قصة الشيخ فرحان الايدا (خزامة الفيل ) مع القايد التركي (الفيلد مارشال)وأنقاذه
للشيوخ القبائل
.................................................. ...............


يزخر تاريخ قبيلة عنزة بالكثير من القصص التاريخية والموروث الشعبي والعديد من الفرسان الذين سجل التاريخ مواقفهم وافعالهم
ومن هؤلاء الابطال الصناديد الشيخ والفارس فرحان الايـــداء وهو من الرجال العظام الذين تركوا في مسيرتهم بصمات خالدة يشهد له بها الاعداء قبل الاصدقاء وهو من قبيلة عريقة الحسب والنسب هي قبيلة عنزة ..
...

هو الشيخ / فرحان بن بدر بن مطلق بن رجاء بن مسعد بن حمدان الايداء رحمه الله

شيخ شمل قبائل ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

عاش في القرن الرابع عشر للهجرة وشب بديرة نجد الشمالية ، وكان زعيما ً شجاعا ً مطاعا ً في قبيلة وما حولها من القبائل وسجل لنا الشعراء الذين عاصروه أنصع ماقيل في تاريخ ذلك الزعيم الشجاع.....
هو من الابطال الذين ساهموا بقوه تحت راية الملك عبدالعزيز يرحمه الله وله مواقف مشهوده ولازال التاريخ يذكر مواقفه البطوليه في فتح حايل وموقفه ضد الاتراك وهو من الرجال الذين كرمهم الملك عبدالعزيز ومنحه كثير من الصلاحيات قل من نال شرفها ومن بعده ابنه الشيخ محمد بن فرحان الايداء وقد منحه امارة الفوج الثامن والثلاثون وبعد وفاته رحمه الله تولى ابنه الشيخ سعود بن محمد الايداء ولاية الفوج الحاليه
قيل الكثير عن مواقفه وكرمه من القصائد التي دونت هذاالتاريخ الحافل

هنا قصته مع ((الفيلد مرشال))القائد التركي وهي سبب تسمية اللقب (خزامة الفيل) وحادثتها ...

القصة:
أنه أقدمت الحكومة التركية على اعتقال بعض زعماء القبائل القاطنة في الشمال ، في تصفيه لزعماء القبائل المعروفون بمعداتهم للاتراك وولايتهم الكامله للملك عبدالعزيز رحمه الله تلك الفتره العصيبه ومنهم الزعيم الشيخ/ النوري بن شعلان شيخ قبيلة الرولة من عنزة ، والشيخ / محمد الملحم من شيوخ قبيلة الحسنة من عنزة ، وأمير قبيلة الموالي في سوريا الامير / الشايش ،
أصرت الحكومة التركية بعد اعتقالهم باعدامهم دون أن تأخذها بهم أي رأفة أو عفو ،
واستنفذت كل الفرص التي يمكن من خلالها إطلاق سراح اولئك الزعماء والمشايخ ولم يبق أمامهم سوى الشيخ الفارس / فرحان الايـــداء ،
والذي يستطيع التعرض الى قوافل الحجيج التركية الذاهبة إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة مرورا ً بالمناطق التي يسيطر عليها فرحان الايداء ،
فأرسل هؤلاء الزعماء برسالة الى الشيخ فرحان الايداء تحثه فيها بالضغط على الاتراك كمحاولة أخيرة لنجدتهم وسرعان ما إستجاب الشيخ فرحان لهذا الطلب وسارع إلى التعرض للقافلة التركية التي يقودها ((الفيلد مارشال التركي)) بينما كانت على مورد ماء للتزود به وبعد معركة فاصلة وقع قائد القافلة أسيراً لدى الشيخ فرحان الايداء ، وتمت المفاوضات بينهما ، وأنه لاسبيل إلى إطلاق سراح ((الفيلد)) إلا بعد إستجابة حكومته بالعفو عن أولئك الزعماء ،
وفعلا قد توجه إلى مدينة العلا حينذاك وقام باللاتصال مع المسؤلين من الاتراك وألح عليهم بضرورة إطلاق سراحهم مقابل تأمين وصول الحجيج إلى الديار المقدسة ، وفعلا ً تم للشيخ فرحان ما أراد حيث إستجابت الحكومة التركية إلى طلبه مرغمه لكن ما يؤسف له هو أن الحكم قد نفذ بالشيخ محمد الملحم قبل مبادرة الشيخ فرحان الايداء وقد تم الافراج عن الشيخ النوري بن شعلان وشيخ قبيلة الموالي ، وهذا ما دعا الشاعر شليويح بن عبدالله العنزي أن يطرب لهذا الفعل الذي كان شاهد عيان عليه فتهيض بهذه الهجينية والتي يمتدح فيها فعل الايداءويذكر حادثة الفيلد التي سموها في القصيدة الفيل ...

يقول الشاعر شليويح بن عبدالله العنزي نقتطف منها :

جعل الحفيرة يجيها السيل @@مـن حدهـا للبيـديـه
يطمها مع قبـول الليـــل @@ تلقـى خباريـة ممليـه
اديار من يشترون الهيـل@@ وأدلالهـم دوم مملـيـه
وقصيرهم مايدور الكيـل@@ لو جاهم العـدل مطويـه
اخوان بقشة أقشعوا الريل@@ والفيـل حطـوه بالفيـه
الخيل راحت تجيب الفيـل@@ مكتوف الايديـه ملويـه

أبن هذال ومعه مسلط الرعوجي ومعهم قله من الحبلان من العمارات يتقاتلون مع الظفير في عيينة ابن معمر

.................................................. ........................................

كان ابن هذال ومسلط الرعوجي قادمين من ابن عريعر بالاحساء ولما اقبلوا على العيينه وكان نازل فيها ابن صويط فطمعوا الظفير بهم لقلة عددهم وارادوا اخذهم فصارت المعركة بينهم وانتصر ت عنزه وشربوا من الماء بالقوة وقد منعو عنه واصيب شيخ الظفير وقتل احد شجعان الظفير

وقال مسلط بعد النصر في هذه المعركة القصيده الاتية:


صاح الصياح وقربوا كل مشوال ____ المال يحدى والملابيس دونه
التسعة اللي عنزوهن مع الجال ____ والريع قدام العرب يشرفونه
ودك تبدل خيلهم يابن هذال ____ النذل عن ركب الفرس تفردونه
بيعوا عباته لام بنته بسروال ____ومن ذل هاك اليوم لاترتجونه
قلته وأنا كاسي حصاني كما الشال ____ ورمحي بدفة شيخهم يمشعونه
ابن صويط اللي خبير بالافعال ____ اللي كست خيل المعادي طعونه
والمنشرح من ضرية الورع مهتال ____ والقاز رعيان الغنم يسهجونه
خلي دماغه بين الامتان همال ____ لعيون من كن المطارق قرونه
والعود ينطح ذربة الجمع لامال ____ هذاك عذره عند تالي ظعونه
وان كان تذكر يا فتى الجود جفال ____ جبناه في روس القنا ماتجونه
ورى مطيحه ثعلوهن بالاكفال ____ خذ الرماح وراح يمشي بهونه

معركة الهضب وخلف بن سودان

.................................................. ........

معركة الهضب

غزت أحدى القبائل على قبيلة عنزة في منطقة الهضب بين تيماء والعلا وقد أخذ الغزاة كسبا من أحدى قبائل عنزة وقد وصل الخبر إلى مسامع الفارس سودان بن مانع بن سبيل بن سويلم من شيوخ الغضاورة والذي كان موجودا في ذلك اليوم 0 فما أن سمع الخبر حتى ركب فرسه والمعروفة باسم (شيحة) ودارت المعركة بين عنزة بقيادة سودان والقبيلة الآخرى وأخذ يضيق عليهم سودان ويقتل من فرسانهم (نصار ) والفارس (عبطان ) والفارس (حجي ) وغيرهم ممن هم غير معروفين وبهذه المعركة واشتدادها بعد أن قتل خلق كثير من القبيلة الآخرى وهزموا بها0 ألا أنهم ظفروا بالفارس سودان بن سويلم وقتل بهذه المعركة وقد قتل في الجنوب الغربي من مدينة تيماء ولازال قبر سودان بن سويلم موجودا هناك 0
وقال بهذه المناسبة الشاعر محارب الغضوري:
يعل خيلا ماحتمت سودان0000ماتصتبح داف الحليب
يلعن ابوهم كلهم شردان00000ماريعوهن للحبيب
يعلهم في سربة الشعلان0000اللي ذبيحا واللي صويب
وبعد مقتل الشيخ سودان بن سويلم في تلك المعركة كان ابنه صغيرا وبعد أن كبر وعلم بمقتل أبيه أقسم بأن يغزي على هذه القبيلة لأخذ ثأر أبيه ولو غزا لوحده فقامت قبيلة الغضاورة من عنزة مع الفارس خلف بن سودان بن سويلم وأستعدوا لغزوهم وفي هذه الأثناء علم الفارس خلف بأن هذه القبيلة متمركزين بالجبال 0فقامت قبيلته بتهدئته وأن أبوك قبل مايقتل ذبح فريس منهم وأخذ حقه قبل مايقتل وأن الفريس نصار وعبطان اللي قتلهم أبوك وأن هذه القبيلة الان متمركزين بوسط الجبال0 فانسحب الفارس خلف بن سودان من بينهم ولم يشاهدوه ألا حينما سمعوا دوي الرمي حيث قام خلف بتسلق الجبال اللي تمركزوا بها أعدائه مقبلا عليهم مبرزا نفسه للقتال وبارز تسعة من فرسان تلك القبيلة وقتلهم واشتبكت المعركة بين الطرفين انتصر بها عنزة عليهم بقيادة الفارس خلف بن سويلم0 الذي ثأر لمقتل أبيه رغم انتصارهم بالمعركة

مـعـركـة (أشـريـفـا)- نقرة الدم - ..سنة 1319هـ
بين عنزه وبين قبيلة بني رشيد
.................................................. .

سنتحدث عن معركة شريفا ,ولسنا هنا بصدد التفاخر والعنصرية المقيتة ولكن ذكر أحداث وقعت في ذلك الوقت وانتهت ونكتب تلك الأحداث للإستفادة مما جاء بها من إيجابيات ونغض الطرف عن السلبيات

*إسم المعركة :

معركة شريفا أو تقال أيضاً معركة نقرة الدم ..

* طرفي المعركة والموقع :

حدثت المعركة بين قبيلة عنزة وقبيلة بني رشيد في منطقة شريفا وهي مابين بيضاء نثيل ووادي سبط وهي هضبة حمراء وهي إلى القارة أقرب منها إلى هضبة، وهي منطقه تقع بحدود 150كم غرب حائل يحدها من الشمال جبل ساق ومن الجنوب الأبيتر ومن الشرق بيضاء نثيل ومن الغرب سلسلة جبال المسمى.

* قادة المعركة :

قائد عنزه الشيخ فرحان بن بدر الإيدا والعقيد/ عسكر الـعـواجـي ومعه إبنه الفارس مشعان بن عسكر الـعـواجـي والفارس شميط الطلوحي من ولدعلي وقبيلة ولدعلي وولدسليمان بالإضافة إلى إشتراك قسم من الغزلان وهم لاجئين من الشرارات بسبب دم بينهم ومعروف أنهم فرسان شجعان وأصبحوا يعدّون من الجعافرة بالحلف، وقائد بني رشيد الشيخ/ قاسم البراك شيخ شمل بني رشيد قاطبه وهو والحق يقال من أشجع الفرسان وأشدهم بأساً ..

* أحداث المعركة :



كانت قبيلة بني رشيد قد أقامت بالمكان المسمى شريفا بعض الوقت وطاب لهم مرعاها وإستحبوا أخذها من قبيلة عنزة ... في حين كان الشيخ/ مشعان الـعـواجـي وأبوه الشيخ/ عسكر الـعـواجـي من ولد سليمان من قبيلة عنزة في مراتع الخنفه حيث كانت مخصبه فهم مقيمين هناك يدللون الإبل وكان الشيخ / فرحان الايــداء ومن معه من ولد علي نازلين على مراتع عروة وجاءهم المرسول أن بني رشيد في منطقة شريفا. وسمعوا أن الشيخ قاسم إبن براك عندما أعلن أن مراتع شريفا ملك لبني رشيد ففي هذه اللحظه ثارت ثائرة الشيخ/ عسكر العواجي .. وأرسل للشيخ/ قاسم بن براك يطلب منه الإرتحال عن شريفا لكن الأخير رفض ... فإرتحلت قبيلة ولد سليمان بمن معها من الجعافرة ومن عنزة بقيادة العواجيه واستفزعوا بالشيخ/ فرحان الايداء ومن معه من ولد علي ، وأخبروه بأنهم يريدون غزو الشيخ قاسم بن براك في شريفا والسبب أن إبن براك طلب العاني من العواجي فرفض العواجي طلبه فقال إبن براك متحدياً العواجي سوف نرعى بحد السيف فإنضم الشيخ فرحان الايداء بمن معه من ولد علي وعنزة إلى الشيخ عسكر العواجي وإبنه مشعان بن عسكر العواجي وزيد المرتعد ومن معهم من عنزة...

ونزلوا ولدعلي على شريفا وبنو بيت الحرب وهذه من عادات قبيلة عنزة .. وبدأت الحرب بين كر وفر الى أن رمى فرسان عنزة شيخ الرشايدة ، فقُتل الشيخ قاسم بن براك ومعه كثيرون من بني رشيد قتلتهم عنزة، وقتل من عنزة بعض الأفراد أيضا،ً ودارت الدائرة على بني رشيد فإنهزمت، وتعقبتهم فرسان قبيلة عنزة يسوقون خلفهم. وإنتهت المعركة بإنتصار قبيلة عنزة على بني رشيد وذلك بدحرهم عن منطقة شريفا وهروبهم إلي الحرّه وتتبع قبيلة ولدعلي لهم ومن معهم من عنزة ، وكان الشيخ فرحان الايداء لايكفيه فقط هذا الإنتصار بل أراد أن يلاحق خصومه وهم بالحرة وكان الشيخ فرحان شجاعاً لايهاب الموت ولقّب ((بالجنازة)) لفرط شجاعته وأثناء ملاحقتة لمن تبقي من فرسان قبيلة بني رشيد المدبرين عثرث به فرسه فوقع عنها فإلتف حوله فرسان قبيلة بني رشيد وأسروه فتوقفت فرسان قبيلة عنزة عن المطاردة والملاحقة خوفا من الإنتقام أو أن يقتل الشيخ فرحان الايداء ولكن فرسان قبيلة بني رشيد أعتقوه وعفوا عنه وتركوه وهذا يرجع للأسباب التالية :

1- أن فخذ السعيدات من بني رشيد كان بينهم وبين الشيخ فرحان الايداء قصة طيب وكرم ، حيث أن قبيلة عنزة تملك نخيل خيبر ولا يشاركهم فيه أحد ولكن هناك العبيد يقومون بإحسان النخيل ووباره وعند الجداد تأتي قبائل عنزة لأخذ المحصول وتوزيع بعضه على العبيد أتعاباً لهم ، وحصل أن السعيدات من بني رشيد حلّت بهم سنة صعبة فإستنجدوا بالشيخ/ فرحان الايداء يريدون جزء من جداد النخيل فمن كرم الشيخ الايداء أكرمهم ومنحهم جزء من هذا الجداد سنوياً ...

2- أن ثامر بن سعيدة الرشيدي كان كثير الغارات وفي إحدى غزواته أسروه ولد علي فجاء الشيخ فرحان الايداء وكان عازماً على قتله فتدخلت والدة الشيخ فرحان الايداء فأثنت ولدها عن قتله فعفا عنه فكان جميل الشيخ فرحان الايداء لم ينسى لدى فخذ السعيدات الذين هم تحديداً الذين أسروا الشيخ فرحان في وقعة شريفا فعفوا عنه ....

3-أنهم لو قتلوا الشيخ فرحان الايداء لن يحصلوا على جداد النخل الذي خصص لهم بالإضافة إلى أن قبيلة عنزة لن تتركهم...

* قتلى الطرفين :

أسماء مشاهير القتلى في المعركه حسب الرواة وقد تكررت هذه المقوله أكثر من مره حتي إتضحت كمايلي:


قتلى قبيلة عنزه قبورهم موجوده ويطلق عليها حفرة الدم ومنهم (( ناصر بن موسى الايداء – عودة بن لذة الايداء – قاعد بن هايس الايداء – عطالله بن كحيلا الطويلعي - موسى بن جحيش الولدعي )) ..


وقتل الكثير الكثير من قبيلة بني رشيد بما فيهم شيخ القوم العقيد/ قاسم البراك ...

طبعا خلّدت عدة قصائد على أثر هذه الوقعة ومنها :


يقول الشاعر سطام الشويوي من الوسامة من الحمامدة من ولد علي يذكر إنتصار قبيلة عنزة على بني رشيد في وقعة شريفا ويذكر عدداً من الفرسان :


صاحت إشريفه صيحة تعمي الأبصار = لكم مشايخ قاموا على مشتورهــا
صاحت للايداء يقحم الحرب جـــــزار = فزع لها بجمعة ما أكثرهــــــــــــــا
حر شهل من ماكره كل ما طــــــــــار = كم صيدة ذيب المغالي جزرهــــــــا
غدا عليهم مثل ذيب اليـــــــــــــــا دار = وحتى الجهامه يوم هجت قهرهـــا
راعي البويضا عيا على جاير الـــدار = الياما المراجل عند خمشة نفرهـا
ومشعان أخو ذكر على القوم حســار = حيض المنايا ما يداني خطرهــــــا
شيخ ولد شيخ على الحرب صبــــــار = وكم سابق بالكون يخلي ظهرهـــا
والمرتعد يضرب على جمعة الـــــــار = اللي افعوله مسترد خبرهــــــــــا
يا ابن براك حاربتم بعيدين الاذكــــــار = هذي اقوالكم والتوالي بثرهــــــــا
جعافرة حطوا بكم موقد النــــــــــــــار = ولا بهم عن درب المذلة قصرهـا
وحنا هل الملحا الى صار ماصـــــــار = عاداتنا العدوان ننثر حمرهــــــــا
أولاد وايل جوكم على الصبح سيــــار = مثل السحابه يوم شلت مطرهــــا
وانا احمداللي جابكم والي الاقـــــــدار = من اللابه اللي مكمنين بوعرهـا
واللي كسب من جيشكم تقل سفـــــــار = يشمت نصيبه واحد ماخطرهـــــا
عولاتكم قامت تقاعي بالاشجـــــــــــار = تبطون وانتم مانسيتم قشرهــــــا

وأيضا قال محمد بن حويكم الولدعي العنزي يذكر أيضاً إنتصارهم على بني رشيد :

جيناك من لغف الطرايف مقابيــــــــــل = اولاد وايل صموا بالصيالـــــــــــه
وباتوا بشور شيوخهم والتعاليــــــــــل = وشالوا على عوج الارجل رحالـه
يتلون بشور ابو مثقال ريف المراميل = وفرحان شيخ مايشرع بحالــــــــه
جينا كما مزن تقافا ظاليــــــــــــــــــــل = ان جا من المنشأ حقوق خيالـــــه
غذا مطرهن قفش وبروقهن خيـــــــل = ترعد بربان الدخن واحتمالـــــــــه
صبت على راس الرشيدي هماليـــــل = قبل طلوع الشمس جاهم اظلالــــه
ولاقصروا ميرغدابهم جارف الســيـل = سيل تحدر من عوالي أجبالـــــــــه
ربعي ليا ركبوا على سبق الخيــــــــل = صديقهم بالكون يضحك غزالــــــه

ويقول الشاعر عتقا بن مجبي بن داموك الرشيدي في قصيدة طويلة منها هذه الابيات يذكر عفو ثامر بن سعيدة الرشيدي للشيخ فرحان الايداء وأن الشيخ فرحان لايستاهل الموت عندما وقع في الاسر :




حتى انت يافرحان براسك طرحنــاك = وعقنالك وانت فوق زين الهذيبي
بالقول والابديرتك ماعرفنــــــــــــاك = يرمي على هبر العداوى عصيبي
ابن سعيدة عتقك لين انجـــــــــــــاك = عيا عليك الله وراسك مريبـــــــي
مايستوي للموت مثلك وشــــــرواك = يالي بلوذات المساعر تطيبـــــــي

* ومن المواقف الطريفة بعد هذه المعركة :

قال مملوكاً عند الشيخ قاسم بن براك ((إذا جيتو العواجي ترى وعده عنز العرقوب انا ذاك اليوم ماخلّني البويضات أهوش)) ..... يقصد الإبل الوضّح للشيخ قاسم بن براك ويعني أنه كان منشغلاً برعي الإبل ويريد ملاقاة الشيخ عسكر العواجي ومن معه من قبيلة عنزة ...

فجاء هذا الكلام ووصل لقبيلة عنزة وهم في جلسة سمر يتسامرون فضحكوا أشد الضحك حتى أصبح الصبح وأنشد أحد شعرائهم قصيده يخص بها عبد الشيخ قاسم بن براك :


العنز عنز ديارنا يا لجاجـــــــــي = كل القبائل دون عنز مـحــروبـــه
يوم (ن) طيرات الكتم والعجاجي = مصرورتك يالعبد فات محلوبـــه
ياعبد بن براك جاك العواجــــــي = شقراه ياعبد العذارى لــســوبـه

معركة بين فخذ السلمات من عنزه وبين الحويطات بقيادة الشيخ محمد ابو تايه

.................................................. ...........................

السلمات من عنزه
في معركه دارت بينهم وبين قبيلت الحويطات
وكان قايد الحويطات هو الشيخ محمد ابو تايه الحويطي
وكان قايد السلمات هو الشيخ فرحان الشقاوي
وهو من شيوخ السلمات
وعندما دارت المعركه بين الطرفين
نذر ابو تايه من شدة الخوف على ربعه وهم الحويطات
اذا سلمو من الحرب انه رايح
يذبح ناقه كبيرة السنامي
ولما دارت المعركه انتصر فيها السلمات وانهزموا الحويطات
واتوا في في نفس المعركه من الحويطات
وهم سبعة عشر خيال
وما من السلمات توفي الفارس جحيش بن الشتيوي السلمي
ونجا ابو تايه من المعركه
ومعه بعض من ربعه
وبانسبه للسلمات كانو يطردونهم في اماكن مرتفعه وليس في مكان خفي
وماا مكان المعركه هو حزيم الصبر
التي بلقرب من الجهرأ جنوب من الفري
وحزم الجمل




واليكم هذي القصيدا الحماسيه

التي قالها الشاعر

عنيبر بن نغيمش السلمي

== سحابتن على الحويطي لها رف ==
== عجلن سهمها وضربها بلعضاما==


==يوم الستهلت عليهم خيالها صف==
==دخل عليهم نوها بتواما==


==نحمد الله يوم لحقن على خف==
==نطاحت الصابور ربعي الشماما==

==السلمات مافيهم ردين تخلف==
==ونحمد الله عالي الحض قاما==


== وحنا على الطوعات نكفهم كف==
==ونقضهم قض القليب الهداما==

==الخيل بحضون النشاما تواجف==
==صفرن تقشع مثل قشع الخياما==


==عن الغبى نحدهم مع الشرف==
== يشبع بهم ذيب الشفا والتهاما==

==ياذيب عيد ونطح الخمس بلكف==
==وتبع جرير مطيرين العساما==


==الذيب عقب الجوع ربع وكيف==
==سلمات رمو للحوايم الغاما==


==ومحمد كب الفود وراح وتعيف==
==نذره على ربعه ردوم السناما==


==لعيون نقاض الجعد فوق الاردف==
==خلو عضامه للحوايم ارماما==


==انكف عقب الزعاطير مختف==
==كفو على ربعه رجالن حداما==


==كم خفرتن من فعلهم تضرب الكف ==
==وعيونها تسعة ليالي سقاما==


==وحنا بروس الرماحنا ندفهم دف==
==هذي عوايدنا نهار الزحاما==


==بجحيش اخذنا الثار ولالنا شف==
==سبعة عشر بلكون طاحو شماما==


==السلمات ربعي بلاكاوين تعرف==
==حزم الجمل يشهد وتشهد رداما==


==ويشهدم حزيم الصبر عليهم ويحلف==
==ماشافت عيونه يعده تماما==

معركة الحيزة ،،، زيد المرتعد وعودة أبو تايه ..


.................................................. ........

السلام عليكم ورحمة الله

الى الجميع تحية طيبة

هذه المعركة هي معركة الحيزة وكان الطرف المنتصر بها هو الشيخ زيد المرتعد ..

وعندما نسمع المرتعد يتبادر الى ذهنا الشجاعة والاقدام والكرم ... وقبل التحدث عن المعركة نعطي مقدمة بسيطة عن هذه الاسم ..

يعود نسب المرتعد الى اليمنة من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ، ويعودون في نسبهم الى قناص بن علي الملقب اليمني حيث قطعت يده في احدى الحروب في خيبر فأطل عليه اليمني نسبة الى قطع يده اليمنى ولهم بئر في خيبر إسمه : اليوميني..

وفارسنا هو الفارس والشاعر زيد المرتعد ..

* المعركة وأسبابها :

إختلف الشيخ زيد المرتعد وأحد مشائخ القبائل على مورد الحيزة وكل واحد منهم يريد أخذ المورد والنزول عليه ، وحتى وصل موضوع الاختلاف الى الامير محمد العبدالله بن رشيد فحكم ابن رشيد للشيخ المعادي زيد المرتعد بأخذ المورد والنزول عليه ، حيث أنه رفض زيد المرتعد حكم ابن رشيد عندما حكم بينه وبين الشيخ الاخر على مورد مياه الحيزة ، وهو يعتبر الحيزة ملكا له لا لذلك الشيخ ، وقد أنشد زيد المرتعد في هذه المناسبة قصيدة يوجهها الى محمد العبدالله الرشيد :

يا مل عيني ما يلجلج همهـــــــا @@ والكبد عيّت عن لذيذ الطعام
المرجلة ماهو سريع خمهـــــــا @@ حفر قليب وبالتهيار هـــــدام
تحفر وتطوي لين يصفي جمهـا @@ واليا ركد يركز عليه مقــــام
ترى عليك يا شيخ حقنة دمهـــا @@ قبل يسمك باللفوف قتــــــام
هو كيف بنت الشيخ تاخذ عمها @@ وملاك من غير الرضا حرام
هنيت هدر ٍ ما بلش في لمهـــــا @@ واليا ملي بطنه يريد ينـــــام
ولم يقبل المرتعد بحكم ابن رشيد حينذاك وارتحل بعدها الى قبيلة الحويطات لدى شيخها عوده بن حرب أبو تايه ( أخو عليا ) وجاوره شرح له ماحصل عليه من ابن رشيد فقال الشيخ عودة بن حرب أبو تايه أنه مستعد أن يغزو مع زيد المرتعد على ذلك الشيخ ويسترد منه المورد بالقوة وفعلا تعوان ابو تايه والمرتعد على غزو ذلك الشيخ وقومه وانتصروا عليه وأسترد المرتعد مورد الحيزة وقال في ذلك قصيدة ويثني على أخو عليا عودة بن حرب أبو تايه حيث أنه شيخ مشهود له بالفروسية والشجاعة ..

يا راكبا من فوق عجلات الاقــــــران @@ حيل وتو اجلوسهن وافياتــــــــــي
قب الضلوع الغزل نباي الامثــــــــان @@ نثل النعايم يقرشن مقفياتــــــــــــي
مدن من اللجون يوم الشفق بـــــــان @@ باطراف حوصه للعشا ممرحاتـــــي
يا رسل يا مرسال كا انت عطشـــــان @@ وردهن الهوجا قراح اثواتــــــــــي
تراك منها تروح تيما باليقــــــــــــان @@ عند الغنوم دلالهم متعباتـــــــــــــي
ادناهم اللي يوسد الزاد خرفـــــــــان @@ يحي بهن لا شافهن مقبلاتـــــــــــي
اليا حلت الهرجا بقصر ابن نجــــران @@ طلق ينشدهن عن الماضياتــــــــــي
قل كون ٍ جرى مابين بشرة وعرنان @@ يبري لهودٍ بالحشا مسملاتـــــــــــي
امسى حلالٍ عندهم تقل ضلعـــــــان @@ واضحى الضحى وبيوتهم خالياتـــي
غدوا شتات ٍ بين كافر وشيطـــــــان @@ من ضرب أخو عليا مسيس الهواتي
سلحاننا بايماننا تقل غـــــــــــــدران @@ صنع النصارى منحظات الشواتـــــي
ياما خذوا بخشوم من شيخ عــربان @@ صباح شوف العين ماهو بياتــــــــي
والله لو أني ورا شط عمـــــــــــــان @@ لاجيك بشيخ مثل صيت الزناتــــــــي
أبي الثواري شرب قالط وهـــــــدلان @@ ما أقول أنا هرج بليا ثباتــــــــــــــي
وعينيك بالغف الطرايف وحلــــــوان @@ والشرز ما داجن به المرزباتــــــــي
تحدروا وحدركم اله بنقصـــــــــــان @@ حظط لجابين الصفا والحذاتـــــــــــي
وأن ساعف الله غير تزبن لحبــــران @@ تزبن على شمر هل الطايلاتــــــــــي

قصة خيال الأربعين ملحان أبو الروس المحيني الدهمشي
ومطير

السلام عليكم ورحمة الله

من هو خيال الاربعين ؟

وهو الفارس / ملحان بن ناصر بن فهاد بن عيد أباالروس العنزي من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة ،ويلقب بخيال الاربعين

وسبب لقب خيال الاربعين :
قصته مع الشيخ صاهود بن لامي ..

هذه من قصص الشيخ صاهود بن لامي من شيوخ الجبلان من مطير ومعه 40 فارس من مطير كان له غزوات من الجنوب بالقيض الى حدود الرطبة وأطراف الشمالي يجلس بالغزوة أحيانا ثلاثة أشهر وإذا حفيت جيشه يقيم على المارد وكان مع صاهود الشيخ مسيمير الفرواي وجماعته من بريه فقرر صاهود أن يغزوا على الدهامشه ويأ خذ ابل منهم ومن ضمن الابل كانت ابل ملحان أباالروس وهم لايعلمون انهم اخذوا من ابل ابا الروس ولو علموا انها لملحان لما تعرضوا لها ...

وملحان هنا لحق بهم و لم يهزمهم فقط بل منعهم أي اسرهم وعلى ارقابهم اي اخذ منهم سلاحهم وجيشهم لوحده. والابل التي أخذوها انما كانت صدفه بدليل انهم عندما سمعوا ملحان يعتزي خلفهم
لم يبدوا اي مقاومه , بل هربوا الى ذلولهم و الأبل التي اخذوها تركوها وهربوا
وأما الشاعر المطيري قال هذه القصيدة التي يتمنى أنه لم يذهب مع صاهود بن لامي وأنه يتمنى لو ذهب مع مسيمير الفرواي وأخذ برأيه وأيضا يتحسر على ذلوله :

بكرتي ليته تلت قوم الفـــــــراوي
ــــــــــــــــــــــــــــ ماتلت صاهود هو ويـّـا خويــــــه
يوم جبنا الذود نحدي بالغنـــاوي
ــــــــــــــــــــــــــــ والموازر كنها جلد ابرديــــــــــــه
نهضوا عصيانهم هل الشـــــراوي
ــــــــــــــــــــــــــــ يحسبون الخيل تقنع بالرديــــــــه
لحقت بملحان تردف به خــــلاوي
ــــــــــــــــــــــــــــ اربعين وردنا رد الرعيــــــــــــــه
ردنا ملحان ماهي بالهقـــــاوي
ــــــــــــــــــــــــــــ ولولا منعه مابقت منـّـا بقيــــــــه
المحيني ياعريبين العــــــــزاوي
ــــــــــــــــــــــــــــ يعتزي لعيون مجلي الثنيــــــــــه
ليت محسن حاضرٍ ولا الرهــاوي
ــــــــــــــــــــــــــــ يعتذر من دونهن قبل المنيـــــــــه

والشاعر المطيري كان من ضمن الأربعين الذين ذهبوا مع صاهود بن لامي وقالها وهو يتمشي على رجليه بعد ان نزل من ذلوله هو ومن معه ونجده يعترف بقوة خصمه عندما قال أن ملحان لحقهم لوحده وردهم وليس هناك هقاوي وأراء بل بالقوة والشجاعة ، طبعا معروف ان الشاعر المطيري يتمنى انه لم يذهب مع الغزو وأنه لم يذهب مع صاهود وخويه ويتمني انه لو ذهب مع قوم الفرواي وهذا الكلام صحيح نسبيا ً , فقد تفرق صاهود ومسيمير بالطريق وكانوا غزو واحد لأختلافهم في الآراء .
ثم ذكر الشاعر أسماء رجال من قومه تمناهم أن يكونوا حاضرين ليفزعوا ويقاوموا ويبدو شيئا من الشجاعة قبل أن يموتوا ...حيث يتمنى وجود هؤلاء الشجعان معهم لكي يبدوا شيئا ً من المقاومه قبل ان يقتلهم ملحان...

الأخ أحمد المطلق النجيد شكراً على حرصك واهتمامك بتراث قبيلة عنزة والحقيقة أن معظم هذه القصص والقصائد مدونة في كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار وقد حصلت عليها من روايات شفهية وصغتها بأسلوبي ونشرتها ومع الأسف أن البعض ينقل دون الأشارة إلى المصدر وهذا يدل على الجحود والنكران علماً أن من الأمانة العلمية بالنقل الأشارة إلى المصدر ولكن مهما جحد الجاحد فأن الأصل موجود والكتاب له شهادة بالرقم المعياري الدولي بحيث يضمن حق المؤلف في ابراز القصة والسبق نسأل الله أن يهدي من أضل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أحمد المطلق النجيد شكراً على حرصك واهتمامك بتراث قبيلة عنزة والحقيقة أن معظم هذه القصص والقصائد مدونة في كتابي المجموعة الكاملة لقطوف الأزهار وقد حصلت عليها من روايات شفهية وصغتها بأسلوبي ونشرتها ومع الأسف أن البعض ينقل دون الأشارة إلى المصدر وهذا يدل على الجحود والنكران علماً أن من الأمانة العلمية بالنقل الأشارة إلى المصدر ولكن مهما جحد الجاحد فأن الأصل موجود والكتاب له شهادة بالرقم المعياري الدولي بحيث يضمن حق المؤلف في ابراز القصة والسبق نسأل الله أن يهدي من أضل

نعم هذا واقع الحال يابومشعل ولكن لم أجد من ينسبها لنفسه ومعظمها نقولات ومن المؤكد أن معظمها من مصدر واحد ولو تعددت المصادر لكانت أقوى وأصدق ولكن للأمانه يابومشعل كثير ما يكون أسمك موجود وحاضر في بعض الروايات التي أقرأها والحقيقة هناك روايه عن المثل شق صميله وخله موجوده بالصفحة السابقة مذكور بها كتابك قطوف الازهار لابن عبار وتم الاشاره اليه وبعض النقولات إذا تناقلت من شخص الى شخص عادة ما يهمل المصدر وهذه جريمة بحثية بل بالعكس إهمال المصدر يضعف الرواية ويجعل منها قصه مطروحة للبحث والنقاش وهذا لا يصح أما أنا فأنقلها كما جاءت ومن الممكن التعقيب يكون هنا أو الرد على جميع الرويات من مصادر نقلها وأنا على استعداد بالرد عليهم في منتدياتهم التي نقلوا منها

يتبع
يتبع
يتبع

عبدالطيف الجعفري((أخو عنقا )) وسرية إسرائيل....


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه نبذه بسيطه عن اخو عنقا

هو عبد اللطيف الجعفرى من ولد سليمان من عنزة

وانه فى الحرب على العدو الصهيونى وقد شارك اغلب الدول العربيه

فى هذه الحرب كانت السريه التى كان معها فى المقدمه قريبه للقوات الاسرائليه

وتم استئسار السريه كامله وكان عددها فوق 45 شخص وتم قيادتهم الى اسرائيل

وتم سجنهم لاكثر من سنتين وفى هذه الفتره كان يتعلم بعض الكلمات العبريه

مثل السلام والتحية وكيف اعطاء السلام بالسلام وكيف التحدث البسيط للافراد

وفعلا اتقنها وفى احد الايام كانت المسؤله المباشره عن السجن هي ظابط

اسرائيليه برتبه ملازم اول واقتربت من الزنزاله التى كان اخو عنقا بها

وهنا داورته الفكره بقتل هذه الظابط وفك كل السريه باكملها وهنا

وهو يفكر اقتربت الظابط من الباب والا هو واقف وسالته لماذا انت واقف

قال انى احاول اراء كيف يكون السلام بين الجنود والظابط وانى لم اره فى حياتى

بينكم قالت تعال وسوف اوريك وفعلا فتحت له الباب واخرجته واقفلت الباب على الباقين

وهنا حاولت ان تختبره واعطته المسدس واتركت الرشيش معها وهنا حس انه يوجد

اختبار له ولم يفعل اى شئ بالمسدس وهنا وثقت لما راته لم يقرب للمسدس لانه

المسدس كان فاظى من الرصاص وقالت الان انا سوف اريك كيف التحيه عندنا وفعلا

قامت واعلمته كيف التحيه وقال لها انا سوف اريك كيف التحيه بالسلاح عندنا فى المملكه

العربية السعوديه قالت ارنى وهى كانت واضعه الحربه على الرشيش واعطتيها

وهنا بادرها بظربه على قلبها واردها قتيله واخذ جميع مفاتيح السجن واخرج جميع زملائه

ولما خرجوا لساحه السجن لمواصله الهرب الى الباب الخارجى تم رصدهم من الابراج وتم

اطلاق النار عليهم وقال لهم انجوا بانفسكم وقام باطلاق النار عليهم الا ان اقتربوا من الباب

وفى قرب الباب ولما خرجوا زملائه من السجن نهائيا تم اصابته قبل خروجه ولكن زملائه

لم يتركوه وحملوه وكملوا ليلهم مشيا على الاقدام الا ان وصلوا نقطه معينه كان يتواجد

بها احد الجيوش العربيه وتم اسعافه هذه بعض نوادر هذا الرجل والسالفه يعرفها