اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

والله مقولة مميزه يا طلال وتستحق النشر والاشاده .. تقبل اعجابي ..

الشكر لك أخي نايل العبار ويا هلا فيك

المكرّم الفاضل الشيخ طلال الفقير حيّاك الله وشكراً على هذا الطرح نحن لا نعتب على الفرس المجوس الذين ينتحلون صفة شيعة آل البيت وهم الذين رفضوا نصرة آل البيت لأن هؤلاء موتورين فقد هزموا هزيمة نكراء في ذي قار وهم دولة والذين هزموهم بطنين من ربيعة وهما بكر وعنزة الذين مثلوا العرب كافة بدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم حينما قال بعد أن بلغه خبر النصر على الفرس ( اليوم أول يوم أنتصفوا به العرب من العجم وبي نصروا ) وقال عليه الصلاة والسلام ( اللهم أنصر ربيعة ) وحيث أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم عمم هذا الحدث وجعله بسم العرب فأن الفرس لا يزالون يذكرون ما حل بهم من خزي وعار وهزيمة نكراء في معركة ذي قار
ونحن نلوم على العرب الذين خدعوهم الفرس بحجة التشّيع لآل بيت النبوة وهم أعداء لأمة العرب عامة وآل البيت هم من رؤس العرب وهم يحاولون يبذرون الفتنة بين الشعوب العربية ولكن خائبون وخاسرون هم ومن سار بركبهم لأن أحفاد الرجال الذين هزموهم في ذي قار لا يزالون يقفون مع الحرقاء فلا يصلون إليها الفرس المجوس والصفويون

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

المكرّم الفاضل الشيخ طلال الفقير حيّاك الله وشكراً على هذا الطرح نحن لا نعتب على الفرس المجوس الذين ينتحلون صفة شيعة آل البيت وهم الذين رفضوا نصرة آل البيت لأن هؤلاء موتورين فقد هزموا هزيمة نكراء في ذي قار وهم دولة والذين هزموهم بطنين من ربيعة وهما بكر وعنزة الذين مثلوا العرب كافة بدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلّم حينما قال بعد أن بلغه خبر النصر على الفرس ( اليوم أول يوم أنتصفوا العرب من العجم وبي نصروا ) وقال عليه الصلاة والسلام ( اللهم أنصر ربيعة ) وحيث أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم عمم هذا الحدث وجعله بسم العرب فأن الفرس لا يزالون يذكرون ما حل بهم من خزي وعار وهزيمة نكراء في معركة ذي قار ونحن نلوم على العرب الذين خدعوهم الفرس بحجة التشّيع لآل بيت النبوة وهم أعداء لأمة العرب عامة وآل البيت هم من رؤس العرب وهم يحاولون يبذرون الفتنة بين الشعوب العربية ولكن خائبون وخاسرون هم ومن سار بركبهم لأن أحفاد الرجال الذين هزموهم في ذي قار لا يزالون يقفون مع الحرقاء فلا يصلون إليها الفرس المجوس والصفويون

الأديب الأريب / عبدالله بن عبار أشكر لك مداخلتك القيمة ايها النبيل فلك التقدير ...

الأخ صفوق العنزي من طبع البحر أنه إذا هاج تتلاطم أمواجه والذين تحت قبة أحد الوائلين سواء وائل الجدلي أو وائل العنزي ينطبق عليهم قول الشاعر :
وأحيان على بكرٍ أخينا *** إذا لم نجد سواء بكراً أخانا
وتقول الفارعة عندما قتل زايد بن مزيد الشيباني أخيها الوليد بن طريف الشيباني :
بنو وائل بعضهم يقتل بعضاً *** لا يفل الحديد الا الحديد
وتقول أيضاً :
لا تنجبن إلى ربيعة غيرها *** أن الحديد بغيره لا يفلح
وقبيلة عنزة إذا لحقهم ظيم فهو من الأقربون لذلك فأن التاريخ يعيد نفسه وما أكثر امجاد عنزة القديمة فقد ذكروا المؤرخين أن في عصر من العصور تخرج القوافل من أنقرة وتكون بخفارة أبن ملحم إلى أن تصل إلى دمشق الشام والملحم حمولة من حمائل عنزة لهم رئاسة قبائل المنابهة وأشباه الملحم كثير من عنزة وأنت تعرف أن العز لا يدوم والدنيا أطوار وأدوار ويقول أبن سرّاح عندما مالت به الدنيا :

من عقب ما نادا القبايل ودينا *** اليوم لو يأتي سفيه ودانا
ومن عقب ما ناطا القبايل وطينا *** اليوم بالرجلين كلن وطانا
يالبيض حطن الملاثم علينا *** هاتن ملاثمكن ودوكن لحانا
حطن خلاخيل الذهب في يدينا *** وتجندن بسيوفنا يا نسانا
ما دام من زمل المحامل نشينا *** وحنا علينا حردهم وش بلانا
ولسان خصمه يقول له معنا البيت القائل :
مادام حنا يوم دورك صبرنا *** وش مزعلك من دورنا يوم جانا
يا أخ صفوق اليوم الذي يعز ويذل بعد الله هم الحكّام وما رأيك لو جاء أكبر شيخ من شيوخ عنزة على حاكم من الحكّام واحتقره ولا قدره ولا لبى مطالبه بينما هو قد أكرم راعي من أردى رعيان القبائل الأخرى وأعطاه منصب ومال ومزرعه ومخصصات وختم وهجرة وأصبح له شأن الا ترى أنه عـز الذي كان ذليل وذل الذي كان عزيز ؟ وهكذا يكون العز والذل من الفرد إلى الأسرة إلى القبيلة وأنت تعرف أن شعراء قبيلة يهانون وشعراء قبيلة يكرمون ومشائخ قبيلة يكرمون ومشائخ قبيلة يهانون وقبيلة لو جاء يهودي ودخل معهم لحصل على المواطنة ولا يسأل وقبيلة يعد رجالهم خارجي مهما كان مواطن أصلي ولله في أمره شئون

العضو مها الشمال الأخ الباحث ابن عبار بعد التحية ....
كلامي السابق لايخص عنزة فقط بل جميع القبائل ينطبق عليهم الكلام ، وعنزة للإنصاف أقرب القبائل للمعاني السامية لكنه بالنسبة للعموم يعتبر نادر والسبب أن الذي ينتمي لقبيلة سابقاً أصبح انتماؤه لأسرة فقط ، ثم الدائرة الأضيق وهي العائلة ، ولذلك لامحل للنخوة والفزعة إلا داخل الدائرة الضيقة ومن لهم ارتباط مع هذه الدائرة فقط .
ولن نتمكن من حل هذه الجزئية إلا ببعث الانتماء للقبيلة ، وبهذا تتسع دائرة الانتماء شيئاً فشيئاً .
فإن قلت ماهي آلية هذا البعث ؟؟
نقول : تكوين فريق متجانس ويفضل يكون من جميع قبائل عنزة ، ويتصلون بأبناء عمهم من بعيد ومن قريب ويلتقون بهم ويشعرونهم بالانتماء ، وسيرون النتائج مبهرة ، لأن العنزيين طيبون لكن يحتاجون تحريك وتحفيز .