بسم الله الرحمن الرحيم

شهادة

قال تعالى ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ) صدق الله العظيم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم
( من أدعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
وقال صلى الله عليه وسلم
( اثنتان في الناس هما كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )

وقال المصطفى
( الناس مؤتمنون على أنسابهم )

إلى الأديب الكاتب / عبدالله بن عبار الفدعاني العنزي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية عربية وبعد

بناءاً على رسالتكم الخاصة لنا للمشاركة في النقاش العلمي الخاص بعشيرة التركي نود هنا ان نبين لكم وللمهتمين إنزعاجنا الشديد مما نسمعة ونشاهدة من بعض الكتابات الخاصة والغير مسئولة فيما يخص موضوع الإنساب على ما يسمى بالشبكة العنكبوتية التي اصبحت اليوم وسيلة يستطيع بها كل شخص يكتب مايحلوا له في هذا الخصوص كما نود ايضا ان نوضح لكم ماعندنا بخصوص موضوعكم المطروح للنقاش وذلك إحتراماً لقلمكم ولشخصكم الكريم فقط وفيما يخص عشيرة التركي فقط دون سواها لأننا غير معنين بالرد عن غيرنا.
ما اود قوله هنا هو المفيد لك ولجميع المهتمين بهذا الموضوع

ياأستاذي الكريم أنا فرد من عشيرة التركي ومن فخذ العلي واقسم بالله لأن اعطيكم الا اللي نعرفه وما خذينها من اسلافنا وبكل صراحة وبكل ضمير وامانة وليحاسبنا الله على مانقول
وبالنسبة لنا في تواصل على مستوى المناسبات الرسمية والرسمية جداً فقط مع البوخابور والبودبش كما هو الحال مع شتى القبائل المتواجدة في بلاد الشام و قد يكون البوخابور والبودبش من اتى مع جدنا تركي يوم جا لهذيك الديرة الله اعلم
وعشيرة التركي نعلم علم اليقين بأننا عيال تركي بن منديل بن هذال والله ثم والله انه الكثير من الهذال يعرف بهذه الحقيقة والبعض منهم يقر بذلك ونحن يشهد الله انه محنا مدورين وراها لأننا نعرف من نكون ومن هم أجدادنا اللي يورثوننا التاريخ المشرف ولكن ما دفعنا للكتابة اليوم هو بسبب ان المتطفلين على علم النسب قاعدين ينبشون هالمواضيع فصار علينا مسئولة تجاه أنفسنا وتجاه الأخرين والأجيال القادمة فلازم نوضح الصورة ونوضح الحقيقة كاملة دون نقصان لكم انتم المعنين بالموضوع من باحثين وأدباء داخل القبيلة او خارجها فقط دون سواكم.

أخيراً يا أستاذي الكريم

شواهدنا مع الهذال انه وسمنا الجعيثن والحلق وهو نفس وسم الهذال وشافوه الحبلان وعليه شهود السالفة توفي من توفي رحمة الله عليه ولكنها مودعه كشهادة عند بعض الرجال اللي لازالم على قيد الحياة النخل اللي ورثناه بالحناكية وباعوه اجدادنا بعد وفاة جدنا تركي والشواهد كثير ولكن مايحضرني منها الأن هي التي ذكرتها لكم.

وبنهاية مداخلتي اود القول

أنه والله ثم والله بالنسبة لنا يكفينه فخر انه عيال تركي فقط وهي عشيرة التركي ولكن تركي يبقى ولد منديل الهذال وهذا مانعرفة والله على ما اقول شهيد.

وشكراً لكم جميعا

(تم حذف بعض المشاركة - الادارة)

بسم الله الرحمن الرحيم:
وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا
محمد خاتم النبيين والمرسلين اما بعد :
بدايةً اخواني دعواني ارحب باصحاب الضمائر الحية
في ها المنتدى(ارحب بهم كاخوة واصدقاء)
هذه بدايتي معكم دخلت وشدني قبل التسجيل
عنوان الموضوع لها دخلت
لا ازيد شيئاً على الاخ عبد الله بن عبار من حيث
الايات القرانية والاحاديث النبوية في الطعن بالانساب
للاسف بعض النفوس المريضة ولمكاسب دنيوية بحتة كما ذكر سابقا الاخ الفاضل ابن عبار
صدر عنها بعض الاتهامات والتشويهات بالانساب وغاب عنهم انه
هناك اله في عالي سمواته شاهد علينا وعليهم يعلم السر والجهر
وما بين ايديهم وما خلفهم ويعلم ماتخفي الصدور
فأن غابت الحقيقة عن اهن البعض وغطت الافترائات عن الحقائق
فالحقيقة واضحة كالشمس ويستحيل ان يغطي شمس الحقيقة غربال من الاكاذيب
قد اكون اصغركم سناً في هذا المنتدى وقد يعرف كثيرين منكم اكثر مني
لكني اثق بمعلوماتي واعرف تاريخي وتاريخ اجدادي
وسبب دخولي هنا غيرتي على عشيرتي واهل عشيرتي
وانا اسمي خالد الساجر عنزي حبلاني من العمارات (دبشي)
اطلاق بعض المتطفلين على تاريخ يعلمه القاصي والداني لا يغيب هالحقيقة

يكفي اننا معروفين في الجزيرة السورية اننا من الحبلان من العمارات وكل القبائل السورية تعرف هذا الشي مثل العفادلة والابو شعبان وحتى الفدعان والسبعة وهذا امر مفروغ منه
والتاريخ له ناسه وجلاسه
اللي اتمناه من اصحاب النفوس المريضة الين يطلقون اشاعات واقاويل لا اساس
لها من الصحة يرجعون لاصلهم ويرجعون للتاريخ
واا كانت ضمايرهم ميتة اسأل الله لهم الهداية واخيرا وليس اخرا
استشهد بما جاء به ابن عبار وهو خير ما اختم به رسالتي الى معدومي الضمائر
قال تعالى ( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ) صدق الله العظيم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم
( من أدعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
وقال صلى الله عليه وسلم
( اثنتان في الناس هما كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )
وقال المصطفى
( الناس مؤتمنون على أنسابهم )

اخيرا استصرخ اهل العلم ان يدلوا في دلوهم
في هذه الاشاعات التي يروجها البعض
لطمس الحقائق والدلائل
اخوكم خالد الساجر

تنـــــــــــويه:
من فورة الدم الحاصلة حصل خطأ اعدله في مشاركتي هذه
انا قلت اسمي خالد الساجر عنزي حبلاني من العمارات (دبشي)
والمفروض اقول
دبشي حبلان من العمارات من عنزة
تقبلوا تحياتي لمن يستحق
التحية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نحمده ونستعين به وأتوكل عليه فهو حسبي ونعم الوكيل - وأستغفر الله من كل ذنب - فليسامحني الله فإني كنت قد قررت سابقاً أن لا أدخل في مثل هذه النقاشات وسبب دخولي أني ما لاحظته من خلط شديد دعاني أن أناقش وفي المستوى العلمي الذي طلبه الأستاذ الموقر عبدالله بن عبار ولشدة إحترامي لهذا الشخص فله مني التحية وأرجو أن يتسع صدره لي إذا أطلت في مداخلتي 0
إستاذي الفاضل أبو مشعل أنا لن أناقش بأني راعي الخطلا ولا راعي الصقلاوية إنما أناقش كمسلم أولاً وعربي ثانياً وخابوري ثالثاً 0000000 فيا سيدي أنا من الناس الذين لهم إهتمام بقراءة التاريخ وقراءة البحوث الخاصة بالأنساب وهذا للعلم بالشيء فإني أخشى الله سبحانه كثيراً وأستشهد بقول الله سبحانه وتعالى ( وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وقوله سبحانه وتعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) صدق الله العظيم
لاحظت كثيراً من الأخوة أنه عندما يريد أن يبحث عن نسبه أنه يدخل مباشرة إلى البحث إلى إسم جده الظاهر لديه فإن لم يجد فيكون الكاتب قد أخطأ وعلى الطرف المقابل من وجد اسم جده فهذا الكاتب أصاب ويأتي فئة أخرى تبحث على النسب بما يخدم مصلحتها وأنت تعرف أكثر من سواك ياشيخنا الفاضل أن العرب يتباهون بالتسميات لبعضهم ويفخرون أنه سمى إبنه على فلان من الناس وسأعطيك مثلاً واحد حتى لا أدخل في ذكر مراجع كثيرة : ورد في مجموعة قبائل وعشائر العرب وتتكون من ستة أجزاء إعداد بهجت عبدالواحد ومحمد العريس - الأستاذ محمد صالح رؤوف السامرائي ورد في الجزء الأول في الصفحة 357 مايلي 1- خابور يعرف بأبي خابور من العقيدات من عشائر ديرالزور أصلهم من عنزة وقسم أفخاذهم كما هو معروف لديك 2- خابور : البوخابور فرع من البدران من عبادة بالعراق 3- خابور : البوخابور فرع من البودروبي من الحديديين بالعراق - لاحظ هنا فأنا إن أردت أن أجير النسب لأي مصلحة لدي أن أختار وأقول أنا من الأول أو الثاني أو الثالث -- لا سمح الله - فمن لايدخل بالتاريخ ويدرس حالة الهجرات العربية القديمة والحديثة وحتى دراسة الخرائط الخاصة بتوزع القبائل العربية في كافة أرجاء المعمورة ويدرس بعدها تواتر النسب والأقوال والأمثال وحتى اللهجات لايستطيع أن يشكك في بحث باحث في علم النسب وما لاحظته من بعض الأخوة أنه يحدد تواريخ بالضبط وأنت تعرف أننا نحن العرب وخصوصاً من عاش منا حياة البدواة من قديم الزمان على دور الأجداد القدامة نادراً أن تجد تاريخ دقيق فيقول لك سنة الجدري أو سنة موت فلان أو سنة الجوع أو بالصفري أو بالقيض ----- أرجو أن تسامحني على الإطالة الأمر الثاني الأهم هو أن الشخص الذي أسمى نفسه أمين سر نسب آل خابور هو لم يتلقى أي تفويض من أي خابوري بهذا ولا أعلن عن هذا حتى من نفسه كان الأجدر به إذا أراد أن يكون أمين على نسبنا أن يدعو وجهاء القوم من جميع الأفخاذ ويطلب منهم وهم من يسمحو له أولا وبتوقيع خطي يحفظ له للأجيال القادمة لا أن يوليه شخص غريب على قومه وحتى لايعرف معنى التقسيمات العشائري ( ومن يريد أن يعمل جمال يعلي باب داره ) سأنتهي هنا من هذا الشرح وأدخل في بعض الخلط الحاصل : أولاً بمايخص التقسيم الخاص بالبوخابور لديه خطأ فهو أسقط إسم عبدالله ( البوجاسم ) فهو يكون معه في حسين والله أعلم
ثانياً جاء في شجرة النسب الخاصة بآل تركي الحسينية وسأكتفي بها اليوم وأعطيك شجرة آل خابور الحسينية غداً لكن كما يقولون أنهم مع خابور ودبش ومرسوم وبدران فمن الواجب أن تكون الأشجار متشابهة لكن للأسف لم يدركو هذا :
أنتبه ياسيدي جاء في شجرة التركي على موقعهم كالتالي الأمير تركي بن محمد بن محمد المسيب ( هذا أول خطأ فلايكون الأب والأبن متشابهين الإسم ) بن سلامة بن عثمان بن محمد بن نور الدين بن قاسم بن علي بن موسى بن أحمد النقيب بن محمد الأعرج بن أحمد كمال الدين بن موسى المبرقع بن الأمام محمد الجواد بن الأمام علي الرضا بن الأمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ------ تعالو إلى الوثيقة الثانية والتي كانت كمستند قديم مصورة ومكتوبة بشكل دائري وانظرو كيف سقط عمود النسب من بعد علي بن موسى وجاء سيف الدين بن شهاب الدين بن كمال الدين بن عبد الهادي بن محمد الجواد فيعود ثانية فهل هذا صحيح ----------- هذا وأنت تعرف ياشيخنا الفاضل أن عمر الجيل حدده علماء الأنساب فمنهم من قال ثلاثون عاماً ومنهم من قال ثلاثة وثلاثون عاماً وعندما آتيك غداً بالمشجرات الأخرى سترى الإختلاف وترى الأهداف المرجوة من ذلك هذا أحب أن أنوه عن أمر مهم أني قمت قبل أن أكتب هذه الرسالة بسؤال من يسمون بالمجلس العام للسادة الأشراف بالعراق عن إتصال البوخابور بنسبهم الحسيني وكان جوابهم لي أن أحداً من البوخابور لم يتصل بنا من قبل أو يفيدنا بمشجره حتى نتأكد من هذا الأمر وهذه والله الذي لا إله إلا هو كانت إجابتهم ----- فلك الشكر أيها الموقر على سماحة قلبك وللأخوة جميعهم الشكر فالجميع قلوبهم طيبة وأصيلين ولا نخاف على نخوتهم وغيرتهم فأنتم بالأول والآخر بشر وكلنا خطاء وخير الخطائين التوابين ----- والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته --- تقبلوا حب ودعاء أخوكم بالله ملحم -- اللهم إن أخطأت فاغفر لي فأنت التواب الرحيم

الأخوة الذين يناقشون هذا الموضوع
بعد أطلاعي على ما ذكره بعض الأخوة أفيد أن كلمة الشيعة والسنة هي مذاهب نترك مجالها للفقهاء ولا نريد الخوض في أمور تخص المذاهب والعقائد والأديان وما نحن بصدده هو نقاش نسب وأخي الذي يقول أن الشيعة لا يسمون عمر فهذا خطأ بحيث أن ربط السلالة الهاشمية بالمذهب خطأ فمن آل البيت سنة ومنهم شيعة وقبيلة البو خابور قبيلة سنية ولا علاقة بالمذهب في النسب وأرجو أنتقاء الألفاظ المهذبة وعدم التحامل على أحد والسيد محمد الحمدان لا نود التحامل عليه أو نعته بالزلل فأن الذي يعرفه تمام المعرفة هو الذي يقيمة وقد أوردت رسالته للأطلاع وتبيان الحقيقة ولا اقصد التعريض بأحد لذا أرجو من الأخوة الذين ليس لديهم معلومة تجنب التحامل على أحد أو وصف أحد بصفات غير لائقة وجزاكم الله خير الجزاء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخوة الذين يناقشون هذا الموضوع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

بعد أطلاعي على ما ذكره بعض الأخوة أفيد أن كلمة الشيعة والسنة هي مذاهب نترك مجالها للفقهاء ولا نريد الخوض في أمور تخص المذاهب والعقائد والأديان وما نحن بصدده هو نقاش نسب وأخي الذي يقول أن الشيعة لا يسمون عمر فهذا خطأ بحيث أن ربط السلالة الهاشمية بالمذهب خطأ فمن آل البيت سنة ومنهم شيعة وقبيلة البو خابور قبيلة سنية ولا علاقة بالمذهب في النسب وأرجو أنتقاء الألفاظ المهذبة وعدم التحامل على أحد والسيد محمد الحمدان لا نود التحامل عليه أو نعته بالزلل فأن الذي يعرفه تمام المعرفة هو الذي يقيمة وقد أوردت رسالته للأطلاع وتبيان الحقيقة ولا اقصد التعريض بأحد لذا أرجو من الأخوة الذين ليس لديهم معلومة تجنب التحامل على أحد أو وصف أحد بصفات غير لائقة وجزاكم الله خير الجزاء

استاذنا الفاضل بارك الله فيك على احترامك لمشاعر

الاخرين وحرصك على عدم التعرض لاي شخص
في هذا المنتدى من خلال المناقشات الحاصلة
لو راجعت بعض ردود الاخوان لوجدت بأنه هناك
من تجاوز حدود الادب والحوار وهو مدين بأعتذار لتجاوزه انا لن احدد اسماً
ولا جملة ولا تفصيل
اتمنى من الكل عدم الخروج عن الموضوع والتناقش بعلمانية وعقلانية
وكل(ن) يدلي بدلوه موثقا بالادلة الصريحة والواضحة المأخوذ فيها
يعني مو كل واحد يجيب لي كتب تجارية كتب للكسب المادي ويعرض لي مافيها على انها
دليل ومستند يستند عليه لاثبات اشياء لا اساس لها من الصحة انما افتراء وابتزاز
يحاول من خلاله خلق فتنة او مأرب شخصية
تنـــــــــــــويه
اتمنى في ما اتمناه ان يكون النقاش هادفاً لتبيان الحقيقة
وليس لتحقيق انتصارات شخصية(يعني واحد يجي يثبت وجهة نظره وياخذ بما عنده من ادلة ويترك الباقي دون الرجوع اليه لانه جاء ليثبت وجهة نظره وليس للاستفادة او التوضيح والتبيان)
اتمنى من الكل الاخذ بعين الاعتبار باننا سنحاسب على كل كلمة
نقولها ها هنا هذا اولاً
وانه سيتجه الكثير ين للأخذ ما نتج عنه هذا النقاش
فخافوا الله في انفسكم وفي من سيحذون حذوكم
واحترامي لمن هوا اهلٌ لأن يحترم

نتمنا على الجميع عدم الطعن في الأنساب بدون علم او دراية وليراقب كل شخص نفسة وشكرا للجميع

تنتشر أسر السادة الأشراف العباسيون رضوان الله عليهم في العصر الحديث في أماكن كثيرة من العالم، وهم من سلالات عباسية هاشمية صافية استقروا فيها قبل سقوط الخلافة العباسية في بغداد، إضافة إلى أولئك العباسيين الذين فروا من العراق بعد سقوط الخلافة، وهم في مجملهم من سلالة عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه .
ويمكن تحديد أماكن وجودهم خارج العراق على النحو التالي :
العباسيون في المملكة العربية السعودية
توجد في المملكة العربية السعودية أسر عباسية تتركز في الجزء الغربي فيها، وعلى وجه الخصوص في مدن الطائف، ومكة المكرمة، وجدة، والمدينة المنورة، مع وجود أسر أخرى في الرياض بوسط المملكة، وفي المنطقة الشرقية، هم في الأصل من النازحين من الجزء الغربي.
وأشهر الأسر العباسية في السعودية، هي :
1- أسرة الخليفتي
في المدينة المنورة التي يعود نسبها إلى الخليفة المستمسك بالله العباسي آخر خلفاء بني العباس في مصر، وقد برز من هذه الأسرة منذ القرن العاشر الهجري علماء وقضاة وأئمة في الحرم المدني، منهم الخطيب عبد الكريم بن عبد الله الخليفتي العباسي الذي تولى منصب الإفتاء بالمدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري، ومحمد بن عبد الله الخليفتي، وعبد الله بن عبد الكريم الخليفتي، ومحمد زين العابدين بن عبد الله بن عبد الكريم الخليفتي، وكان خطيبا وإماما بالمسجد النبوي الشريف وجميعهم من أهل القرن الثاني عشر الهجري، وفي الوقت الراهن هناك السيد محمد زين الخليفتي، والسيد هاشم الخليفتي.
ومن الأسر العباسية الأخرى في المملكة العربية السعودية:
2- أسرة العباسي
وهي كثيرة العدد تتوزع في مكة المكرمة والطائف وجدة والرياض، وينتسبون إلى الخليفة الطائع لله بن المطيع لله العباسي، ومن أعلامهم السيد أديب العباسي الذي كان يسكن الطائف، وكان ورعا تقيا فاضلا، ومنهم والنسابة المعروف السيد حسني أحمد العباسي مؤلف كتاب "الأساس في أنساب العباس" والسيد عدنان زكي العباسي، وعبد الله بن علي بن حسين العباسي، والسيد حاتم أحمد العباسي، والدكتور عمر أديب العباسي.
3- أسرة السيد جنيد بن فيض
وهم من ذرية الخليفة هارون الرشيد بالمدينة المنورة، ويسكن بعض أفرادها اليوم في جدة والطائف والرياض ومنهم في الوقت الراهن : السيد محمود زين الدين بن جنيد، والسيد خالد عناية الله بن جنيد، والسيد هشام عناية الله بن جنيد، والدكتور يحيى محمود بن جنيد، والدكتور زيني جمال بن جنيد، والمهندس فيصل جمال بن جنيد، والمهندس عدنان جمال بن جنيد، والدكتور بهجت محمود بن جنيد، والدكتور عبد العزيز جمال بن جنيد، والسيد جنيد فخر الدين بن جنيد.
4- أسرة برهان الدين باش أعيان
وهم من ذرية الخليفة المستضيء بأمر الله بن المستنجد بالله وسكن أجدادهم البصرة، ولهم فيها مكتبة شهيرة هي المكتبة العباسية، والموجود منهم في المملكة العربية السعودية حاليا الدكتور أحمد برهان الدين باش أعيان في الظهران، والسيد علي برهان الدين باش أعيان في الرياض، وكان والدهم برهان الدين باش أعيان وزير خارجية العراق في المعهد الملكي ثم استقر في مدينة الرياض بعد انتهاء الحكم الملكي في العراق.
العباسيون في اليمن
والمشهور من العباسيين في اليمن
عشيرة الباوزير
و مساكنهم في غيل باوزير (و غيرها) في منطقة حضرموت ومنها انتشروا في بقية أرجاء اليمن والمملكة العربية السعودية، وهم من نسل الوزير (علي بن) طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام، وقد ألف مزاحم بن سالم باوزير كتابا عنهم بعنوان "البدر المنير لرفع الحجاب عن نسب آل أبي وزير، ودفع الإلتباس عن من لايعلم أن آل باوزير من بني العباس"، ومن المعروفين منهم في الوقت الراهن عبد الله باوزير في المكلا باليمن، وسعيد عيظه باوزير في الرياض، والصحفي محمد باوزير في جدة.
العباسيون في شبه القارة الهندية
وفي شبه القارة الهندية ( الهند وباكستان) أسر عباسية توطنت في بعض مدن الهند منذ قرون سابقة مثل كاكور وقد ألفت عن عباسي كاكور السيد محمد حسن عباسي كاكوري كتابا بعنوان "عباسيان كاكوري" تحدثت فيه عن أسرهم وأعلامهم ومن ذلك آل علي العباسي ومنهم ثابت بن علي العباسي، ومصطفى علي العباسي، ومرتضى علي العباسي، وزين الدين علي العباسي، وساجد علي العباسي، وأعظم علي العباسي، ومن آل حيدر العباسي الكاكوري عزيز الدين حيدر العباسي، ومحمد ضياء الدين حيدر العباسي، وانتقل بعض أفراد هذه الأسرة من كاكور بالهند إلى باكستان والمشهور منهم في الوقت الراهن شجاع العباسي، وهو نسابة له معرفة بتاريخ هذه الأسرة، وهناك أسرة عباسية في جانبور بالهند تنتمي إلى الخواجة ركن الدين العباسي وهو من سلالة الخواجة عبد الفتاح الذي هاجر من سمرقند إلى الهند في القرن الرابع عشر الميلادي، وأشهر أسرة عباسية في شبه القارة الهندية، هم أمراء بهاولبور بالباكستان حاليا الذين كونوا إمارة عباسية بدأت عام 1727م، وانتهت في عام 1947م، وفي عهد الأمير صادق محمد خان عباسي الخامس كانت الإمارة تحمل صفة دولة متكاملة لها علم ونقود، وطوابع بريدية، ومن المعروفين من مثل هذه الأسرة في الوقت الراهن الدكتور رحيم يار العباسي الأستاذ في جامعة بهاولبور الإسلامية، كما توجد اسر عباسية أخرى في شمال الباكستان وفي مدينة لاهور من المعروفين منهم في العصر الحديث محمد علي أصغر العباسي.
العباسيون في إيران
وتركز العباسيون في إيران في جنوبها على سواحل الخليخ خاصة في بستك، وقد نسبوا إلى هذه المدينة وكونوا إمارة فيها، ومن مشاهيرهم محمد بن سعيد بن عبد القادر البستكي، ومصطفى خان بني العباسي، وألف عنهم محمد أعظم بني عباسيان بستكي كتابا بعنوان "أحداث ووقائع ومشائخ بستك وخنج ولنجه ولار" ومن الأسر العباسية في تلك المنطقة أسرة الخنجي، ومنهم الحسين بن علي الخنجي العباسي مؤلف تاريخ لنجه، وقد نزح بعض أفرادهم إلى الإمارات العربية المتحدة والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، والبحرين, وفي كتب التاريخ إشارات إلى استقرار عباسيين في مدن خراسان منذ القرن الثالث الهجري، ومن هناك انتشروا في ما وراء النهر وهم على مذهب أهل السنة و الجماعة .

العباسيون بلاد الشام
1_ أسرة آل الـجـنـدي في معرة النعمان و حمص و دمشق وهم أسرة عريقة ولها تاريخ كبير على مر العصور وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستنصر بالله العباسي .

2_ أسرة آل الـشـبـلي إمارة عشائر الفواعرة في حمص وهي الأسرة التي وحدت عشائر الفواعرة في أوائل القرن الثاني عشر الهجري وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .

3_ أسرة آل الـحـاج يـونـس في حمص و حلب وهم من عقب صالح بن علي الـسـجاد .

4_ أسرة أمراء قبيلة الموالي في معرة النعمان ، من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
العباسيون في العراق و منهم من خرج من العراق
1_ أسرة آل الـهـذال وهم أمراء قبيلة عنزة وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي وهم في البصرة ومنهم من خرج منها إلى الخليج العربي .
2_ أسرة أمراء قبيلة الموالي في الأنبار وهم في الرمادي وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
3_ أسرة السادة آل الـعـبـاسـي في الموصل وهم نـقباء العباسيون في العالم ومنهم الشيخ الشريف العميد الركن محفوظ العباسي نقيب العباسيين في العالم وصاحب مؤلفات هامة في الأنساب العباسية الشريفة وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
4_ أسرة آل الـبـرزانـي وهم أمراء الأكراد شمال العراق وهم من عقب أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله العباسي .
العباسيون في مصر
وفيها أسر عباسية كثيرة، يعود نسب بعضهم إلى العباسيين وقد استقروا في مصر منذ نشوء الدولة العباسية، ومجموعة أخرى تنتمي إلى خلفاء بني العباس في مصر، وبعضهم نزح إليها في العصر الحديث مثل أسرة صلاح عثمان العباسي الحجازية الأصل، ومنهم في الوقت الراهن الدكتور عثمان صلاح العباسي، والدكتور طلال عثمان العباسي، وهناك أسرة أخرى منهم اللواء علي العباسي، ومن أسر العباسيين في مصر الغنيمية ومركزهم إدفو، وأبو السعود في القاهرة. وقد أفرد عباس الحسين بصري العباسي كتابا عن العباسيين في مصر عنوانه "الأشراف العباسيون في مصر".
العباسيون في السودان
توجد عشائر عباسية في السودان، وقد اندمج أكثرهم في قبيلة الجعليين، وقد كتب عنهم عباس محمد مالك كتاب بعنوان "العرب العباسيين في السودان (قبائل الجعليين)"، ومنهم سيادة الرئيس السوداني عمر حسن البشير العباسي وذكر انساب بعضهم السيد حسني العباسي في كتاب "الأساس في أنساب بني العباس". كما توجد أسر عباسية أخرى تحمل لقب العباسي مباشرة، ومنهم الشاعر السوداني المعروف محمد سعيد العباسي .
أنظرو و محصوا في نسب الهذال ونرجوا إجابة من السيد ابن عبار على نسبهم
من شبكو العباسيون اليوم

وش علاقه الموضوع اعلاه بموضوع النقاش ؟؟؟؟؟؟

الأستاذ الفاضل/ عبدالله بن عبار يحفظة الله

الحمد لله رب العالمينوالصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن والهم إلى يوم الدين أما بعد.

لا شك بأن شخصكم الكريم الواصل بين المؤرخين والكتاب في مجال التاريخ والنسب القبلي في منتصف وبداية القرن الماضي والمؤرخين والكتاب المعاصرين وما أكثرهم ؟

ومنهم السيد الشريف محمد حمدانالتايه العمري الخابوري الحسيني الأمين العام لنسب الساده الأشراف آل خابور الحسينيالهاشمي بالجمهورية العربية السورية عضو الدار العالمية لأنساب الساده الهاشمية

وفي ما يخص هذا الطرح تذكرت بأني قرأت كتاب في يوم من الأيام وقبل حوالي عشرين عامل كان أسمة (البدو الوهابيين) هذا الكتاب لا بد بأنه قد وصلك وقد قرأته وهو يتكلم بشكل اكبر عن عنزة والجزء الأكبر من عنزة الشمال كما يسميه وهم الفدعان والسبعة والحسنة وولد سليمان والروله وغيرهم وكيف أنهم حافظوا على عقيدتهم الحنبلية حيث ذهب الكاتب لتسميتهم بالبدو الوهابيين على اسم من يحملون دعوته وهو المجدد لدين الله الشيخ الأمام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله حتى أن بعض الحكام في الشام وغيرها آنذاك أيام هجرة عنزة كان يطلقون عليهم طلائع الفتح الوهابي كما يحبون أن يصفوهم . واستطاع أبائنا وأجدادنا بأن يوصلونا إلى هنا دون أن يفقدوا شيئاً من عقيدتهم السمحة رغم قلة تعليمهم وجهلهم في كثير من أمور دينهم فهل نحن اقل منهم وقد سخر لنا من العلم ما هو أكثر بكثير مما كانوا علية وهل لمثل الهاشمي يستطيع بأن يشق الصفوف العنزية ويشككهم في عقيدتهم وينسبهم له .

إلى هنا ابدأ لماذا التشكيك بأسر عنزة أو أفخاذها

ولماذا هذه الأفخاذ تصر على عنزيتها رغم أن الأغراء اكبر من نسب عنزة ألا وهو النسب لـ (بني هاشم) نسب أشرف الخلق المصطفى علية أفضل الصلاة والسلام!

أن ما أوردة الهاشمي يصبح حجتًا علية وهو حرص هؤلاء القوم على نسبهم وعدم الانتساب لغيرة ، حيث تحدّث عن أهميةالنسب وأورد الأحاديث والأقوال المأثورة عن الوعيد الشديد لمن ينتسب إلى غير أبيه

كما أنه يكذب أشهر الكتاب ويكتب ما يشاء وكأنه يريد إعادة صياغة التاريخ بما يتناسب وأفكاره وتوجهاته (ما هذا النطق الذي نجر إليه من الهاشمي يشطب ما يقوله الكتاب والمؤرخين ويكتبه هو وانظر إلى النص الذي قاله) تحامل على صاحب كتاب عشائر الشام ونعته بالكذاب ثم أرفق ورقه تحمل ختمه وتوقيعهتسلسل نسب قبيلته من جدها التي ارتبطت به.

الخلاصة:- تحدثت إلى أشخاص من البودبش يؤكدون بأنهم عنزة حبلان وقد ذكر ذلك بأكثر من مصدر منها ما ذكره الأخوة أعلاه.

ومن أنكر نسبهم إلى عنزة هو السيد الهامشي دون مصدر حيث يعتبر كلامه وختمه هو مصدر وهذا يتنافى مع المنطق.

وقد يكون قد أنكرة بعض أبناء العمومة من عنزة أما لجهل أو لغاية دون ذكر مصدر.

أذًا المصادر التاريخية تؤكد النسب.

وبعض الكلام والحديث الشفوي القليل ينكر.

وهذا لا يتناسب مع الطرح.

أمل التكرم بتثبيت النسب لعنزة في مراجعكم وكتبكم والاستناد للمصادر التاريخية المكتوبة وإنكار القوال كما يجب أن يكون المنطق والعقل وإفشال التدليس والتشييع وليكن موقعكم المبارك هذا من المتصدين لهذا الغزو الفكري الذي بدأ يغزو عنزة والله يبارككم ويرعاكم ويحفظكم.

والله من وراء القصد.

أخوكم بالله ممدوح بن عبدالله الجلمود المهيدي

جرى تعديل حجم الخط فقط
اسف على التكرار امل من المشرف
الغاء المشاركة بالخط الصغير