السلام عليكم ..
في ليلة الاربعاء الموافق لـلثالث و العشرين من شهر مايو
أقامت الملحقية الثقافية في كندا حفل توديع لسعادة الملحق الدكتور فيصل بن محمد المهنا أبا الخيل
بمناسبة إنتهاء فترة عمله و تكليفه ملحقا ثقافيا في المملكة المتحده
تحت رعاية سعادة سفير خادم الحرمين الشريفين في كندا الأستاذ أسامه بن أحمد السنوسي أحمد

وكان لي بهذه المناسبة هذه الكلمة





وحقيقة أن كلمتي أعتبرها ممثلة لكل أكلبي ورسالة ود و محبه و إعتراف بالجميل من كل أبناء أكلب الذين يدرسون في أي من مقاطعات كندا
وحقيقة أن كل ما يمكن قوله لن يرتقي إلى ما يستحقه هذا الرجل و أقول ذلك نتاجا لمعايشتي له عن قرب
فشهادة لله أنه يسعى بكل ما أوتي من صلاحيات و يسعى جاهداً لنيل أكثر من الصلاحيات بما يساعد ويحقق رغبات المبتعثين و يسهل أمورهم
و يذلل كل الصعاب التي تعترضهم
فنسأل الله أن يكون ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال و لا بنون

الأخ ابن بريم بارك الله فيك الحقيقة أن هذه الصفحات الممتعة التي اتحفت القراء بها من معلومات وشعر هي روضة غنّاء مزهرة بكل الورود والأزهار ونفح عبيرها نشم منه الرائحة العطرة والشيء الذي لمسته من خلال مفردات اشعار رجال أكلب هو أن لغتهم ولغة عنزة في المفردات متطابقة رغم تباعد الديار ولكن قرب الأصل قد يكون له دور أما اعتزاز الأخوة الشعراء بالزير وكليب فأني أرى أنه لا باس به حيث عندما يقول الشاعر فهد بن شعلان الأكلبي :

مـن اكلـب اللـي منهـم الزيـر وكليـب

مـن ذمهـم جـاهـل وعـاقـب وغــاوي

لأن أكثر العوام على الفطرة يعلم أن الزير وكليب من ربيعة وأكلب من ربيعة الجد الجامع للجميع لذلك فهم لم يطلعون على نصوص المؤرخين ونظراً لشهرة الرجلين عند العامة فأنه يحصل مثل ما قال الشاعر وإذا رجعنا للواقع فأن اكلب لا يختلف على نسبها أثنان فهم عقب أكلب بن ربيعة وهم من أعلا قبائل ربيعة نسباً ولعل الشاعر يقصد أن كليب والزير من تغلب وتغلب من أحفاد جديلة بن أسد وأسد أخو أكلب ولذلك يكون أكلب عم جد تغلب وهنا يعقل أن يضعهم من أكلب تجوزاً لأن العم ينتسب له أحيان أبن أخيه ولكن نجد هذا في رأي العوام وحدود أدراكهم وعندما نرجع للمصادر المعتمده نجد الكلام الفاصل للنسب
والعبرة أن شعراء عنزة وأكلب كلهم يريدون الزير وكليب وهم يعلمون انهم من ربيعة ولم أجد من يتفاخر في معد بن يكرب الزبيدي ولا في ربيعة بن مكدم العامري ولا في عنتر العبسي ولا في حاتم الطائي ولا في التبابعة أو المناذرة أو الغساسنة ملوك العرب مشاهير العرب لأنهم يدرون أنهم ليس من ربيعة

السلام عليكم..

ومروركم أبا مشعل أضاف لها كثيرا من البريق والزهو وغمرها بنفح الطيب

فمرحبا بك ألوف في زاوية من زوايا ديوانكم العامر ..وفخر لكل أكلبي إنتسابه لربيعه واجتماعه بعنزه في جد واحد وقبيلة عنزة هي الأقرب لأكلب من تغلب ومفخرة أن يكون المقصود في ذكر كليب والدير كما ذكرت أبا مشعل ولكن ما أخشاه أن يكون الأمر غير ذلك فإن كان كذلك فذاك والله الداء الذي ليس له دواء لكونه جهل والجهل عدو الحقيقة وسواء كان هذا أو ذاك فلن يغير في الأمر شيئا ولن يطمس الحقيقة حتى وإن أخفاها دهرا...

أخي الفاضل نحن مشكلتنا الجهل حيث كما تعلم حصل عندنا بعض الرجال كتبوا عن وائل بن قاسط من التفخيم ما جعل لعاب عوام عنزة يسيل للألتحاق بهذا الجد حيث جعلوه عزوة ربيعة الفخرية وهو مجرد جد مثل أبوه وأبناءه صاروا أشهر منه وحيث أن عنزة من جدودهم جد اسمه وائل فقد ضللوا على الجهلاء وأدعوا أنه لا يوجد وائل الا هذا وعندما يقرّون بوجود وائل آخر يتهجمون عليه وينتعتونه بنعوت مشينه ومع ذلك كل قولهم تلفيق أكاذيب وهم لا يوردون أي خبر لا عن شهرة وائل بن قاسط ولا عن حقارة وائل بن هزان ولا عن نفي وائل آخر ومع ذلك جروا بعض المشائخ لأن يصدقون أكاذيبهم ومنذ أن صدرت هذه الخرافات المزرية ونحن نبصّر ونكافح ومن فضل الله أن القسم الأعظم من مثقفين عنزة صاروا يطلعون وعرفوا الحقيقة وخنس كل من توهّم ووهم الجهلاء ومثل هذه الأمور تحتاج إلى تبصير ونصائح

السلام عليكم ...



حياكم الله جميعا....


مآ أجمل الذكرى ومآ أقسى التذكُّر وخاصة إذا كان المتذكِّر مولعا ولهان بمفردات تلك الذكرى .. ويكون الوقع أكثر ضراوة إذا كانت مفردات كينونة الذكرى من جزيئات تكوين شخصية المُتَذكِّر وهاهو فارسنا اليوم الشاعر عبدالله ابن هادي الهزري الأكلبي يحلق بنا عاليا في عالم الوجد واللهفه على ماضٍ تليد ويرسم لنا بإبداعه صورة جمالية حوت في محيطها كل عناصر الإبداع من إنسان وحيوان ومكان وكأنه يسرد لنا قصة حقيقيه تتحدث عن الماضي بشخوصه وعن الحاضر بواقعه

سقى الله سنيـن عـاش فـي وقتهـا الجـدان يوم انـه يبيـن الفـرق بيـن الضحـى والليـل
ويبـرز بـهـا بـيـت الكـريـم ويـجـي لــه شــأن لأنـــــــه يـــجــــود وكــــــــل مـايـمــلــكــه قــلـــيـــل
يوم انها تبيّـن طنخـة الـروس و الشجعـان ويــوم انــه يـبـيـن الـلــي مـــن جبـلـتـه ذلـيــل
وذا الحين كل الناس في ذا المجال اخوان تساوت بيـوت النـاس فـي المـدح والتبجيـل
وكـل العـرب فـي نعمـة مـن عـطـى الرحـمـن عـلــى جـــال سفـرتـهـم غـــدا ليـلـهـم طــويــل
الــيــوم الــعــرب متـشـابـهـيـن وهـــــم شــتـــان و لاعـاد بـه شـخـص كـريـم وشـخـص بخـيـل
اليـوم العجـوز تـقـوم فــي واجــب الضيـفـان مـفـاريــد تـنـحـرهـا وتــذبــح ســمــان الـحــيــل
وكــــــم غـــافـــل مـتـكــبــر غـــــــره الـشــيــطــان ولايـــكــــرم الــنــعــمــة ولايــشـــكـــر الــجـــزيـــل
زمـــــــان تــغـــيـــر أو تــغـــيـــرت يــالانـــســـان بحكم المسافة في الزمن بين جيل وجيل ؟
تهـيـضـت مـمــا شـفــت فـــي تـالــي الــزمــان وتذكرت ذاك الماضي ...الماضـي الجميـل
و أنا أشهد شهادة حق ما عـاد بـه بـدوان ولاعــــاد فــــي خــلافــة ولا أم الـعـمــد نــزيــل
مـاغـيـر الـحــلال وفـــي طـواريـفـه الـرعـيــان مـــن الـهـنـد والــســودان والـسـنــد والـتـامـيـل
بـيـوت الشـعـر شــدت مــن الـبـر والشعـبـان ولا عــــاد بــــه بــــدو عــلــى مــــدة الـدربــيــل
مـن أسفـل ظهـر لاعـلاه مـاعـد بــه فـرقـان الا لـيـت شـعـري هــل عـلـى شـوفـهـم دلـيــل
غــدا الـبـدو حـضـران وهــم مـاهـم بحـضـران هم عيال ركـب الخيـل وعيـال شـرب الهيـل
عـلــى الله يـاذيــك الـسـنـيـن وزمــــان كــــان ومظـاهـيـرهـم لافــرعــت ريــــع نــجــد الـمــيــل
عقـب ماجـنـوا تـمـر النـخـل غـالـي الأثـمـان عقـب عـدة أيـام مضـت مـن طـلـوع سهـيـل
وبـنــوا الـبـيـوت الـســود مـرفـوعـة الـعـمــدان بـبـر تـنـقّـض عسـنـتـه مـــن سـقــاه الـسـيـل
بــيـــوت تــعـــز الــجـــار وتـــكـــرّم الـضـيــفــان تــداعـــب ذراهـــــا نـفــحــة الـغــربــي الـعـلــيــل
تـــرى نـشـرهـم لاطـــش فــــي خــايــع مـلـيــان بـنـبــت الـحـيــا حــربــث وسـعـدانــة وشـتـيــل
يـازيــن الـحـيــا والــبــر ومـجـالــس الـعـربــان وشـــوف الـرعـايـا فـــي التخـاتـيـخ والـهـمـيـل
وصـوت يغنـي تالـي عصيـر فـي الضلـعـان حــزيـــن لاهـــــو طـــــرب يــغــنــي ولاعـــويـــل
سـعــت بـيـنـه وبـيــن الـلــي يـحـبـه الـعــدوان وهــو الله انـــه مـــن هـــوى صـاحـبـه هـبـيـل
فــــلا يـاعـيـونـي كــفـــي الــدمـــع والـهــمــلان علـى النـاس ياعيـونـي تــرى مـانـي بوكـيـل
تـرى الماضـي اللـي راح مـاعـاد لــه نكـفـان ولايـسـتــوي هــــذا الــزمــان وزمــــان الـفـيــل

أيها الأخوة رواد هذا المنتدى الكرام!

سوف ابدأ مستعينا بالله في الكتابة عن عدد من أعلام ورؤوس قبائل اكلب

من الفرسان والأمراء والشعراء ممن عاش بين الماضي البعيد (الجاهلية) وبين الماضي القريب وهو عهد ما قبل توحيد

البلاد واستتباب الأمن على يد صاحب الفضل الامام/عبد العزيز بن عبد الرخمن ----طيب الله ثراه، ولن أراعي

مسألة التسلسل الزمني في ايراد أسماء هؤلاء الأعلام وأرجو من الله أن يجعل عملنا نافعا وأحسبه كذلك

لأن فيه صور من حياة أسلافنا وفيه علم وأدب وعبر.


وأول فرساننا اليوم هو الفارس الشاعر/عـــلــــــــــي الـــــــقــــنـــــاص


نسبه:هو علي بن محمد بن راجح بن فارس ،ويكنى بأمه سكراء فيقال :ابن سكراء

وهو من فصيلة (لحمة) اللوامية المتفرعة من بني (هزر) البطن المعروف تاريخيا من أكلب.

لقبه: يلقب علي بالقناص ؛لأنه كان شديد الدقة في تصويب البندقية (بواردي) وكان كثير القنص

حياته: عاش القناص في مطلع القرن الثالث عشر من الهجرة

صفته: كان علي القناص فارسا شجاعا وكان شاعرا مجيدا وكان كريما مولعا بحب الكرم

فكان يؤثر جاره وضيف على نفسه وعلى أهله فيقري ضيفه ويبات خميص البطن هو وأهله في زمان كان

شظف العيش سمة من سماته .


أخباره وشعره:


كان رجل من غامد يلبد على درب مراح أنعام فريق من أكلب وقت الصفرة ثم يمسك بيد طليا أو شاة وينبطح

متخفيا بين الاشجار وعندما يطمئن من ابتعاد الرعاة بأنعامهم صوب بيوتهم يسري بالشاة

فبلغ خبره القناص فأراد القناص قتله فأخذ معه رجل من الصريان ثم من بني هزر يدعى بطي

على أن بطي الصاري يعرف الغامدي ،ثم ذهبا القناص وبطي فكمنا للغامدي في الموقع

الذي أعتاد أن يسرق منه أنعامهم،وقال القناص :يا بطي اذا رأيت الغامدي وتأكدت انه هو

وليس غيره فقل لي وانا أطلق عليه النار،وفجأة ضهر لهم رجل ضخم الجسم يشبه الغامدي فقال القناص

هل هذا الغامدي ؟

قال بطي: نعم ، قال القناص متأكد، قال بطي: نعم هو هو؛ فأطلق عليه القناص النار من بندقيته فلم يخطئه

ثم نزل القناص ومعه بطي من رأس الأكمة التي كانا فيها الى الرجل

فاذا به رجل من قبيلة آل منيع من أكلب وليس الغامدي وكان رجلا من أعيان أكلب

وفرسانهم الشجعان من (آل بريم )وهم أسرة لها مواقف محمودة وصيت طيب

فغضب علي القناص على رفيقه بطي وكاد أن يقتله ولكن بطي كان واهما ولم يقصد

المنيعي فكان قتلا خاطئا وليس عمدا بالتأكيد،ولكن حظ القناص دائما سيء وقد عرف له ذلك

وأعرب هو عن ذلك بقوله:

الحظ ماولد لي في ليلة القدري
ياشاري الحظ انـا للحـظ بيّاعـي

وقوله المشهور:

ان طاب حظك باع لك واشترى
لكوالـى تـردى لاشـرى لــك ولابــاع

والآن آل منيع لهم ثأر في بني عمهم بني هزر فما الحل؟

قالت بني هزر يا علي أنت قتلت ابن عمنا وآل منيع من الصعب اقناعهم وأن بقيت معنا

سوف يأتي من آل منيع من يريد قتلك فتحدث الفتنة بيننا وبين بني عمنا فصد بوجهك

وادخل على احدى القبائل غير اكلب الى أن يأتي الفرج من الله ، فخرج علي ولجأ الى قبيلة

(الفزع) الخثعمية جيران أكلب في عالية وادي تبالة ،وقال شعرا حفظ منه:

خـلـه ولا يـاراكـبـا شـايــب الـقــرى
يـــروح عـصـيـر طـافـحـات جـنـايـبـه
يمسي بني هزر على هيج من ورا
ليال الشتا الى ربعـوا فـي حضايبـه
يلقى الدلال الصفـر والبـن الاشقـرا
بني عمي الظفرين مافات جـاوا بـه
زبنـت الـفـزع يــارب لاتقـطـع الـرجـا
زبــون المجـنـا يــوم هـابـوا قـرايـبـه


جاوبه ،أي:جاءوا به

ولما كانت ديار الفزع تتصل بديار أكلب جاء الى القناص وهو عند الفزع أخوه فائز بن قاعد وابن أخيه مذكر

فقالا له :نحن نخشى عليك من آل منيع فديار الفزع قريبة منهم وقد تطالك أيديهم هنا

فارتحل وجلى وارتحلا معه عمه وابن عمه الى جبال السروات ،وجبال السرو ، والسروات مزبن

المأتورين دائما لذا يقول المدافع محسن:

هذا جبـل عاصـم وهـذا جبـل حـر
وهذي جبال السرو زبن المخيفي


أي:الخائف

فنزل القناص ورفاقه على(ابن جماح) أحد مشائخ شمران آنذاك في بلدة أدمة

ولكن الاقامة هنا لم تطب لهم فقال القناص:

عيوني تخيل البرق لى لاح
عـلـى قــد هـيـج والحـوايـر
وأنا مسني عند ابن جمـاح
وعلى ديرتـي نـو الحشايـر
ولا أطيب حد الصدر ما فـاح
علـى كـور نابـيـة الحصـايـر
فــيــا فــايــز هــيّـــاك وارّاح
نخـلـي حزيـنـيـن الضـمـايـر
فيا كم عرضت لكـل شـلاح
على مقدم الجيش الحراير

ومن عند ابن جماح ساق القناص ورفاقه الرحل الى ديار بالحارث في أعالي وادي ترج

وبينما كانوا هناك أشار عليه عمه بن قاعد بالعودة لديارهم وتحمل المسؤلية والنتيجة مهما كانت

ومهما جرت فقال القناص:

يـا وجـودي يــوم حــر الــدم حـدانـي
قـاعــد فـــي ديـــرة مـاهـيــب لــيّــه
شفت ابن قاعد على الموت يحداني
لامـعــه بـصــر ولاهـــو شــــح فــيــه
يـا محـمـد كــان مثـلـك مــا نسـانـي
الـصـلـي كـيــف يـتـبـرأ مـــن صـلـيـه

ومحمد الذي أشار القناص لذكره في الأبيات وعتب عليه أنه نسيه لم ينس القناص أبدا وهو محمد بن عبد الله

اللويمي ،وقد كان هذا الرجل مع سياف ابن الصاري أمير بني هزر حينئذ يقومان بمساع حميدة مع آل منيع

طيلة مدة جلاء القناص وبالفعل أثمرت مساعيهما بقبول آل منيع الدية خاصة وان القناص غير متعمد

وان بني هزر وآل منيع أبناء عم؛فأرسل محمد اللويمي من يبحث عن القناص ويخبره بالصلح

فوجده الباحث عند بالحارث فبشره بقبل آل منيع الصلح وأخذ الدية فمكث علي القناص بين مصدق ومكذب

وعاد مع المرسول وفي الطريق وقف برهة يفكر فقال عمه ابن قاعد فيما تفكر فقال:

في خاطري بنـدق قلبـي بهـا جسـري
وبـارودهــا الانقـلـيـزي يـــوم يـنـزاعــي
فيناس من لي مثيل الـى بـدا الفجـري
يـفــز عـجــل ومـنــه الـقـلـب يـرتـاعـي
مــا كـنـي الا عبـيـد بالـثـمـن مـشــري
ياحي ذا العبد الى أهري اليه مطواعي
فالحـظ مـا ولـد لـي فـي ليلـة الـقـدري
يــا شــاري الـحـظ انــا للـحـظ بـيـاعـي
فيـا الله يـا اللـي تدبرنـي وانـا مـا ادري
وصّـل حبـال جـذت يـا سـامـع الـداعـي
حد الفتـى حـي فـان الـرزق لـه يجـري
وابـن آدم اليـن يأتـي الاجــل طمـاعـي

قال هذي الأبيات لأنه خاف أن يخدع أو تخدع بني هزر وهذا غير وارد من آل منيع

وندب فيها حظه ولكنه عاد لرشده فدعا ربه وابتهل اليه ابتهال مؤمنا صادقا

ووصف نفسه وهذا حاله بالعبد الذي يباع ويشرى ويطيع ولا غير

ومما زاد خوفه أن المرسول أخذ منه بندقيته والذخيرة خشية من أن يستفز اذا حضر جمع الصلح

من قبل أحد ما فيتلاسن معه فيحدث ما يجهض الصلح ولكن توجسات القناص وحذره أنتهت

عندما عاد وشاهد بأم عينه أبناء عمه يصفحون عنه وتساق لهم الدية الشرعية في المحضار فقال رجل

من بني هزر:

الله يـفـاولـك الـسـفــريا من خلص مني وراح
قومـي مخابيـط الكفـريا ما شعينا مـن مـراح

يدعو لآل منيع الذين خلصوا ويفخر بأكلب في البيت الثاني.



ومن أخباره في الندى والكرم:





كان علي كريما للغاية ولذا تجده دائما معدما ، وفي ليلة من ليال بيشة الصيفية
وفي وقت متأخر من الليل صحى فارسنا علي على( نحنحت..حنحنت) الضيوف ؛
فقام ورحب بهم وأضرم النار ثم نظر في (مراحه) في حلاله فلم يجد في حلاله
مايجمله في ضيوفه الأجناب الا طليا لزوجته(فاطمة) العاصمية والتي تلقب بصيادة لكثر ما كانت تمسك به من الصيد في ذلك الوقت
فدعاها ليأخذ منها الاذن على أن يذبح طليها للضيوف وأن تأخذ من حلاله ماتريد
فعيت عليه ، فاسرع لجاره/ صلهام الشيحاني الهزري وكان ذا مال وكرم جاءه علي
وهو خجل منه لأنه سبق وأن جاءه كثيرا في مثل هذه الحالة وكان صلهام يعطيه
والقناص يرد قيمة ما أخذ منه اذا وسع الله عليه..لذا حاول هذه المرة أن لايضطر لطلب
الذبيحة من صلهام ولكن زوجته صيادة أجبرته على ذلك وهو لايريد أن يقري ضيوفه
خروفها وهي غير سامحة ومرخصة بذلك ، عاد علي من جاره يجر خروفا سمينا
وفي وقت وجيز ذكى الخروف وسلخه وصب القهوة وأثناء ذلك مرت به زوجته صيادة
وهو يصب القهوة للضيوف والجيران من أمامه فطلقها فأخذ الرجال يعذلونه
ويقولون اخطأت..اخطأت ؛ أتطلّق امرأتك التي تقوم بشؤون بيتك وحفظ حلالك ؟
،وأكثروا عليه العذل ولكن علي القناص كان حاسما وكان يريد امرأة تعينه على الكرم
وليس العكس فلما أكثروا عليه العذل وهو يصبب لهم الدلة أنشد مرتجلا فقال يعني نفسه:




ومن أروع قصائد القناص قصيدته التي جمع فيها بين طلب الغيث من الله والفخر بقبيلته وهي:

سار في دربه الرجال

غير خلوه وارشـاده

يا عرب مخبل العذال

واشين الهرج رداده

كن هيج علي وزال

يوم طلقـت صيـاده

كل يوم تمن ريـال

والطلايب لها عـاده

هيج جبل عظيم في ظهر تبالة وهو الى رنية أكلب أقرب

يالله يــامــذري الـهـبـايـب بـنـسـنـاس
يـــاذا الـفــرج فـتــاح بـــاب النصـيـبـي
طالـبـك هـجّـال مــع هـجـعـة الـنــاس
تـصـبـح سـيـولـه بـالـغـوارب هـريـبــي
يسقي من أبها الى برايش بني واس
ويسقـي مـن العـارض لـوادي طريبـي
يسـقـي لـنـا غــرس سواقـيـه يـبـاس
تـمـره الــى مــن زان يعـطـا الغريـبـي
حنا بني تغلب حمـى هـدب الاغـراس
عــدونــا نــغـــدي فـــــؤاده رعـيــبــي
يا مـا ركبنـا مـن علـى هجـن وافـراس
ويـامـا لطمـنـا مــن عـيــون الحـريـبـي
نبنـي منازلـنـا عـلـى روس الاطـعـاس
ولا نـــخــــش بـيــوتــنــا بـالــزريــبــي
ونملى بيوت المال من زيـن الاجنـاس
كـم جصـة تحشـى وهـي بـه ربيـبـي
ودلالــنــا فنـجـالـهـا يـقـعــد الـــــراس
ولانـسـمـجـهــا بــكــثــر الـسـريــبــي
وربي الـى مـا جـاد فينـا وفـي النـاس
نمـلـى الصـحـن والله علـيـنـا رقـيـبـي


الى قوله منها:

ان جــاك شـخـص ضــاري بالـتـمـلاس
مـــــداح ذمـــــام ووجـــــه غـضـيـبــي
أو جاك اهل هجن مـن بعيـد عسّـاس
تـذري بهـم خـوص المطـابـا الخبيـبـي
الى أقبلوا رحب ترى الضيف محساس
رحـــب وسـهــل وافـــرج الله قـريـبــي
وقــــم وتــقــرب دلـتـيــن ومـحـمــاس
وخـمـرة تصاليـهـا بـجـمـر الخشـيـبـي
سـوالــف قــــروم ودنــــدان مــهــراس
تــرهــا طــــراة الـعـمــر والله رقـيـبــي


والباقي مفقود

ومن أشعر القناص ،القصيدة التالية وفيها تجسيد لمعاناة الأولين ويتضح في ثناياها خفة الظل والفكاهة:

ه

ذا زمـــان طــــاول الــنــاس بـالـشــر
حـتــى مـخـيـل الـنــو عـيّــا يـقــودي
يـــارب مــنــه مــــن فـريـقــه تــحــدر
وظـعــون ربـعــه لـلـعــلاوي تــقــودي
يــا مــن لقـلـب مــن عـراويــه يـنـجـر
وأخـيــر مـــا جـــره مـقـابـل قـعــودي
دقـيـت لــه عشـريـن صــاع ولا ســـر
مـن غيـر مـا صكـيـت لــه بالعـمـودي
وشديت من شمعة وعشيت في حر
وفــي كــل يــوم نــازل فــي نـفـودي
أسقيـه فـي الحلـة ومرعـاه فـي بــر
وما جاء من الله ما على أمـره ردودي
أرجـيـه الامـــا دبّـــر الـجـيـش وانـثــر
يسبق على اللي كاظم فوق عـودي


الكاظم فوق العود هو الحصان


ومن أجمل قصائد القناص غزليته اليتيمةالأتية زاره ا وهو كهل في قعر البيت رجال من قومه فتجاذبوا

معه أطراف الحديث ،فقال أحدهم فلان شاعر يعني أحد الجلوس من الغلمان

فقال القناص لللغلام: أسمعنا،فأسمعه الغلام فلم تعجب القناص فقال له: ليه (لماذا) ما قلت هكذا :

مــا الـلـي مثيـلـي ون واعـزتـي لــه
ونــة وزا يــا نـــاس مـاهــي بـمـكـور
عـلــى ولـيــف مـــا لـقـيـنـا مـثـيـلـه
والا فـيـا مـابـي عـلـى الشـبـه وادور
الـــســـاق لاعــــــرّا ولا بـلـجـلـيـلــه
والاقدام سجاد علـى الارض وضمـور
والعنق عنق اللي رعى في مسيله
يرعى نبات في عشي أمس ممطور
دنــق فصـكـه ريـــح جـمــر الفتـيـلـه
حـقـق فـــلا وكّـــد الازاويـــل لـيــذور
تجمـعـت فـيــه الـوصــوف الجمـيـلـه
فـي خلقتـه والطبـع نـور عـلـى نــور

فارسنا علي القناص له أخبار وأشعار أكثر من أن نلم بها في هذا المكان وهو رغم سؤ حظه

كان يتميز بنفس مرحة وروح تحب الدعابة والفكاهة

وله في هذا المنحى سوالف سنضيفها ما سنحت لنا الفرصة

ومن أخباره التي لم نتطرق لها بالتفصيل أنه وفي رحلته للحجاز مر بنساء في ظل سدرة

فأسقنه ماءا وفي اللحظة جاءه رجل من قبيلة النساء فضربه بعصى معه فحمله القناص

وكان داهية وضرب به على الأرض ثم أقعى عليه وأخذ يتبادل أطراف الحديث مع النسوة

ويبدو أن النسوة فرحن بفعله في ابن عمهن وبعد ما أرهق الرجل قام وذهب ولم يلحق به أحد

هذا ما قدرنا الله عليه من سيرة القتاص.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ


منقول من مشاركة للراوي أبو معاذ الغنضفر (عبدالله بن هادي الهزري الأكلبي)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

و أقول :
بيض الله وجه أبو هادي في حفظ و تدوين تاريخ قبائل أكلب بصفة عامه


المغدور به هو الشيخ محمد بن بريم بن مهدي
الجد الثالث لي و هو شقيق الفارس و الشيخ مهدي بن بريم الذي ورد ذكره في رسالة الامام عبدالله بن سعود لأمراء بيشة
وحفيد حاكم بيشة محمد بن سعيد بن مهدي الذي قُتل عند غزو قبائل سبنس لمخلاف بيشة
وكان يكنّى هذا الشيخ بإسم راعي الثلاث "الكريم .. الظفر .. الشجاع"
وكان قولا و فعلا و كانت بيشة لا تُنزل إلا بإذنه
وكان الشيخ محمد بن بريم محبوبا من جميع أفراد قبايله أكلب
ولكن هناك من كان يتربص به الدوائر
وقد غضب علي القناص على ابن الصاري غضبا شديدا عندما اكتشف ان المقتول هو ابن عمه الشيخ محمد بن بريم
وقد ذُهل عند إكتشافه أن من قتله هو ابن عمه الشيخ محمد بن بريم مما أعطى الفرصه لإبن الصاري و في لحضة إصابة ابن القناص بالذهول للفرار و الإختفاء
خوفا من ردة فعل ابن القناص الذي بذل قصارى جهده للعثور عليه و لكنه لم يتمكن
حتى حصل ما حصل و أشار له الاخ عبدالله بن هادي و قد أخذ ذلك التنازل من قبل آل بريم منحاً سلبيا عليهم من ضعاف النفوس هرّاجة المجالس
الذين لم ترتقي روابعهم إلى غاية التنازل التي من أجلها قبلت أسرة آل بريم الصلح وهي كظم الغيظ وحقن دم القبيلة
فخسارة شيخ واحد خير من خسارة فرسان يعتبرون في شجاعتهم وفروسيتهم شيوخا في أعين أسرة آل بريم
وبعد مقتل الشيخ محمد بن بريم تعددت القيادات و الزعامات في قبائل أكلب
عفا الله عمّا سلف
وأبناء عمنا قبيلة بني هزر تاج على رؤوسنا وكل واحد منهم يمثل لنا الشيخ محمد بن بريم
وهذا الشيخ هو من يكّني بـ "خيال طمره" التي يقول فيها

أرجي على طمره نجر الأغاني
من جر تثليث إلى فرعة بجـاد

وهو يقصد بذلك إستعادة ما تم أخذه من قبل قبائل شهران في حروبها مع أكلب و التي حددها محسن المدافع في قوله

ترا حدنا بسقان من مشرقيها
و السدر من يم الجبال يقود
و ترا حدنا الحمان حمان ضلفع
تلقابهن حيرانهن رقود
و ترا حدنا الطراد من لاد زايد
ترعى بهن عثعث و نفود

( بسقان ) جبل في تثليث في بلاد قحطان ومنه ينطلق جر تثليث
( السدر ) هي حدود سراة تنومه من ناحية الشرق
( جبل الطراد ) هو جبل مشهور في بلاد الدواسر
( حمان ضلفع ) هي الفياض التي ينتشر فيها سيل أودية بيشة و تثليث و رنيه في أطراف الربع الخالي

وهو خيال عومه وهو صاحب المقوله المشهوره "والله ان ترومين الرصاص يا عومه"
ويقصد بها فرسه التي أخذت ( تكز ) من ضرب الرصاص

وهو الذي قيل فيه عندما زوج إبنته من خارج القبيلة

يا حيسفا يا بنت حامي التالي
يوم إنك عند حمدان شين الريح


وهو صاحب القصر المشهور في الشقيقة المسمى " الحصن "
لأن كل من لجأ إليه يَسلم من طلابته

وقد قيل في ذلك فيه

فيه قومن كم حريب تجنبهم عيوف
للدخيل (حصون) وللمعادي سم داب

وهو المُكنّى بـ "حبس الحبوس" لأن كل أمر ينتهي عنده لشجاعته وصلابة رأسه وحكمته
وقد قال فيه الشيخ الشاعر فايز بن محمد بن عطيان وهو الذي تربط أسرته علاقة وثيقه مع أسرة آل بريم
عندما زاره للتشاور معه في شأن من شينان أكلب

سلام يا حبس الحبوس
ما غيرت جمّه نجوم الجره
كل العرب تنزل عليه
ما جيت بقيّس و أقوس
فاللي معه قلب فهو ما غرّه
هوني معه و لا عليه

رحم الله الشيخ محمد بن بريم ورحم الله ابن القناص وكل أموات المسلمين

السلام عليكم ...


حفظكم الله جميعا....

لقد أشار الأخ عبدالله بن هادي في سياق القصه أعلاه قبول آل منيع الصلح وأخذ الديه الشرعيه ...


وعليه أقول ..


من المنطق أن يقبل آل منيع وعلى رأسهم آل بريم الصلح مع أبناء عمهم بني هزر باعتبار أن الجاني ليس إبن القناص ( الذي قتل ) فالجاني غيره الذي اوهمه خطأ( ربما )لتوهمه أيضابأن من رأوه هو الغامدي ومن هذا المنطلق ( أُعْتُبِر القتل خطأ) وليس مقصودا ودليل ذلك أن من فقده هو ذاته من قتله ( إبن القناص) ولو كان القتل عمدا لما لجأ إلى الفزع وخثعم وبالحارث وتلك رسالة أسف وتأسف وابن القناص وخلفه بنو هزر ليسوا ممن يتولى يوم الزحف وليسوا ممن ينهزم عند اللقاء ..


وليس من المنطق أن يقبل آل منيع وعلى رأسهم آل بريم بأخذ الديه في الشيخ محمد بن بريم لكون حطام الدنيا لن يعوِّضهم في فقدان الشيخ محمد بن بريم ولذلك فالعفو وقبول الصلح سيكون عفو شيوخ ولو أخذوا بالحق الفصل ( القصاص والقتل ) فسيكون الثأر ثأر شيوخ ولذلك كما قلت سابقا بأنه تم التجاوز والصفح عن أبناء عمومه من منطلق خسارة واحد ولا خسارة قبيلتين فيها من الفرسان الشجعان من يحز في النفس فقدانهم .. وعزاء آل بريم ومن وراءهم آل منيع في فقد الشيخ محمد بن بريم إستمرار المحبة وتعزُّزْ أواصر المحبة بين آل منيع وبني هزر


.................................................. .................................................. .........................................



ألم يتبادر إلى الذهن سؤال يفرض نفسه ( مالذي جاء بالشيخ محمد بن بريم في ذاك الحمى الذي كان يرتاده الغامدي .. ؟؟!!


ألا تتبادر إلى الذهن إجابة منطقية بأن الذي جاء به هو ماجاء بابن القناص وابن الصاري .. القضاء على الغامدي .. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على مكانة ذلك الشيخ وما كان يحمله داخله من معايشة لكل النوائب التي يتعرض لها أي أكلبي في أي مكان .. فمعقل الشيخ يبعد عن ذات المكان الذي قتل فيه بأكثر من مائة كيلو

وصلك الله بعظيم فضله كما تصل ذوي رحمك يا إبن بريم

فأنعم وأكرم بك يا إبن بريم ونعظّم والله بك ونقدّر لك هذا التواصل السامي مع بني عمومتك في هذا الموقع الذي شرُف بك وأنت من الرجال الذين يتسمون ببُعد النظر والسعي لجمع شمل هذا القبائل المتباعدة والمترامية الأطراف، قبائل ربيعة.

.

فتقبّل من أخيك كل الفخر والإعتزاز والإجلال والتقدير .

وتابع يا رعاك الله فإننا والله لما تكتبه يا إبن الكرام لمتابعون وبه والله لمفاخرون.

السلام عليكم..

قولكم غيض من فيض لطفكم أخي محمد ومشاركتكم طال عمرك والتواصل معكم في ديوانكم العامر واجب ملْزِم الوفاء به ولاغرابة في ذلك .. الغريب أن لايتم هذا التواصل .. دمتم دوما ليدوم وصلنا وليمنحنا دوام بقاؤكم شرف القيام بواجب الوصل

السلام عليكم ...



في ليلة ليست كل الليالي ليلة يسودها الود والإخاء والتقارب والتعارف ليلة عم فيها الفرح والسرور كل الحضور.
نعم ليلة الأثنين الموافق 14/7/1433هـ احتفلت قبيلة اكلب العريقة بأبناء العمومه قبيلة عنزة الشهيرة فكان احتفالا
بهيجا ومنظما ومكتمل النجاح من كل جوانبه .
فعند الساعة الثامنه والنصف مساءً توافد عددا كبيرا من مشايخ واعيان قبايل عنزه امام قصر العرب بالرياض
حيث كان في استقبالهم عدد من وجهاء واعيان قبيلة اكلب في مقدمتهم الشيخ/خالد بن جطلي العواجي والشيخ مسفر بن عبدالله الأكلبي والشيخ مبارك بن غصن الأكلبي في مشهد ينم عن عمق الروابط والإخاء تمثل في حرارة الأستقبل .
حيث اصطف الجميع مرحبين ومرددين بيت شعر للشاعر الكبير سعد بن جدلان الذي كان ضمن المستقبلين على طرق العرضة (مرحبا واهلين يا عيال وايل / يا سندنا يا بني عمنا ) .
فكان تفاعل الضيوف مع هذه الكلمات والأهازيج كبيرا ظهر ذلك من خلال ترديدهم لهذا البيت ومشاركتهم في العرضه.
ثم اخذ الجميع اماكنهم في داخل القاعة وصعد الشيخ خالد العواجي المنصة مرحبا بالضيوف ومعبرا عن فرحة اكلب
بهذه الزيارة التاريخيه .
وبعد ذلك بدأ برنامج الحفل المعد بهذه المناسبة الذي قدمه الأستاذ/ مانع بن عاتق الأكلبي بأيات من القران الكريم.بصوت المقرئ الشيخ محمد بن عبدالله الاكلبي
تلى ذلك كلمة قبايل اكلب القاها الأديب والمؤرخ المعروف / محمد بن جرمان الأكلبي تحدث فيها عن تاريخ القبيلة ومشاهيرها واماكنها وعن الروابط التي تجمع اكلب بعنزه والنسب المشترك بينهم .
بعدها كلمة قبايل عنزه قدمها الشاعر والأعلامي تركي صالح الجعفري وكانت كلمة ضافية ومعبرة عن عمق الروابط والمحبه والإخاء .

بعدها جاء دورالشعر والشعراء حيث تبادلت الأدوار بين شعراء القبيلتين واستهل الشاعر الكبير شاعر المليون /صالح العنزي المشاركات بقصيدة جميلة جدا تفاعل معها الحضور وانالت استحسان الجميع . وتتالت المشاركات من الجميع بقصايد معبرة بهذه المناسبة وعن مايربط الجميع من روابط الأخوة والنسب .
وقبل الختام جاء دور التاريخ والمؤرخين والأدب والأدباء مع هرمين من اهرام الأدب في الجزيرة العربية
حيث شارك العلامه والأديب الكبير المعروف /عبدالله بن عبار العنزي والأديب والشاعر المعروف /عبدالله بن هادي الأكلبي تحدثا عن صلة القرابة والنسب وما يربط القبيلتين من وشائج القربا رغم تباعد الديار والمنازل واستشهدا بكثر من الأشعار والمآثر التاريخيه . حيث استهل ابن عبار مشاركته بقصيدة مساجلة بينه وبين الشاعر الكبير /سعيّد الجبيراني الأكلبي .
تعبر عن التاريخ المشترك وحقا انها تعتبر من القصايد الشهيره في العصر الحديث فيما يخص الروابط والنسب .
وكذلك تحدث الأديب الكبير عبدالله بن هادي عن تاريخ القبيلة وعن امجاها واستطرد في مجمل حديثه عن بعض المشاهير من قبيلة اكلب في العصر الجاهلي وصدر الأسلام حتى وصل الي عهد الشيخ والفارس ظافر بن ناجيه والفارس محسن المدافع وذكر كثيرا من اشعارهم وبطولاتهم المعروفة في عصرهم . .. وفي نهاية البرنامج قام الجميع لتناول وجبة العشاء
ثم التقطة الصور التذكارية لمشايخ واعيان القبيلتين . وقد عبر الضيوف عن شكرهم لقبيلة اكلب وتمنى الجميع ان تستمر هذه الزيارات بين القبيلتين واثنوا على حسن الأستبقال وكرم الضيافة ثم ودع اكلب ضيوفهم بالحفاوة والتكريم ...
ختاما امل ان اكون قد قدمت صورة كاملة لهذه المناسبة وسوف يقوم الزملاء بانزال الصور لهذا الحفل لاحقاً .
مع العلم ان الأحتفال سوف يعرض على قناة صدى الفضائية .

نقاط:
- شبكة قبايل اكلب تواجدت في الأحتفال وقامت بتغطية الأحتفال
بقيادة الزميل/مسفر بن راجح .
محمد بن جليد
سعود بن حديب
خالد بن جري
سعيد ال زامل
- جهود جبارة قام بها لجنة التنظيم .
- شارك في نقل الحفل قناة ملتقى العرب الفضائية.
- الشاعر الكبير سعد بن جدلان اعتذر عن المشاركة بقصيدة واكتفى بكلمة ترحيبية .

- الشعراء المشاركين من قبيلة عنزه
صالح الخمشي العنزي
عبدالله عايض العنزي
عياده العلي العنزي
صالح الضويحي العنزي
دحيم شايم العنزي


- الشعراء المشاركين من قبيلة اكلب :
عايض بن عبدان الأكلبي
علي بن عايض الأكلبي
على بن مغيب الأكلبي
محمد بن دلامه الأكلبي
عاتق بن جرمان الأكلبي
سعود بن زرعان الأكلبي
عبدالله سعيد الأكلبي


منقول

.................................................. .................................................. ..................


مرحبا تراحيب المطر على كرامتكم من طرف حلالكم والحقيقه إن المواجيب تفرض أكثر بشكل عام ولقبائل عنزه يكون الواجب أكثر وأكثر .. وما قُدِّم قليل مما تستحقونه وأنتم السبَّاقين للعلم الغانم وأنتم أهل الأوله .. وشرف لقبائل أكلب هذه الزيارة الميمونه ولو كانت الأمور بالتماني لتمنى الجميع الحضوروالمشاركة في شرف الإستقبال ولو كانت الأمور بالتماني لتمنى الجميع من الجميع الحضور لكون الحقيقه إن الرجَّال من عنزة يعادل عند أكلب قبايل فلكم بين حنايا الأضلع مُدُناٍ من المحبه وليس لنا في ذلك منَّةٌ ولا فضل فهي واجب تفرضه أواصر القربى.. فمرحبا ملايين قبل اللقاء وبعد اللقاء ودوما مرحبا..


.................................................. .................................
الله يبيِّض وجه من سد اللزوم باسم الجميع