الأخوة الأكارم قراء هذا المنتدى :
مع الأسف أن التزوير ونفي النسب قد طال قبيلة عنزة برمتها وليس فقط أخبارها فقد ذكر أحد الأخوة من عنزة بكتاب أصدره النص التالي :
( عنزة قبيلة أنقرضت وتسمت بأسمها قبائل بكر وتغلب كي تحيي ذكرها ) وبالنص عبارة لا تليق بقبيلة عنزة تجاوزت ذكرها وهذا الرجل دعم من قبل أحد المسئولين بمبلغ مالي ضخم وقام معه بعض من يحقد على أبن عبّار وعلى عنزة وقد وقفت عند هذه العبارة بتمعن وتعجب خصوصاً وأنها أكذوبة مبتدعه ولكن استغربت كيف نحللها حيث أن المؤرخين أثبتوا أن قبائل ربيعة المتفرعة منها عنزة من العرب الباقية ولم تكن من العرب البائدة ولابد أن يكون لفناء عنزة قصة سوف أحللها بما يلي :
يستفاد من سياق الخبر الذي تخيّله وكتبه في كتابه من أنقراض عنزة أن عنزة جاءها ريح صرصر أو طاعون فتّاك أو وباء غامض أو قتلت بمعركة المهم أنها انقرضت وطالما أن أقربائها بكر وتغلب فلابد أن القبيلتان اجتمعت عن بكرة أبيها وذهبت إلى جثث عنزة الملقاة في العراء ودفنت هذه القبيلة وبكت على القبيلة الفانية ولابد أن جاءها وفود من العرب تعزي بكر وتغلب بفناء عنزة ثم بعد نهاية العزاء قد أتفقت بكر وتغلب على أن تحيي ذكر هذه القبيلة فقررت أن تلقي نسبها الصحيح وبدل البكري والتغلبي أتفقت أن تسمي أنفسها عنزة وهكذا فأن عنزة قد فنت وبقي أسمها خالد مخلد بفضل الله ثم بفضل بكر وتغلب ثم بعد تحليل خبر أخينا الباحث بهذه الصيغة وقف أمامنا حجرة عثرة وهي أن القبيلة الحالية هي سلالة رجلين وهما بشر ومسلم وأظن بقي علينا تحليل آخر وهو لابد أن بكر وتغلب عندما أجتمعت كما أسلفنا من كل حدب وصوب وهما قبائل كثيرة وبما أنهم قد قرروا التسمي بأسم عنزة فهم كانوا أمم وأعتقد أنهم قرروا قرار آخر وهو أن يقتلون أنفسهم جميعاً وذراريهم ونسائهم ويبقون رجلين فقط وهما بشر ومسلم ويمثل مسلم بني بكر ويمثل بشر بني تغلب فنفذوا ما قرروا وانتحروا بني بكر وتغلب جميعاً ولم يبقى ألا هذين الرجلين وأظن مسلم قد قال لأبن عمه بشر بما أنني أمثل بكر فأنني سوف أضع أبنائي بأسماء قبائل من بكر فالرولة يعتبرون بني عجل وبني وهب يعتبرون بني شيبان وبني حنيفة أما أنت يا بشر فلا تقسّم تغلب ولا تمثّل الأراقم وبني عمران بل خلك تمثّل تغلب فقط وهكذا أكتمل خبر أنقراض عنزة وجميع قبائل ربيعة ولم يبقى ألا بشر ومسلم التغلبيين والبكريين وقد انتحلوا أسم عنزة وهم أبناء وائل بن قاسط أرجو ألا تضحكون أيها القراء فأن هذا تحليل خبر أنقراض عنزة وتسمي بكر وتغلب المزعوم بأسم عنزة وقد صدّق الخبر وإذا لم يكن بهذه الصيغة فكيف يحلل ؟

أما الباحث الآخر فقد كان يشوى عنزة كما يشوى الضب بحيث إذا وضع على النار فهو يتقلّب تلقائاً فقد قد وضع الرولة كلهم من سلالة القعقاع بن شور وبهذا يكونون الرولة لو صحة الرواية من بني ذهل من شيبان من بكر ولكنه لم يبقيهم يستقرون فقد اصطدم بجد أسمه جلاس فوجد حل لهذا الجد وقال أنهم نسبة إلى جلاس النكري ومعروف أن جلاس النكري من عبدالقيس بن أفصى وقد قلبهم من بني ذهل البكريين إلى عبدالقيس وقبل أن يستقر بهم المقام فأن هناك جد أسمه مسلم ماذا يعمل به أخينا ؟ نعم لقد وجد له حل فقال أنهم من سلالة مسلم العجلي وبذلك فقد عادهم إلى بكر ولكن من فخذ ثاني وهكذا بعد أن اخرجهم من عنزة فقد عادهم إلى عنزة بدخولهم في حلف اللهازم وفي رأي هذا الباحث أن حلف اللهازم بدل أن عنزة ضعفت ودخلت به فقد قويت وأصبح بدل اللهازم اسم عنزة بحيث يرى أن هذا الحلف جمع جميع قبائل ربيعة وأختفى وأصبح بدل اللهازم عنزة وهذا ملخص التكهنات والبحوث الذي جعلت عنزة تتقلب يميناً وشمالاً ولم تستقر في نظر الباحثين الذين يخالفون جميع المصادر الصحيحة كما يخالفون واقع عنزة ونسبها الصحيح

أما الباحث الآخر فهو يخالفهم قليلاً مع الأتفاق على أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل ولكنهم انتسبوا لوائل بن قاسط المشهور حسب زعمه وأن عنزة هذه خليط من جميع قبائل ربيعة وصنّف بني وهب من حنيفة أو شيبان وعدّل وبدل ونقد جميع مناهج النسابين والمؤرخين وطعن بنسب جميع من ينتسب إلى ربيعة وأول ما طعن بنسب عنزة وذلك بخلط نسبها الواضح والعبث به وقد فقرت الجهلاء من عنزة أفواهها أعجاباً بهذا الباحث الذي وضع لهم جد مميز يشابه أرقام الجوال المميزة أو لوحات السيارات وهو يرى أنه بذلك حجّم أبن عبّار وقلل من أهمية كتبه بزعمه بحيث أن أبن عبّار وضع لعنزة جد عنزي وهم لا يرضون بجد دون وائل بن قاسط حسب ما فخمه وعظمـه الباحث الذي لا استغرب أنه يتلقى وحي من السماء لولا أن الوحي لا ينزل ألا على الرسل بحيث أنه يبتدع من فكره تخيلات ولا يأخذ بالمصادر وهكذا يكون نسب هذه القبيلة يكتب به كل من يريد تجربة مواهبة فهي أصبحت حقل تجارب بموافقة بعض الجهلاء من القبيلة وهذا التحليل ليس تجني ولكنه مظمون ما كتب عن هذه القبيلة

أما أخيكم ومحدثكم عبدالله بن عبّار الذي أفنى وقته في البحث والتدقيق بنسب هذه القبيلة وأطلع على كل ما يمت لها بصلة فهو يقول ويصر ويؤكد أن هذه القبيلة هي ذرية رجلين من عنزة بن أسد بن ربيعة ولا تمت لوائل بن قاسط بصلة وهو ينحدر من عقب جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد وأن بشر ومسلم وما تفرع منهما من قبائل هم من قبيلة عنزة صليبة لا يشك أحد بنسبهم ولم يخالطهم أي رجل تغلبي أو بكري أو من قبائل ربيعة الأخرى وكل ما كتب من هذه الأقوال هي مجرد أجتهادات تخالف الواقع وتخالف تاريخ القبيلة ونسبها الواضح وأني اتمنى ممن يجد نص كتب من قبل المؤرخين غير المعاصرين يفيد أنه يوجد بكري أو تغلبي مع عنزة يرحل مرحالهم وينزل منزالهم أن يبينه وله جزيل الشكر كما أتمنى على الأخوة الباحثين تحري الصدق والبعد عن التزييف ومن قصده التأثير على أبن عبّار فأنه خاسر لأن أبن عبّار يكتب حقائق مبنيه على مصادر موثقة كما نوضح للجميع أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل عنزي وليس هو وائل بن قاسط والله المستعان على ما يصفون

الأستاذ المكرم والباحث القدير أبو مشعل حفظك الله
نعم استاذى الفاضل لقد أصبت كبد الحقيقه فيما قلت وذكرت وأنا لاأزيد على ماتفضلت به من اِيضاح وتكرار
بكشف وأبراز هذه الحقائق التاريخيه التى جائت متواتره ومستفيضه بلسان المؤرخين والنسايه دون أستثناء والكل
أجمع وأطبق على نسب واصول وجذور قبيلة عنزه الكريمه!! ولكن عندى بعض الخواطر والملاحظات أحببت
أن أذكرها وأبينها من باب وذكر!! لعلى الذكرى تنفع المؤمنين؟!وهى بالطبع لاتفقد موضوعك أهميته,
فقد قيل أن عنزه هى أضعف وأقل عدداً من بطون ربيعه؟! وأقول لو كان الأمر كذلك لما حملت عنزه لواء ربيعه
ومرباعها ولما تحولت الرئاسه والحكومه اِليها فى الجاهليه؟!فهذا دليلاً يقطع الشك باليقين على هذا الأفتراء والتدليس!!
بل يثبت قوة عنزه وكثرتها وتأثير وزنها فى قبائل ربيعه!!والدليل حمل هذا اللواء والمرباع والرئاسه والحكومه فى ظل
بوجود بطون وقبائل ربيعه القويه والكبيرة!!أما من ناحية التشكيك والطعن بنسب عنزه فأذكر هؤلاء المشككين والطاعنين بحديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم بالحديث المشهور(نعم الحي عنزه مبغي عليهم منصورون اللهم
اِرزق عنزه كفاف قوت لااِسراف) فهذه شهاده معتبره من الذى لاينطق عن الهوى بصحة وصدق نسب وجذور وأصول
قبيلة عنزه!!بل هى أكبر وأجل ممن ذكرهم من المؤرخين والنسابه فيما بعد!!فكيف يأتى بعد ذلك من يشكك ويطعن بنسب
هذه القبيله؟!!

وتقبل ودى

واِكمالاً للفائده ومن باب وذَكر أقول أن نسب قبيلة عنزه وأصولها الممتده اِلى عنزه بن أسد بن ربيعه قد تواتر وأستفاض بعد الحديث
الشريف للرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ,
فهى عنزه التى شاركت بالفتوحات الأسلاميه!!
وهى عنزه التى شاركت الأمام على كرم الله وجهه فى صفين مع اِخوتها ربيعه!!
وهى عنزه التى شاركت المختار الثقفي فى حربه ضد قتلة الحسين بن على رضى الله عنه!!
وهى عنزه التى كان لها مشاركه عندما أختلفت اللهازم على الرئاسه وأرتضوا بحكم عمران بن عصام العنزى !!
وهى عنزه التى ذكرهم الطبرى فى تاريخه عام 76هـ عندما هاجمهم الخارجى سلامه بن سيار الشيباني ثأراً لمقتل أخيه فضاله!!
وهى عنزه التى ذكرهم أبن الأثير عام 193هـ عندما قتلوا الحسن بن صالح الهمدانى !!
وهى عنزه التى ذكرهم أبن الأثير أيضاً عام 253هـ مع سليمان بن عمران الأزدي!!
وهى عنزه التى الجاحظ فى البيان والتبيين المتوفى عام 255هـ
وهى عنزه عند أبن قتيبه المتوفى عام 276هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم البلاذري المتوفى عام 279هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم الهمداني فى الأكليل عام 304هـ بأنهم فى قدس قرب المدينه المنوره!!
وهى عنزه عنما ذكرهم الأشعرى المتوفى عام 550هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم الأسكندرى أنهم نازلين خيبر توفى 560هـ
وهى عنزه عندما ذكرهم أبن المقرب المتوفى عام 629هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم الأندلسى المتوفى عام 685هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم النويرى المتوفى عام 733هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم أبن فضل الله العمرى المتوفى عام 749هـ!!
وهى عنزه عندما ذكرهم القلقشندى المتوفى عام 821هـ!!
وأخيراً هى عنزه عندما ذكرهم وعدد بطونهم وبدناتهم وفروعهم وفصائلهم الجزيرى فى(الفرائد المنظمه) المتوفى عام 880هـ!!
وتوالت بعد ذلك أخبارهم وتنقلاتهم ومعاركهم بعد عام 880هـ بشكل أكثر تفصيل ممن جاء بعد هؤلاء المؤرخين المتقدمين؟!
فهل يأتى بعد ذلك من يقول بخلاف هذه النصوص والبراهين والأدله!!!!

الأخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك أنت رجل فاهم ومتفهم والحقيقة أن القبيلة تفخر بأمثالك من الأخوة الذين لا تأخذهم الإشاعات المغرضة ولا تجرفهم التيارات والمشكلة التي نعاني منها هي الجهل المخلوط بالغايات وقبيلة عنزة كما تفضلت فقد استعرضوا المؤرخين والنسابين أحداث قبائل ربيعة وتموجاتها وفترات الضعف والقوة ودونوا في سجلاتهم أن قبائل ربيعة تبادلت الرئاسة وكان ممن حمل راية ربيعة ورأسها قبيلة عنزة بقيادة عبدالعزي بن عامر العنزي في العصر الجاهلي وكان لكل قبيلة ترأس القوم سنّة وكانت سنّة عنزة ( أن تطلق اللحاء وتحف الشوارب وأن تلبس الثياب المصبوغة بالصفار ) وكل من يخالف هذه الصفة ينزع كتفه ثم انتقلت الرئاسة إلى قبيلة أخرى من ربيعة ويفهم من نصوص المؤرخين وواقع القبيلة أن بنو عميرة بن أسد قد ضعفت ودخلت في عبدالقيس وأن قبيلة النمر بن قاسط ضعفت ودخلت في تغلب وأن عنزة قد مرت بفترة ضعف ودخلت في حلف اللهازم مع بكر ولكنها لم تدخل دخول نسب وقد استعادت قوتها في صدر الإسلام ورأسوا ربيعة برئاسة بني القرار والتاريخ لم يهمل أحد ولكن الغريب أن معظم عوام عنزة الذين يجهلهم التعمّق في معرفة التاريخ والأنساب القديمة قد زهدوا بأسم عنزة وهم يرون أنها بكر وتغلب وكثيراً ما يحصل أسئلة وعندما نوضح لهم تجد من يقول إذا لم نكن نحن بكر وتغلب فليس لنا تاريخ وهم يتجاهلون أو يجهلون تاريخ عنزة وما ذكره عنها المستشرقين الأجانب والمؤرخين العرب من صفات القوة والمنعة والكثرة والأغرب من هذا أنهم يعزفون عن وائل عنزة الذي لم يذكر غيره التاريخ في عنزة وهو وائل بن هزّان ومقابل ذلك يصرون على الألتحاق بوائل بن قاسط وعندما نؤكد لهم أن وائل بن قاسط ليس عنزي يقولون نحن ليس عنزة بل نحن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط وهم بذلك قد زهدوا بعنزة ورغبوا في أنتقال نسبهم إلى هذه القبائل والأسباب في هذا نفخ الجماخين والكذابين والمتغطرسين في الأونة الأخيرة عبر القنوات والقصائد وكان محدثك من أوائل من نفخ بوائل حتى كاد أن يصبح اسطورة ولكن كانت هناك دواعي وأسباب وكنت حينها في نزوة وأسلوبي في مدح وائل بعشرات القصائد قد تأثر به البعض فأصبحوا يقلدون حتى أن الشعراء فجروا آذان العامة بذكر وائل وكما قيل ( من تعدى حده انقلب ضده ) ومع ذلك أصبحت الشعارات هي السمة الغالبة على الواقع وقد علقت سابقاً على مسمى مبتدع وهو كلمة ( عنزة الوائلية ) وهذا الشعار أصبح يتردد والذي نعرفه أن عنزة معروفة دون أن يذكر الأسم المرادف وأن العزوة أولاد وائل وقليلاً ما يذكر في التعريف للقبيلة وكل من أطلع على شعار عنزة الوائلية يتساءل هل هناك عنزة من سلالة بشر ومسلم وبني هزان غير وائلية وأين هي حتى تميّز عن الأخرى ؟ أن الأمر يدعي للعجب ؟ ولعلمك أن الأمر وصل إلى أن هناك رجل صاغ انموذج يدعي أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب وفي ذيل هذا النموذج أسم وتوقيع الشيخ الفلاني وتبنى هذا المشهد رجل كان يريد المكيدة لأبن عبّار بزعمه أن يوقف كتابه وكان يعاضده مجموعة لا أذكر ألا أنني أمجد جدودهم وأشهر بهم وأفصّل أنسابهم وأمدحهم في قصائدي وكانت مكافئتهم لي أن قرروا حوك المكائد بطريقة أنقلبت ضد هؤلاء وقد ضحكوا على أحد الرجال وهو من النوع الذي يسهل التغرير به حيث أنه ممن يسبح في الهواء وقالوا له أحمل هذا المشهد ووقّعه من المشائخ الذين تعرفهم حيث أن هذا لصالح قبيلة عنزة وحسب توجيهات الأمير سلمان وكل هذا تقّول على لسان الأمير ومن حسن الطالع أن الأمير ملم بالأنساب وقد وقع هذا المشهد من ثمانية عشر شيخ وفرح الرجل الذي يحقد على أبن عبّار وهو يفكر أن الكتابة عن عنزة منصب ويريد سلبه من أبن عبّار واعطائه غيره وكما يعلم الجميع فقد أقيمة أحتفالات وسجلت بقنوات وكرّموا الباحثين الذين وضعوا في هذا المنصب بعد طرد أبن عبّار بزعمهم وكان يرافق هذا كله إشاعات ودعايات في مجالس الهرج والمرج وقدّم هذا المشهد إلى جهة مسئولة ونظراً لأنه غير صحيح فقد وضع في مكانه الصحيح وهو سطل القمامة وتأسف من غرر به المشائخ وعرف الجميع أن حقوق المؤلف دولية وأنه لا يجوز سرقها وأنتحالها كما عرف الجميع أن المشهد تلفيق كذب وتزوير لنسب القبيلة وأن الباحثين المزعومين هم عبارة عن مزورين وليس باحثين فنصر الله الحق وخذل الباطل وسوف يبقى نسب وتاريخ عنزة نقي وصريح وسوف تبطل الأباطيل والله في أمره شئون

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صنع فيكم معروفاً فكافئوه) فهذا أقل مانقول بحقك
موفق باِذن الله ولك مني أجمل تحيه ,

جزاك الله خيراً يا أبو مشاري ويجب أن يذكّر أخوتنا الذين وهموا العامة وهم يطلقون على أنفسهم لقب باحثين يجب أن لا يغيب عن بالهم الأحاديث المغلضة التي تنص على الوعيد الشديد على من رغب عن أبيه ومن من أنتسب إلى غير أبيه ويجب أن تطبّق القاعدة ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) وأن يعتقون وائل بن هزّان لوجه الله وأن يتركون وائل بن قاسط يرتاح وأن يتجنبون التزوير وأن يتوقّف كل من زوّر عن التزوير ويتوب لربه وأن يبتعد عن العبث والتلاعب بنسب عنزة ويتركون الزيف والأستخفاف بعقول من تجهله الحقائق من عوام عنزة وشكراً لك

ابن عبار لاهنت ولاهانت عنزه يالذيب وصدقني اني لم اسجل الا لشي واحد لاني مقتنع بالذي تكتبه ومن خلال ردودك تبين لي انك شخص تبحث عن الحقيقه ولاتقبل المجاملات او التعصب الذي قام عليه الكثيرالكتاب من ابناء القبايل العربيه وتعصبهم لقبايلهم من اجل تحقيق رغباتهم الشخصيه وقد ضربوا بالامانه التاريخيه عرض الحايط
وفقك الله لما هو خير والله يكثر من امثالك مع تمنياتي لموقع العبار بالنجاح

الأخ عنصر محايد :
جزاك الله خير وأحسن الله إليك يا أخي عندما نتحرى الصدق فأننا مؤتنمون على ما نكتب وكم كاتب ضيّع أمة بكاملها في غلطة وزلت قلم وكما تعرف ويعرف كل رجل عاقل أن الخيال عبارة عن شبح يلوح للمطلع من بعيد وهو كالسراب وأني أرى في عصرنا الحاضر وبكل أسف الكثير من الشعراء والكتاب يتخيّل وكأنه يسبح في الهواء وكل قبيلة من قبائل العرب لها مثالب و مناقب وما كثر المدح والمبالغة ألا نوع من الأزدراء بالأخص من يفخّم جده ويضعه الأوحد والجد لا يشهر ذريته بل ذريته هي التي تشهره وما تشاهده وتقرأء من ردود على بعض الأخوة ما هو الا الواقع والمعقول وأسأل الله أن يجنبنا الزلل ويرشدنا إلى الصواب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ عنصر محايد : جزاك الله خير وأحسن الله إليك يا أخي عندما نتحرى الصدق فأننا مؤتنمون على ما نكتب وكم كاتب ضيّع أمة بكاملها في غلطة وزلت قلم وكما تعرف ويعرف كل رجل عاقل أن الخيال عبارة عن شبح يلوح للمطلع من بعيد وهو كالسراب وأني أرى في عصرنا الحاضر وبكل أسف الكثير من الشعراء والكتاب يتخيّل وكأنه يسبح في الهواء وكل قبيلة من قبائل العرب لها مثالب و مناقب وما كثر المدح والمبالغة ألا نوع من الأزدراء بالأخص من يفخّم جده ويضعه الأوحد والجد لا يشهر ذريته بل ذريته هي التي تشهره وما تشاهده وتقرأء من ردود على بعض الأخوة ما هو الا الواقع والمعقول وأسأل الله أن يجنبنا الزلل ويرشدنا إلى الصواب 0

استاذي الفاضل عبدالله بن عبار العنزي وماذا عساني اقول لك الا سر والى الامام

أستاذي الفاضل عبدالله بن عبار العنزي
هناك بعض نسابين ألنت الذين ينكرون وجود ذريه من ربيعه خارج قبيلة عنزه
الا من كان من عنزه وتحالف مع قبيلة غير عنزة
ويرددون يحلمون بأنسب ألويلي