تفسير الكلمات حسب عرف محدثكم عبدالله بن عبار 0
(عبوس قمطرير)

هذه جملة وردت بالقرآن الكريم وقد فسروها المفسرين في كتب التفاسير

ان اقبلت (وارهت) علينا المطاليب

هذا شطر بيت من أحد قصائدي ومعناه أن توفر المال والرزق وصار راهي نتمكن من عمل الخير وإذا صرنا فقراء الشكوى لله

يـوم السـبـايـا عـجـهـا لــه (غـبـيّـا )

الغبيا هو العجاج والكلمة تفسيرها جاء بالكلمة التي قبلها

نطلـب عسى الجـنـة منـازل حلـولـه
فـي ضـل خـلاّق الـخـلايـق (تـفـيـــا )

تفيّا واضح معناها وهو من الفي الذي هو الضلال وهو ضل الله الذي يضل به عباده

شهم (وبشوش)بكـل مـن جـاه حـيـا

المعنا واضح فالبشاشة لغة عربية فصحى وهو طلاقة الوجه

(القـريـحـة)بالطلـب مـا تـفشلني

هذا شطر بيت من أبيات من نظمي والمعنا واضح حيث القريحة هي عضو خيالي ينتج الشعر ويقصد به الفكر الذي ينتج الأشعار 0

تطلقن (البوارح) في (حتون) البراد

البوارح من أنواع الرياح التي تهب في وقت معيّن والشاعر يوصف عليها الشعر 0

وصخيف الروح نور عين( قد المراد)

قد المراد يعني هو غايتي ومطلبي

يـتـعـب جـواده (بـالـمـسيـر)وذلـولـه

هذا أظنه شطر بيت لي المسير هو أنه يسير للعلوم الغانمه والطيب والجواد الفرس والذلول الناقة السابق والمعنا صفة مدح 0

على النقا المكشوف مـاهـو (غشيا)

الغشيا الأمر المجهول وأكثر ما يلفظ عندما يقتل رجل ولا يعرف ذباحه ولكنه من القبيلة الفلانية فهم يدفعون الدية بشكل جماعي فيقال أدوه غشيا 0

لابة كرم من عهد (جامل تسلسل)

جامل لعله القصد جد الشخص الممدوح والتسلسل هو تواصل السلالة على الكرم بالتوارث 0

(نسـل الزعيم اللي على المجد عيـا )

معنا شطر البيت أن الرجل مصر على فعل المراجل حتى كسب المجد والعز والمنعة والرفعة 0

ملاحضة لم افهم البيت كله
يالنـايـب الـلي مـن (الشغاميم منعـور )

الشغاميم كلمة تطلق على نوادر الرجال المنعوتين بالطيب والكرم والشجاعة ومنعور جمعها مناعير وهم الرجال طوال الأعناق الذين يوافق منظرهم فعلهم وهي صفة مدح

يوم الفخر يطلب على السرج و(الكور)

السرج سرج الفرس والكور هو شداد الذلول الذي يركب عليه الراكب 0

والعـز (يـدرك)بالقنـا و(أجـرد)السيف

يدرك يحصل عليه القنا هو من أنواع الأسلحة البيضاء والسيف عندما يخرج من غمدة يقال فلان جرّد السيف أي أخرجه من غماده 0

وتسعى لهم بالحل من دون (تسويف)

التسويف هو المماطلة 0

بك يالأمير اعداد مـا هبهب (الهيـف)

الهيف النسيم 0

الـلي حـموهـا من جميع (الأطـاريـف)

الأطاريف الحدود وجوانب الشي0

من ساس لابـه بالملاقـا (مداغيش )

المداغيش الرجال الطيبين الشجعان 0

زبـن الدخيـل وبالمسيّر (مباشيش)

المباشيش الذين يبتسمون بوجه الضيف وعكسها المعابيس 0

أولاد وايـل لـلـمـجـنـى (سـقـيـفــــــه)

السقيفة مضلّه من الطين وسعف النخيل وبها ضلال وذرا 0

يا مسنـدي يـفـداك خـطـو (الهـديـفـه)

الهديفة لغة عامية تعني الرجل العفن ويقصد بها الذي يدخل مع القوم وهو ليس منهم ثم يكون بخيل أو جبان فيسمونه هديفه 0

عـاداتـهـم يـروون حـد (الـرهــيــفـه)

الرهيفة الشلفا وهي من السلاح الأبيض 0

هـمسه (بغـلس)الـديـاجي يعـللني

الغلس هو الظلام الدامس 0

يا شبيه الـلي تلفّت عـلى (الشادن)

الشادن الخشف وهو طفل الظباء الصغير 0

عادتي ماأنكر صحيبي و(لا خادن)

أخادن لغة فصحى وهي من الأخدان أي الأصحاب والمعنا لا أصاحب 0

شبكهن ضمن (الغـرانيق)هـولـني

الغرنوق النوع الأبيض من الحمام والمقصد أن الحر يضعون الحمامة في شبك ثم يأتي الحر ليصيدها فيقع بالشبك ويمسكونه وأقول كيف الصقر يمسكه شبك الغرنوق 0

دام شـمّـاخ الشواهيـق (مـا مـادن)

الشواهيق الجبال العالية وكلمة ما مادن ماد يميد أي ذاب وانصهر وقد شبّه القرآن الجبال للعهن وهو الصوف 0

كـنـّك (ضحاح اللال يـزمـي)بـقـيعـان

ضحاح اللاّل يعني السراب والهوى 0

(هومات)شاعـر ولا أحاسيس فـنـان

الهوم لغة فصحي وقد صف القرآن الكريم الشعراء بأنهم يهيمون 0

فوق (الرمك)ولا على(الهجـن هجـان)

الرمك الخيل والهجن السابق من الأبل والهجان هو راكب الهجن 0

شوقي وحزني والجروح (المعاطيب)

المعاطيب قد وضحها ما قبلها فهي الجروح العميقة الغائرة في الجسم 0

ماقد ذبحني غير شوق (المحاديب)

شطر البيت غير متناسق ولكن الحدب هو الاعوجاج وكذلك الحدب من أسماء السيف0

اول مايطري يوم هد (المطانيب)

المطانيب أطناب البيت عندما يرتحل القوم أول ما تشلع الأوتاد التي تربط بها أطناب البيت 0

قلبـي (تشلـوط)والعيـون أسهــرنــه ؛؛؛

تشلوط يعني احترق بالنار 0

ذكــرت لي دورٍ مضــى مـــا(يعــاضـــي)

يعني ليس له عوض يعيض به 0

طقـن بقلبــي (مخطـرِ)وشعلنــــه

المخطر الصيخ الذي يحمى بالنار لكي يكوي به المريض أو يوضع به وسم الأبل 0

(كلتـي)ارمـوش العيـن لا (سلهمنـه) ؛؛؛

كلتي كلمة غير مفهومة أما السلهمة فهي بين فتح العين وتغميضها وهي من لغة العين 0
قال أبن عبار :
القلب شاهد والنواظر نياشين *** وخلاف ذا خرس من الصمت سجّام
همس خفي نخشى الوشاه البغيضين *** من خوف يدري كل حاسد ونمام
وما بالضمير اترجمه نظرت العين ** * الله جعل عقل البشر فهم والهام

لا هـو سبـب نــوم ولا هـو (غيـــاااضـــي )

غياضي غير مفهومه وقد يكون يقصد الغيض وهو الغضب 0

والله مـا لـوم القلب لو قال (فنــه)؛؛؛

الفن يفسر في عدة تفسيرات فهو اللّحن أو الشعر أو الغناء أو الرقص أو النحت أو التصوير0

(قــرايـــض)منهـن يسيــح (العكـاضــي)

القرايض الأشعار والعكاضي هو الرجل العبوس قليل الضحك 0

لا هــن (رفيعــات) ولا هــن (غــلااااضــي )

المعنا واضح وقد قلت بيت في وصف الجمال :
لاهي بمربوعه ولا طولها شناح *** ولاهي غليضه حيل ولاهي لحيحه
والشاعر يقصد كما قلت 0

يشـدن اعنـاق (امكضمات)(الاعنه)

يقصد الخيل العنان هو حبل ترسن به الفرس وتكضمه الفرس 0

عنـودهــن من شمــت الريــح (جااضـــي )؛؛؛

العنود ظبية تقود الظباء وهي جفول حتى من هبوب الريح 0

شقــر (الذوايب) بالنحر شرعنه ؛؛؛

الذوايب مفهوم وهي طوارف ذوابة الشعر 0

واللعب صـــار الهن عليــه (انتقــاااضــي)

ما افهم المقصد والمعنا في صدر الشاعر 0

وسـط (الحـشا)يا شهـــاب عشش وباااضــي

الحشا هو الخصر الذي تحت البطن وأحيان يطلق على الصدر الذي به القلب 0

يا لايمي وين انت يوم العبنـه ؛؛؛
تبحــث خفــى عــودٍ تذكــر و(هاااضــي)
يجيـك ما جـانـي أن كانــك (ريــاااضـــي)
يا ما أعقدن حبل الوفاء وأقطعنـه ؛؛؛

هاضي يعني تهيّض ورياضي أي مقيم ومرتاض0

امــا (أجـذمنـه)(بت)ولا (انقـــرااضـــــي
يوم (شلبك)وشبكت حبايله،
(انخلج)حسي وانا عقلي شرود،
كيف من يده بدت خمايله

الجذم هو القطع والبت نفس المعنا والشلبك يعني شربك وانخلج يعني داء بالظهر حيث يقال فلان مخلوج أو يقصد خلجات القلب وهي صوت الأنين 0

وفحول (للعليا)نسوق (الشعافي)
ونزًبن (المضهود)لاجار لافي
سلام يهدا لك من( الجاش للجاش)
سلام يا نسل الأحرار( المداغيـــــــــــــــــــش)

العليا من أسماء الأبل والشعاف هو قمّة سنام الناقة والمضهود هو المظيوم وهو واضح والجاش الفكر والمداغيش الرجال الشجعان 0

لا والله الا راح دور الـــــــبــــــــداوه
ودور الركاب اللي عليها (الشنوفـي)
وراح الزمـان اللـي لعيشـه حـلاوه
واللي على (الغارب رجـع للردوفـي)
اللي مضى بالنفس عنف وقساوه

الشنوف دل تزهى به الناقة الغارب مقدمة ظهر الناقة والردوف الجزء الذي بعد سنام الناقة ويقصد أن الأول صار أخير والأخير صار أول 0

واليـوم تخلـي كـل( عـوجـاً تطـوفـي)
ـخـاف مــن دقــة خـطـاة (اللـعـاوه)
رادي نصـيـب و(نـاقـراً لـــه عـلـوفـي)
يزعـل عليـك اللـي يسـوق (الأتـاوه)
وذلّوا معطـرت (النمـش) والسيوفـي

العوجاء العيلة من شخص معتدي وتطوف أي يتجاوز عن الزلة ويتركها تمضي أما الأتاوة فهي ضريبة يدفعها الضعيف للقوي لكي يحماه والنمش من أنواع الأسلحة البيضاء 0

(عين الغضب تفتح عليك السمـاوه)
البيت هذا كله لم افهمه
و(عين الرضا لوبك خطا مـا تشوفـي)
والمرتفـع قـالـوا مـثـل ذاك ســاوه
وشربـت (غثاريـب) الغريـف (العيوفـي)
هـداج مـات وجــات غـيـره( جـبـاوه)
والـروس قـامـت( تــدّرق) بالكتـوفـي

تمثّل القائل بالبيت العربي القائل
عين الرضا عن كل عيب كليلة *** ولكن عين السخط توري المساويا
أما الغثاريب فهي حثالة الماء الذي تعافه النفس الجباوة كلمة معسورة تعني الجب وهو البير تدرق أي تتقي وهو يقصد معنا 0

جـربـت مـــن سـمــر الـلـيـال (افتـخـاتـي)
مـع مثلـهـن مــن بـيـض الايــام تقـريـب
تـغـيــب ثــــم تـطـلــع وانــــا بـلـهـواتـي
(مـاذخـر) لبـاكـر كــود مـايـذخـر الـذيــب
ولا هــو جــزع مـمـا جــرى واشتمـاتـي
.الا انـي اجعـل عـن هكـا الوقـت (تعريـب)

الأفتخات هو الأختلاف ما أذخر يعني ما يؤجل لغداً كلمة تعريب يقصد بها معنا يخصّه 0

لا واهـنـيّـه لـــه (شْـبــوح) ومـراسـيـل
وانـا شْبـوحـي مــا تجـيـب العلـومـي
شـالــوا وقـفّــن الظـعـايـن (زعـاجـيـل)
(شَـفّــوا) وْهَـفّــوا واتّـقــوا بالـحـزومـي
كــل (ابـلـج) ضــار ٍ بكـسـب (التنـافـيـل)
(ضرمـا) يبـون الـمـال مــا فـيـه لـومـي
اليـوم يسـهـر كــل مــا( جَـرْهَـد) اللـيـل
و دايم على غيضه (صنـوت) (كضومـي)

الشبوح هم الذين ينظرون الشي ويقال فلان شبحه بعيد أي نظرته بعيدة والزعاجيل المعتجلين أي معتجلات شفّوا أي طلعوا من فوق شفا الأبلج الرجل الذي يبعد حجاجه عن الآخر وبعكسه مقرون الحجاجين وهي صفة مدح التنافيل النفائل وكلمة ضرما من الضرم وقصد أنهم مشتاقين وجرهد الليل أي فات هود من الليل والصنوت هم الصامتين والكضوم هم الذين ما يتكلمون من الغيض أو من التعب

احدن لاجيت عنده ثمانك عن عشر
واحدن لاجيت عنده غدت عشرك ثمان
؟
وش مقصود بالعشره والثمان

اعرف انه ثمان بمعنى الاسنان

هذه مصطلحات قليل استعمالها يقولون فلان غدت عشره ثمان والقصد أنه اختلف بالعدد يعني خاف واختلف ولا عاد يميّز العشر من الثمان والقصد العدد وليس الأسنان

عز الله ما قصرت يا ابن عبار
و يعطيك العافية

أروي لكم عن قصةٍ للمصطفى*
* * * * * *إذ قام يوما في الجهاد منظماً
* * * * * * *
رصّ الصفوف كما الصلاةُ تصفُّهم
* * * * * فـكـأنهـم بنـيان سـدٍّ أُحـكـما
* * * * * * * * **
وتجوّل المختار بين صفوفهم
* * * * * فإذا بـشخـصٍ بـينـهـم مُتقدما
* * * * * * * * **
قد غيَّر الصفَ القويمَ خروجُه*
* * * * * نظـر الرسـولُ إليه ثـمّ تبسما
* * * * * * * * * *
وبعود غصن للصفوف أعاده*
* * * * * وٱعـاد للـصـف القويـم تقوُّما
* * * * * * * * **
قال الفتى في رقةٍ وتمسكنٍ*
* * * * * يشكـو إلى المختار منه تألّـما
* * * * * * * * **
آلمتني بالعُود يا خيرَ الورى*
* * * * * فاستغرب الجمعُ الغفيرُ وهمهما
* * * * * * * * **
ما ظنُّكم ماذا يكون جوابُه ؟!
* * * * * هـذا رسـولٌ حاز خُلقا عـُظِّمـا
* * * * * * * * **
فتأمـلوا في قـائـدٍ ومجـندٍ
* * * * * قد أزهـر الٳسـلام حباً فيهـما
* * * * * * * **
هذا محمدُ كاشفاً عن بطنه*
* * * * * *تفديـه روحي مُرسلا ومـُعلِّماً
* * * * * * * * *
يعطيه ذاك العودَ دون ترددٍ*
* * * * *ويقول خذ مني القصاص مسلِّماً*
* * * * * * * *
وإذا به في لهفة وتشوق*
* * * * *وكأنه يروي الـفؤاد من الظـّما
* * * * * * * * * *
يجثو سوادٌ كي يضمَّ حبيبه*
* * * * * لم يستطع من شوقه أن يُحجما
* * * * * * * * * *
ويعانق البطنَ الشريفَ بوجهه*
* * * * * * * *متبـركا متمرغا كي يغنما
* * * * * * * * * *
يا سعده قد نال حظاً وافراً*
* * * * * *أصغوا إلى ما قال حين تكلما
* * * * * * **
يا سيدي إني خرجت مجاهدا*
* * * * * وعدونا جيش يسـير عرمـرما
* * * * * * * * *
لا علم لي إن كنت أمسي بينكم*
* * * * * * حـيّـا لعلـّي أو قـتيلا ربمـا
* * * * * * **
فإذا قُتلتُ فلستُ أدري مَوئِلي*
* * * * * * في جنّةٍ أم في سعيرٍ أُضرِما
* * * * * * * * **
لكنّ جلدي مسّ جلدك علّني*
* * * * * *أمضي وجلدي عن جهنّم حُرّما
* * * * * * * * * *
صلّى عليك اللهُ يا خير الورى
* * * * * قد صار حبّك في شراييني دما

ودي انك تشرحها لي يا ابن عبار

يا أخوي لك عنـدي وصـاة مصيبـه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب
تـرى وصـاة أخـوك مـابـه مـعـيـبـه *** ما دام أخـوك مكمل العقل وامنيـب
لا بــد أمــوت ولا ذرى تـتـقـي بــه *** وأخشى تـوازى للدروب الضنابيب
سـمـر الـلـيـالـي مـا تـعـلـم بـغـيـبـه *** ولا يعـلم الا صاحب العـلـم بالغيـب
ودي تـحـّرص عـن بـلا كـل ويــبـه *** ويصير بـك عـرف وكمال وتأديـب
ولا الـمـقـدر صـار مـا يـنحـكـي بـه *** مـا ينمحي هـذا مـن الـلـه مكاتيـب
أول وصاتـي بـالـفـروض الوجيـبـه *** صـوم وصـلاة وأد كـل المواجيـب
وثـاني وصـاتي للأمـور الصعـيـبـه *** أصبر وبأمر الله تهون المصاعيب
جـرح عـبـي لـه مـا يكلـف طبـيـبـه *** ولا فـيـه شـي الا مضالـه تجاريـب
وثـالـث وصـاتي تـلعـةٍ يـنعـدي بـه *** تـلـقـا عـلـيـهـا بـيـنـات المسـاريـب
والـلي عدابـه ذيـب من بطـن ذيبـه *** ولا واحـدٍ عـدابهـا غـيـر هـو ذيـب
تـرى هذاك العـرف مـن غير ريبـه *** راعـيـه مـا يطلـب ولا لـه مطاليـب
ورابع وصاتي كثـرة الهـرج خيبـه *** هـرج بـلا معنـاه مسموج وايخيـب
لا صـار مـا عنـدك عـلـوم غـريـبـه *** وسط الرجال ترتب الهرج تـرتيـب
وخامس وصاتي خفة الرجل عيبـه *** من كثر الدوجات يركض له العيـب
أن كـان مـا عـنـدك لـوازم تجـيـبـه *** تنحر لزومك كان ما جـاك واتجيـب
وسادس وصاتي لك معـزه وهيبـه *** عليـك بسفن البـر حرش العـراقيـب
ولا يعجبـك زبـد الغـنـم والـرويـبـه *** ترغب لحوش الضأن وتخلي النيب
راعي الغـنم يشيب مـن قبـل شيبـه *** والـبـل معـزة تجـلي الهـم والشيـب
إلـى اشلهـب الوقت لـو هـو حليبـه *** يـوصلـك لـديـار الهنـا والتعـاجيـب
وسابع وصاتي كـان صابتك سيبـه *** وتقـدر عـلى كثر الثمن والمطاليـب
بنـت الحمـولـة والأصيـل العـريبـه *** الـلي اقـتـنـاهـن نـال لـذة وترغيـب
والـلي اقتـنا بنـت الـردي والهليبـه *** أصبح بـهـم وجنـب الـربح تجنيـب
والعـوز يـرث لـك مـذلــه وريـبـــه *** أردى الرجال الـلي يسمونه السيب
عـليـك بالسقـمـة ولـو هـي تعيـبـه *** مـا دام بـك حـيـل تـنـط الـمـراقـيـب
تـرى كـثـيـر الـمـال كـلـن حـبـيـبـه *** ينقال له فت جاي لو ما فعـل طيـب
ومن قـل مالـه صار شنٍ أروي بـه *** لـو كـان طيّب يكثـرن بـه شواذيـب
وثامـن وصاتي علمهـا ينحـري بـه *** تـرى الدروب الفاسدة فعلهـا ريـب
درب الـدنـس والعـايـزة والقـريـبـه *** تـرى هـذيلـن مـن كبـار العـذاريـب
ثـنتيـن مـن داخى عليهن احكي بـه *** والعلـم يضهر من أذان الأعـاريـب
مداخي على عرضه مثل شق جيبه *** ومداخي على وجهه تعيبه معاييب
وتاسع وصاتي عـن مناقـر شريبـه *** لا صار ماهو من وساع المساريب
خـلـه ويـلـقـا بـالـمـوارد لـعـيـبــــه *** عـنـد الـمـوارد يكثـرون اللواعيـب
ومـن دوّر العيـلات غـربـل نصيبـه *** حسب حسابه من حساب المذاهيب
ومن تـرك الشيطان حقه غـدي بـه *** ومن هاب طبات الملاعيب ما هيب
عـن واحـدٍ يـبـلاك أو تـبـتـلـي بـــه *** حـديــكـم يـنـاحـر ديـار الأجـانـيـب
وعاشر وصاتي كـان حلت مصيبـه *** وبـلاك ربـك وابتـلـوك المغـاضيـب
أحـذر تـمضي مـا تـسـمى غـلـيـبـه *** أمض وتبيّن عـن لحاق المشاعيب
أزبن عـلى حصن الرجـال الصليبه *** الـلي يـحـلـون الـعـقـود المنـاشيـب
الـلي زبـنهـم مـا يـجـي لـه طـليـبـه *** عـده بعيطـا عـن سمـوم اللواهيـب
وعـنـدي وصـايـا لـلـعـقـول اللبيبـه *** لـلي يضـمـه بالضلـوع المحـاديـب
الضيف ضيف الـلـه وصابه حبيبـه *** أستقبل ضيفك في تهـلي وترحيـب
قـلـط لـه الميسور ومـا هـان جيبـه *** وأحلف عن المذخور دين المعازيب
وخـويـك الـلي بـالـخـلا تـبـتـلي بـه *** خـيـال ولا فـوق عـوج المصـاليـب
أو من مشى رجـلي ولا لـه نجيـبـه *** أو عـورة يـبـلا بـهـا عـالـم الغـيـب
أصبـر وراعي الصبر مشكور طيبه *** عنـد اللي يدور الفخـر والمراتيـب
وقصيـرك الـلي مـا يصيبك يصيبـه *** وصابـه الـلـه لـه كرامـه وتوجيب
والعـبـد لا بـد مـا كتـب لـه يصيـبـه *** والـلي تجنب تايح الرمي ما صيـب
الـشـيـوخ والـحـكـام زمـل مـنـيـبـه *** بهـم عمـار وقضي لازم وتخـريـب
مـا ينومـن من شـان منهـم حليـبـه *** عقـب الصداقـه ينقلب كنـه الشيـب
أهـل خـفـايـا وغيـبهـم مـا دري بـه *** يتحـدرجـون بـدون عيـب وتذنيـب
عـشـرانـهـم أهـل الـعـلـوم العجيبـه *** وصدقانهم مـرويـن حـد المغـاليـب
وأن كـان مـا حـدا الـثـلاثـة تجـيـبـه *** مالك بهـم والدرب شرق وتغاريب
خـويـهـم مـا يشتـهي نـفـض جيـبـه *** حكـاي وجهيـن يـقـص العـراقيـب
هــذي يــوديــهــا وهــذي يـجـيـبـه *** وهـذي يسويها بين صدق وتكذيب
واللي حكى بين الصحيب وصحيبه *** مخرب ويخرب بين ناس اصاحيب
سـوالـفـه دايـم نـمـيـمـه وغـيـبـــه *** ولا يستحي كوبان من كلمة العيـب
راعـي الـنـقـيـلـي لا تـوارد قـليـبـه *** خـل الردي ما فاد قربـه ولا ايثيـب
حذراك لا تـنـزل جـوانـب شـعـيـبـه *** وبالك تحطه ياأبو زعزوع بالجيب

أخي الكريم الوقت لا يسعفني كي أشرح ولكن حدد الكلمات التي يصعب عليك فهمها وسوف احصل على فراغ واشرحها لك علماً أن الدسم لغته عربية وعامية وكما تعرف بعض المصطلحات تستعمل في عصر ويعرفها الجيل المعاصر لها ولا يعرفها في جيل آخر وبعض الكلمات ليس عربية ولكنها معربة

يا أخوي لك عنـدي وصـاة مصيبـه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب
تـرى وصـاة أخـوك مـابـه مـعـيـبـه *** ما دام أخـوك مكمل العقل وامنيـب
لا بــد أمــوت ولا ذرى تـتـقـي بــه *** وأخشى تـوازى للدروب (الضنابيب )
سـمـر الـلـيـالـي مـا تـعـلـم بـغـيـبـه *** ولا يعـلم الا صاحب العـلـم بالغيـب
ودي تـحـّرص عـن بـلا كـل (ويــبـه )*** ويصير بـك عـرف وكمال وتأديـب
ولا الـمـقـدر صـار مـا يـنحـكـي بـه *** مـا ينمحي هـذا مـن الـلـه مكاتيـب
أول وصاتـي بـالـفـروض الوجيـبـه *** صـوم وصـلاة وأد كـل المواجيـب
وثـاني وصـاتي للأمـور الصعـيـبـه *** أصبر وبأمر الله تهون المصاعيب
(جـرح عـبـي لـه مـا يكلـف طبـيـبـه *** ولا فـيـه شـي الا مضالـه تجاريـب )
(وثـالـث وصـاتي تـلعـةٍ يـنعـدي بـه *** تـلـقـا عـلـيـهـا بـيـنـات المسـاريـب )
(والـلي عدابـه ذيـب من بطـن ذيبـه )*** (ولا واحـدٍ عـدابهـا غـيـر هـو ذيـب )
تـرى هذاك العـرف مـن غير ريبـه *** راعـيـه مـا يطلـب ولا لـه مطاليـب )

ورابع وصاتي كثـرة الهـرج خيبـه *** هـرج بـلا معنـاه مسموج وايخيـب
لا صـار مـا عنـدك عـلـوم غـريـبـه *** وسط الرجال ترتب الهرج تـرتيـب
وخامس وصاتي خفة الرجل عيبـه *** من كثر الدوجات يركض له العيـب
أن كـان مـا عـنـدك لـوازم تجـيـبـه *** تنحر لزومك كان ما جـاك واتجيـب
وسادس وصاتي لك معـزه وهيبـه *** عليـك بسفن البـر حرش العـراقيـب
ولا يعجبـك زبـد الغـنـم والـرويـبـه *** ترغب لحوش الضأن وتخلي النيب
راعي الغـنم يشيب مـن قبـل شيبـه *** والـبـل معـزة تجـلي الهـم والشيـب
إلـى (اشلهـب )الوقت لـو هـو حليبـه *** يـوصلـك لـديـار الهنـا والتعـاجيـب
وسابع وصاتي كـان صابتك (سيبـه) *** وتقـدر عـلى كثر الثمن والمطاليـب
بنـت الحمـولـة والأصيـل العـريبـه *** الـلي اقـتـنـاهـن نـال لـذة وترغيـب
والـلي اقتـنا بنـت الـردي (والهليبـه )*** أصبح بـهـم وجنـب الـربح تجنيـب
والعـوز يـرث لـك مـذلــه وريـبـــه *** أردى الرجال الـلي يسمونه (السيب )
عـليـك (بالسقـمـة)ولـو هـي تعيـبـه *** مـا دام بـك حـيـل تـنـط الـمـراقـيـب
تـرى كـثـيـر الـمـال كـلـن حـبـيـبـه *** ينقال له فت جاي لو ما فعـل طيـب
ومن قـل مالـه صار (شنٍ أروي بـه )*** لـو كـان طيّب يكثـرن بـه شواذيـب
وثامـن وصاتي علمهـا ينحـري بـه *** تـرى الدروب الفاسدة فعلهـا ريـب
درب الـدنـس والعـايـزة والقـريـبـه *** تـرى هـذيلـن مـن كبـار العـذاريـب
ثـنتيـن مـن (داخى) عليهن احكي بـه *** والعلـم يضهر من (أذان الأعـاريـب )
(مداخي )على عرضه مثل شق جيبه *** (ومداخي )على وجهه تعيبه معاييب
وتاسع وصاتي عـن (مناقـر شريبـه) *** لا صار ماهو من (وساع المساريب )
خـلـه ويـلـقـا (بـالـمـوارد لـعـيـبــــه) *** عـنـد الـمـوارد يكثـرون (اللواعيـب)
ومـن دوّر العيـلات غـربـل نصيبـه *** حسب حسابه من حساب المذاهيب
ومن تـرك الشيطان حقه غـدي بـه *** ومن هاب طبات (الملاعيب )ما هيب
(عـن واحـدٍ يـبـلاك أو تـبـتـلـي بـــه *** حـديــكـم يـنـاحـر ديـار الأجـانـيـب)
وعاشر وصاتي كـان حلت مصيبـه *** وبـلاك ربـك وابتـلـوك المغـاضيـب
(أحـذر تـمضي مـا تـسـمى غـلـيـبـه *** أمض وتبيّن عـن لحاق المشاعيب)
أزبن عـلى حصن الرجـال الصليبه *** الـلي يـحـلـون الـعـقـود المنـاشيـب
الـلي زبـنهـم مـا يـجـي لـه طـليـبـه *** (عـده بعيطـا عـن سمـوم اللواهيـب )
وعـنـدي وصـايـا لـلـعـقـول اللبيبـه *** لـلي يضـمـه بالضلـوع المحـاديـب
الضيف ضيف الـلـه وصابه حبيبـه *** أستقبل ضيفك في تهـلي وترحيـب
قـلـط لـه الميسور ومـا هـان جيبـه *** وأحلف عن المذخور دين المعازيب
وخـويـك الـلي بـالـخـلا تـبـتـلي بـه *** خـيـال ولا فـوق عـوج المصـاليـب
أو من مشى رجـلي ولا لـه نجيـبـه *** أو عـورة يـبـلا بـهـا عـالـم الغـيـب
أصبـر وراعي الصبر مشكور طيبه *** عنـد اللي يدور الفخـر والمراتيـب
وقصيـرك الـلي مـا يصيبك يصيبـه *** وصابـه الـلـه لـه كرامـه وتوجيب
والعـبـد لا بـد مـا كتـب لـه يصيـبـه *** (والـلي تجنب تايح الرمي ما صيـب)

((الـشـيـوخ والـحـكـام زمـل مـنـيـبـه *** بهـم عمـار وقضي لازم وتخـريـب
مـا ينومـن من شـان منهـم حليـبـه *** عقـب الصداقـه ينقلب كنـه الشيـب
أهـل خـفـايـا وغيـبهـم مـا دري بـه *** يتحـدرجـون بـدون عيـب وتذنيـب ))
عـشـرانـهـم أهـل الـعـلـوم العجيبـه *** وصدقانهم مـرويـن حـد المغـاليـب
وأن كـان مـا حـدا الـثـلاثـة تجـيـبـه *** مالك بهـم والدرب شرق وتغاريب
خـويـهـم مـا يشتـهي نـفـض جيـبـه *** حكـاي وجهيـن يـقـص العـراقيـب
هــذي يــوديــهــا وهــذي يـجـيـبـه *** وهـذي يسويها بين صدق وتكذيب
واللي حكى بين الصحيب وصحيبه *** مخرب ويخرب بين ناس اصاحيب
سـوالـفـه دايـم نـمـيـمـه وغـيـبـــه *** ولا يستحي كوبان من كلمة العيـب
راعـي الـنـقـيـلـي لا تـوارد قـليـبـه *** خـل الردي ما فاد قربـه ولا ايثيـب
حذراك لا تـنـزل جـوانـب شـعـيـبـه *** وبالك تحطه ياأبو زعزوع بالجيب

اعذرني على كثرت الاسأله

وهذه الكلمات حددتهن

حيّاك الله يالبناخي :
1- الضنابيب الطّرق الضيقة ويقصد المضيق بين الجبلين يسمّى ضنبوب 2- الويبة أشكالية من نكبات الزمان والمشاكل والفتن 3 -الجرح معروف وكلمة عبي له يعني باشروا علاجه قبل يتضاعف ويتسمم 4 - التلعة شغية صغيرة تصب في وادي أو تفرّع من وادي والمساريب الأثر 5- يمثل الرجل الشجاع للذيب 6-الريبة الشّك 7- اشلهب يعني إذا قلّت الأرزاق وصار بالناس ضيق حليب الأبل يكفي غذاء 8- السيبه هي الأهمال والتسّيب والحيرة 9- الهليبة الونية من الخيل مثل الكدش فهي لا تقارن بالخيل الأصايل في سبق الجري ويضرب مثل على المرأة من عرق ردي 10- السيب يقال فلان سيبوبي يعني الخامل الذي ما يسعى للبحث عن الرّزق 11- السقمة العيشة الذي تسقّم أي تغذي الناس 12-الشن القربة إذا طال استعمالها تصير ما تصمد الماء لذلك ما أحد يروي بها 13-كلمة داخى المداخي هو المتهاون بأمور ما يحتمل التهاون بها 14-من أذان الأعرايب يعني تنتشر ويفتضح 15- فقد فسّر الثنتين وهن العرض والرجل إذا أدخل رجل بوجهه لحمايته ثم تهاون عن حمايته هكذا 16- الشريب هو الذي يجتمع مع الآخر على العد فهو إذا كان صدره ضيّق فسوف يأتي منه أذا والمساريب تطلق على الرجل وسيع الصّدر 17-يقول تجنبه لا تصادم معه وتصير آخرها جريمه وسوف يجد من يصادمه ويعني باللواعيب الذين على شاكلته 18- الأبتلاء هو عندما تجادل شخص سريع الأنفعال يقول لابد يبلاك بشرّه أو تبتلي به يعني تقتله وفي عصره مافيه حكومة تقتل القاتل بحيث من قتل رجل من جماعته ينزح إلى قبيلة تحماه والكثير من الذين يجلون للأجناب تبقى ذريتهم معهم وينتسبون للقبيلة الأجنبية 19- بهذا البيت يقول أفعل ولا تصبر على الغليبة والمشاعيب هي المعايب الذي يعاب بها الرجل الجبان 20- العيطا اسم يطلق على العلوة المرتفعه ويطلق على الناقة الجربا إذا زاد جربها ويطلق على الفتاه الطويلة وهو يقصد أنك إذا فعلت وقتلت شخص لذ بحمى رجل شجاع يحميك واللواهيب هي حر القيض 21-تايح الرمي العبرود عندما ينطلق بدون الأتجاه لهدف أحيان يصيب اشخاص ليس لهم علاقة بالفتنة 22-الزمل المنيبة المنيب تعني الجمل الذي ضهر له آخر ناب وصار كامل النمو وهو يمثّل الشيوخ والحكّام للزمل أي الجمال 23-يتحدرجون يعني لهم رغبة في أهانة الشخص بدون أن يكون مذنب هذا ما تيسّر توضيحه والمعذرة

يعطيك العافيه يا ابن عبار
ونشكرك على كرمك وجودك