الأخ فهد العامري حياك الله :
شكراً لك على أنصافك لأخيك وتحليلك للكلام وفحواه وأنني يا أخي استعمل الواقع في كل تصرفاتي وأسال الله أن يهدينا للصواب وأود أفيدك أنني لست دكتور بل وشهادتي العلمية من أدنى الشهادات ولكن الخبرة والممارسة والأطلاع هي التي صقلت موهبتي وأشكرك على طلبك لجوالي وإليك هو 0505291583

الحقيقة من يشك في ردة مالك بن نويرة فهو على خطر من دينه ويتشابه ورأيه برأي الروافض في رواية القصة، انه قتله من أجل زوجته . وهذا ما تردده الرافضة ، ليل نهار لكي يشككوننا في ديننا وفي صحابة رسول الله رضي الله عنهم وارضاهم .وإليك الدليل على قصة ردته .قال اخبرني احمد بن عبدالله بن عمار قال :حدثنا الحسن بن محمد البصري ، قال : حدثنا الحسن بن إسماعيل القضاعي قال حدثني أحمد بن عمار العبدي ، وكان من العلم بموضع ،قال : حدثني أبي عن جدي قال : صليت مع عمر بن الخطاب الصبح ، فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل قصير أعور متنكباً قوساً ، وبيده هراوة، فقال : من هذا ؟ فقال : متمم بن نويرة . فاستنشده قوله في اخيه ، فأنشده .
لعمري وما دهري بتابين مالك ******ولا جزع مما اصاب فاوجعا
لقد كفن المنهال تحت ثيابه******فتى غير مبطان العشيات أروعا
الى آخر القصيدة ،فقال عمر : هذا والله التأبين ، ولوددت أني أحسن الشعر فأرثي أخي زيداً بمثل ما رثيت به أخاك . فقال متمم : لو أن أخي مات على ما مات عليه أخوك ما رثيته ،وكان قد قتل باليمامة شهيداً ، وأمير الجيش خالد بن الوليد ، فقال عمر : ما عزاني أحد عن أخي بمثل ما عزاني به متمم . فلا اعتقد ان هناك منه اعلم بمالك بن نويرة من اخيه فلقد شهد بردته .ولقد نصح له الاقرع ابن حابس ، والقعقاع بن معبد بن زرارة الدارمي فقالا له : ان لهذا الامر قائماً وطالباً فلا تعجل بتفرقة ما في يدك ويعنون بذلك الصدقة التي وضعه رسول الله قائما عليها فيما يخص عشيرة بني يربوع .فقال راداً عليهما وشاهد على نفسه بالردة من خلال شعره :
أراني الله بالنعم المندى*******ببرقة رحرحان وقد أراني
تمشى يا ابن عوذة في تميم******وصاحبك الاقيرع تلحياني
وقال ايضاً :
وقلت خذوا اموالكم غير خائف********ولا ناظر فيما يجيء من الغد
فإن قام بالأمر المخوف قائم********منعنا وقلنا الدين دين محمد
قال ابن سلام : فمن لا يعذر خالداً ، يقول: إنه قال لخالد وبهذا أمرك صاحبك ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه أراد بهذه القرشية . ومن يعذر خالداً ، يقول أنه أراد انتفاء النبوة ، ويحتج بشعريه المذكورين آنفاً . ويذكر خالد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه الى ابن الجلندي قال له : يا أبا سليمان ، إن رأت عينك مالكاً فلا تزايله او تقتله . قال ابن سلام واحسن ما سمعت في هذا من عذر لخالد قول متمم بن نويرة عن اخاه مالك لم يستشهد فإن ففيه دليل على عذر خالد .اقول انا ولم يسميه نبي الله سيف الله المسلول عبثاً وكل الصحابة كانوا يتأولون هذا الاسم بعصمت خالد من القتل حتى يموت رغم انفه ، وهذا ما تأوله ابي بكر الصديق عندما طلب منه عمر ان يعزله قالاً لأبي بكر ان في سيفه رهقا .فرد ابي بكر لن اشيم سيفاً سل الله على المشركين .فهل سيف الله لا يفرق بين مشرك ومسلم . لقد شرب خالد السم في الحيرة ، عندما أتاه احد ملوك بني ماء السماء ، ومعه صرة في يده، فقال له خالد ما الذي تحمله في يدك قال : صرة فيها سم إن لم تعطونني ما أريد بلعتها وقتلت نفسي . فقال خالد لا يقتل الا الله هات السم ، فأخذه خالد فشربه وقال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئاً ، فغمي عليه هنيئة وأفاق وصعق المشرك ، فلعله اسلم فيما بعد والله من وراء القصد. كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني ج 15- ص203 ترجمة واخبار متمم بن نوير .

أحسنت يا أخ راعي الرحا بن قاسط وبالنسبة لكتاب الأغاني لأبو فرح الأصفهاني فقد قرأته حرف حرف عندما كان عندي نهم بالقراءة ولا يزال في مكتبتي المنزليه وهو 25مجلد ولكن به حكايات يقصد منها لمز السنّة وتظهر عدالة الرافضة فهو قد تحدّث عن الخليفة الصالح هارون الرشيد ويؤخذ من بعض رواياته عنه أنه لا يستنكر الخمر كما تحدّث كثيراً عن تفشي اللّواط والكثير من حكاياته يصوغها بصيغة مسليه ولكن عندما تحللها تجد أنها سم بدسم لأن الأصفهاني من بقايا بني أميه ويحمل الحقد على العباسيين وبنفس الوقت هو يميل لمذهب الرافضة
ماذا يعني أيراده لهذه الروايه قال :
أن هارون الرشيد كان سائر ومعه أبو نواس الشاعر وكان أبو نواس صاحب شراب ومن خلعاء العرب فشاهدوا عدد من الرجال سكرانيين وهم بحالة غير طبيعيه فوقف هارون وأبو نواس يتفرجون على هؤلاء القوم فأنفجر أبو نواس بالضحك فزجره هارون الرشيد وقال أنك أكبر سكّار والآن تضحك عليهم فأقسم أنه أول مرّه يشوف السكرانين وعلل قسمه بقوله أنني دائماً اسكر أنا وأصحابي ولكني أسكر أول واحد وأصحي آخر واحد ولذلك لم أرى السكرانين

هذه ظمن مرويات الأصفهاني فهل يعقل أن خليفة المسلمين يشاهد ما حدث ويسكت عن معاقبتهم ؟ الحقيقة أجزم أن مثل هذه الرواية مركّبه وغير صحيحه ويقصد منها أخذ فكره أن هارون الرشيد بموجب أنه سني يبيح مثل هذه الأفعال وهكذا يورد الأصفهاني ونحن ناخذ من كتابه ما يخص التاريخ ولا ندري لو ما ورد به من حكايات مدسوسه

احسنت يا بو مشعل والحقيقة هاكذا هي كتب الادب تجمع الغث والسمين . ويذكر فيها كل شيء ولا يستغني عنها الباحث ابداً ، ولا تقتصر على الاصفهاني فقط انظر كتاب المنتخب والمختار في النوادر والاشعار لصاحب اللسان بن منظور، في الادب ،تجد فيه كثير من الامور التي ينكرها الذوق العام .والروايات في موضوع مالك بن نويرة كثيرة ، ولكن احسن ما في الاغاني انه يجمع كل ما قيل في أي موضوع تطرقه او تبحث فيه سواء ترجمة او قصة تاريخية ،ومن هنا يبقى حصافة الباحث ، ومهمته غربلة المعلومة حتى يصل الى ما يعتقد انه حقيقة او افضل ماروي بالموضوع .