الأخ عبدالله بن عبارلقد قرأت واستمتعت بما كتبته أين الخطأ ياعبادالله والحقيقه يا أخي أنك خدمت قبيلة عنزه خدمه جليله بكل مؤلفاتك القيمه التي تتحدث عن قبيلة عنزه وتاريخها وقد كتبت بأمانه وإخلاص ولم تترك باباً يدخل منه عليك أحد ‘ ألا المغرضين الحاقدين الذين يأتون من طرق ملتويه ومن أبواب خلفيه أخي لقد ذكر لك وتلقيت أخباراً من بعض الأصدقاء أن هناك من يخطؤك بدون سبب أو أنه لا يجد سبب للتحدث معك وجهاً لوجه فبدأ بالسب ورميك بالأخطاء وكما ذكرت في موضوع لي الشهادة لله أعيد وأكررالشهاده بأنك أفضل من كتب وبحث وأرخ لقبيلة عنزه وخير من حقق في أنسابها وهؤلاء المغرضين في إعتقادي بأنهم لم يقرؤا أبداً
وإلا لرؤا رأي العين الأخطاء الكبيره التي وقع البعض فيها بالكتابه عن قبيلة عنزه سواء من العرب أو المسشرقين أخي لقد نوهت للجميع أن من يجد خطأ يعلمني به وهذه هي ميزة المؤلف المؤرخ الباحث المحقق الكتب الحقيقي الذي يريد الحقيقه فيما يكتب وخاصة في علم الأنساب هذا العلم الذي فيه من الحساسيه ما يجعل البعض يتوقف عن الكتابه ولكن شجاعة إبن عبارتحدت الصعب وقد قلت في شهادتي من قبل بأن عبدالله بن عبار هو خير من كتب لقبيلة عنزه وأرخ لها ويتمتع بجميع صفات الكاتب المؤلف الحقيقي ورحلة طالت لأكثر من 35عاماً في البحث والتحري لقبيلة عنزه نسباً وتاريخاً وكل ما يتعلق بها لا يمكن أن تذهب هذه السنين وهذا الجهد سدى
أبومشعل العلم لا يمكن لحاقد ولا حاسد أن يشق له غبار أما من يتشدقون بالأخطاء والأدعاء بوجودها لماذا لم يقابلون إبن عبار ويبينون له تلك الأخطاء كما أنوه أن عبدالله بن عبار من جنس البشر الين يخطؤون وخير الخطائين التوابين وهنا أقصدأن إبن عبار من يتقبل النقد ويعدل الخطأ ولكن يا أبا مشعل هؤلاء كما ذكرت لا يتعدون كونهم مصرين من غيرعلم ولا درايه هذا ولك مني كل تحيه واحترام

الأخ ناصر الجابر :
شكراً لك على تفاعلك مع كل موضوع كتبته وكل رجل مدرك مثلك يستطيع أن يميّز الخطأ من الصواب والموضوع الذي أكرر توضيحه في كتاباتي بأساليب شتى هو يستحق من يهتم به بحيث أنه يمس كيان القبيلة ويتعلّق بنسبها والغريب أننا نعرف أننا عنزة دون شك ومع ذلك يريدون الحاق عنزة بوائل بن قاسط فكيف تكون عنزة بوائل بن قاسط وهي عنزة ؟ وعندما نكتب أنه يوجد في سلسلة نسب عنزة جد أسمه وائل وهو عنزي وعريق وجد ثابت وهو مساوي لوائل بن قاسط تجد عبارات النفور والعزوف كما تجد عبارات التبجيل والمدح لوائل بن قاسط والقدح والتحقير بوائل العنزي ونحن نتساءل لماذا ترسخ هذا الرأي بعقول البعض وللأمانة الذي يجب أن يحملها الرجل الذي يكتب عن أنساب القبيلة لابد أن يعتمد القول الصائب ولا يظلم أحد وأقول وأكرر أن وائل بن قاسط ووائل بن هزّان لا فرق بينهما سواء كان لهم علاقة بعنزة أو أنهم من أين ما كانوا ومن مدح أحدهم وأدعى أنه مشهور وصغّر بالآخر وأدعى أنه مغمور فهو لا يملك على حرف واحد من التاريخ يستند إليه ولماذا يوهم الجهلاء ويبث بينهم هذه النظرية يا ترى ؟ ولو فرضنا أن عنزة من سلالة وائل بن قاسط فأن وائل الآخر لا عيب فيه وأن كان الهدف هو البحث عن الحقيقة فأن نحن عنزة والحاق نسبنا بوائل عنزي ثابت أصله أنه عنزي أصح من أنتحال وائل بن قاسط وهو ليس عنزي وكذلك لا يجب أن نضع بكر وتغلب وعنز في وائل عنزي وإذا أردنا الصحيح فأن قبائل ربيعة عامة ليس منها من يطلق عليه أبناء وائل قبل الإسلام بموجب أن لهم جد أسمه وائل ألا قبيلة بكر وتغلب وعنز فهم أبناء وائل بن قاسط وقبيلة بني هزّان فأنهم من عقب وائل بن هزّان وغير هؤلاء القبائل الأربعة ليس هناك من له جد بهذا الأسم فلا أكلب ولا ضبيعة ولا عميرة ولا عبدالقيس ولا بنو النمر فكل هؤلاء القبائل الربعية ليس لها وائل وكذلك قبائل عنزة وفروعها المعروفة ليس كلها بوائل فهناك بنو جلان وبنو محارب وبنو هميم وهم من عنزة ولكن ليس لهم جد أسمه وائل وطالما أن هذه الحقائق ثابته في أنساب ربيعة فأن العاقل المتبصّر المدرك يعلم أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر وهي فرعي بشر ومسلم فأنها وائلية دون شك وإذا أردنا تلمّس أنحدار هذه القبيلة الموجودة من أي أفرع قبائل عنزة المعروفة سابقاً وهي لا تحيد عن كونها من أحد بطون عنزة المعروفة قديماً ولو افترضنا أنها من بني جلان أو من بني محارب أو من بني هميم فأنها ليس وائلية ولكن لو رجحنا أنها تنحدر من رجل من فرع هزّان فأنها وائلية وحيث أن أسم عنزة واسم وائل موجود في بني هزّان وإذا قلنا أن وائل بن هزّان تنقصنا المعرفة التي توصل قبائل عنزة في هذا العصر في وائل بن هزّان فأننا نجزم أنه قد برز من جدود عنزة في العصور الوسطى جد اسمه وائل قد اشتهرت به القبيلة ويكون قريب من بشر ومسلم وهذا أحتمال قوي ولكن لم يذكر المؤرخين تحديد جد بهذا الأسم وإنما ورثنا الأسماء الأربعة بالتوارث وهم بشر ومسلم ووائل وعنزة أما عنزة فأن هذا الأسم قد كتب وعرفت به هذه القبيلة ومعروف سلسلة نسبه أما بشر ومسلم فهما فرعي القبيلة الذي لا أحد ينكر وجودهم أما وائل فهو عزوة تدل على جد حقيقي ولم يبرز ألا بعد أنفصال عنزة عن اللهازم ووجودها في شمال الحجاز وهذا يدل أنه جد وأنه ليس وائل بن قاسط ومع الأسف أن بعض من غرهم ما كتب من خرافات تجدهم يشمئزون عندما يمر ذكر وائل بن هزّان وتجدهم يفرحون عندما يسمعون من يخبّط بقصيدة أو بمقالة وهو ينسبهم لوائل بن قاسط أو لبكر أو لتغلب وهذا أمر عجيب وغريب وكل السبب التخبّط الذي كتب في اللنت ولكن الرجال العقلاء أصبحوا يستخدمون عقولهم بجد وتجد الكثير يقول نحن عنزة ولنا جد عنزي أسمه وائل ولا نقبل أن يكون قد انتسبنا له بالحلف وأن كان وائلنا هو أبن هزّان فأننا نفخر أن أفعال أجدادنا قد شهروا هذا الأسم مهما كان المهم أنه عنزي وكثير من أصحاب العقول النيرة والبصيرة الثاقبة قد وقفوا وقفة تأمل مع أنفسهم وقالوا كيف ننتسب لجد حالفه أجدادنا قبل الإسلام ولم ندخل بنسبه وكيف أن أسمنا الصحيح عنزة لا يزال متداول ومع ذلك كيف نقتبس وائل بن قاسط ونحن عنزة ؟ ولو كنا قد اقتبسناه لابد أن نحصل على أسم بكر أولاً لكي نستطيع الدخول بوائل بن قاسط وطالما أنه لا يقال لنا بكر الذين تلهزمنا معهم فكيف ندخل بوائلهم مباشرة ونحن عنزة كنا من لهازم بكر وهكذا صحى من كان مغرر به ومن بقي على عمياه فلا يهمنا أمره