عمارات حنا من خيار القبايل *** ضنا بشر من صلب عنّاز يعزون
حنا عيال سهيـل والجـد وايـل *** وايـل ولـد عـنـّاز وأنتـم اتخبرون

ســـــــــــــــــؤال للعقلاء والمتفاهمين :-

اذا كان البيتان اعلاه ضمن الموروث لقبيلة عنزة ألا يكون حاسماً لموضوع وائل عنزة وأنه والد بشر ومسلم ؛ لأنه جد سهيل ؟؟
ألم يقرر الشاعر أن وائل العنزي ولد عناز من صلبه ، وسهيل حفيد عناز ؟؟

الأخ ذيب المستوي :
بحكم اهتمامي بنسب وتاريخ قبيلة عنزه لا يوجد رجل من الرجال كبار السن الذين سألتهم من يعرف وائل بن قاسط ولا تجد رجل يقر ويعترف أن وائل الذي تعتزي به عنزه ليس عنزي ولا تجد رجل من عنزه يعتقد أن وائل ليس أبو بشر ومسلم بل الجميع عندما يعد جدوده يصل إلى بشر ومسلم ثم يقول بن عنّاز بن وائل وإذا هناك خطأ فهو بتقديم عناز وجعله أبن وائل وعندما نطلع على الكتب لا نجد عناز بل نجد عنزه ونحلل أن عناز تصحيف لعنزه لأنه من مشتقات الأسم ولا نجد بكتب الأنساب جد أسمه وائل فوق عنزه بل أن وائل العنزي حفيد عنزه بالدرجه السابعة ووائل بن قاسط حفيد جديله أخو عنزه بالدرجه السادسه وكل الوائلين بعد عنزه ولذلك فأن الراجح وشبه الموكد أن وائل جد يخص قبيلة عنزه ذرية بشر ومسلم وإذا هو جد بعيد فهو قطعاً وائل بن هزّان أما وائل بن قاسط فأن الذين نسبوا عنزه له لا صحة لقولهم لأنه ليس من عنزه ولا عنزه منه ونما هو تلفيق أقوال كاذبه لا سند لها وشكراً

عبدالله بن عبار
بارك الله فيكـ على هذا المجهود الطيب و خالص تحيا‘تي لكـ ولقلمك
عنـآقيد من الشكر , وعاطِر التحَايا ..[/color][/i]

أخي الفاضل والله أن كل عاقل يطلع على ما كتبته يعرف صراحتي ويعرف واقعيتي وأني أكتب من جد ولو أطلع مطلع على بعض كتابات كتبت في مواقع غير هذا الموقع عن عنزة بأمكان العاقل الواعي يحلل ويدرك الزيف من الصحيح وأني عندما أكتب إكتب من خبرتي التي حصلت عليه بعد تتبعي لأخبار عنزة منذ نعومة إضفاري وقد قرأت من الكتب الآلاف وسجلت من الرواة أشرطة ونقلت من الرواة حتى أصبح معرفة عنزة من صميم عملي ومن فضل الله لا يمضي يوم الا وتوجه لي أسألة من رجال يثقون أنني فاهم ومدرك تاريخ عنزة وما كتب من كتابات ضدي هو من عدد محدود من أشخاص حالولوا الحصول على ما حصلت عليه من شهرة مشرفّة وحاول البعض أن يؤلف ولكنه وجد أنني لم أترك لا شاردة ولا واردة ألا وقد أوردتها عن عنزة ولهذا السبب فقد أكل الحسد قلوب هؤلاء فكتبوا أوهام وخيالات أبعد ما تكون عن الواقع حتّى وصل الأمر إلى السعي مع بعض كبار القبيلة الذين لم يطلعون على أي مصدر فغرروا بهم ووقعوا مشهد يفيد أن بكر وتغلب فرعي عنزة وبحكم معرفتي لنسب هذه القبائل وتوفر مصادره فأن كل من قرأ المشهد من عنزة قد تملكه الخجل من هذا التحريف المبني على كذب والمؤسف أنه صدر بأسم بعض كبار عنزة وكل من أطلع على هذا المشهد خيّل له أن هذه القبيلة نبتت مثل الزرع في هذا القرن وليس لها تاريخ ولا نسب قديم وهذا يدعي للاستغراب كيف أن هذه القبيلة العنزية الربعية النزارية العدنانية العربية المشهورة لفّق لها نسب جديد وكان من صاغ المشهد يفكّر أن رجال القبيلة يسكتون على التزوير وعندما فضخت بيض المزوّر وفهم الكثير الحقائق أتضح أن الذين وقّعوا أخذتهم العزّة بالأثم والتزموا الصمت خوف من الفضيحة والمفترض أنهم طلبوا من زوّر المشهد ووقفوه عند حدّه ولكنه قد حاول يأتي من باب آخر وكل الكذب والتزوير سوف يبطل

لم استطع فهم هذه النظرية التي وضعها اديبنا الكبير ابو مشعل في رده على تساؤلات الاخ ذيب المستوى، حيث يقول ان جدينا، بشر ومسلم ،قد عاشوا في مطلع القرن الخامس الهجري، فإن كانا جدينا حقاً جدود وما كانوا رموز أبداً، وعاشوا في مطلع القرن الخامس، فمن هم جدودنا إذاً قبل القرن الخامس ؟ الى عنزة اذا كانت عنزة فعلاً كان لها وجود قبل الاسلام، فإن كان لا يوجد لنا جدود قبل القرن الخامس بين بشر وعنزة فهاذا يعني ان عنزة بنفسه ولد في آواخر القرن الرابع الهجري وهذا ان صح ينفي وجود عنزة على قيد الحياة قبل منتصف القرن الرابع الهجري. فكيف توالدت هذه القبيلة الكبيرة في ثمانية الى تسعة قرون ؟؟، وهذا يعني ان القبيلة لم تتعرض الى السنن الكونية أبدأً ، كجوج وما جوج لا يموت احدهم حتى يخلف من نسلة الف ولد. احاول أفهم ولا أكاد أستوعب لعل المشكلة عندي أتسائل فقط..!!!

جزاك الله خير حاول ألا تفهم ما أعني وأطعن وشكك في نسب عنزة وأجعلها نبات وليس بشر وأجعل بشر ومسلم رموز وليس جدود وساعد من يبث الأشاعات ضدها وأقطع أصالتها حيث أنها ليس لها جدود معروفين حسب زعمك وأن جميع القبائل تعد أفرادها سلسلة الجدود إلى آدم عدى عنزة في زعمك توقف عند جدين وهميين وهذا لكي تساعد من يتخبطون بنسب عنزة ويشككون ويطعنون والسبب التفلسف في تحوير نسبها والتكذيب بجدودها في نظرية أن الكثر في عددها له دلايل على بعد جدها وأذا لم تجد اسم بشر ومسلم مكتوب اعتبرها ليس قبيلة وهم ليس جدود وأكتب على كيفك فأنت لك الحق في نفي أي جد ما تجده مكتوب وعلى بركة الله ما أحد يهدك ولا يردك لأن القبيلة الذين يوقعون شيوخها على تزوير نسبها ويصدقون الأكاذيب سوف لن تجد من يردك فأنسبها لعبدالقيس أو لأي جد قبيلة تختاره لأنك ترى أنها ليس لها نسب ثابت بس الذي أريده منك أنك عندما تجد الأصل الصحيح لقبيلة عنزة أن لا تخليني يا أخيك بل حطني معك لكي لا أكون من الهمل الضائعه وأكون لك من الشاكرين

عفواً يا بو مشعل أنت تاج على راسي من فوق، بل أنت أشهر من نار على علم ، ومن يقول غير ذلك فقد ظلم حظه ، ولا يعني نقاشنا لك تقليل من قدرك، معاذ الله ، والله ثم والله إنك أحزنتي في كلامك ، وردك ، ونحن حينما نناقشك نطمح الى أخراج ما عندك من كنوز ومعلومات ليست عندنا ، ولو اكتفينا ، بجواب واحد من عندك وذهبنا، لأصبحنا جهالاً، فنحن محتاجين الى نقاشاتك وتوجيهاتك ، وان كان يضايقك نقاشنا معك ، وردنا عليك ، واختلافنا معك . فنحن نشتري رضاك ،قبل رضانا . ولا يمكن ينكر فضلك على قبيلة عنزة ، وما كتبته عن تاريخها منذ الاربعين سنة الا جاحد لفضلك ، وعلمك ، وأدبك. هذا وأرجو أن تقبل أعتذاري مجدداً

حيّاك الله يا أخي خيّال الرحا أبن قاسط وأشكرك على كلامك الذي عندما قرأته اشعر كأنني العق عسلآ مصفّى والحقيقة أنا لم يلحقني شيء من النقاش ولكن قبيلتنا التي نتفيأ بظلها أنت وأنا والذي اشهر من نار على علم وليس في نسبها أي شكّه ولو ما يوجد من الأسماء إلا أن نقول عنزة مفردها العنزي فأننا نكتفي عن جميع البحوث فهي قبيلة ربعية نزاريه عدنانيه ونسبها لا يحتاج إلى نقاش وأنت يا أخي لو عديت جدودك حسب ما ورثت من أبوك وجدك ثم كتب شخص أنك لازم توضح عن جدودك وتأكد هل هم فعلاً جدودك أو مجرد أسماء فأنك سوف تغضب لأنه قد حاول يضع شبهه في جدود ليس فيهم شبهه وكذلك من يقول يلزم معرفة بشر ومسلم ومن هم ومتّى عاشوا فهو قد فتح باب مقفل ولعلمك أن عنزة قد تمسكت بهذا الأسم منذ العصر الجاهلي وكانت ثمان قبائل ثم مع العصور برز فرعين ليس من الأسماء القديمة وقد حفظوا اسم القبيلة الأم فهل في هذا شكّة وأنا أأكد لك أن جميع القبائل التي بقي اسمها الجاهلي قد تغيرت فروعها الحديثة ولو سألت رجال بلي أو جهينة أو ثقيف أو سليم أو هذيل أو جميع القبائل التي حافظت على أسمها الجاهلي سوف تجدها فروع تمسكت بالأسم القديم وكما تعلم فأن الأسم القديم يكفي لحفظ النسب وهذه قبائل تميم كانت قبل الأسلام أربعة قبائل ثم مع السنين ملأت الأرض كثرة وتوزعت إلى أسر وكلها تعرف أنها من تميم وتكتفي باسم تميم فلماذ بس عنزة تعبوا باحثينها في تنقلها من قبيلة لأخرها وهي عنزة ؟ وطالما أنها عنزة ونسبها معروف ما رايك بمن وزعها عدّة مرّات فأحد قال أن ربيعة كلها دخلت بعنزة وأحد قال الأسم الخارجي عنزة والأصل هي بكر وتغلب وأحد قال هي من عبدالقيس وكل هذه الأقوال تعتبر شبهات وتحريف لنسب عنزة وهذا ما كنت ولا زلت أكافحه والذين عبثوا بنسب عنزة هم خمس أشخاص فقط ولهم مقاصد خبيثه وهم ليس جهلة ولذلك أسمح لي أنني أغضب عند هذه القبيلة وشكراً لك

اقول يا استاذي الكريم من حقك ان تغضب ومن حقي ان اغضب ومن حق أي عنزي ان يغضب لقبيلته عنزة ، اذا كان المقصود هو أهانت القبيلة ، ولكن اذا كان المقصود اجتهاد في الحق والحقيقة ، فالأمر مطروح للنقاش العلمي الموضوعي ، بدون تشنج من أيي طرف كان . بشرط عدم التلاعب بالموروث والمتوارث من أنساب قائمة ، وأما ما كان تاريخاً تعرض له الكثير من النسابة والمؤرخين والكتاب والمثقفين سواء من داخل القبيلة ، او من خارجها من مسلم وغير مسلم فهو مطروح للنقاش ، والخلاف ليس هو الاختلاف ، بل هو مطارحة افكار واجتهادات ولكل مجتهد نصيب. وتقبل اعتذاري مرة أخرى .

أخي الكريم بلغني أنه كتب في أحد المنتديات أن قبيلة الفدعان من عنزة أصلهم من بني هلال وأن قبيلة الجعافرة من ولد سليمان أصلهم من الأشراف لأن يقال لهم الجعافرة وجدهم علي وقد تكهّن الكاتب وكتب هذا النسب وحيث أن قبيلة بني هلال صارت بموجب الروايات والحكايات هي أشهر قبيلة عربية وحيث أن الأشراف من آل البيت وكل هذا النسب يعتبر مغري لمن يريد التفاخر ولكن عبدالله بن مسيّب رحمه الله يقول :
الجسم ما يعليه روس الضنابيع *** يرجع على حد الأباهم ركوده
ولذلك نحن في نسب عريق ولا نقبل بتغيير نسبنا مهما وضع لنا من نسب شريف ولذلك فأن الأخوه الذين نقلوا عنزة لبكر وتغلب وانتحلوا وائل بن قاسط رغم أن أقوالهم كلها كذب وزيف وتضليل فقد أغروا بعض ضعاف العقول حتى صرت أسمع من يقول : أبن عبار يريد يحرمنا من الجد الطّيب ويضعنا في جديد ضعيّف ولو أتبعنا هذه النظرية لصدقنا من وضعنا من بني هلال لكي نفتخر بأبو زيد وذياب الشخصيات الأسطورية ولكن ما يصح إلا الصحيح
ونحن يا أخي لو عندنا شكّه ولو لم نثق بنسبنا كان قلنا يمكن أن هذا الكاتب صادق ولو عندنا شكّة في نسبنا كان قلنا الذين وقعّوا أننا بكر وتغلب صادقين ولو عندنا شكّة في نسبنا كان أجتهدنا وتلمسنا هل نحن من عبدالقيس أو من بكر وتغلب أو من عنز أو من شذاذ ربيعه تجمعنا واندمجنا وابتدعنا لنا اسم كما يرى البعض ولكن نحن على بينه أننا عنزة وقد وجدنا ما يثبت في المصادر بالإضافة للأسم اللامع الذي لم يتغيّر وما ورثنا من أجدادنا وما عرفته القبائل عنا وهكذا نرسي ونثبت ونكافح كل من وضع بنسبنا شبهه سواء رفعنا أو طمنا وشكراً لك