الأخ سلطان السلطاني :
الموال الذي قد ردد من قول هذا الرجل الذي تذكره أصبح عار ومعيار على عنزة وقد فهم الجميع الحقائق وإذا هذا الكلام اللي يقوله صحيح فأن من الممكن الرجوع للمصادر وليس لأبن عبّار ومن ينفى بني هزان وأكلب ويجحر قبائل ربيعة مع بعضها بطريقة تسفيط الملابس فهذا لا يدرك ولا يعي والكل يعرف أن ذلك الرجل كان مدفوع وله تطلعات بعيدة كل البعد عن الحقيقة وهو يدعي أنه يملك على معرفة أنساب كل القبائل التي تحدّث عنها ومهمته نفي الأنساب الثابته والتشكيك بها فقبيلة أكلب معروفة من قبائل ربيعة ولم يتغيّر أسمها عبر التاريخ وكذلك لم يتغيّر مكانها فهي في كورة جرش المعروفة بمنطقة بيشة في جبال السراة وقد دخلت بتحالف مع خثعم ونحن حسب بعد ديارنا عن ديار أكلب لا نعرف عنها ألا ما وجدناه مكتوب في كتب الأنساب فكيف ينفى نسب أكلب وهي أشهر من نار على علم ؟ وقد أوردت عن أكلب ما وجدته مكتوب بالمصادر القديمة ثم التقيت برجال من أكلب وحصلت على الفروع المعروفة حالياً ورجال هذه القبيلة يعرفون تماماً أنهم من ربيعة بالتوارث بالإضافة إلى ما هو مكتوب والكل يسأل من أين له نفي أكلب ؟ أما بني هزّان فهم قبيلة من عنزة مشهورة منذ العصر الجاهلي ولا يزال لها بقية في بلاد عنزة القديمة ولا ينكرها أحد من المؤرخين ويعرفون المجاورين لبني هزّان عنهم أنهم من عنزة ولا يختلف على نسبهم أثنان فمن يستطيع نفى نسبهم ؟ ومن أين له مصدر يثبت نفيه أما بني تغلب من الدواسر فأنهم يعرفون نسبهم قبل وجود أبن عبّار وقبل وجود ناقد المنهج ومع الأسف أن صاحب هذا النقد قد أساء وظلم جميع قبائل ربيعة خاصة ثم عرّج على قبائل عربية معروفة لا علاقة له بها فهمز وغمز ولمز حتى كلّت وملّت منه المنتديات وهذه المهنة أوصلته إلى حالة لا يحمد عقباها حيث أن القبائل تعرف نسبها وتوارثت نسب من أسلافها سواء أكلب أو بني هزان أو تغالبة الدواسر أو غيرهم والكثير من الذين يبحثون عن السمعة ويحاولون بدافع الحسد والغيرة ويحفرون الحفر قد وقعوا بها وقد أصبح ما يهدفون إليه بالعكس فأن هذا التزوير للقبائل قد كشف من قبل كل رجل يكتب ويقرأ وما سبب وضعه لهذا العنوان والطعن بالقبائل ألا تصوره أن يؤثر على أبن عبّار ولكن لم يحصل ما أراد فأبن عبّار أما يكتب كتاب موثق ومشرّف ومفيد لقبيلة عنزة ويقرّه الباحثين الحقيقيين والمهتمين بالأنساب أو لا يكتب وأظن الأخوة الذين يعرفون التاريخ قد عرفوا أن قبائل ربيعة قد كتب نسبها قبل أبن عبّار والذي كتبه أبن عبّار هو تفرعات وأقسام قبائل عنزة من خلال دراسة ميدانية لم يسبق عليها وقد أرث للأجيال نسب واضح لكل فرع وأرتباطه بالقبيلة سواء من الحاضرة أو من البادية أما أنساب قبائل ربيعة فأنه قد كتب في جميع المصادر ولو تمعّن الفاهم المدرك بالعبارة التي كتبها ( لأن لا أحد يريد الأنتساب لضبيعة بل يريدون بكر وتغلب ) لضحك ملأ فيه وهل يعقل أن الضبعي يعزف عن نسبه ويدخل في بكر أو تغلب ؟ وما هو الفرق بين القبيلتان من حيث تساوي النسب وهل يعقل أن أبن عبار يعاف نسبه الفدعاني ويدخل في نسب الرويلي ؟ أنه أمر عجيب وقد توهم من ذكر أن ضبيعة بن ربيعة قد دخلت في بكر حيث أنه لا يفرق بين ضبيعة أضجم وضبيعة الأخرى بحيث يوجد ضبيعة فرع من بكر وهم الذين منهم فارس النعامة الحارث بن عباد الضبعي البكري وضبيعة بن ربيعة أخو أسد وأكلب كما أخطأ من ذكر أن عميرة بن أسد دخلت في تغلب وهي قد دخلت في عبدالقيس وليس في تغلب وأخينا صاحب نقد المنهج كان عندما يكتب النقد يساعده مجموعة معروفة ومن خلال هذا العنوان ( نقد منهج العبار ) يتضح الهدف الذي يريده أخينا وأبن عبّار لا يهتم بالمهاترات ولكن يهمه البحث عن الواقع وقد فهم كل متتبع لما وضحنا من حقائق ولا ننقد أحد ولا منهج أحد ولكننا نركز على أفهام الناس الذين يأخذون الخبر على علاته والكل يعرف أن نسب ربيعة ليس عليه خلاف فقد دوّن بجميع الكتب وإنما الإختلاف مصطنع وكان يغذى من قبل البعض حتى ضهر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقاً وأخيراً أقول سامح الله من تجنى علينا وعلى قبيلتنا ولا أظن بقي مجال لمن يحاول التلاعب بالأنساب حيث أن الناس قد أطلعت على الكتب والمؤلفات والمصادر ولم تقبل قول فلان وقول فلان وهل لا زال أحد يصدٌق في بكرية وتغلبية عنزة ؟ بعد أن فهم الجميع أن عنزة هي عنزة وأن نسبها ليس به ما يعيبه حتى يجتهد مجتهد فيبحث لها عن نسب وأشكر الأخ السلطاني رغم أنه نقل هذه الخرافات التي سبق وأن وضعت في القمامة من قبل كل منصف وفاهم حيث أنها تشوّه نسب عنزة قبل أن تشوّه أبن عبّار وهي عبارة عن محاولة فاشلة كان يراد بها دفن كل ما كتب أبن عبّار وأبراز ما يكتبه الغير ولكن الحقائق ترفض ولله في أمره شئون
الإهداءات
05-17-2010, 05:47 AM
العرض العادي
