اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

( تعقيب على ما ذكره الأخ حمود المزيني ) ما ذكر بالخط الأزرق جاء في مقال الأخ حمود حيث ذكر عدد من العوائل النجدية ونسب البعض منها لقبيلة عنزة ومن العوائل التي لم ترد بكتابي وقد عقبت عليه بالخط الأحمر والأسر هي : *- قال حمود : أسرة الملحم في المجمعة جاء جدهم من سوريا وتزوّج في المجمعة وهم من الملحم من عنزة قلت : أسرة الملحم مشائخ قبيلة المنابهه من عنزة وهم اشهر من نار على علم وليس لدي علم بأن الملحم الذين في المجمعة منهم والأسماء تشابه -* قال حمود : أسرة الحميدان : في عنيزة والرياض.. من قبيلة عنزة قلت : ذكرت في كتابي أربعة عوائل ( الحميدان ) من حاضرة عنزة في بريدة وعيون الجواء وخب العريمضي ولم أشير للذين في عنيزة والرياض لعلهم يكونون من أحد هذه الأسر *- قال حمود : أسرة الزيد : في الروضة والرياض من قبيلة عنزة . قلت : ذكرت أسر يطلق عليهم اسم الزيد ومنهم الزيد في الرياض من الدروع من بني حنيفة ولم أشير للروضة *- قال حمود : أسرة الجنيدل : في الشعراء والدوادمي والرياض من قبيلةعنزة . منهم الأديب والمؤرخ الشيخ / سعد بن جنيدل . قلت : الجنيدل الوارد ذكرهم في كتابي هم أسرة من الصقر من الطوقان من اللوايحة من الجلاعيد وجدهم جنيدل قريب بينما أسرة الجنيدل الذين في الشعراء جدهم جنيدل الجد التاسع وقد حصل بينهم تواصل ولم يثبت أنتساب الأسرتين من بعضهم وإنما هو تطابق اسم علماً أن الشيخ الأديب المؤرخ سعد الجنيدل رحمه الله أعرفه معرفة تامه ولم يشير بمؤلفاته إلى هذا النسب * قال حمود : أسرة الجندل : في المجمعة والرياض .. من السوالمة من عنزة قلت حمولة الجندل الوارد ذكرهم بكتابي هم مشائخ قبيلة السوالمة من الجلاس وحسب معرفتي بهم لم يذكر أحد منهم أن أسرة الجندل في المجمعة منهم -* قال حمود : أسرة الدعاجا : في الرس . من الدهامشة من عنزة . قلت : لقد قابلت رجال من أسرة الدعاجا في الرس وليس لدي علم بأنهم من الدهامشة من عنزة -* قال حمود : أسرة المشيقح : في القصيم . هناك من أرجعها إلى فخذ الفدعان من قبيلة عنزة ، والرأي الآخر أنها ترجع إلى الجبور من بني خالد . قلت : أسرة المشيقح أسرة كريمة من أشهر الأسر في بريدة ولي معرفة مع رجال منهم وهم يعرفون أنني من الفدعان ويعرفون أنني أكتب عن قبيلة عنزة ولم أسمع من أحد منهم أنهم ينتسبون للفدعان -* قال حمود : أسرة المضيان : في بر يدة ،وترجع إلى فخذ المضيان من قبيلةعنزة . قلت : أسرة المضيان قابلت رجال منهم ولم يتطرق أحد منهم إلى أنهم من المضيان من عنزة وسبق وأنك ذكرت على لسان الجاسر أنهم من الظواهر من حرب * قال حمود : أسرة الوشمي : بالقصيم . ويرجع نسبها إلى قبيلة عنزة . قلت : أسرة الوشمي الذين أطلق على أحد رجالهم الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه اسم ( النشمي ) فهم قادمين من الوشم وليس لدي علم أن لهم علاقة نسب بعنزة -* قال حمود : أسرة الحمدان : في عنيزة ، والرياض، والمنطقة الغربية . والذين منهم أول وزير سعودي . وهو الشيخ / عبد الله بن سليمان . وزير مالية الملك عبد العزيز . ويرجع نسبهم إلى فخذ الرسيس من قبيلة عنزة . قلت : هذه الأسرة الكريمة منهم فرع يقال لهم الحناكي وهم غير الحناكي من سبيع فهم حسب ما سمعت من عوائل الرسيس -* قال حمود : أسرة الصرامي : بالرياض ، والحوطة، والدمام . ويرجعون إلى الصرمة من الدهامشة من قبيلة عنزه قلت : كان منهم رئيس الشئون الخاصة عند الملك حفظه الله وكان منهم رجال بالحرس الوطني ولم أسمع أنهم من الصرمة من الدهامشة لعلك التبس عليك تقارب اسم الصرامي والصرمة ؟ - * قال حمود : أسرة السنيد : في سدير . : منالسبعة من عنزة قلت : المعروف أن اسرة السنيد في الدمام فرع من السيف من المسكا من السبعة أما الذين في سدير فإذا هم ليس من الذين بالدمام فأنهم تطابق أسماء - *قال حمود : أسرة الخريجي : في عنيزة ،والمدينة المنورة : من الرولة من قبيلة عنزة قلت : أسرة الخريجي الذين جدهم حركان الخريجي وكان منهم الشيخ أبن حركان وزير العدل الأول رحمه الله كان لجدهم حركان حلف مع أسرة الزبدان من الصقور وهو مجرد حلف وليس نسب ويوجد وثيقة تنص على وصاه من فهيد بن زبدان الصقري لحركان الخريجي -- * قال حمود : أسرة الزويد : في الزلفي والقصيم . يرجعون للأسلم من شمر ، وقيل لولد سليمان من عنزة قلت : يوجد أسرة الزويد في اللسيب والغماس في القصيم من الغضاورة من عنزة أما الذين في الزلفي فلا علم لي عنهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

إلى ابن العم الأستاذ الباحث / عبدالله بن عبار الفدعاني وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله تحية طيبة وبعد :-

أنا عبدالرؤوف بن الشيخ بن سعد بن عبدالله بن جنيدل الدهمشي العنزي رحمه الله

اطلعت على قولك عن الوالد رحمه الله أنه لم يشر إلى النسب في مؤلفاته

لكن اخبرك بما علمته من والدي رحمه الله وورثناه منه نحن أبناؤه ومن بعض كبار السن من أسرتنا أننا دهامشة من العمارات

وكثير من أفراد أسرتي من كبار السن يعلم بهذا ولم أشك يوما بعنزيتي ولا انكرها أبدا وهذا قبل الإجتماع بأبناء عمومتنا

لأن هذا أولا وآخرا هو في ذمتي أمام الله سبحانه وتعالى وهو ما أشهد به الله على نفسي وعلى والدي وبقية أبناء عمومتي كبار السن من توفي منهم ومن هو على قيد الحياة

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيعة بن نزار [ مشاهدة المشاركة ]

-------------------------------------------

------------------------------------------------

الأخ عبيدة بخصوص أسرة الجندل مشائخ السوالمة فقد أخبروني بأن الأسعد الذين في جنوب لبنان منهم وأخبروني أن لهم جالية في جيرود بسوريا ومع ذلك لم أتلقى منهم معلومة أن لهم فرع في المجمعة ويسرني أن أعرف منك صحة هذا القول وقد ورد بكتابي عن حمولة الجندل ما يلي :

( الجندل من السوالمة )
القسم الأول من السوالمة : الجندل بيت الرئاسة وهم من أهل الجاه والذبيحة
ومن الجندل 1- آل نصيف 2- الحوشان في جيرود 3- آل أسعد في جنوب لبنان
من نصيف بن جندل : فايز ومن فايز : ذوقان ومن ذوقان : مقاط
ومن مقاط : فياض وصياح وغياض وعساف
ومن فياض : عافت ومتعب ومن عافت : محيّر وأخوانه ولهم أبناء
أما صياح فقد أنجب : ماجد وماجود وراكان ولهم أبناء وأحفاد
أما عساف فمن عقبه : حمود وله أبناء
تلقيت المعلومات عن حمولة الجندل من الشيخ محيّر بن جندل

وقد سلسلت نسب الشيخ محيّر رحمه الله في كتابي حيث ذكرت :

ابن جندل

محيّر بن عافت بن فياض بن مقاط بن ذوقان بن فايز بن نصيف بن طلال ( الغليّم ) بن جندل من السوالمة من الجلاس من ضنا مسلم الوايلي العنزي

أخي الكريم سر المحبة
الدبيان في القصيم أنواع وفروع
ودبيان الرس وجيزان ليس لهم أي صلة ارتباط أو قرابة بالعائلات التي تحمل نفس الإسم في مدن القصيم عدا أسرة البيحي
حيث أن أبناء عمومتهم في عنيزه هم عائلة البيحي

والشيخ عبدالله بن عبار مع احترامنا له غلط في نسب الدبيان الموجودين في جيزان ونسبهم لأسرة لاتتصل معهم بالنسب
فهم ليسو من (الحسن) ولا يرتبطون بهم بصلة

وهنا التفصيل
عائلة الدبيان اسم كبير ومتشعب ويحمل مسماها كثير من العائلات ومنها من حمل المسمى بالاسم
أكرر

عائلات الدبيان كثيرة وغير متقاربة بالنسب وجميعهم من القصيم
في عنيزة وبريدة والمذنب والرس منهم :

1- الدبيان (الحسن ) اللي في عنيزة واللي في المذنب
في عنيزة يقال لهم (( الحسن الدبيان ))
وهم سكان حي الضليعة قديما والدبيان (الحسن) في عنيزة..
وفي المذنب يقال لهم ( النجم )
وهم من النجادا يعني النجيدي من القرشة من المصاليخ من المنابهة من عنزة .. وهم أبناء عم للقرعاوي وأبا الخيل والصقير ومنهم أيضا أبناء وأحفاد الشيخ عبدالرحمن البراهيم الدبيان رحمه الله سكان حي الصالحية وقديما حي الجعيفري بعنيزة

********

2- الدبيان (الشريق - الشريج) اللي في عنيزة والكويت في عنيزة يقال لهم الدبيان ويلقبون ( الشريق )
وفي الكويت يقال لهم الشريج وهم من العفالق من قحطان ويقال لهم الشايع وهم سكان حي الضبط بعنيزة قديما .

3- الدبيان اللي في بريدة منهم الشيخ المعروف إبراهيم بن محمد الدبيان وهم من ظنى سليمان من عنزة وهم من سكان حي السادة في بريدة قديما

ماعدا هؤلاء فباقي من ينتسب لإسم الدبيان اللي في مدينة الرس وجيزان والخرج لأن دبيان الرس وجيزان يسمون الهندي وأبناء عمهم اسمهم البيحي في عنيزة 0

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوااايلي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم سر المحبة الدبيان في القصيم أنواع وفروع ودبيان الرس وجيزان ليس لهم أي صلة ارتباط أو قرابة بالعائلات التي تحمل نفس الإسم في مدن القصيم عدا أسرة البيحي حيث أن أبناء عمومتهم في عنيزه هم عائلة البيحي والشيخ عبدالله بن عبار مع احترامنا له غلط في نسب الدبيان الموجودين في جيزان ونسبهم لأسرة لاتتصل معهم بالنسب فهم ليسو من (الحسن) ولا يرتبطون بهم بصلة وهنا التفصيل عائلة الدبيان اسم كبير ومتشعب ويحمل مسماها كثير من العائلات ومنها من حمل المسمى بالاسم أكرر عائلات الدبيان كثيرة وغير متقاربة بالنسب وجميعهم من القصيم في عنيزة وبريدة والمذنب والرس منهم : 1- الدبيان (الحسن ) اللي في عنيزة واللي في المذنب في عنيزة يقال لهم (( الحسن الدبيان )) وهم سكان حي الضليعة قديما والدبيان (الحسن) في عنيزة.. وفي المذنب يقال لهم ( النجم ) وهم من النجادا يعني النجيدي من القرشة من المصاليخ من المنابهة من عنزة .. وهم أبناء عم للقرعاوي وأبا الخيل والصقير ومنهم أيضا أبناء وأحفاد الشيخ عبدالرحمن البراهيم الدبيان رحمه الله سكان حي الصالحية وقديما حي الجعيفري بعنيزة ******** 2- الدبيان (الشريق - الشريج) اللي في عنيزة والكويت في عنيزة يقال لهم الدبيان ويلقبون ( الشريق ) وفي الكويت يقال لهم الشريج وهم من العفالق من قحطان ويقال لهم الشايع وهم سكان حي الضبط بعنيزة قديما . 3- الدبيان اللي في بريدة منهم الشيخ المعروف إبراهيم بن محمد الدبيان وهم من ظنى سليمان من عنزة وهم من سكان حي السادة في بريدة قديما ماعدا هؤلاء فباقي من ينتسب لإسم الدبيان اللي في مدينة الرس وجيزان والخرج لأن دبيان الرس وجيزان يسمون الهندي وأبناء عمهم اسمهم البيحي في عنيزة

والله كفو يالوائلي كفيت ووفيت
والنعم بالجميع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجهول الصخري [ مشاهدة المشاركة ]

والله كفو يالوائلي كفيت ووفيت والنعم بالجميع

طالما الوائلي اعلم بهذه الاسر من انفسها حيث وزع عليهم الاسماء التي يراها لهم ..............وحرم عليهم اسمائهم المسجلة لهم رسميا............فهذ ا مايدعونا الى المطالبة بفرض تحليل الحمض النووي مع الرقم الوطني .......حتى يتم الفصل في مثل هذا................................وانا متأكد انه في حال فرض تحليل الحمض النووي ستخف هذه العنصرية الفجة حيث ستختلف مواقع كثير من الاسر ...........وستتحول اسر كثيرة من فئة الى اخرى على الجهتين................كما حصل في بعض الاسر في مشروع فحص الحمض النووي لبعض اسر بني خالد..........وسيثبت بالتحليل ان القبيلة تجمع لاعداد من الناس بعضهم تربطه صلة الدم وبعضهم لاتربطهم هذه الصلة ..............وستخف العنصريات وتقسيم المجتمع الى فئات حيث اثبتت التحاليل التي عملت الى الان انه لا اساس علمي لهذه التقسيمات

اقتباس :

طالما الوائلي اعلم بهذه الاسر من انفسها حيث وزع عليهم الاسماء التي يراها لهم ..............وحرم عليهم اسمائهم المسجلة لهم رسميا............فهذ ا مايدعونا الى المطالبة بفرض تحليل الحمض النووي مع الرقم الوطني .......حتى يتم الفصل في مثل هذا.....

ابو ابراهيم وماذا يزعجك في ذكر الحقيقة؟؟؟؟
الأسماء والألقاب تتكرر بين الناس حتى لو لم يكن بينهم صلة قرابة ونسب
التكرار في الأسماء يتكرر حتى في فروع واسماء القبائل ففي قبيلة عنزة فيهم فرع من السبعة ويختم احيانا الأسم بلقب السبيعي فهل معناه أنه سبيعي من قبيلة سبيع الغلبا
والأخ الوائلي علق واجاد في التفصيل بارك الله فيه

ابوابراهيم يبدو لي أنك لم تستوعب تعليقي السابق
ويبدو لي أن مسمى القبيلة والإنتماء للقبيلة يسبب لك حساسية أنت أعلم باسبابها
الأخ الوائلي فصّل المعلومة وبعد رجوعي لأحد كتب الأنساب وبتصالي بأحد المهتمين
بالانساب وجدت أن معلوماته سليمة
أما أن الناس واحد فهذا لاخلاف ولكن تقسمو لشعوب وقبائل مختلفة
يقول تعالى ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )
لماذا تشكك وتسعى لانتقاص القبيليين وتحاول تمييع الموضوع عن محتواه
هل تشعر أنك فقدت شيء كنت تتمنى الحصول عليه ولم تجده في هذا الموضوع
الذي فصل فيه الأخ الوائلي بالمعلومات وعلق عليه الشيخ عبدالله بن عبار
أرجو أن يكون التعقيب للبحث عن الحقيقة لا لمجرد التعقيب

وهذا تعقيب الأخ الوائلي الشافي
7
7

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوااايلي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم سر المحبة الدبيان في القصيم أنواع وفروع ودبيان الرس وجيزان ليس لهم أي صلة ارتباط أو قرابة بالعائلات التي تحمل نفس الإسم في مدن القصيم عدا أسرة البيحي حيث أن أبناء عمومتهم في عنيزه هم عائلة البيحي والشيخ عبدالله بن عبار مع احترامنا له غلط في نسب الدبيان الموجودين في جيزان ونسبهم لأسرة لاتتصل معهم بالنسب فهم ليسو من (الحسن) ولا يرتبطون بهم بصلة وهنا التفصيل عائلة الدبيان اسم كبير ومتشعب ويحمل مسماها كثير من العائلات ومنها من حمل المسمى بالاسم أكرر عائلات الدبيان كثيرة وغير متقاربة بالنسب وجميعهم من القصيم في عنيزة وبريدة والمذنب والرس منهم : 1- الدبيان (الحسن ) اللي في عنيزة واللي في المذنب في عنيزة يقال لهم (( الحسن الدبيان )) وهم سكان حي الضليعة قديما والدبيان (الحسن) في عنيزة.. وفي المذنب يقال لهم ( النجم ) وهم من النجادا يعني النجيدي من القرشة من المصاليخ من المنابهة من عنزة .. وهم أبناء عم للقرعاوي وأبا الخيل والصقير ومنهم أيضا أبناء وأحفاد الشيخ عبدالرحمن البراهيم الدبيان رحمه الله سكان حي الصالحية وقديما حي الجعيفري بعنيزة ******** 2- الدبيان (الشريق - الشريج) اللي في عنيزة والكويت في عنيزة يقال لهم الدبيان ويلقبون ( الشريق ) وفي الكويت يقال لهم الشريج وهم من العفالق من قحطان ويقال لهم الشايع وهم سكان حي الضبط بعنيزة قديما . 3- الدبيان اللي في بريدة منهم الشيخ المعروف إبراهيم بن محمد الدبيان وهم من ظنى سليمان من عنزة وهم من سكان حي السادة في بريدة قديما ماعدا هؤلاء فباقي من ينتسب لإسم الدبيان اللي في مدينة الرس وجيزان والخرج لأن دبيان الرس وجيزان يسمون الهندي وأبناء عمهم اسمهم البيحي في عنيزة

[quote=المجهول الصخري;31253]ابوابراهيم يبدو لي أنك لم تستوعب تعليقي السابق
ويبدو لي أن مسمى القبيلة والإنتماء للقبيلة يسبب لك حساسية أنت أعلم باسبابها
الأخ الوائلي فصّل المعلومة وبعد رجوعي لأحد كتب الأنساب وبتصالي بأحد المهتمين
بالانساب وجدت أن معلوماته سليمة
أما أن الناس واحد فهذا لاخلاف ولكن تقسمو لشعوب وقبائل مختلفة
يقول تعالى ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )
لماذا تشكك وتسعى لانتقاص القبيليين وتحاول تمييع الموضوع عن محتواه
هل تشعر أنك فقدت شيء كنت تتمنى الحصول عليه ولم تجده في هذا الموضوع
الذي فصل فيه الأخ الوائلي بالمعلومات وعلق عليه الشيخ عبدالله بن عبار
أرجو أن يكون التعقيب للبحث عن الحقيقة لا لمجرد التعقيب


اولا يجب عدم اجتزاء الردود واعظم من هذا عدم اجتزاء الايات..................ثانيا عدم الدخول في النوايا وهل الدفاع عن غير القبيلين انتقاص للقبيلين.................ثالثا الحقيقة مسألة نسبية لايمكن ان يدعي احد ا امتلاكها فما تراه حقيقي يراه غيرك غير حقيقي ولن تكون هناك حقائق ثابتة الا ماورد به الدليل الصحيح الصريح من القرآن او السنة..او اثبته العلم وهذا مااتى به علم الاجنة وتحاليل الحمض النووي الذي ترفض الاشارة اليه.....................رابعا تمييع الموضوع لماذا ..... و مسألة الانتقاص من الناس والحساسية من القبيلة وماكنت اتمنى ... لماذا.... والانتقاص مرض العنصريين وهذا مانسعى لتوضيحه...........................اقول وبالله التوفيق ......... ولدنا في مجتمع نجدي عنصري يرى في نفسه الكمال ......ويسعى للانتقاص من الاخرين..........وابتلي بتصنيف الناس على اختلاف اشكالهم قبيليين وغير قبيلييين...... فهذا من فئة كذا............وهذا لايهمك من فئة كذا .........وعندما تعرض هذه المقولات على صغار السن او تقال لهم بظنوا انها نهاية الدنيا............. مع انها لا تقدم ولا تؤخر... ولا تنفع ولا تضر................... بدليل حياتنا الواقعة فكم من شخص صنف على انه من مستوى ادنى في المجتمع وقفز الى اعلى المراتب.....والشواهد كثيرة..................وكم من شخص صنف على انه من الفئة الاعلى في المجتمع وتدنى في سلم الحياة وقد تجده مراسل او قهوجي لدى من كان يظن او يعتقد بانه اعلى منهم شانا...........................ياخي ولاحظ انك لم تقلها لي في ردودك بل اقتصرتها على الوائلي الذي بدل اسماء الناس...................القبلية والقبيلة انتهت في دول العالم المتقدم كا امريكا والمانيا واليابان...وماشابهها........... ولم تعد موجودة الا في السعودية وافغانستان ونيجيريا واليمن..........وما شابهها......... فهل يشعر السكان في الدول المتقدمة والمسيطرة على العالم بالنقص من المجتمعات القبلية.........ام هم يسيطرون عليها وقبل ذلك على العالم ويسيرونه وفق مصالحهم..........هل القبيلة مرادفة للتقدم ام للتخلف............. هل تعرف ان قبيلة الهوسا في نيجيريا تضم اكثر من 25 مليونا من البشر ؟؟؟؟ اي اكثر من عدد السكان في المملكة بكل فئاتهم.........فقط قبيلة واحدة في نيجيريا ؟؟؟؟ اوردتها لتعرف الكثرة ؟؟؟وحتى يعلم ان في نيجيريا وافريفيا قبائل اكثر عددا وعدة مما لدينا....فهل زادهم ذلك وزنا بين الدول............................................. .....القبيلة ليست رابطة دم بل هي رابطة حلف ......... وارجع الى تعاريفها المختلفة..........هي رابطة للمصالح وحلف دفاعي و طريقة حياة بين مجموعة من البشر لاتربطهم بالضرورة القرابة........وهذا مااثبته علم الاجنة الذي يرفضه العنصريون......................لماذا لانه بدد مالديهم من اوهام بالتفوق .....والحقيقة هي...ان تنتمي الى قبيلة او لا تنتمي الى قبيلة لن يقدم او يؤخر...............والدليل الحياة التي نعيشها........ والامر يتوقف على الكفاءة الشخصية والعمل والجد والاجتهاد والتوفيق من رب العالمين

الأخ الوائلي :
من الأفضل لو ذكرت أسمك الكامل لأنك تحدث عن معلومات نسب وقد تسرعت في كلامك لأنني ذكرت الدبيان الحسن في المذنب وكنت قد سمعت أن لهم فرع في جيزان وعندما تأكدت أنهم ليس منهم تم حذف كلمة جيزان فقط لأنني لم أذكر غير الأشارة لهذا البلد وقد تم حذف بعض كلامك لأنه لا داعي له وإليك ما ذكرت عن الدبيان :

الدبيان

بطن من اليمنة من العلي من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الدبيان

أسرة من السليمان من المحافظة من الجمعات من الفقرا من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

الدبيان

أسرة من الجرفا من المتينة من المقيم من الجدعة من ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الدبيان

أسرة من المزهر من العوامرة من السلمات من ضنا عليان من ولد سليمان من ضنا عبيد من بشر من عنزة

الدبيان

في رواق أسرة متفرعة من العبيلاني من النمير من النجيد من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

الدبيان

في المذنب أسرة من الحاضرة من القرعاوي من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة