http://twitter.com/azizbisha/status/343898835778686977/ph

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإتفقت جميع الأسانيد وأثبت جميع المؤرخون على إستقلال نسب قبيلة أكلب الأم وإعتلائها عمود النسب الربعي واتصالها مباشرة بربيعة جد قبائل ربيعه عامة ، فأكلب بهذا تعتبر مأوى أفئدة كثيرا من البطون الربعية وهي بمثابة الشيخ الذي ورث المجد من كابر وأورثه لأبنائه وأحفاده، ومن الظلم أن تنسب الشيخ بهامته إلى أحد أحفاده البعيدين جدا عنه
http://twitter.com/azizbisha/status/...686977/photo/1

هكذا النقاش المجدي المفيد المبني على ركائز علميه بعيداً عن التعصّب فشكراً للأخوة المتحاورين وحيث أن الهدف هو تصحيح المفهوم فأن بعض القبائل يكون تقاربها حلف وجوار وتطابق في العادات والتقاليد وهذا يعتبر رابطة قويه ولكن من يتحدّث عن سلسلة النسب يجب أن ينسب القبيلة للأصل الصحيح وحيث أن عوام قبيلة عنزة وعوام قبيلة أكلب لديهم رغبة في الأنتساب لبكر وتغلب رغم أن القبيلتان قد أحتفظتا بالاسم القديم الذي لم يتغيّر بل وهما القبيلتان الوحيدتان من ربيعة اللذان لم يختفي الاسم القديم بخلاف قبائل ربيعة الأخرى حيث تمسكت في اسماء فروع من جذوع ورغم صراحة نسب أكلب وعنزة فأن العوام يتخيّلون أنهم هم بكر وتغلب وقد كتب بعض المتوهمين من عنزة دون علم ونقلوا نسب عنزة إلى بكر وتغلب وخصصوا وائل بن قاسط جد لعنزة علماً أن هذه القبيلة تعتزي بوائل وهو جد من سلسلة عنزة غير وائل بن قاسط الذي من سلسلة جديله وقد كتب من التحريف والوهم والخيال ما يجعل الشكّة في نسب القبيلة مما دعاني إلى التصدي لتزوير هذا النسب وتصحيح مفهوم العوام وتراجع كل من يملك على عقل سليم بعد أن عرف الحقيقة لأن النسب مهم جداً ولا يجوز تزويره وتحويره

ظهور الكثير من الاسر التي تنتمي الى قبيلة اكلب بن ربيعة

بين ظَهرانَي العرب العاربة القحطانية

ظُهورهم على السلالة الجينية j2

و بالتحديد السلالة الجينية j2a4

ليتقابلوا جينيا مع بني عمهم من أسر و عشائر حاضرة بني وائل في نجد
على نفس السلالة الاسماعيلية j2a4

يُعتبر قنبلة جينية ضاربة ، و ماسحة لسجل القراءات المغلوطة لنتائج فحوصات ال dna

بل و كبسولة زمنية تعيد تصحيح معادلات الأنساب الصريحة في العلم الجيني المعاصر

1ـ و ذلك لكونها القبيلة العربية الوحيدة الضاربة في أعماق التاريخ

و التي لا تزال تحتفظ باسمها القديم و العريق جدا

2ـ و كذلك بمكانها الجغرافي كقبيلة ، لا كامتدادات انتمائية

3 ـ و كذلك بموروثها العدناني المحتفظ به من لدن نسبة كبيرة من القبيلة

4 ـ و التي سُطِّر انتقالها و أُرِّخ من قِبَلِ جُملة النسَّابين ، لا سِيَّما القُدماء منهم

قال ابن حزم في كتابه جمهرة انساب العرب :

وأكلب بن ربيعة بن نزار، دخلوا في بني خثعم، فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس؛

و مع ذلك فلا يبعُد خروجُ عينات كثيرة من قبيلة اكلب على سلالة العرب العاربة ال j1

لطبيعة الحلف العدناني القحطاني بين القبيلة العدنانية النازحة و القبائل المُضيفة لها .

كما أنه من المتوقع خروج عينات لبني عنز بن وائل على نفس
السلالة العدنانية j2a4

انظر الرابط : http://dnaj2.com/vb/showthread.php?t=15

منقول..
http://www.alnssabon.com/t74247.html
..
أوردت في مشاركتي تعليقاً على طرح إبن الأكرمين وفيما يتعلق بأيام تغلب إيراد حرب داحس والغبراء بدلاً من حرب البسوس..فأعتذر

ما كتبه أبن الأكرمين ما يصدر ألا من عقل نيّر يقتدى به فهو وضع النقاط على الحروف وكل ما كتبه صحيح وهو قد اجاد وأفاد وفي هذا العصر نحن بحاجة إلى الباحث الصادق المجد مثل هذا الرجل الواعي الفاهم المطلع ولا تهون أنت يا أخ أبن بريم فأنت من الباحثين الذين يستندون على المصادر نسأل الله أن يوفقك ويكثّر من امثالك وفقكم الله جميعاً يا أبناء العمومة

السلام عليكم
..
في جبب قلبان حلفاء خثعم

#أعلام و #مواقع و #أقوال
يقول #علي_الصهيبي وهو #فارس_من_بني_هزر
(حُطُّوني على الصديات من يَمِّة العدا..حيث إنها لِجَرعات الحنين مراد).
#الصديات رْضَيمات نابيه عن المسيل(وادي بيشه) أسفل عجمة ثملأ في مهد( نجد هْلَيِّل) تشكل في تكوينها مضيقاً يفترق معه الوادي بعد ضيقه ليلتحم في مسار واحد بعد تجاوزها، تتوسط الصديات هذا الإفتراق وكأنها حاكم يتحكم في اندفاع الماء بعد العجمه.وفي جهتها من الشرق ( عداء) وهي كثبان رمليه يكثر بها الرمث وتعد مبارك للإبل ومعاطين للوِرْد بعد انكفائه من الشربة الأولى حال وروده أهْيم ليجد الركبان الفرصة لبث الوجد .
..
2..يقول #ابن_ناجيه وإسمه #ظافر_بن_حنيف_بن_ناجيه وهو#شيخ و#فارس_من_بني_هزر ساد قومه ورادهم ودافع عن مرابعهم وهو #الأصل في #النواجي وهم #عمق_يتجذر_في_جُبَب_التاريخ ولا زالوا يتسنَّمون أسنمة الطيب ويرتحلون #أكوار_المجد .
يقول..
(في شرق هِمْج الما ذِبَحت مْهَمَّل ..من ذِلِّة تكثر علي العذايلي).
و #همج_الماء عدود ماء في المهمل شرق بيشه أو جنوب شرق ماؤها همج وثقيل على الشارب ولا يقطع ظمأ وارده ولذلك يكثر الورد على ثملأ والجنينه ووادي بيشه كله موارد إلا أن حمى القبائل يجعل الوصول إليه صعب المنال ومن أجل ذلك وبسببه تكثر الحروب بين القبائل وتكثر ثقافة( التارده) وهو إنه يجي لك وجه مع قبيله أو أحد أفراده يتم بموجبه استحلال الماء والكلأ دون اعتراض من أحد.والله أعلم إنها اندثرت ولَم يبق لها سوى الإسم والمكان.
و #مهمَّل حنشل يامي وفارس مغوار في وروده وحصن منيع في صدوره يمتلك فرساً تلحق ولا تِلحق. كان يغير على معاويد الجنينه ويتعرض للذيدان في مرابعها ويأخذ منها أطيبها في حين غِرة من أهلها وكان هذا شرعه عند أهل الإبل الطيبه وكانوا قلة قليله.
..
3..#المدافع_محسن أو #محسن_المدافع وهو #فارس_مغوار من #المزايده شارك ريادة وقيادة في #وقعة_الرقيطاء بين #اكلب_و_الرمثين بسبب وقوع وسقوط إمرأة أكلبيه في #سوق_الرقيطاء بفعل معثور عثَّر لها واعتزاءها عند سقوطها بقولها(أكلب هَلِي)!
فَرُدَّ ذلك القول لأكلب وعلى أثره جرت الوقعه التي نالت من الطرفين وجاء فيها مخاليص ومصاليح
يقول محسن..
(وصاحت بنا بَيْضاً عريبٍ مْعَرِّبه..أكلب هلي واستمعنا نِطُوقها)..
ويقول أيضاً..
( ترى حدِّنا بسقان من مشرقيها..والسدر من يم الجبال يقود)
(وترى حدنا الحمَّان حِمَّان ضلفع..ترعى بهن عثعث ونفود).
(وترى حدنا الطرَّاد من لاد زايد..تلقى بهن حيرانهن رقود).
..
4..#كبش وهو #شيخ و #فارس و #حكيم و #دليل و #مفاوض_فطن شارك بقوة في وقعة الرقيطاء وتولى زمام المفاوضه عن أكلب مع الرمثين وكان لحوحاً لترسيخ مايفاوض من أجله..نبهه أحد ربعه أو المتعاطفين معه في تفاوضه عندما لمح بريق شذرة السيف وقد دفن في محيط التفاوض وأظهرته حوافر الفرس فقال له ورفع حاجبه له( أخْلُص ياكبش) يعني إرض بما تحصل عليه لأن الطرف الآخر بيَّت النيه في تحويل ساحة التفاوض لمعركه إن لم يتم الصلح وهذا ماحصل بالفعل ! وهو جد لحمة الشمامخه الكرام ولازالت مراسيم الحكمه والفطنه والفروسيه والدهاء التحاوري والشعري متجذراً في هذا الفرع لاأخلى الله منه.و #كبش هذا هو خال الفارس والشيخ #ظافر_بن_حنيف_بن_ناجيه_الهزري والخال ينجب الولد والنواحي بطيبهم ولولا طيبهم ونجابتهم ماخذوا أخت كبش فبنات الشيوخ سلع لاينالها كل خاطب وبضاعة لايشتريها كل متسوق.
..
5..تقول بنت #جمعان وهو جد أسرة #آل_عمر من #آل_بالشنين وكانت متزوجة رجلاً من شهران تقول موصية جني كان يصيح كل ليل في #خشيمات_لربيان وهي سود تحاذي #وادي_تباله من الشرق وتقع غرب الملاعب المجمعه تقول له
(ياصايح لرٌبيان صِح لي باكلب..قل له ترى وادي العرين مريف؛
(لنا في #بطاين_قنيع خرايق..خرايق مطوية بليف)
وهنا بيت القصيد.
..

6.. تقول #بنت_الرباع وهو #شيخ و #فارس و#قائد_جموع من أكلب يحتاج للتعريف به بحث مطول يُستبان فيه وجه الحقيقه.
(يامن يبشِّرني عسى أكلب يفوزون..وابشارته عندي حَلِيَّات لَفْراس)
(ذِبح الرباع وساروا الناس بالهون..وذبح الفويه وسار ناس على ناس)
...
7..
#المعالم_والثغور
#الوُخَيْد وهو الإسم الأصل لجبل #خشيم_الذيب
..#الجنينه وهي من أقدم القرى في بيشه وقد حلَّتها #قبايل_أكلب منذ القدم وهي من القرى المطرِّفه التي يتناهشها القيمان في من كل حدب وصوب لما تتميز به من مزايا قلَّما تظفر بها غيرها من انفتاحها مباشرة على منابت الرعي ومراتع الماشيه وتوفر موارد الماء الذي لايحجزه عن وارديه حاجز وبقاءها صامدة أمام تلك الأطماع المتكرره دليل قوي على قوة قبيلة أكلب.
..
#الحمى كان من مزايا تميز وانفراد وعناوين قوة القبائل وجود #حمى لايرعى ولايشرب ولاينزل إلا بإذنهم وكان #القاع منطقة رعوية خصبة به من العشب والحمض من رمث وغيره مالا يتوفر في منطقة غيره.

#عيدان وهي بُرْق محاذية لوادي بيشه من الشرق على مشارف موارد الماء ( ثملأ.الصديات.عقيلان). ولايمكن أن يتحكم في تلك الثغور إلا سلطة ذات قوة وقُوى.. وهي منسوبة إلى #جد_آل_عيدان #شيوخ_خثعم وهناك قول ثابت أنهم من #النسيج_الأكلبي .

#عطيان وهو هضبة تقع على وادي بيشه من الشرق في بطانة #الخرسعه من ناحية#برق_زعب وفِي هذا دلالة على أهمية اختيار المكان حيث يشرف على موارد الماء ( فضايا الخرسعه وغدران الخشيناء التي تبقى لمواسم وهي مليئه بالمياه). وينسب ل #عطيان جد #آل_عطيان شيوخ(قبيلة أكلب) وهو أب للشيخ #محمد_بن_عطيان الذي ورد إسمه ضمن #أمراء_بيشه الذين خاطبهم #الإمام_عبدالله_بن_سعود_بن_عبدالعزيز آخر أئمة الدولة السعوديه الأولى والذي قطع رأسه في الأستانه وطيفت بجثته في شوارع عاصمة العثمانيين. وجد #الشيخ_فايز الذي وفد مع قومه على #آل_منيع في الشقيقه مساومين لهم في نقض خوتهم الأزليه مع بني سلول الأخ غير الشقيق لآل منيع والذي أصبح أقرب من كل شقيق.

#الشقيقه وهي من أقدم قرى بيشه التي حاصرها الجيش السعودي الموجه من الإمام #عبدالعزيز_بن_محمد وبعده إبنه الإمام #سعود_بن _عبدالعزيز وكانت مركز سلطة أكلب في #قصر_بريم وكانت حصراً ل #الجنبه وهم فرع من آل منيع ولآل منيع).وكانت سلطتها مرتبطة بحكم الأشراف في مكه

#قصر_بريم وهو قلعة أثريه مثلت سلطة لأكلب خاصه ولبيشه عامه مثلت مركز جبايه للدولة العثمانيه ممثلة في شريف مكه. وقد لعبت أدواراً ومنعطفات قبل الدولة السعوديه الأولى وفِي ثنايا الدولة السعوديه الأولى وفِي بدايات الثانيه.

#الخرسعه وهي من القرى المتجذره في التاريخ لأكلب وكانت تحلها ( بنو هزر_المزايده_آل_منيع) وبها وب العميدات مقابر أثريه تاريخها لايعرف عهدها وقد تشبعت تربتها بكثير من الدماء من جرائر حروب أكلب مع الرمثين.
..
#الصبيحي وهي من مواطن أكلب التي نزحوا عنها أو نُزِّحوا عنها.وقد حلته #المزايده و #الجياهين وبه #قصر_حامد وهو قصر يشبه قلعة ل #الشيخ_حامد_بن_طامي وهو جد #آل_طامي #شيوخ_الجياهين وهم #أخوة_دم_و_صلب ل #النشاوى مثلما #الجنبه_أخوة_دم_وصلب_لآ_ال منيع

#الثنيه و #ضريب_السوق و #الغدنَّه و #دولة_عجب والأخير يخص المزايده وهو إسم لقبيله وليس لمكان.وكذلك #الحرمل وبه #قصر_بن_جمعان وهو #جد_آل_عمر آل #بالشنين وإبن جمعان ولى موقف #العطاوين بعد موت الشيخ فايز وإبان ترعرع #مظف في صغره .
..
#الشيخ_إبن_ركبان وهو (مقطع حق لأكلب ) وله يمتد نسب #آل_محرك


مما ذكر أعلاه إتضح أن أسفل بيشه بمواردها ومراعيها كانت حجراً لقبائل أكلب والسؤال متى حل لهم المكان ومتى استوطنوه وهل ذلك كان دون علاوي بيشه.

حيّاك الله وبيّاك يا أخ أبن بريم أنت من الرجال الذين يستفاد من بحوثهم وتكتب عن خبره دون مبالغة وتعتز في نسب قبيلتك ونوادر رجالها الذين لهم تاريخ مجيد وقد أجدت وأفدت في أيراد المعلومات التي يجهلها الكثير وأتمنّى أن نرى هذه البحوث في كتاب يصدر بقلمك ويتضمّن خبرتك لأنك تكتب بصدق وأمانه وفقك الله وزادك علم ومعرفة وشكراً لك على كل حرف كتبته

ونحن في هذا الوقت نعاني من بعض الكتّاب الذين يعتمدون التضليل على العامة فإذا سمعوا عن قبيلة مشهورة انتحلوا نسبها وأن بلغهم خبر فارس مشهور نسبوه لهم وهم اطلعوا على المصادر وعرفوا الحقائق ولكنهم يتجنبونها ويسفهون في عقول الجهلاء مثل بعض الذين فخموّا الوائلية وجعلوها نسب وهي مجرد عزوة تعتزي بها قبائل لها أعمدة نسب تشتهر بها بحيث يعزى كل شخص لقبيلته بالأسم المشهور فأبناء وائل بن قاسط بكر وتغلب وعنز تعرف بهذه الأسماء فأن كانت القبيلة فأنها بكر وتغلب وعنز ويقال للرجل البكري والتغلبي والعنزي من بني عنز ساكنة النون وأن كانت أمرأة يقال البكرية والتغلبية والذي من بني عنز ولا يقال الوائلية ألا عندما تذكر أحد هذا القبائل حيث يقال بكر بن وائل وعنز بن وائل وتغلب بن وائل لأن وائل أبو القبائل الثلاثة المباشر ولكنه ليس عمود نسب

أما عنزة فأنها في العصر الجاهلي كانت ثمانية قبائل ولا يوجد من هذه القبائل الثمانية من لها جد أسمه وائل ألا بني هزان والفرع المعاصر من قبائل عنزة هم يعتزون بجد اسمه وائل ولا يوجد مصدر ذكر أنهم من أحد الفروع الثمانية لأنهم تمسكوا بالأسم القديم عنزة والمعاصرة هي نسل رجلين وهما : بشر ومسلم ويقال لهم بني وائل ثم يرقى نسبهم إلى عنزة بن أسد وعنزة اسم قديم مثل أكلب حيث أكلب بدأ اسم القبيلة منذ عشرون قرن وعنزة بدأ هذا الأسم منذ تسعة عشر قرن وهما القبيلتان الوحيدتان من ربيعة اللّذان احتفظا بالأسم القديم بينما بقية قبائل ربيعة برز فروع من جذوع وعرفت بها ولكن مع الأسف بعض الذين يطلقون على أنفسهم باحثين وهم مزورين قد خلطوا قبائل ربيعة والحقوا معظمها في فرعي عنزة المعاصرة دون أي مصدر ودليل كما أنهم اختاروا قبيلتا بكر وتغلب وضموهم لأسم عنزة ومع كثر الكذب والتزوير فأن أنساب القبيلة قد صار يشك بها فالجاهل يصاب بحيره عندما يطلّع على هذه الكتابات المزيفة فهو ما يدري هو بكري أو تغلبي أو عنزي ونقول دائماً وأبداً حسبنا الله ونعم الوكيل على من وهّم العامة وانتحل نسب للقبيلة غير نسبها

أستاذي
لاحرمنا إتساع عين الرضى

السلام عليكم أحبتي ورحمة الله..
دوماً ودائماً يغلب على المجتمعات في دول العالم الثالث أو المجتمعات ذات الفطرة البدائية ثقافة الإنتصار للرأي الشخصي الواحد ! فنجد أن الحزب المتناصر يختلف أفراده تبعا لرأي كل منهم! وقد جرَّت تلك الثقافه جريرة السوء حتى على الأسره الواحده!
كل تلك الإختلافات تهون ولكن الإختلاف الممقوت هو مايتعلق بالأنساب فجزيرة السوء فيه أدهى وأمر تأتي على الكيانات فتبعثر وشائجها وتشتت توحدها والأمر المأسوف له عندما يتجاوز ذلك محيطه ليعيش صفاء وحدة الأوطان..وذلك بكل أسف داء نستطرد شره مالم تتغير ثقافة المجتمعات وتؤمن بالحوار وقبول الآخر..
نسأل الله أن يحفظ وطننا ليدوم بقاؤنا.
https://twitter.com/bnjjjhjj9331/sta...967129089?s=21