الأخ محمد بن عايد بن دوهان حفظك الله ورعاك :
أخي الكريم أنني عاجزاً عن شكرك وشكر أمثالك من الأخوة المخلصين الذين يمهم شأن القبيلة وتصحيح ما علق بنسبها لأنه يهمهم أكثر من أبن عبّار كشخص ويا أخي لو كان الأمر يتعلّق بغير النسب يمكن السكوت عنه ولكن القبيلة إذا عبث بنسبها وأصبح مجال للتلاعب والتشكيك فأن الذي أطلع ووثق من الواقع قد يكافح لأحقاق الحق ونحن نحسن الظن بأخوتنا الباحثين والذين توهموا بنقل نسب هذه القبيلة بحيث رسخ بأذهانهم أن هذه القبيلة ينقطع تاريخها إذا لم تنسب لتلك القبائل ولذلك فهم قد اجتهدوا لكي يرفعون شأن عنزة وهذا وهم وجهل فبكر وتغلب كان ذكرها في قرنين من الزمن في العصر الجاهلي ثم بدأ الذكر لقبيلة عنزة فقد أشتهرت هذه القبيلة أكثر من عشرة قرون ويجب أن يعرف الجميع أي هذه القبائل ليس أكثر مجد ولا أعلا ذكر من عنزة لذلك فلا مبرر لنقل النسب وأني أعرف أن أكثر الرجال الذين صادقوا على تلك الوثيقة يجهلون النسب الصحيح لهذه القبيلة والبعض الآخر وهم الذين تبنوا هذه الفكرة لهم مقصد وهو تبديل أبن عبّار بأشخاص آخرين وهذه الخطة قد فشلت لأنها بنيت على باطل لأنهم كانوا يفكرون أن الأمور حسب أرادتهم وأنها تنتهي بالهيلمة والتدجيل على مشائخ القبيلة ولكنهم أصطدموا بجهات مسئولة لا تقبل ألا الصحيح وحكومتنا الرشيدة أعزها الله لديها جهات مختصة بكل مجال يخص الشعوب ومن أشد الجهات حرص على أنه لا يصدر كتاب يخص القبائل ألا ويمر على أهل الأختصاص وقد مرّت الكتيبات التي كتبت لكي يكون أصحابها بديل لأبن عبّار وعرضت على الجهات المختصة ورغم أن الكثير ركضوا ودعموها بتلك التواقيع ألا أن الجهات المسئولة كتبت عن هذه الكتيبات ما جعل أهلها ومن شجعهم عرفوا أنها تحمل مغالطات فمنعت وطبعت بالخارج ورغم الترويج لها فأن كل من قرأها استغرب التحولات التي تحتوي عليها من نقل نسب عنزة والصاقها بقبائل أخرى ولذلك بدأت الإشاعات وأنني متأسف على أحد الأخوة الذين أعزهم وأقدرهم قد أنزلق مع الذين غروه وهم لهم مقاصد معروفة وقد أسديت له نصيحة لو أخذ بها لأفلح ولكن قبل شور الذين غروه حتى أرتكب تلك الأخطاء وآخر كلمه قلتها له وهو يذكرها فقد قلت له سوف تندم على ما كتبت بعد عشر أعوام وسوف تعدّل ولا زلت أتوقع أن يعود يوماً من الأيام فيرجع لنصيحة أخيه ويأخذ بها

ابو مشعل خلهم يشخمطون عرفناك يوم الاشناب كلاش عرفناك يوم يقول الشاعر" .انت الموكل عن جميع القبيله, الذين يحكون ويقصون اعتقد واجزم بانهم لم يولدون

أخي محمد العايش جزاك الله خير على حسن الثناء :
يا أخي البعض ممن يجهلهم نسب عنزة الصحيح أعتبروني مخطي أنني لا أستطيع أكذب وهم يظنون أن الكذب يرفع من شأن عنزة والكذبة التي راجت مسألة هي يريدون تسفيط نسب قبيلة بكر وتغلب كما تسفّط الثياب وأدخالها في درج عنزة وقد فات عليهم أن أبن عبّار لا يملك على نقل جد شخص حي يرزق وألحاقه بجد غير جده فكيف يريدون أبن عبّار ينقل جدود قبائل لها نسب متسلسل في آلاف الكتب والمصادر منذ مئات القرون وهل يملك أبن عبّار على أصلاحية نقل جد ؟ الغريب أنهم لا يقرأون بل يأخذون السوالف والهذاريم الشفهية من ناس أما محرفين عن قصد أو جهلاء وأقسم لك بالله لو قبيلة عنزة توارثت أنها هي بكر وعرفت عند القبائل أنها بكر وأصبحت تعرف قبائلها بأسم البكري ويقال لفردها البكري أننا لا نخلف الأسم وسنبقى بكر ولنا الشرف ولكن ما أذكر أحد ينتسب لبكر ألا عائلة مشائخ السويلمات يقال لهم البكر نسبة إلى جد قريب وهو بكر بن سعيّد بن محيسن السويلمي وكذلك تغلب لو كان قسم من عنزة يقال لهم تغلب وقد عرفوا منذ فجر التاريخ بالتغلبي والله أنهم ما يغيرون تغلب وأني ما أذكر ولا عائلة من عنزة يقال لهم التغلبي عبر العصور ولم أجد ألا ورد اسم جد من جدود أحد أسر الفدعان يقال له تغلب وهو جد قريب وليس عمود نسب وكل هذه الضجة المفتعلة بسبب أنني ما وضعت لعنزة جد مستعار وبسبب أنني أسندت إلى المصادر الصحيحة الذي لا نعرف ماضي القبيلة لولاها وبما أن أنتحال النسب والتسمي عيب على مستوى الفرد فمثلاً لو رجل من عامة القبيلة أدعى أنه أبن هذّال فأن هذا نقص في حقه وعيب عليه فكيف بقبيلة تسمى بأسم قبائل أخرى وقد عرف معظمهم أين يقع نسب بكر وأين يقع نسب تغلب وأين يقع نسب عنزة ونحن نطبّق ما فرضه شرع الله من قول الحق ( أدعوهم لآبائهم ) فلا نستطيع الخلط بأنساب العرب ومن يريد أن يتخبّط ويخلط الماء والزيت فهذا لا يهمنا أمره ودعهم يعتبرون أبن عبّار مجرم طالما أنه يطبّق الواقع ويسير على الحق وأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس

حضرة الشيخ الفاضل عبدالله ابن عبار حفظكم الله ورعاكم ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخي الفاضل لاتبتأس بما يقوله الجاهلون والمبغضون فأن الرجل النابغة وصاحب العلم والفضل لايكون اعدائه الا من الجاهلين المبغضين الحاسدين اعاذك الله من شرهم وحفظك وما ذاك الا دافع لك بالمواصله وما ذاك الا دليل النجاح والابداع ... تقبل مني كل ود وتقدير ..

الأخ الدكتور باسم العبدلي كل عام وأنت ومن تحب بخير وسعادة وراحة بال :
يا أخي تقول العرب ( من صدّق بمالا يليق فلا عقل له ) وأني ليس مستغرب من معارضات الباحثين لأن هذا شيء مألوف أن الرجل الذي يحاول أن يشهر نفسه فهو يبحث عن وسيلة والوسيلة عند الكثير من الناس هي المعارضة فهناك من يعارض مذهب أو عقيدة وهناك من يعارض كاتب وينقده ولو بالهيلمة على الناس لكي تقول الناس عنه أنه عمل كذا وعمل كذا وأخيك لو كانت المعارضة مجرّد أفكار عابرة لما رد ونصح ووضح وبيّن وكشف حقائق لتبصير العامة بالنسب الصحيح لقبيلة عنزة ولكن قد يحز بالنفس التعتيم على العامة بحيث أن معظم الناس ما تقرأ ولا تعرف التاريخ حتى أنني أعرف دكاترة في أختصاصات علمية لو أراد أحدهم أن يستخدم جمل فأنه لا يعرف كيف ينيخه ولا يعرف كيف يركبه لأن الذي يعرف ذلك البدوي وأنا لا يهمني المعارضة لقصد الطلوع ولكن يهمني العبث بنسب عنزة وتزويره وتحويرة والأهم التضليل على الناس فأنت وغيرك يعرف عندما تحدث المجالس بقولهم أبن عبّار يقال أنه يقول ويقال أنه كتب وتلج المجالس بغوغاء لا يفهم السامع القصد فهم قد بنوا على الأتهامات الباطلة وكما ذكرت في مقالات سابقة فأن صميم الموضوع الذي خيّل للناس أن هناك جد بطل مقدام ضخم طويل عريض كبير مشهور ويقول الباحثين نحن نريد أن نضع عنزة من ذريته وأبن عبّار معارض يريد أن يحط لنا جد مسكين ضعيف فقير حقير قصير القامة جبان لا يعرفه أحد والعبرة أن الناس البعض منهم لا يحكم عقله ويتأكد من هو الجد الفخم ومن هو الجد الحقير وهل يوجد ما يشير إلى فخامة أو حقارة لجدين عاشوأا قبل ستة عشر قرن أو أكثر والمصيبة أن الجد الذي يفخمونه لا يمت لعنزة بصلة نسب لا طول ولا عرض لا من عند الجد ولا من عند الحفيد وهو كذلك ليس له أية ميزة وكل ماقيل عنه هو مجرد تصنيفات من الخيال بينما الجد الذي لا يريدونه هو عنزي صليبة متسلسل نسبة وقد عاش مع الجد الثاني وليس به ما يعيبه وكنت أحسب الناس يمزحون عندما أخذوا بهذه الرواية التي تفخم جد وتحقّر بجد حتى عرفت أن الجهل والضلال قد خيّم على هؤلاء فبدأت أنقل الأمانة لمن يريد أن يفهم والمصيبة الأخرى أنهم قد عكسوا الصح الذي نكتبه وأدعوا أنه خطأ وعكسوا الخطأ الذي يكتبه غيرنا وأدعوا أنه صح وقد ركزوا على نقطة أن أبن عبّار غيّر وائل والعكس الصحيح وقبل فترة هاتفني أخ عزيز وصديق وفي فقال أقترح عليك أن تخفف اللهجة عند ردك على بعض المتحمسين الذين يجهلون ويجب تبصيرهم بطريقة أسهل حيث أن ردك دائماً أرى أنه عنيف فقلت له جزاك الله خير ولكن يا أخي تحريف نسب عنزة ومحاولة تزويرة يستحق التشدد بالحق لأن الرجل الذي يصدح بالحق يجب أن لا تأخذه لومة لايم كما هاتفني رجل فاضل آخر فقال نريد أن تسجّل شريط توضح للناس بقصائد حقيقة النسب وأزالة اللبس الحاصل فأن المجالس يقولون أبن عبّار غيّر كلامه الأول من وضع عنزة بكر وتغلب فقلت له اللبس ليس بنسب عنزة فهو ثابت ولكن اللبس في الكتابات التي حرفّت الواقع وقد سجلت أشرطة التصدي للحملة المغرضة وتبصير الجاهل بنسب عنزة وهنا أرغب توجيه أسألة توضح ما سرت عليه وتوضح ما يدعيه غيري وهي :

أولاً : عيال زايد الجلاسي ثمان قبائل إذا تجاوزنا مجاميع الفروع والأسماء الدارجة وهم : المرعض - الفرجة - القعاقعة -الكواكبة - الدغمان - الأشاجعة - العبادلة - السوالمة وهؤلاء القبائل معروف نسب كل قبيلة فهل يستطيع أبن عبّار أو غيره أن ينسب القعاقعة للفرجه أو الفرجة للمرعض ؟ الجواب لا يجوز لأن لهم جد يجمعهم ولو أبن عبّار وضع قبيلة تاسعة لقبائل الجلاس فهل يقبل منه أن يضيف قبيلة لا تدخل ضمن هؤلاء القبائل ؟ الجواب لأ

ثانياً العمارات ثلاثة قبائل يجمعهم سهيل وهم : الجبل والدهامشة والسلقا فهل يستطيع أبن عبار أن ينسب الدهامشة للجبل أو السلقا للدهامشة ؟ الجواب لا يحوز لأن كل قبيلة لها جد يربطها بالأخرى علماً أن بعض المصادر ومنها كتاب عشائر العراق ذكر أن السلقا من الجبل ولكن لم نأخذ بهذا القول حيث أن السلقا قبيلة رئيسية من العمارات وليس من الجبل

ثالثاً ضنا عبيد ثلاثة قبائل وهم : السبعة والفدعان وولد سليمان فهل يستطيع أبن عبّار أو غيره أن ينسب الفدعان للسبعة أو ينسب ولد سليمان للفدعان ؟ علماً أن بعض المصادر ومنها عشائر الشام ومشجّر الشيخ جلال قد نسب ولد سليمان للفدعان ولكن لم نأخذ بهذا لأنه لا يصح والصحيح أن ولد سليمان من ضنا عبيد

رابعاً : بني وهب ثلاثة قبائل وهم : الشراعبة وولد علي والمنابهة هل يصح قول من ينسب المنابهة للشراعبة أو ينسب الشراعبة من ولد علي ؟ الجواب لا يجوز علماً أن هناك مصادر نسبت الشراعبة من ولد علي ونسبتهم أيضاً من المنابهة ولكننا لا نأخذ بهذا لأننا نعرف أن الجد الذي يجمعهم هو وهب وهكذا

خامساً : صميم السؤال هو كيف تجرأ هؤلاء الباحثين فنسبوا بكر وتغلب من عنزة ونسبوا عنزة من بكر وتغلب وأنتحلوا لعنزة وائل بن قاسط جد لعنزة وعنزة يصير عم وائل بعد أن يرقى إلى أعلا فيمر بقاسط ثم هنب ثم أفصى ثم دعمي ثم جديلة وإذا وصل جديلة فأن عنزة أخو جديله جد وائل من أمه وأبوه فهل يصح أن ينسب العم لأحد أحفاد أخيه والكل يعرف أن الكبير لا ينسب إلى الصغير عبر التاريخ ثم أن بكر وتغلب لهم جدود معروفة ينتسبون لها ولا يقربون عنزة بنسب ألا في أسد بن ربيعة الجد الجامع لهم وهل يعتقد أحد أن أبن عبّار هو الذي صنّف هؤلاء الجدود ورتبهم حسب مزاجة ؟ وهل يستطيع أبن عبّار أن يصنّف جدود ورد سلسلة نسبهم منذ فجر التاريخ ؟ الجواب لا يمكن ولكن هؤلاء الباحثين أستطاعوا تصنيف جدود لعنزة وخلط القبائل ومع ذلك لا يزال يوجد من عوام عنزة من لا يكلف نفسه بالبحث عن الحقيقة قبل أن يقتنع وفي الأونة الأخيرة بدأ الأهتمام بهذا الموضوع من قبل رجال القبيلة ورغم ما خيّل لهم ورسخ بأذهانهم من أوهام فقد كادت أن تنقشع الغمامة وينجلي بصر الذين كانت على أعينهم غشاوة وأصبح الكثير منهم يعرف نسب عنزة الصحيح ويعرف من هو وائل العنزي ولله الحمد فقد فهم الكثير وبقي القليل وقد عرف كل رجل عاقل أن أبن عبّار ليس مجرم ولكنه مكافح ومجاهد لقبيلته ومخلص لها ولا يقبل أن يزوّر نسبها والحمد لله الذي أبطل الباطل وحق الحق ودمتم سالمين وغانمين