا مجد علقمة بن سيفِ = أباح لنا حصون المجد دينا
ورثتُ مهلهلاَ والخير منه = زهيراَ نعم ذخر الذاخرينا
وعتاباَ وكلثوماَ جميـــــعا = بهم نلنا تراث الأكرميـــنا
وذا البرة الذى حُدثت عنه = به نُحمى ونحمي المحجرينا
ومنا قبله الساعى كليـــــب = فأي المجد اِلا قد وليــــنا

وأشهر من برزوا فى حرب البسوس من تغلب كليب وائل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب والذى ضرب به المثل فى العزة فقالت العرب [أعز من كليب وائل] والذى حدد الزركلى فى الأعلام الفترة التى عاشها كليب بين عامي 442م 492م كما حدد وفاة المهلهل بنحو سنة 525م أي بعد وفاة أخيه بثلاثه وثلاثين عاماَ اِلا أنه حدد أيضا وفاة جساس نحو سنة 535م أي مايخالف حقيقة الروايات المجمعة على أن المهلهل عاش بعد وفاة جساس؟ ومن المشهورين فى هذه الحرب المهلهل بن ربيعة الأخ الأصغر لكليب واسمه عدى وقيل امرىء القيس؟ وقد وجدت المرزبانى فى معجم الشعراء والزركلى فى الأعلام وضعاه فى باب العين مع عدى؟ ولكن المرزبانى أتى بقول غريب يستحق التفكير فيه اِذ رجع أن عدياَ هذا هو أخو المهلهل؟ وهو المعنى بقول الحارث بن عباد:

واِمرىء القيس ميتِ ماكرم = أمدى وخلي على ذات العراقي

ويعنى بأمرىء القيس أخاه المهلهل؟ بينما يرى من نسبها للمهلهل أن المقصود هو اِمرىؤ القيس بن أبان التغلبي؟ ويؤيد قول المرزبانى ان ابن حزم فى جمهرة أنساب العرب ذكر عدياَ أخاَ لكليب والمهلهل؟وأختلف المؤرخون قديما وحديثا على سبب تلقيبه بالمهلهل فقالوا أن ذلك كان لطيب شعره وقيل بل لقوله شعرا:

لما توعر فى الكراع هجينهم = هلهلت اثارُ مالك أوصنبلا

وقيل بل لأنه أول من قال فى الغزل فـهلهل الشعر أي رققه؟ وقال ابن سلام فى طبقات الشعراء اِنما سُمي مهلهلاَ لهلهلة شعره كهلهلة الثوب وهو اضطرابه واختلافه؟ ومن ذلك قول التابغة [أتاك بقول هلهل النسج كاذبِ] وزعمت العرب أنه كان يكثر ويدعَي فى قوله بأكثر من فعله؟ ويرد طه حسين عميد الأدب العربى على القول الأخير قائلاَ[ الحق أن مهلهلاَ لم يتكثر ولم يدع شيئاَ وانما تكثرت تغلب فى الاسلام ونحلته مالم يقل] وقيل أن المهلهل أول من فصَد القصائد أي جعلها طويلة وكان الشعر قبله مجرد مقطوعات قصيرة؟ وبكر بن وائل تخالف ذلك فتقول: ان أول قصد القصيد هو عمرو بن قميئة بن سعد بن مالك البكري؟ ويزعمون أن عمراَ هذا هو رفيق *اِمرىء القيس بن حجر الكندي فى رحلته الى تركيا وهو المعنى بقوله:

بكى صاحبى لمل رأى الدرب دونه = وأيقن أنا لاحقان بقيصرا

ونعود الى المهلهل وأولياته التى نسبت اليه فقالوا أنه أول من كذب فى شعره؟ بدليل قوله:

فلولا الريح أسمع من بِحِجرِ = صليل البيض تقرع بالذكور

وهذه مبالغة شعرية واضحة؟ لأن قتالهم كان فى عالية نجد؟ وحِجِر هى قاعدة بلاد اليمامة؟ فكيف يُسمع الصليل من هذه المسافة البعيدة؟! وعلاقة المهلهل بالشعر لصيقة من قبل ومن بعد, فهو شاعر سبق جميع شعراء المعلقات عصراَ وهو خال *اِمرىء القيس صاحب المعلقة الأولى وجد عمرو بن كلثوم التغلبى صاحب المعلقة الرابعة لأمه والأخير يقول فى ذلك شعراَ:

ورثتُ مهلهلاَ والخير فيه = زهيراَ نعم ذخر الذاخرينا

ورغبة من المؤرخين فى صنع المفارقة المذهلة فى شخصية المهلهل قبل وبعد مقتل كليب زعموا أن كان فيه قبل مقتل أخيه [تسكع ولين] وهذا مستبعد لفروسيته ومشاركته فى يوم السلان أيام أبيه؟ وفى يوم الكلاب وخزازى الى جانب أخيه كليب, ولكن الثابت أنه ككثير من أهل الجاهلية ومن جاؤوا بعدها كان سكيراَ محباَ للهو كثير المغازلة للنساء فى أيام السلم ولذا كان كليب يسميه زير النساء؟ أي مكثراَ لزيارتهن؟ ويقول المهلهل عن هذا اللقب فيما بعد:

ولو نُبش المقابر عن كليبِ = فيعلم بالذنائب أي زيرِ

والطريف أن لقب الزير الذى لم يكن المهلهل يقبل به فى حياته هو لقب شتيمة واستهزاء فى الأصل؟ ولكنه أصبح لقب مدح له؟ حتى وجدت من يشرح لى لقب الزير بأنه صاحب الصرخة فى الحرب التى تشبه زئير الأسد؟ وأي انزياح دلالى هذا على لغة النقاد؟!! وكان المهلهل بالأضافة الى شعره من فرسان العرب المعدودين فى الجاهلية وقد عد له الشيخ حمد الجاسر من الخيول كلاَ من السلس, والشقراء, والمشقر, والورد.

[ بكر بن وائل ]
أخو تغلب وبالتالى فقد عاصره قبل الأسلام بأكثر من أربعمائة سنة وذريته يوم حرب البسوس كانوا أكثر عددا من تغلب ولولا أن بعض فروعهم اِعتزلت الحرب فى بدايتها لما تمكنت من تحقيق تلك الأنصارات الساحقة أول الأمر, وبكر بن وائل من قبائل العرب المهمة فى الجاهلية وأشهر ايامها بعد البسوس أيامها المتعددة مع تميم التى كانت تجاورها فى شرق الجزيرة العربية بالأضافة الى يوم ذي قار الذى كان أول يوم تنتصف فيه العرب من العجم فى*السنة الأولى للبعثة النبوية وبنو بكر ينقسمون الى بيوت كثيرة منها: بنو يشكر وبنو حنيفة وعجل اِبني لجيم بن صعب بن على بن بكر وبنو شيبان الأكبر وهم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على وهم أصحاب حرب البسوس وبنو شيبان الأصغر وهم بنو شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة وبنو قيس بن ثعلبة وغيرهم وأشهر ذرية بكر بن وائل ممن لهم ذكر فى حرب البسوس جساس قاتل كليب وهو أصغر عشرة أبناء لمرة بن ذهل بن شيبان وأمه الهالة بنت منقذ بن سليمان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة التميمي أخت*البسوس ومن يتمعن فى شخصية جساس لايجد له ذكراَ فى أي من أيام تلك الحرب؟ فلم يقد من تلك الحروب شيئاَ على عكس ماطُرح فى السيرة والمسلسل التلفزيونى لصغر سنه اِذ أن القيادة كانت لأخويه همام والحارث ويبدوا أنه لم يشارك فى معظم الأيام ولذا كان مقتله على الأرجح فى غارة جانبية جرها عليه *أبونويرة التغلبي أو بطعنة مفاجئة فى أيام السلم من الهجرس بن كليب على القول الضعيف؟مرة بن ذهل الشيباني والد جساس وبقية أولاده العشرة *همام ونضلة *وسعد ودِب وكِسر وبجير وجُندب وسيار والحارث ومعروف أنه كان حياَ عند مقتل كليب اِلا ان المراجع لاتذكر مصيره بعد ذلك اِلا بعض المصادر غير الموثوقة التى تشير الى مقتله فى أحد المعارك على يد المهلهل؟ وهو ماتذكره السيرة الشعبية أيضاَ, الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة معتزل الحرب فى البداية ومميل الكفة لصالح بنى بكر فى اَخرها بعد مقتل ابنه أو ابن أخيه بجير*جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو المبارز الأشهر يوم تحالق اللمم وقد صوره المسلسل كشخصية مهانة قميئة لاقدر لها فى القبيلة رغم أنه عم الحارث بن عباد نسباَ وأحد أشهر فرسان بكر, *عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان وهو المشارك فى قتل كليب مع جساس ويجب التفريق هنا بينه وبين *عمرو المزدلف أحد فرسان بكر وهو من أصدقاء جساس وندمائه أيضاَ فذاك بن أبى ربيعة بن ذهل أي أن الثلاثة جساس وعمرو والمزدلف أبناء عم لجد واحد.

[كليب ملكاَ]
لم يكن ملك كليب وتجبره على قومه شيئا جديدا أبتدعه كليب عندما ساد قومه فحوادث التاريخ العربى لمن سبقوه تذكر حالت مشابهة فى بنى ربيعة بن نزار فقد كان لواء ربيعة فى عنزة بن أسد فكانوا يصفرون لحاهم ويقصون شواربهم فلا يفعل ذلك أحد من ربيعة اِلا من يخالفهم ثم تحول اللواء الى عبدالقيس فكانت سنتهم فى الرئاسة أنهم اذا شُتموا لطموا من شتمهم واذا لُطِموا قتلوا من لطمهم ثم تحول اللواء الى النمر بن قاسط وكان لهم سنة غير ذلك ثم تحول اللواء الى بكر بن وائل ثم تحول بعد ذلك الى تغلب فى زمن كليب وأبيه من قبله, وقيل أن معد بن نزار لم تجتمع على زعامة أحد قبل الأسلام اِلا على ثلاثة هم: *عامر بن الظرب العدوانى وربيعة بن الحارث والد كليب, وكليب وائل والأخير جعلت له معد قسم الملك وتاجه وطاعته وكان كليب مؤهلا للملك لشجاعته ومنعته ومن الحوادث التى تعود الى الفترة السابقة لتوليه الملك أنه وجد فرساَ له عند رجل من مزينة فى سوق عكاظ أثناء الأشهر الحرم فأراد أخذها ولكن الرجل رفض ذلك؟ فقال كليب لااَخذه اِلا عنوة فى دار قومك؟ فترك كليب الفرس ثم غزاهم بعد انتهاء الأشهر الحرم فغنم منهم غنائم من بينها هذه الفرس وفى ذلك يقول كليب:

شريت هلاكاَ من مزينة عاجزاَ= بطرفِ بطىءِ فى المضاميرأجربِ
وعرضتهم حينا لنا جاهلا بنا = فهذا أوان منجز الوعد فأهربِ
أطلت عليهم بالحجاز كتائبِ = مسومةَ تدعو زهير بن تغلبِ

[ استدراكات]
*عمرو بن كلثوم أحد أشهر فرسان تغلب بالجاهلية وحفيد المهلهل من ابنته ليلى الملقب بأبى الأسود من فحول شعراء الطبقة الأولى صاحب المعلقة الشهيرة فهو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل توفى قبل الهجرة بأربعين عام 584م.

*اِمرىء القيس هو بن حجر الكندى أحد ملوك كندة الشهير بالملك الطريد وهومن أبرز وأشهر شعراء العصر الجاهلي صاحب المعلقة الشهيرة أمه فاطمة بنت الحارث أخت كليب ومهلهل اِبني ربيعة التغلبيين قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم [ امرىء القيس صاحب لواء الشعراء الى النار] فهو اِمرىء القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اَكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة توفى قبل عمرو بن كلثوم بتسعة عشر عام565م.

*ذي قار الراجح عند المؤرخين أنها كانت بعد معركة معركة بدر بستة أشهر وبدر وقعت بتاريخ 13مارس 623م 17رمضان السنة الثانية للهجرة وكانت أصدائها قد عمت الجزيرة العربية وفى ذلك يقول الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم[ هذا يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبى نصروا] ومما يدل على حدوثها بعد بدر هو شعار البكريين حينها[ محمد يامنصور]
*البسوس قيل أنها اسم الناقة التى رماها كليب وقيل اسمها سراب والراجح أنها خالة جساس التميمية.

* أبونويرة التغلبي هومن تنتسب له قبيلة الحبوس والمسيب بسلطنة عمان اليوم وهم من ذرية حبسي ومسيب أبناء شهاب بن نويرة بن عمر بن الحارث بن زهير بن أبى نويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو غنم بن تغلب بن وائل.

*همام بن مرة هو جد بسطام بن قيس سيد ربيعة وفارسها وهو بسطام بن قيس بن مسعود بن خالد بن عبدالله بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.

*سعد بن مرة هو جد المثنى بن حارثة الشيبانى بطل الفتوحات الأسلامية وهو المثنى بن حارثة بن سلمة بن ضمضم بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.

*جحدر بن ضبيعة بن قيس يكنى أبا مكنف قيل أن اسمه ربيعه ولقب بجحدر لقصر قامته قتل يوم تحالق اللمم وهو الجد السابع لمالك بن مسمع سيد بكر فى القرن الأول الهجرى فهو مالك بن مسمع بن شهاب بن فلع بن عمرو بن عباد بن جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل ولقبيلة ضبيعة تنسب قرية الضبيعة اليوم فى محافظة الخرج والتى استوطنتها القبيلة منذ الجاهلية.

*هوعمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان الذى أجهزعلى كليب عندما أستغاثه كليب بشربة ماء وفيه قيل هذا المثل [ المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار] وهو جد الخارجى المشهور البرذون بن البغل بن الممكأ بن عمير بن جندب بن عمرو بن الحارث بن ذهل بن شيبان وفى عمرو بن الحارث هذا يقول المهلهل:

قتيل ماقتيل المرء عمرو= وجساس بن مرة ذو ضرير.

*عمرو المزدلف هو جد قائد بكر بن وائل فى ذى قارهانى ين مسعود الشيبانى وهو هانى بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.

*عامر بن الظرب العدوانى من حكماء العرب وسادتهم ومن شعرائهم القدماء وكان على دين الأحناف والتوحيد وأول من أجتمعت عليه قبائل معد بأكملها يوم البيداء على مذحج وطىء القحطانية كما أنه من المعمرين كما ذكر أبوحاتم السجستانى فى المعمرون والوصايا والراغب الأصفهانى صاحب المصنفات كما ذكر هشام ابن الكلبى أنه جد النمر بن قاسط لأمه؟ وقيل أيضا أنه جد عامر بن صعصعة لأمه؟ فهوأول من سن دية القتيل بمئة من الأبل عندما قتل سعد بن معاوية بن بكر بن هوازن ولاتكاد تجد مصنفا أومرجعاَ يخلوا من ذكره فهو عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن الحارث وهوعدوان بن عمرو بن قيس بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.