لاحول ولاقوة الابالله
الاخوان لكرام
السلام عليكم ورحمة الله
اما بعد لاحظة بعض الاخوان الكرام يدافعون عن ابن الكلبي دفاعاً مستميت ولم ارى مبرراً لذلك

انما يحز في نفسي ان ارى من هم في هذه الارض الطبيه يدافعون عن هذا الخبيث الرااافضي الكذاااب

ليس هو من قال عن امير المؤمنين/ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين هذا الكلام الخبيث

(روى محمد بن السائب الكلبي في كتابه - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

- كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .

لاحول ولاقوة الابالله

هل يرضى احد منكم ان يقال هذا الكلام عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثل هذا الكلام المخزي

لاعتقد ذلك ان يرضاه مسلم ، معاذالله

انظر الى قول العلماء فيه

أقوال العلماء في النسابة محمد بن السائب الكلبي وابنه هشام

هشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر وهو متروك كما
قال الدارقطني و غيره و ولده محمد بن السائب شر منه قال الجوزجاني و غيره :
كذاب ، و قد اعترف هو نفسه بأنه يكذب ، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري
قال : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب ! .
قلت : كذا في " الميزان " و فيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى
الكلبي ، كما سيأتي بيانه في الحديث ( 5449 ) .
و قال ابن حبان : مذهبه في الدين و وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ، و أبو صالح لم ير ابن
عباس ، و لا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، لا يحل ذكره في
الكتب فكيف الاحتجاج به ؟ ! ، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 1 / 197 / 1 ، 198 / 2 ) من مخطوطة ظاهرية دمشق .

و قال ابن الجوزي ( 1 / 47 ) : " و الوضاعون خلق كثير فمن كبارهم وهب بن وهب القاضي ، ومحمد بن السائب الكلبي،
و محمد بن سعيد الشامي المصلوب ... "

و محمد بن السائب البكري لم أعرفه ، لكني أخشى أن يكون ( البكري ) محرفا من (
الكلبي ) ، فإن محمد بن السائب الكلبي من هذه الطبقة ، فإن يكن هو ، فهو كذاب .
( السلسلة الضعيفة – الألباني )

قال البيهقي : " محمد بن السائب الكلبي لا يحتج به " . قلت : بل هو متهم بالكذب كما قال الحافظ في " التقريب " .
وقال الذهبي في " الضعفاء " : " كذبه زائدة وابن معين وجماعة "

ثم وجدت له شاهدا آخر قريبا من اللفظ الأول ولكنه واه رواه حماد بن سلمة عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن أم هاني : ( أن فاطمة رضي الله عنها قالت : يا أبا بكر من يرثك إذا مت ؟ قال : ولدي وأهلي قالت : فما لك ترث النبي صلى الله عليه وسلم دوني ؟ قال : يا إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ورثت أباك دارا ولا ذهبا ولا غلاما قالت : ولا سهم الله عزوجل الذي جعله لنا وصافيتنا التي بيدك ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما هي طعمة أطعمينها الله عزوجل فإذا مت كانت بين المسلمين " . أ خرجه الطحاوي ( 2 / 182 ، 183 ) . قلت : وهذا إسناد ضعيف جدا آفته الكلبي فإنه كذاب.
( إرواء الغليل – الألباني )

هشام بن محمد بن السائب الكلبي الأخباري النسابة صاحب كتاب الجمهرة في النسب. وتصانيفه تزيد على مئة وخمسين تصنيفاً في التاريخ والأخبار. وكان حافظاً علامة، إلا أنه متروك الحديث، فيه رفض. روى عن أبيه وعن مجاهد بن سعيد وغيرهما.
( العبر في خبر من غبر – الذهبي )

هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبوالمنذر الإخباري النسابة العلامة: روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحداً يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً " قال " أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده وأن عمر واليه من بعد أبي بكر " فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق به وقيل إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا مات سنة أربع ومائتين انتهى.
( لسان الميزان – ابن حجر العسقلاني )

قلت: أبو النضر هو محمد بن السائب الكلبي ضعيف.
( الإصابة في معرفة الصحابة – ابن حجر العسقلاني )

محمد بن السائب الكلبى أبو النضر وهو ابن السائب بن بشر بن عبدود روى عن ابى صالح باذام (2) وعن اصبغ بن نباتة وعن الشعبى وعن اخيه سلمة بن السائب روى عنه الثوري وابن جريج ومعمر وحماد بن سلمة ومحمد ابن اسحاق وابو عوانة وهشيم وابن عيينة وابو بكر بن عياش وابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى ومحمد ابنا عبيد سمعت ابى يقول ذلك.
نا عبد الرحمن نا عمر بن شبة النميري البصري بسامراء حدثنى أبو بكر بن خلاد نا معتمر عن ابيه قال كان بالكوفة كذا بان احدهما الكلبى، نا عبد الرحمن نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي قال قيل لزائدة لم لا تروى عن الكلبى ؟ قال كنت أختلف إليه فسمعته يوما وهو يقول مرضت
مرضة فنسيت ما كنت احفظ فأتيت آل محمد صلى الله عليه وسلم فنفثوا في في (3) فحفظت ما كنت نسيت، فقلت لا والله لا اروى عنك بعد هذا شيئا فتركته.
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سليمان الرهاوى فيما كتب إلى قال سمعت زيد بن حباب يقول سمعت سفيان الثوري يقول عجبا لمن يروى عن الكلبى، نا عبد الرحمن قال فذكرته لابي وقلت له ان الثوري يروى عن الكلبى، قال كان لا يقصد الرواية عنه ويحكى حكاية تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية عنه.
حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الملك بن ابى عبد الرحمن المقرى نا عبد الرحمن يعنى ابن الحكم بن بشير نا وكيع قال كان سفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من اولها إلى آخرها مثل الكلبى( الجرح والتعديل )

وبعد هذا الكلام يجي من يدافع عن ابن الكلبي الرافضي الخبيث المخبث
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابو مشاري الرفدي .
احمد بن حنبل قاال ابن الكلبي كذاب .
قالوا هل نقراء له قاال لا .
ثم احمد بن حنبل رحمه الله اهتم بالدين وكرس جهوده بالدفاع عن العقيدة الصحية ودخل السجون بسبب موقفه ودفاعه عن العقيدة ولم يعني بالنسبة له النسب شيء ولو كان النسب ذات اهمية بالنسبة له لوجدت الكثير من المؤلفات له بالنسب .
واقول لك الكذاب هو الكذاب وصفت الكذب واحدة وليس هناك كذاب بالدين وصادق في النسب ومن يرددون لصدق ابن الكلبي هم اولئك الرفض .
واعتقد ان الجداال طاال وعلى قول المثل (احقن في قربة مشقوقة )
ومثل هذا الدفاع عن ابن الكلبي لو كان في موقع غير هذا الموقع لحذف .
في منتدى قبيلة بني تميم الكريمة لايسمحون حتى في ذكر اسم ابن الكلبي في منتداهم حيث يقولون هذا خبيث لايجب ان ينزّل اسمه في منتدانا فكيف يتم الدفاع عنه بل يقاال عنه انه ليس كذاباً في النسب .
أليس كلامة عن خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أليس هو كلام عن النسب وكذب في النسب .

الأخوة الكرام ما أورده بعض الأخوة من كلام عن آل الخطاب على لسان أبن الكلبي لم يكتبه أبن الكلبي أطلاقاً وهو ليس نسب ولكنه تشويه لآل الخطاب لما يكنه غلاة الرافضة من عداء لهذا الصحابي الجليل فهم يدسون في كل كتاب حكايات وروايات ضد الصحابة الذين يعادونهم أما ما كتبه أبن الكلبي عن آل الخطاب فهو مدوّن في جمهرة النسب لأبن الكلبي من الصفحة 105 إلى الصفحة 109 حيث فصّل أنساب بني عدي بن كعب ومنهم آل الخطاب وكتب عنهم كلام صحيح ومشّرف وأورد اخبارهم وذكر نسب آباتهم وأمهات آبائهم وذكر ما تولوا من مناصب وتنقلاتهم وسبب استشهاد من قتل منهم ووضح كل خبر عنهم ولم يذكر القول الذي نشر


أنظر كتاب جمهرة النسب لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ
رواية السكري عن أبن حبيب تحقيق الدكتور ناجي حسن الطبعة الأولى 1407هـ مكتبة النهضة العربية

نعم يابو مشعل كتب الابن هشام نسب عمر صحيح في جمهرة النسب .
وكتب الاب نسب عمر كذب وبهتان في كتابه الصلابة في معرفة الصحابة
وهذا دليل على كذبهم وزيفهم وكتب اسوا من ذالك في كتابه مثالب العرب .
فيجب عدم الانتقاء من هذا الخنزير .

الأخ الجعفري ، أذكرك الحكمة القائلة : من حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه ،، وهذا حديث صحيح ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بترك المراء ولو كان على حق ،، وأنت يا أخي وكذلك الأخ كاتب الموضوع لم تأتيا بجديد ، إنما ترديد ، والموضوع أشبه بمواضيع الترفه الثقافي ، ولاطائل من الكلام في الموضوع ، وتدوينه تحصيل حاصل ، وقد قتل الموضوع بحثا قبل أكثر من ألف سنة ، وقد اطلعت على أقوال العلماء فيه ، وحفظت بعض مروياته قبل سنين طويله ، وأنا في المرحلة المتوسطة ، فلنترك ثقافة التجميع ، ونتعلم مانقوم به ألستنا وكتاباتنا نحواً ولغة ، ولنبحث بنسب قبيلة عنزة حاضرة وبادية وننفع قبيلتنا ، وتأييدكما وإثباتكما أو نفيكما لشيء في حق ابن الكلبي ، لايثقل كفة ميزانه ولايخففها ، ولنترك الرجل ، سواء كان كافراً أو ملحدا أو خنزيراً ، أو كما يحلو لك أن تصفه ، فحملك منه ريش قبل جرحك إياه ، كما أنك لاتعرف أصول الجرح والتعديل ، وإلا لماقلت هذا ، فعليك يا أخي بماينفع ، وتطوير قلمك ومنهجك ، قبل طرح العلم .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوق الدهمشي العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الجعفري ، أذكرك الحكمة القائلة : من حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه ،، وهذا حديث صحيح ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بترك المراء ولو كان على حق ،، وأنت يا أخي وكذلك الأخ كاتب الموضوع لم تأتيا بجديد ، إنما ترديد ، والموضوع أشبه بمواضيع الترفه الثقافي ، ولاطائل من الكلام في الموضوع ، وتدوينه تحصيل حاصل ، وقد قتل الموضوع بحثا قبل أكثر من ألف سنة ، وقد اطلعت على أقوال العلماء فيه ، وحفظت بعض مروياته قبل سنين طويله ، وأنا في المرحلة المتوسطة ، فلنترك ثقافة التجميع ، ونتعلم مانقوم به ألستنا وكتاباتنا نحواً ولغة ، ولنبحث بنسب قبيلة عنزة حاضرة وبادية وننفع قبيلتنا ، وتأييدكما وإثباتكما أو نفيكما لشيء في حق ابن الكلبي ، لايثقل كفة ميزانه ولايخففها ، ولنترك الرجل ، سواء كان كافراً أو ملحدا أو خنزيراً ، أو كما يحلو لك أن تصفه ، فحملك منه ريش قبل جرحك إياه ، كما أنك لاتعرف أصول الجرح والتعديل ، وإلا لماقلت هذا ، فعليك يا أخي بماينفع ، وتطوير قلمك ومنهجك ، قبل طرح العلم .

الاخ المتسمي في صفوق الدهمشي .
هل اغاضك وألمك حاال ابن الكلبي ؟.
ثم تقول انه لايوجد الا هذا الموضوع تردده .
اقول لك ان عندي عن هذا الخبيث الكثير ولكن لاارغب نشر الكثير من معتقداته الخبيثة .

في كتاب مثالب العرب
قال ھشام الكلبي: وحدّثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ثابت بن قيس الأنصاري لعمربن الخطّاب يا بن السوداء فأنزل الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ

وقال ان بني تغلب بن قاسط بن وايل ابناء زنا والزنا منتشر بينهم .
وقاال ان نساء عنزة زانيات .

وقاال وقاال الكثير.
ونحن نعلم لماذا صب غضبه على الفاروق وبني تغلب .

معلوم للجميع ان الفاروق يخشاه كل شيطان مريد وهذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من الشياطين .
اما كلامة عن بني تغلب الكل يعلم مافعله كليب وائل التغلبي في اسيادة ملوك اليمن عندما قتل من قتل منهم وحول الاخرين من عروشهم الى خبازين في معركة جبل خزاز عندما قاد القبايل النزارية العدنانية وهزم القبايل القحطانية في وقعة خزاز .

قاال كليب وائل

إن يكن قتلنا الملوك خطــــــــــــــأ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أو صوابا فقد قتلنا لبيـــــــــــــــدا
وجعلنا من الملوك ملوكــــــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بجياد جرد تفل الحديـــــــــــــــــدا
ذا شعار الحرب الذي يحلف الناس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به قومكم ونذكي الوقــــــــــــودا
أو تردوا لنا الاتارة والفــــــــــيء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لولا نجعل الحروب وعيـــــــــــــدا
أن تلمني عجائز من نـــــــــــــزار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فأراني فيما فعلت مجيــــــــــــداً

وقاال


لقد عرفت قحطان صبري ونجدتي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غداة خزازي والحتـــــــــوف دوان
غداة شفيت النفس من ذل حمــــير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأورثتها ذلا بصدق طعــــــــــــان
دلفت اليه بالصفائح والقنـــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على كل ليث من بني غطفــــــــان
ووائل قد جزت مقاديم يعــــــــرب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فصدقها في صحوها الثقـــــــلان

وعمر بن كلثوم عندما قتل عمر بن هند ملك العراق وقاال معلقته الشهيرة
فهذا المؤرخ خبيث حااقد حيث كل الذين افتراء عليهم جرعوا اجداده السم قبل الاسلام وبعد الاسلام



اخيراً اقول لك لو انت قرأة عن ابن الكلبي لن تقف في صفه ابد لكن انت غير مطلع على التاريخ زين وعلى هذا انصح نفسك فـ انت احق بها من غيرك .
بعد اطلاع صفوق عليه ارجو من المشرفين حذفه .
والله انني لم اكن ارغب انزال حرف واحد من كذب هذا الخبيث فقد كذب على القبايل العدنانية جميعأ مثل بني تميم وهوازن وغطفان .

الأخوة الكرام النقاش عندما يصل إلى حد التحامل والقدح في الأموات لا خير فيه وقد وضحنا ما يهمنا من كتب أبن الكلبي وبحمد الله لم أطلع على أي كتاب من كتبه ألا ما يخص النسب فهو صحيح وله كتاب جمهرة النسب وكتاب نسب قحطان ومعد وله مشجرات وقد حققوا كتبه في النسب في وقتنا الحاضر دكاتره مختصين ونشرت كتبه دور نشر وهي معتمده ولا أرى داعي لمن تعرض لشخصه بالسب فهذا أسلوب الأخوة الذين ضايقهم ما ذكره من اشهار أنساب العرب الصحيحة وخالف رأي من يدعي بخلط القبائل ولذلك شنوا عليه حمله وقبله شنوا حمله على وائل بن هزان وكل هذه من أسلوب الرجل الذي خلط نسب عنزة مع غيرها وبعض الأخوان لا يزال يتبع منهج تلك الأشخاص لأنه متأثر بكتاباتهم وهم قد سخروا أقلامهم وسخروا جهدهم في المسبة وظلم العباد وهذا لا يجوز وخاتمة القول أرجو من الأخوة عدم التعرض لعلماء الأمة وأعمالهم ليس عند البشر بل أنه عند ربهم ومن يجد خطأ بنسب أبن الكلبي عليه أن يبينه وغير كتاب النسب هذا من أختصاص العلماء ورواة الحديث

في جمهرة النسب للكلبي الذي حققه الدكتور ناجي حسن كتب الأهداء فقال ك
إلى إمام المؤرخين
وشيخ النسابين
أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي
مؤسس المدرسة التاريخية العراقية

هكذا كتب في الأهداء وقد طبعت هذا الكتاب عدد من دور النشر العربية رغم وجود دكاترة في علم التاريخ والأنساب والحضارة وأعتمد هذا الكتاب فماذا يستفيد من يقدح بهذا العلم بعد هذا ؟
وهذا ما كتبه أبن الكلبي عن آل عدي رهط الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نقلته حرفياً 0


( نسب عدي بن كعب )

ولد عدي بن كعب : رزاحاً وعويجا وأمهما حبيبة بنت بجالة بن سعد بن قيس بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان فولد رزاح : قرطاً وأمه حبيبة بنت وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر فولد قرط : عبدالله وأمه ليلى بنت سليم بن بوي بن ملكان بن أفصى من خزاعة فولد عبدالله : رياحاً وتميماً وهو عبدالله وصداداً وأمهم خناس بنت الأخثم بن عمرو بن خالد بن أمية بن ظرب بن الحارث بن فهر 0

فولد رياح : عبد العزي وآذاه وأمهما عاتكة بنت عبدمناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة فمن ولد عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي : عمر بن الخطاب رضي الله عنه بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح وأم عمر : حنتمه بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وزيد بن الخطاب قتل يوم اليمامة شهيداً وكان نفيل بن عبدالعزي تحاكم إليه قريش وعبد نهم بن نفيل قتل يوم الفجار وزيد بن عمرو بن نفيل الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلّم ( يبعث أمة وحده ) وابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أحد العشرة صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وضرب له بسهمه يوم بدر وأم سعيد فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية 0

ومن ولد عمر بن الخطاب عبدالله بن عمر صحب النبي صلى الله عليه وسلّم وشهد معه الخندق وعبيدالله بن عمر قتل يوم صفين مع معاوية وعاصم بن عمر ولي صدقات غطفان وسالم بن عبدالله بن عمر الفقيه والبحتري مغموز بن الحر بن عبيدالله بن عمر ولي شرط المدينة وأبو بكر بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ولي القضاء لمحمد بم\ن خالد بن عبدالله القسري بالمدينة وأبنه عمرو بن أبي بكر ولي قضاء دمشق وعمر بن أبي بكر ولي قضاء الأردن وعبيدالله بن أبي سلمة بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر ولي القضاء وعبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ولي قضاء المدينة لأمير المؤمنين هارون 0

وولد آذاة بن رياح : عبدالله وىنساً ومنهم سراقة بن المعتمر بن أنس بن آذاة 0

وولد تميم وهو عبدالله بن قرط حبيابً فولد جبيب مؤملاً منهم أبو بكر الأشل بن محمد بن عبدالله بن عمر بن مؤمل كان يرى رأي الخوارج وكان مع عبدالله بن يحى طالب الحق

وولد عويج بن عدي : عبيداً فولد عبيد : عوفاً وعبدالله فولد عوف : عبداً ونضلة وجرثان فمن ولد عوف بن عبيد : نعيم النحام بن عبدالله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد قتل بمؤتة سمي النحام لقول النبي صلى الله عليه وآله ( دخلت الجنة فرئيت فيها أبا بكر وعمر وسمعت نحمة من نعيم ) فسمي به ومنهم النعمان بن عدي بن نضلة بن عبدالعزي بن حراثان استعمله عمر بن الخطاب على ميسان فقال :
ألا أبلغ الحسناء أن حليلها *** بميسان يسقى في زجاج وحنتم
فعزله عمر ومطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد كان يسمّى العاص فسمّاه رسول الله صلى الله عليه وآله مطيعاً ولي لأبن الزبير الكوفة واخوه سليمان بن مطيع قتل يوم الجمل مع عائشة ومسعود بن سويد بن حارثة بن نضلة من مهاجري الحبشة 0

وولد عبدالله بن عبيد : عامراً منهم حذافة بن غانم بن عامر بن عبدالله بن عبيد وابو جهم بن حذيفة بن غانم له صحبة وعبدالله بن أبي جهم قتل باجنادين وابنه محمد بن أبي جهم قتل بالحرة وأبو بكر عبدالله بن جهم الفقيه وسليمان بن أبي حتمة بن حذيفة بن غانم شريف وحكيم بن بورق بن حذيفة وخارجة بن حذافة بن غانم قاضي عمرو بن العاص قتله الخارجي وهو يظنه عمراً فقال عمرو أردت عمراً وأراد الله خارجة فذهبت مثلاً وحمطط بن شريق بن غانم 0