اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخلف الطعطاع [ مشاهدة المشاركة ]

الاخوه المناقشين هل كلامي لايقراء ام هو غير مفهوم 1- كتاب عشائر الشام ينفي كاتبه نسبه وتراجع صفحه 501 لماذا تأخذ سلبيات هذا الكتاب ولماذا لم تأخذ ماقاله بالضبط وبالحرف الواحد ( وكبيرهم مشعل المعيوف) ياصاحبي اسئل اي عنزي في سوريا يقول لك هذا الشخص من الدبش من الحبلان من العمارات 2- باعتراف التركي وبكتابهم الموجه للاستاذ عبدالله العبار يذكرون نفي الشيخ محروت الهذال لنسبهم للهذال وهل تعرف ماذا قال لهم الشيخ محروت بالحرف الواحد ام انها رسالة مقدمة لك من احد التركي 3- تضارب التواريخ بشكل جنوني بين هجرة تركي وعدد التركي الثابت بالاحداث الموثقه بكتب التاريخ واحداث اخوانه بنجد بهذه الفتره من سنة 1220 هجريه هجرة التركي لم تكن كما هاجرت قبائل عنزة بل انه اختلاف بينهم وزعل من الحبلان 4- قصيدة مشعان تذكر الاماكن التي مر بها اثناء تجوله من سوريا الى العراق الى نجد الى الاحساء ولم تذكر عشائر التركي والبوخابور والبودبش بشيء لم يذكر هذه العشائر ولكن ذكر كل منطقة سكنوها وأستوطنو فيها 5- اختلاف الثلاث عشائر بينهم بصلة القرابه فالتركي يتبرون من الباقي ويقولون ان البوخابور والبودبش ليسوا معهم باي صلة قرابه وراجعوا رسالة سليمان التركي رساله سليمان التركي تمثله شخصياً ولاتمثل اي شخص من التركي او الابو دبش او الخابور وهل تعلم كم من القبائل الأخرى انظموا الى التركي واصبحو تحت اسمهم ويتكلمون بأسمهم فما سليمان الا من هؤلاء الذي اصبحو تحت اسم التركي ياجماعه وخاصه سلطان المعيوف هل ماتقدم فرضيات هذي ادله تستندون بالنسب للحبلان عليها راجعوا الكتاب وخاصه صفحه 501 وصفحه 502 واقروها عدل حكموا عقولكم فالتواريخ للمنديل مثبته بكتب مثل كتاب ابن بشر وغيره وتواريخ نفس الفتره تثبت اعداد التركي المهوله اما لماذا لم يغزوا عيال وايل قرية الدبش فهذا دليل انك لاتعرف عادات عنزه لان عنزه لاتهاجم البقاره واهل القرى الفلاحين واكبر دليل بيت الشعر لخلف االاذن ماني معودها لكسب الشواوي = ولا رددت فرق البقر بالزوية وايضا لعلمك الخاص ان عنزه بينها تذابحت اكثر من مره فلولا السبب اعلاه لما رحموا قرية الدبش ولا غيرها ارجو الاخذ بالحقائق اعلاه وعدم الالتفات عنها للامانه التاريخيه والتوثيق السلمي مع الاحترام للجميع والشكر هنا يجب ان تقدم اعتذارك لهذه القبائل بالتشكيك بنسبهم وبوصفهم بالجبناء بأمكان ان تسأل الرسالين من السبعة من عنزة وخاصة الشيخ ابن عيدة اسئله عن غزوات الفرات لما تستثنون منها قبيلة الدبش هل لظعفها ام ان هناك امراً اخر علماً بأن جميع القبائل على الفرات يربون الشياه , ونطلب منك انت الاخذ بعين الاعتبار ولسنا طامعين بأرثك انما هذه الحقيقة .

كل الشكر والتقدير للعم ابو مشعل على طرح هذا النقاش

حضرة الأستاذ الفاضل/ عبدالله بن عبار العنزي – المحترم
مؤلف كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل
لقد قرأت رسالة من سمى نفسه بالشريف و الذي تكلم دون أي تفويض من أحد نيابة عن عشيرتي عشيرة التركي.
بالنسبة لما جاء في رسالة الاخ "الشريف" فنقول :
طبقا لما تواتر إلينا من أخبار عن أسلافنا فإننا نلخص تاريخ التركي بما بلي:
و صل تركي جدنا الأول إلى مدينة حماة حوالي سنة 1750 ميلادية و بصحبته بعض المرافقين من غير أهله ، و لم يكن معه من أهله أي أحد، و حل في مدينة حماة تحديدا ولم يخبر أحدا بنسبه أو من أين جاء، و تزوج و أنجب ولدا وحيدا أسماه درويش ، و هذا الاسم كان شائعا في تلك الفترة في تلك الديار ، و كبر درويش و لمع و اشتهر بمرؤته و شجاعته ، و أصبع يعرف ب " الحمادي" و جمع حوله عدد من الرجال من أبناء عشائر المنطقة و أخذ يفرض الأتاوات على بعض القرى المحيطة بحماة ، و أعقب درويش ثلاث أبناء هم علي- محمد- عبد الله ، و تكاثر أبنائه و أتباعه حتى صاروا يعرفون بعرب تركي، و عندما توفي درويش ترك لأبنائه الثلاث بعضا من الحلال.
و أنجب الأبناء الثلاثة عدة أبناء و كذلك تكاثر من كان معهم من عرب و ضاق بهم و بحلالهم حي العليليات في مدينة حماة لذلك رحلوا إلى البادية مع احتفاظهم بالمغارات التي سكنوا فيها في حي العليليات.
و بعد وفاة الأبناء الثلاثة نصب أعقابهم حسين بن علي بن درويش "الحمادي" بن تركي شيخا ، و اسموا العرب عشيرة التركي.
و قد توارثت الأجيال العلم بأن جدهم تركي هو تركي ابن منديل الهذال، و لكن كانت هناك توصية متوارثة أيضا أن لا يتصل أحد من عقب تركي بالهذال أبدا.
و في بداية القرن العشرين ، توجه نفر من عشيرة التركي إلى العراق لمقابلة الشيخ فهد بيك الهذال ، و عرفوه بأنفسهم ، و لكنه أنكرهم، فعادوا إلى بلادهم ، و أخبروا عشيرتهم بما حصل .
حوالي عام 1930 أقام الاستعمار الفرنسي في سوريا مؤتمرا للعشائر ، حضره كافة شيوخ العشائر بما فيهم الشيخ محروت فهد الهذال و الشيخ سرحان العلوش التركي شيخ عشيرة التركي في ذلك الوقت وكان عمره حوالي الخامسة والعشرين سنة، و عند دخول الشيخ سرحان الى خيمة الاجتماع ، قال له الشيخ مجحم بن مهيد سلم على ابن عمك يا سرحان مشيرا إلى الشيخ محروت الهذال ، فأجاب سرحان ماعرفت لي بني عم في هذه الديار و لم يسلم على الشيخ محروت، و ذلك ردا على موقف أبيه من وفد عشيرة التركي قبل عدة سنوات من هذا الاجتماع.
منذ ذلك التاريخ كانت هناك اتصالات فردية بين بعض التركي و بعض الهذال ، و قد سمعنا بعض الروايات من بعض المنديل عن تركي المنديل و أنه كان أعور و أنه ليس معروف لدى الهذال أين ذريته، كما أننا سمعنا أن وسم ابل التركي هو بالفعل وسم بعض اسر الهذال و هو وسم الباب أو ما يسمى بالجعيثن، و هناك روايات كثيرة تدعم هذا الطرح، و هناك كثيرا من الوقائع التي تدل على أن تركي مؤسس عشيرة التركي هو تركي بن منديل الهذال ، و لكن الهذال منقسمون الى فريقين ، فريق يؤيد هذا الطرح و يتودد لنا و يشعرنا أنهم أبناء عم فعليين ، و قد قمت أنت يا ابن عبار بأخذ شهادة خطية من رجلين من الهذال و أوردت شهادتهم في كتابك اصدق الدلائل في طبعته الثالثة، و فريق يعارض هذا الطرح بشدة إلى حد الاستنكار و التكذيب و النفي المطلق.
تنقسم عشيرة التركي الأن إلى قسمين : قسم هم عقب تركي مؤسس العشيرة و يبلغ عددهم حوالي مائتي بيت، و الفسم الأخر هم أعقاب المجموعة التي التفت حول تركي و هم ينتسبون إلى قبائل متعددة بالأصل، أما الأن فهم من صلب عشيرة التركي ، لهم ما لنا و عليهم ماعلينا.
أود هنا أن أقول كلمة ، و أن أوجه كلمتي هذه إلى الحبلان عموما و إلى الهذال خصوصا:
نود أن تعلموا أن ماجاء من روايات عن انتساب جدنا تركي إلى الهذال هو شيئ توارثناه عن أسلافنا ، و لم ندعي هذا الأمر باطلا و ليس لنا فيه أي غاية ، و هذا الأمر عندما كان له أهمية أيام الطعن والضرب لم يكن لنا منه أي فائدة ، أما اليوم و قد تساوت جميع الشوارب فإن هذا الأمر ليس له أي منافع ملموسة، و إثبات هذا الأمر لن يرفعنا و نفيه من بعض أصحاب الذمم الواسعة لن يقلل من مكانتنا، فلقد عشنا على اسم جدنا تركي الذي اسس هذه العشيرة و اخذت مكانا مرموقا بين عشائر سوريا، و سجلها المشرف يشهد به اصحاب الذمم النظيفة ، و لم يحقق اسلافنا ماحققوه من مجد بانتسابهم إلى الحبلان أو غيرهم ، بل ما عرفوا على مر التاريخ إلا باسم التركي فقط.
و إن كنا قد استعرضنا هذه الروايات فما ذاك إلا للتاريخ ، و ليس من أجل اثبات أي شئ أو نفيه، و نحن اعلم بأنفسنا من جميع الناس.

والسلام ختام.
ماجد السليمان التركي
19-4-200

الوالد عبدالله بن عبار
الاخوه الكرام

أرجو الاطلاع على هذا الرابط والموجود فيه تقسيم عشيره التركي الى 24 فخذا.

عشرون منها من الاشراف واربعه منها من الحبلان من عنزه ولا يوجد علاقه بين العشرون والاربعه الا المصاهره وايضا فيها وثيقه( تحتاج الى التأكد من صحتها) عام 521 هجريه

http://alturkytree.com/index.htm

تنويه: الهدف الاطلاع وليس لتأكيد او نفي وانما الاحاطه بماهو موجود عن هذا الموضوع

الاخوه الذين قدموا مالديهم ارجو عدم المشاركه الا بأضافه تثري الموضوع أو وثيقه علميه

نعتذر مرة اخرى اخي مشعل العبار

و الأخ من تكلم بأسم عشيرة التركي
ذكر (و صل تركي جدنا الأول إلى مدينة حماة حوالي سنة 1750 ميلادية و بصحبته بعض المرافقين من غير أهله ، و لم يكن معه من أهله أي أحد، )
هل توصلت الى هذه المعلومات ولم تتوصل الى من كان برفقة تركي من المرافقين ومن أي مصدر حصلت عليها ؟

اعذرني اخوي مشعل على هذا السؤال وهذا امر يخصني كوني من قبيلة الدبش .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ مخلف الطعطاع بخصوص ما ذكرت عن بعد أحتمال أنتساب التركي من الهذال بموجب الكثرة وما ينسب للشيخ محروت بن فهد الهذال عن نفيهم أود أن أفيدك بما يلي : أولاً : بخصوص الكثرة فهي لاغرابة بذلك بحيث أن الأسر التي استقرت تكاثرت بموجب خصوبة النسل ومثالاً على ذلك فأن أحد القبائل المعروفة في هذا العصر يبلغ رجالها مئات آلألاف يروى أن أجدادهم كانوا أربعة رجال وقد أنجب منهم ثلاثة رجال والرابع لم يعقب ويقال أنهم كانوا في الغوطة ولما وصلوا عنزة في مطلع القرن الثاني عشر إلى بلاد الشام كانوا هؤلاء الرجال يلاقون مشقة من ضغط أحد القبائل القوية في ذلك البلد فشكوا أمرهم إلى الشيخ عبدالله بن براك بن حريميس شيخ قبيلة العقاقرة من الفدعان ورحلهّم من الغوطة وأنزلهم على ضفة الفراة قرب دير الزور وأستوطنوا هناك قرب الماء العذب وخصوبة الأرض فغرسوا وزرعوا الأرض وتوفرت الأرزاق وتناسلوا وكثروا وأنظم لهم عدد من الأحلاف فأصبحوا من أكبر القبائل وذلك خلال قرنين ونصف بينما الشيخ عبدالله بن حريميس أنقطع نسله والسلالة الباقية من أخوته وهم الجد الثامن للذرية الباقية ولا تزال عوائل بحيث أن البادية كانت تعيش في حياة صعبة ولا تنجب المرأة أكثر من ثلاثة أو أربعة أولاد والكثير منهم يتوفون أطفال بسبب البرد والظمأ وعدم صلاحية ماء الأبار لذلك فأن تكاثر آل تركي ليس دليل على أنهم لست من سلالة تركي بن منديل والله أعلم العم الاستاذ عبدالله العبار ردا على اولا اردت اثبات ان سنة 1223 وحسب كتاب عشائر الشام صفحه 502 حين ذكر عدد الخياله فقط ب 150 خيال ووفاة مغيلث بن منديل سنة 1238 انه لايعقل ان يكون ابناء اخوه بهذا العدد حال حياته((يعني معقوله عيال اخوك وانت حي ترزق اعدادهم بالمئات )) ثانياً : بخصوص نفي الشيخ محروت لهم فقد سمعت من أكثر من راوي أن رجال من التركي زاروا الشيخ محروت وقالوا نحن منكم وكان الشيخ محروت في حالة حرب مع أحد القبائل فعرضوا عنده واستعدوا للدخول بالمعركة وقال لهم الشيخ محروت عودوا إلى دياركم ونحن لسنا بحاجة لكم وغضبوا وذهبوا وعندما ساروا من عنده سألوا الرجال الحضور الشيخ محروت أليس هؤلاء الرجال منكم ؟ فقال نعم هم عقب تركي بن منديل ( كريم العين ) وإذا صحة هذه الرواية فأن الشيخ محروت اعترف بهم ولكن هناك أسباب خاصة لا داعي لتعليلها وقد شاهدت عدد من رجال التركي مع بعض مشائخ عنزة يتزاورون والصلة قائمة بينهم في صلة القرباء ردا على ثانيا فكما تعلم استاذي الفاضل نحن كحبلان بيت واحد مع الهذال لانهم من فخذي الجعيثن يعرفوننا عز المعرفه ونعرفهم كذلك رجالا ونساء فهم ليسوا بعيدين عنا ولا توجد حواجز بيننا كغيرنا من فخوذ عنزه فعند قول وجود صلة قرابه مع التركي فهذا لا اصل له نعم يوجد معنا حليف يلقب بالتركاوي وهو اصلا من الموالي وليس من التركي وهو حليف لمنيف الشحيمه واعرفه جيدا وابنه نزل مرشح لانتخابات مجلس الامه وهم لايدعون نسبهم للهذال وبالنسبه لمحروت عندما لم يعترف بهم لم يذكر كبارنا انه بعد مغادرتهم اعترف بهم والكلام هذا سمعته من شيبان الحبلان ومحروت الله يرحمه هو الفصل بهكذا موضوع ولكن خطاب السيد الشريف محمد حمدان التايه قد قلب الموازين وحيث أنني لا أعرف هذا الرجل وتجهلني منزلته ألا عن طريق رسالته فلابد من التريّث في هذا الأمر كي نستطلع رأي أصحاب العلاقة ومن يعرف أو سمع من الرجال الذين يشاهدون هذا الموقع ويهمني التحقيق في هذا النسب لكي أستدرك في طبعات الكتاب القادمة للأهمية وشكراً للجميع العم الاستاذ عبدالله العبار كلنا يهمنا الحقيقه لكن الادله واضحه وتضارب اقوالهم هنا بهذه المناقشه دليل عليهم فهم تبروا من بعضهم وارجوا الاخذ بالادله التي قدمتها مع الشكر

رجائي للجميع ان يكون نقاش علمي حسب الادله وما يقبله العقل دون تعصب او زعل

السيد عبد الله بن عبار المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فانا استغرب كل الاستغراب من الذين يخوضون في الانساب بدون علم و دراية و تحقق مما يسبب الكثير من الجدل واللغط من الجهلة والطعن في النسب الصحيح وعدم اخذ الخبر الصحيح من اهل العشيرة الثقاة انفسهم وانا كنت قد قرات كتاب في الانساب صدر في العراق اعتمد فيه المؤلف في تحديد نسب ال خابور على اشخاص من خارج العشيرة اما انه لا يعرف احد منها او لتغيير نسبها الشريف الحسيني وانا لم ارى في حياتي مشجر العائلة ولكني اعرف نسبي من الاجداد والاباء والمشجر موجود ومحفوظ عند شيخ العشيرة وبارك الله في الرجال الغيارى المخلصين المدافعين عن اصلهم ونسبهم امثال السيد محمد حمدان العمري الخابوري الحسيني وشكرا" لكم وارجو تثبيت نسب عشيرتنا وترك الجدال .

اخوكم المهندس حسن محمود العمري الخابوري الحسيني - بغداد -العراق

وقعت في الفخ يا ابن عبار
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هكذا يدخلون وهكذا يتلونون وهكذا يدلسون وإن كان المصطفى وعرضه وصحبه أسهل المطعونين فكيف البوخابور.......
أنا لن أرد على ما قاله هذا الرجل ...نحن البوخابور كنا ولا نزال وان شاء الله سنبقى الأذكى والأنبه والأرجل في بلاد الشام...
أن كانوا قد اشتروا بضعة آلاف فهذا لايعني أن الجميع يباع ويشترى وأقول لك أنت ومن معك من فخذ البوعمر ... البوخابور برئية منكم ... (هذا الرجل مثل السرطان يسكن في حارة اسمها الجبيلة في قرية العبد التي يسكن فيها فخذ البوعمر)
الى ابن عبار وكل الغيورين على دين المصطفى سأتلو عليكم الخطوات التي يدخلون بها لأنها باتت مكشوفة
1- يحاولون الطعن في قبيلة ما موحدة كأن ينشروا خبرا ان الفخذ الفلاني ليس من القبيلة الفلانية ان وجدوا من صغار العقول من يستجيب يتحولون الى الخطوة الثانية وهي ان ينفردوا بهذ الفخذ لاقناعه انه من ال البيت والخطوة الثالثة معروفة
2- ان وجدوا معارضة واستنكار من الناس يقلعون عن فكرة التفريق وينشرون أوراق مزورة تظهر للناس أجزاء منها حقيقية والأغلبية باطلة وسأرسل لابن عبار وثيقة فيها (البوخابور والعمارات أولاد عم وهذه حقيقة يعرفها كل الناس لدينا و موثقة ) لكن الجزء المزور ينسب الاثنان معا لآل البيت وهذه الوثيقة عندي ولن انشرها سأرسلها لابن عبار كي يرى بنفسه
3- يأتون على رجال نصابين مشعوذين لكن نتيجة الجهل لهم صيت وقدسية عند الناس ويشهدونهم على وثائق مثل الوثيقة التي أرسلوها لابن عبار وانأ عندي نسخة عنها ولن انشرها سأرسلها لابن عبار والمهم فيها الشهود:
وهم ثلاث رجال منهم ما يسمى بالسيد عبد المجيد العيسى المشعوذ النصاب المقبور الملقب بابو العيش وسأتلو عليكم جزء من قصته هو وأبيه (الشهود في الوثيقة التي عند ابن عبار)
الشيخ عيسى (جدهم) رجل خارق كان يحب فتاه من عشيرته سافر مرة وعاد فوجدها تزف لرجل غيره وكانت هناك دبكة(دائرة يمسك فيها الرجال بأيدي بعض ويضربون بأرجلهم على الأرض مثل الدحة) من شدة كرامه هذا الرجل غاصت الدبكة عشرة أمتار في باطن الأرض هذا جدهم (مشهورين في مدينة الميادين باسم أولاد الشيخ عيسى)
أما عبد المجيد ابو العيش فهذا (ويوجد عشرات من ملفات الفيديو التي تظهره ابحثوا على الانترنت) يخرج العيش(البرغل أو الرز) من بطنه بيده ويضرب نفسه بالشيش(قضيب من حديد) والسيف ولا يصاب بأذى طبعا يرافق هذه الأجواء غناء وموسيقى واستغاثة بغير الله وذبح لغير الله وهناك شاهد ثالث يسمى الصياد على شاكله هؤلاء


الأستاذ الكبير المعروف عبد الله ابن عبار بما أنك لدغت فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتان إن وجدوا منك استجابة ستجد يوما عشرات الوثائق عندك تثبت لك بالدليل القاطع ان قبيلة عنزة من آل البيت وانا أعني ما أقول بإسمي واسم قبيلة البوخابور الوائلية إننا نسألك بالله العلي العظيم ونسألك بغيرتك على عرض رسول الله وأصحاب رسول الله أن تقفل هذا الموضوع وتبين للناس أنك وقعت في فخ وانا أتعهد أن أرسل لك كل الوثائق التي عندي بشرط ان لا ينشر منها شيئ كي لا أشاركهم الجرم
كما أني أرجوك أن تبين الخطوات التي يدخلون بها للناس في هذا الموقع كي لا يقع احد في شراكهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمود [ مشاهدة المشاركة ]

السيد عبد الله بن عبار المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا استغرب كل الاستغراب من الذين يخوضون في الانساب بدون علم و دراية و تحقق مما يسبب الكثير من الجدل واللغط من الجهلة والطعن في النسب الصحيح وعدم اخذ الخبر الصحيح من اهل العشيرة الثقاة انفسهم وانا كنت قد قرات كتاب في الانساب صدر في العراق اعتمد فيه المؤلف في تحديد نسب ال خابور على اشخاص من خارج العشيرة اما انه لا يعرف احد منها او لتغيير نسبها الشريف الحسيني وانا لم ارى في حياتي مشجر العائلة ولكني اعرف نسبي من الاجداد والاباء والمشجر موجود ومحفوظ عند شيخ العشيرة وبارك الله في الرجال الغيارى المخلصين المدافعين عن اصلهم ونسبهم امثال السيد محمد حمدان العمري الخابوري الحسيني وشكرا" لكم وارجو تثبيت نسب عشيرتنا وترك الجدال . اخوكم المهندس حسن محمود العمري الخابوري الحسيني - بغداد -العراق

الاخ المهندس اسمحلي بان اقول باني اشك اولا بكونك خابوري لانكم انتم الفرس دائما ما تدخلون باسماء مزيفة ثانيا من هو حسن محمود العمري حتى يحدد نسب البوخابور وكذلك الصيادي وامثالهم من الدجالين واالمشعوذين ..
والدليل على كلامي ذكرك بان نسبك موجود عند شيخ العشيرة ... اخي الفاضل ليس للبوخابور حاليا شيخ عشيرة وانا مقيم في موحسن مدينة البوخابور ولم اعلم بوجوده ثم من هو ذلك العراقي الذي ينسب عشيرة لا تمت له بصلة لا من قريب ولا من بعيد
وانا لا استغرب هذه الهجمة من الرافضة للطعن بنسب البوخابور فهذا طبيعي بعد الفشل الذريع الذي واجهوه في بناء حسينية في موحسن او في العبد ارض عيال عمنا البوعمر واحب التنويه الى نقطة : وجود عمري رافضي واحد لا يعني ان البوعمر كلها رافضة فهم من قاموا بطرد الرافضي الاول والاخير احمد العبدلله من قرية العبد ونفوه الى خارجها وسكن برقعة ارض جرداء قريبة من القرية ... وانا احيي ابناء عمومتي البوعمر على هذا العمل واشد على ايديهم واقول لهم اننا صف واحد في وجه الروافض وانكم لستم وحدكم ...
كما اشكر الاديب الكبير ابن عبار لطرحه هذا الموضوع الذي بفضله قد تفضح نوايا المجوس في نش دينهم في ارض البو خابور الغالية ...

الاخ والاديب الكبير ابن عبار اليك هذا الرابط الذي يخص عشيرة البوخابور والذي دار فيه نقاش طويل حول هذا الموضوع ورايت انه قد يخدم الموضوع ويمكنكم التواصل مع ابناء البوخابور :
http://mouhassan.com/forum/showthread.php?t=3