الأخ الكاتب التاريخي حيّاك الله :
بالنسبة للملحم مشائخ المنابهه فلا أحد يشك من أنهم من الحسنة من المنابهة من بني وهب من عنزة ولكن إذا ثبت أن الملحم مشائخ الجبور من سلالة الشيخ عبدالله الفاضل الملحم أخو مهنا الفاضل الملحم فأنهم هم الذين من ملحم عنزة وليس ملحم عنزة منهم والشيخ عبدالله الفاضل الرجل صاحب القصّة المشهورة عندما أصيب بمرض الجدري وكان هذا المرض ليس له علاج آنذاك وهو معدي وأشد الأمراض انتشار وفتك فأن البدو كانوا عندما يصاب أحدهم بهذا المرض يوفرون له الزاد والماء ووسائل التدفئة ويضعون عنده كلب يحماه من الوحوش ثم يرحلون ويتركونه لأنه لا يوجد حل إذا لم يكن بالعرب رجل قد أصيب بالجدري ثم طاب فأنه يكون عنده حصانه وهو يلزم بأن يرافق المجدور حتّى يموت أو يسلم وحيث أن الجدري له فترة حضانه أيام معدودة وتكون نتيجته أن يتوفى أو يصاب بالعمى أو يتشّوه وجهه في حفر وفقاعات تجعله أخرش والقصة تقول أن الشيخ عبدالله تعافى من الجدري ولكنه تشّوه بحيث كره أن يلحق جماعته وهو بهذه الصورة فسكن عند أحد باشات الأكراد وبدأ في نظم مقاطع من الشعر يعتب على جماعته وهذه المقاطع من نوع شعر الزهيري المنتشر في العراق وسوريا والذي سمي عتابه ومن ثم اختفى ذكر عبدالله ولا يستبعد أن يكون تزوّج من الجبور وأنجب حمولة الملحم أما أن ملحم عنزة من الجبور فهذا لا صحة له أطلاقاً وفي واقع الأمر أن ملحم عنزة عنزة وملحم الجبور جبور والصلة بينهم في ما يخص النّسب يحتاج إلى تأكيد أما الشخص الذي يكتب أن ملحم عنزة من الجبور فهو مخطي ولا صحة لما يدعي

الأخ عبدالله بن عبار
أحييك مجدداً, وأشكرك جزيل الشكر على ما ذكرته وهو كلام في عين الصواب
أسرة آل ملحم من عنزة موثقة بوثائق ومخطوطات تاريخية حول نسبها الصريح بقبيلة عنزة, ولا يوجد شك بذلك.

أما فيما يخص الملحم الجبور, فناك عدة معطيات تدل بأنهم من عنزة
عبدالله الفاضل قال:
(هلي شالوا وخلوني بصيرة) أي أن أهله عشائر عنزة تركوه في منطقة البصيرة, وهي منطقة يسكنها الجبور
وقال:
(هلك شالو على حمص وحما) حمص هي ديار الحسنة التي ذهبوا اليها
وختمها بقوله:
(غرم ترعى البويضا بكل ديرا) والبويضا هي نخوة الحسنة من عنزة.

ومن المعروف ان هجرة عنزة الى الشام بقيادة عبدالله الفاضل قد دخلوا سوريا عن طريق العراق وتحديدا عبر منطقة الحسكة, وهناك قد أصيب عبدالله الفاضل العنزي بالمرض نتيجة العدوى وحصلت قصته كما تعلم, حيث أن أهله تركوه في البصيرة ورحلوا الى حمص.
إن عبدالله الفاضل قد إنقطعت أخباره بعد شفائه, ولم يعود إلى أهله أبداً بعدما تركوه في البصيرة, وبعد مرور من الزمن, تفاجئنا بظهور عائلة أسمها الملحم شيوخ الجبور, وهم يتفاخرون بأنهم من سلالة عبدالله الفاضل.

لقد بحثت عن مشجرة الملحم الجبور, ولم أجد مصدر ولا مخطوطة تاريخية تتحدث عن نسبهم سوى اجتهادات من كاتب في عصرنا هذا, حيث ذكر بأن الملحم شيوخ الجبور هم من نسل ملحم, ولديه من الأولاد اسمه فاضل, ومن أولاد فاضل اسمه عبدالله!
اليك الرابط :
http://glbojabr14-ansabm.ahlamontada.com/t38-topic

ومن خلال هذه المعطيات, نستنتج بأن (الملحم) شيوخ الجبور هم بالأصل من قبيلة عنزة العدنانية.

بارك الله فيك كلام منطقي وكل زرع من بذارة وطالما أن الملحم رؤس من عنزة فأنه من المحتمل أن يكونون ملحم الجبور من أبناء عبدالله الفاضل وبرزوا في صفات أهلتهم إلى تولي قيادة قبيلة الجبور وحيث ان الأسرة إذا حصلت على منزله عالية في قبيلة فأنها ما تود أن يقال أنهم ليس من القبيلة وحسب الظروف السائدة في العصور القديمة من قطع الوصل بين القبائل فأن عدم تواصل ذرية عبدالله الفاضل مع أبناء عمهم هو بسبب تلك الظروف ولا أظن يوجد عبدالله الفاضل مكرر بل هو ذاته ومادام أنهم متمسكين في انتسابهم لعبدالله الفاضل الملحم فأن ثلاثة الأسماء دليل قاطع أنهم من ملحم عنزة وعلى كل حال هم رجال سراة قوم ولهم الفخر أن كانوا من عنزة ومع الجبور أو أنهم من الجبور أصلاً ولكن من الجهل أن يكتب رجل وينسب الملحم الحسنة من الملحم الجبور والصحيح العكس

شكراً جزيلاً أخي عبد الله بن عبار, وكل ما قلته هو صحيح %100

وأود أن أزودك بدليل قاطع التي قطعت الشك باليقين بأن الملحم الجبور هم بالأصل من عنزة من ذرية عبدالله الفاضل

في هذا الرابط لصفحة الرئيسية لقبيلة الجبور:

https://www.facebook.com/permalink.p...bstory_index=0


يتحدثون عن سيرة ذاتية لأحد شيوخهم, وورد في موقعهم الآتي:

((ولد الشيخ حماد العلي الاسعد بن عبدالله الفاضل ال الملحم في منطقة الشدادي على نهر الخابور جنوب مدينة الحسكة بـ55كم وهي من اكبر تجمعات قبيلة الجبور حيث يتواجد فيها عدد من عشائر قبيلة الجبور ومنها ال الفاضل الملحم))

ويقال لشيوخ الجبور أحياناً (آل فاضل) إضافة إلى الملحم

إذاً, عبدالله الفاضل لم تنقطع ذريته, وإنما أنجب من أبنائه: أسعد, سليم ، بكر ، سعود ، وخطاب
وأحفاده اليوم هم رؤساء عشيرة الجبور

ومن هنا قد توصلنا إلى الدليل القاطع بأن شيوخ الجبور هم من قبيلة عنزة

بارك الله فيك أخي عبدالله, واتمنى لك دوام الصحة.

الحقيقة أنا مع رأي إستاذنا الفاضل أبو مشعل, بأن علينا أن نعرف الرأي الاَخر بكل مافيه, فكون الموضوع متعلق بالأنساب والأصول, فهي مسألة لايجب التغافل عنها او إهمالها حتى لاتترسخ في أذهان العامة وتصبح كأنها حقيقة لاشك فيها!فالسكوت عن رد هذه الشبهات أوعدم إيضاحها,سيعتبر بمثابة إقرار وإعتراف بصحة هذه الإشاعات وهنا مكمن الخطر؟! فالواجب على من لديه معرفة وإلمام بهذه المواضيع والمسالك, أن يقوم بتعرية هذه الأكاذيب والإدعاءات,لبيان عوار هذه الشبهات كهذه الأكذوبة التى لاأصل لها؟! فمن هنا أقول وأنبه: إن هذه المسؤولية تقع أولاَ على كاهل مشايخ القبيلة ووجهائها وأهل المعرفة والعلم فيها,فبدلاَ من أن يوقعوا على هذا المشهد الجائر, بحق إستاذنا الفاضل عبدالله بن عبار,عليهم أولاَ أن يردوا على هذه المزاعم الباطلة, التى تمس رموزهم وأعلام قبيلتهم,وأن يصدروا بيان رسمي ومشهد يضم جميع أختام هؤلاء المذكورين, للتأكيد على أن نسب وأصول هذه العوائل والأسرالمفترى عليها ظلماَ وبهتانا؟هو من عنزة بن أسد بن ربيعة وليس من غيره! وكذلك على مدعين النسب البكري والتغلبي, خصوصاَ الحريصين على الوائلية المقدسة(؟) بدل أن يسلوا سيوفهم على إبن عبار, والطعن بأمانته ومصداقيته عبر هذه المغالطات والأكاذيب التى ينشرونها بالمنتديات,أن يقوموا من باب حرصهم على هذا النسب, بالتصدي لمثل هذه الأباطيل, وأن لايكيلوا بمكيالين؟ كأن يخطأوا إبن عمهم ويترصدون له, في حين يغضوا الطرف عن هؤلاء المجاهيل الكذبة, من خلال هذه الأقوال التى تقال من هنا وهناك؟! فمرةَ أخرى شكراَ لك يابومشعل على هذا الطرح العميق الموزون,والمنطق الموضوعي العقلاني, الذى يعتمد الأسانيد التاريخية الموثقة بعيداَ عن البلاغة والإنشاء,وذلك من خلال تصحيح بعض المفاهيم المغلوطة,وبيان مواضع التحريف فيها,فأعتقد أن الأمور بلغت من الوضوح الى الحد الذي يقطع دابر التزوير والتدليس والكذب المتعمد!وقديماَ قيل: "من يصنع الأشباح تظهر له"!!

المكرّم الشيخ الباحث المنصف أبو مشاري الرفدي أطال الله بعمرك والبسك لباس الصّحة والعافية وحفظك بحفظه وأني أدعو لك لأنك رجل متعمّق في البحوث وتتحدّث بصدق دون مجاملة وتنهل من علم ولم تغرّك كثر الإشاعات التي كتبت من التحريف والتزوير لأن الذين غرتّهم الإشاعات هم جهلاء القوم الذين لا يعرفون عن تاريخ عنزة سواء كانوا مشائخ أو اشخاص من عامة القبيلة وأني وجدت الكثير ممن تأثروا بما كتب من شعارات خلط الوائلية ونشر المصطلحات الجديدة وخلط بكر وتغلب وتقطيع أوصال قبيلة عنزة ونسب كل فرع لقبيلة لا تمت لها بصلة مثل قولهم الروله من بني شيبان وبني وهب من حنيفة وجدت الذين رسخ بأذهانهم هذا القول وصدّقوه هم من الجهلاء وصغار السّن ومع الأسف أن الذين كتبوا هذه الخرافات تصوروا كأنه لا يوجد قبيله اسمها عنزة وبدأ التضليل في تحقير نسب عنزة لدرجة أن بعض العوام يقول إذا لم نكن نحن بكر وتغلب وجدنا وائل بن قاسط ومنا كليب والزير فليس لنا مجد ولا فخر وهذا يدل على تشويه تاريخ ونسب عنزة ورسوخ الأكاذيب الملفقة في عقولهم من قول الذين يسمون أنفسهم باحثين وكأن عنزة من القبائل الوضيعة التي ليس لها نسب ولا فعل ولا تاريخ والذي أدهى وأمر من هذا فهم قد صبوا جام غضبهم على قبيلة بني هزان العنزية المشهورة فهناك من يدعي كذباً أنها من طسم وجديس ومن يدعي كذباً أن جدها وائل ضعيف وحقير وكان قصدهم لكي يوحون للجهلة والعوام وأشباه الببغاوات يصدقون أن وائل الحقير في زعمهم ما يريدونه جد لعنزة بل يريدون الجد الفخم وائل بن قاسط الذي عظموه وفخموه وحقرّوا بابن عمّه وهم يكذبون فأن الجدين ورد ذكرهم بالتاريخ مجرد اشخاص ليس بهم عظيم ولا حقير وهم أبناء عم يجتمعون في أسد بن ربيعة فأصلهم واحد وعاشوا في عصر واحد وليس منهم من صار عمود نسب ثم التبس عليهم وجود جد اشتهر في العصور القريبة عند نشأت القبائل المعاصرة وهو جد عنزة الحالية بشر ومسلم الذين اشتهروا بأولاد وائل وهو يعني بقية عنزة المعاصرة فقط سواء كان قديم أو قريب عهد بحيث اشتهر مع شهرة عنزة المعاصرة وارتبط في بشر ومسلم وكل من حاول انتحال وائل بن قاسط سواء عن طريق التلهزم او عن طريق الأدعاء بنقل نسب عنزة لبكر وتغلب فهو يكذب

أحد الرجال الذين يعنيهم الأمر وهو الذي صدّق الأكاذيب من كثر ما يسعى بين مشائخ عنزة وتجمعاتها ويطعن بأبن عبار ويحرّض عليه قام رجل من رجال عنزة الأوفياء الذين يعرفون مصداقية أبن عبار وصحة كتابه فجمعني مع ذلك الرجل للمناقشة وسبحان الله يا أخوان والله ما اظلمه عندما بدأ الحديث وطلبت منه أن يفيدني بالأخطاء تحدّث بما يلي :
*- قال : أنت تقول هذه القبيلة عنزة وعنزة بن اسد قبيلة دخلت في عبدالقيس وانقرضت وهذه لست عنزة
*- قلت : القبيلة التي دخلت في عبدالقيس هي عميرة بن أسد وليس عنزة أما عنزة فأن الشاهد لها بطاقة الأحوال الذي تحملها فهي دليل أنها لم تنقرض
*- قال : اخبرني رجل من ربعك فدعاني أنك بعت وائل على الدواسر بمبلغ 500 الف ريال واعطاني رقم الشيك وبموجب هذه الصفقة صاروا من تغلب
*- قلت : الحمد لله أن الفلوس كما يذكر فدعانيك في شيك ليكون شاهد ولكني أبي منك مقابلة هذا الفدعاني ورقم الشيك وعلى أي بنك حتّى نتأكد وإذا كان فدعانيك صادق فأن وائل ما أملك عليه لأنه جدي وجدكم ولكل عنزي حق أن يأخذ مسهمه وعندما لحيت عليه بأن يؤكد هذا القول تملّص وقال أدري أنه يكذب
*- قال : أنه جاني فدعاني آخر وقال أن السماري رئيس دارة الملك عبدالعزيز يسمر عند أبن عبار إلى آخر اليل يخططون ضد عنزة
*- قلت : كذلك أريد هذا الفدعاني الذي توضف مخبر عندك ومتى تنازل السماري لأبن عبار حتّى يأتيه وهو وزير سلمان وماذا نخطط يا ترى ؟
*- وقلت له أنه يوجد كتب أساءت لعنزة ونسبت بعض مشائخها لغير قبائلها وصدرت كتب لماذا ما تصّدى لها ؟
*- قال : ماعلينا ألا من كتابك لأنه الأهم
*- قلت : كتابي أعطني الأخطاء فأنك لم تفيدني ألا أنك مسحت اسم عنزة وأدعيت أنها دخلت في عبدالقيس وانقرضت وبهذا أنت المخطي وقلت أن فدعانيك ذكر أني بعت وائل على الدواسر وهذا كذب لأن الدواسر ما يشترون نسب تغلب ولكنهم ورثوه قبل نطلع أنا وأنت ثم انك ذكرت على لسان فدعانيك ان السماري يزورني ونخطط ضد عنزة وهذا كذب والذي أريده منك أن تستعرض الكتاب وتكتب الأخطاء وصحتها في الصفحة والسطر لكي تفيدني وعلى هذا تفرقنا وهكذا تلقيت الأشاعات الباطلة وتلفيق الكذب بدل الشكر وكما قيل ( قريبك من نصيبك ) فالذي وصل عنزة وسلسل نسبها واصدر كتاب يكون دليل للأجيال مبني على حقائق يحارب والذي يطعن بنسب عنزة ويقطع عرقها ويهتّل بها ويحتقرها ويكتب ضدها ويحرّف ويزوّر نسبها يجمعون التواقيع المزيفة معاضده له حتّى استفحل الأمر ونحمد الله أن القبيلة بها رجال علم قد درسوا تاريخها ونوهوا عن الأخطاء التي ارتكبت ضدها ومنهم الأستاذ الفاضل أبو مشاري الرفدي بيّض الله وجهه

ندعو الله ان يهدي
اخواننا من الجبور
ان لايتدخلو في شئون القبائل والانساب وتزوير التاريخ
قبيلة عنزه

اعلا من ذالك

نحن ننكر هذه الأكاذيب والإشاعات والأقوال الملفقة
نحن وبكل فخر من قبيلة عنزه العدنانية أصلاً وفصلاً, والله الحمد
أما الجبور لا يمتون لنا في أي صلة
وأشكر الجميع من قام في الرد عن الموضوع وخاصة الكاتب القدير أبو مشعل أطال الله بعمره.

إستاذنا الفاضل أبومشعل أسعد الله مساءك وأشكرك على ماتفظلت به في حقي وزيادة, ورغم إني لم التقي معك أو أتشرف بمعرفتك شخصياَ, إلا أن الحُر من راع لحظة وداد واحدة, فالحق يقال: أني من متابعينك منذ عام 1979م, فوالله لم أقرأ لك إلا ماهو صحيح موثق, ولم أسمع منك إلا ماهو مروي مشهور, ولم اعهدك إلا صادق اللهجة,أميناَ في النقل,بعيداَ عن الكذب والتدليس وتزوير الحقائق,,حريصاَ على مشاعر الاَخرين, بعدم التعرض لأنسابهم أوالتشكيك في أحسابهم أوأصولهم, وثق ياعزيزي أنك كالنخلة الباسقة التي لايضرها زغزغة العصافير! وإن كل مايقوله هؤلاء في حقك, ماهي إلا صرخة في واد ونفخة في رماد؟ فلا تكن في ضيق مما يمكرهؤلاء,فلا يعرف الفضل لذوي الفضل إلا أهله, وأنت إن شاء الله من أهل الفضل الصادقين المخلصين,ومكانتك ومقامك محفوظ عند أهل الحق من الرجال المنصفين, فقد خدمت التراث,وحافظت على الموروث, مخلصاَ لتاريخ قبيلتك, أميناَ على إرثها غيوراَ على مجدها, وماهذا إلا قيض من فيض, فأرجوا الله أن يطيل بعمرك وأنت ترفل بثوب العافية والعزة,وأن يجعل ماتقوم به في موازين حسناتك, إنه القادر على ذلك,
ولك مني كل محبة وتقدير.