صح لسانك يا ابو مشعل تتكلم عن الحال والواقع ولكن لنا الامل
بالله تعالى ان يظهر الحق ويبطل الباطل ويكفيك شرور اهل الحقد ويكفي الله شر من قصر بقبيلته وبحث عن دروب السوء لهم ويتبعها اللهم نسئله ان يكفينا شرهم ونعوذ با الله من لايخاف الله فينا ولايرحمنا وان لايسلط علينا الذين يحسبون انهم اخيار وهم با الحقيقه اشرار . و لا اخاف في قول الحق لومة لائم في كل مكان وزمان .

ولو في هذا الوقت بيعت الذمم وغارت الهمم وضاعت النخوه الحقيقه . وبقي المظاهر والتظاهر با المفاخر الزائفه

يعطيك العافيه يا بو مشعل ويطول بعمرك
والى الامام والله الموفق
تقبلوا تحياتي

أخي العزيز

هناك عدة أسباب كثيرة منها الأنانية لدى وجهاء القبيلة ومنها الجهل وقلة العلماء والباحثين(وكلامي ليس عن

وقنتا الحالي بل في الخمسين سنة الاخيرة) كما ان التفرق يؤدي الإضرار بالقبيلة ككل فهناك قبائل تجتمع على

شيوخها الكبار وتحترمهم ولذا فمكانتهم محترمة بعكس قبيلتنا التي يريد الكل ان يصبح شيخا و وجيها فيها!!

ورغم جهود ابن عبار(حفظه الله) الا ان عنزة بحاجة الى المزيد فهناك كتب عن هجر قبيلة عتيبة وهجر قبيلة

مطير ولا نجد كتاب عن هجر عنزة(هل لعنزة هجر؟) ونرى كتاب لوسوم الابل لحرب ولا نرى وسوم الابل لعنزة

كما ان هناك حاجز بين بادية القبيلة وحاضرتها فمن يقرأ اي كتاب عن عنزة يلاحظ ان هناك تركيز على احداث

البادية ويهملون اعمال الحاضرة (رغم وجود عدد من حاضرة عنزة اسهموا في تاريخ الجزيرة العربية ومع

ذلك لايذكرون الا في اخر الكتاب ولاثبات نسبهم فقط) كما ان عدم وجود ترابط بين ابناء عنزة ونصرتهم لبعضهم

البعض بعكس مانراه لدى ابناء القبائل الأخرى له دور كبير ايضا, وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى,,

بارك الله فيك أخي عبدالله إبراهيم العنزي فكلامك عين الصواب ولقد سطرت بقلمك ماكان يجوش في خاطري .... فكثيرا من أبناء البادية (طبعا بادية عنزة) بل الغالبية منهم لاينظرون بل لا يعترفون بحاظرتهم رغم القوة الجبارة لحاضرة عنزة في الجزيرة العربية التي لا تقارن بأية قبيلة أخرى .... والأدلة كثيرة ولا داعي لذكرها .... ولولا المجهودات العظيمة التي قام بها الوالد قائد ربان السفينة أبا مشعل عبدالله بن عبار حفظه الله ورعاه لكان وضع عنزة من سيء إلى أسوأ ............. فبورك عملك يا أبامشعل وأبقاك الله ذخرا لنا ولقبيلة عنزة عامة ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله ابراهيم العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي العزيز هناك عدة أسباب كثيرة منها الأنانية لدى وجهاء القبيلة ومنها الجهل وقلة العلماء والباحثين(وكلامي ليس عن وقنتا الحالي بل في الخمسين سنة الاخيرة) كما ان التفرق يؤدي الإضرار بالقبيلة ككل فهناك قبائل تجتمع على شيوخها الكبار وتحترمهم ولذا فمكانتهم محترمة بعكس قبيلتنا التي يريد الكل ان يصبح شيخا و وجيها فيها!! ورغم جهود ابن عبار(حفظه الله) الا ان عنزة بحاجة الى المزيد فهناك كتب عن هجر قبيلة عتيبة وهجر قبيلة مطير ولا نجد كتاب عن هجر عنزة(هل لعنزة هجر؟) ونرى كتاب لوسوم الابل لحرب ولا نرى وسوم الابل لعنزة كما ان هناك حاجز بين بادية القبيلة وحاضرتها فمن يقرأ اي كتاب عن عنزة يلاحظ ان هناك تركيز على احداث البادية ويهملون اعمال الحاضرة (رغم وجود عدد من حاضرة عنزة اسهموا في تاريخ الجزيرة العربية ومع ذلك لايذكرون الا في اخر الكتاب ولاثبات نسبهم فقط) كما ان عدم وجود ترابط بين ابناء عنزة ونصرتهم لبعضهم البعض بعكس مانراه لدى ابناء القبائل الأخرى له دور كبير ايضا, وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى,,

اخي الكريم أشكرك اولاً على هذه الحمية اتجاه قبيلة عنزه
ولي عتب بسيط على أهل الحاضرة من عنزه وهو الحاضرة معروفون بأنهم من يسكن الحواضر أي القرى والمدن فهم أذا على اختلاط بالعلماء وبأصحاب العلم عكس ابناء البادية الذي كان همهم الاكبر مراعي الابل والغنم والغزو أيضاً ,,,, فعتبي هنا لماذا لم يدونوا تاريخهم والكل يعلم ان ابن عبار نفسة صاحب كتاب أصدق الدلائل هو من أبناء البادية ولكن أخذ على عاتقة جمع انساب و موروث قبيلة عنزه
لماذا لا يقوم أبناء الحاضرة بجمع تاريخهم ويؤلفوا كتاب عن ذلك وهم أصحاب الشأن ,,,,, قوم تعاونوا ماذلوا ,,,,, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

الأخ أبن ضعيان الشريعبي :
بخصوص الحاضرة فأن معظم الأسر دونت عن تاريخها وأنسابها نشرات ومشجرات يتداولونها بينهم للحفظ لذلك فأن معظم ما عندهم من معلومات لخصتها في كتابي واكتفوا بربط الأسرة بالقبيلة من حيث النسب أما تاريخ الأسر فأنه قد كتب في مصادر كثيرة والحاضرة ليس عندهم ما عند البادية حيث أن مشاهير الحاضرة معظمهم علماء وتجّار ورجال فكر وأهل أحسان وكل هؤلاء قد كتب عنهم في مؤلفات
كثيرة وشكراً لك

	[align=center] حياك الله ياشيخ جدعان وانت سلالة شيوخ مشايخ عنزه ولكن اسمحلي سؤالك ماجاء متأخر بعض الشي0 لك كل الحترام والتقدير ياشيخ وزن عـنـزه معـروف 000 مافيـه مـيـزان يـقـوالـه لكـن كـل وقـت ولـه ظـروف 000 ولاكلن يجاوب بسواله الضا يف مايشبه المضيوف000 والحـال ما تشبـه الحاله وهلحين الامر مثل ماتشوف000 بعضنـا بلشـان بـعـيـالـه

تحيه طيبه للمشاركين في هذا الموضوع جميعا والذين أبدعوا في الحديث
تحيه طيبه للشيخ جدعان الهذال
أما بعد

لكي لا نذهب بعيدا.. كلنا نعلم أن التقنيه اليابانيه تفوقت على الأمريكيه في الجوده النوعيه بتطبيقها مايسمى الجوده النوعيه الشامله التي تطورت لا حقا الى مقاييس تسمى منظمه المقاييس الدوليه والتي بدورها فرضت على جميع المصنعين عالميا واقعها. من أساسيات هذه الجوده أن يسأل المسئول عن الشئ الذي يعلمه السائل لكي يرى مرئيات ووجهه نظر فريق العمل . أتى بعد ذلك مايسمى ب سته سقيما لكي يطور الخلل الذي تم تشخيصه بما ينفع المنتج والمؤسسه أو المنظمه أو في حديثنا هنا القبيله.

ربما يصعب على البعض فهم المغزى الذي يريده نجل شيخ الشيوخ ولكن بنظري الأصعب من الفهم هو الأجابه بوضوح بحيث يستطيع منها القارئ ايجاد الحلول المناسبه والتي بدورها ترتقي بالجوده العامه للوضع المراد نقاشه.لكي نتحدث بلهجه عاميه أكثر سمعت أنه يقال أن فهم السؤال نصف الأجابه ولكن الشيخ الهذال برأيي هنا يتحدث عن أن فهم الأجابه هي نصف السؤال.

ولأن فهم نصف السؤال هو الأجابه يعتقد بعض قصار النظر أن الشيخ يجهله واقع عنزه أو أنه لا يعلم شيء عن القبيله وكأنه من كوكب أخر وأنما سؤاله هنا لكي يتلقى الأجابه ؟! فترى من يقول في نفسه مثلا أن كان نجل شيخ الشيوخ لا يعلم فمن يعلم ؟! وترى أخر يقول كذا وكذا.

وهنا أستطيع أن أجزم أنهم لم يستطيعوا فهم لا نصف السؤال ولاحتى نصف الأجابه

تحياتي

المواضيع المطروحه للنقاش دائما تختلف عليها الاراء وهناك مثل يقول كل بعقله راضي والواجب ان لانصادر اراء الاخرين اذا كانت لاتوافق ارائنا
وان لايكون هناك حساسيات واي عضو مسئول عن رايه ومن يسفه اراء الناس لايستطيع اقناع الاخرين برايه 0 وهذا ماأوصلنا لهذه الحاله اننا لانقبل النقد والذي يرى انه هو الحيد بالكون يرفض ان يستمع للاخرين 0 فلذالك تجد ان القبيله الواحد لها عشرة شيوخ وفي النهايه تكون الاكثريه شيوخ وماسحين الجوخ اهل صدقت وبالتلي النتيجه الفشل0
شاكر لمنتدى الشاعر والمؤرخ عبد الله العبار ومتمني له التقدم وشكرا

قال الأخ النويبعي هذه الأبيات :
ياشيخ وزن عـنـزه معـروف 000 مافيـه مـيـزان يـقـوالـه
لكن ترى الوقـت فيه ظروف 000 ولا كل جاوبك بسوالـه
الضايـف مايشبه المضيوف000 والحـال ما تشبـه الحاله
وهلحين الامر مثل ماتشوف000 بعضنـا بلشـان بـعـيـالـه

جواب عبدالله بن عبّار رداً على الأخ النويبعي :
الـشيـخ في لابـتـه مـكـلــوف *** هـم ساس عـّزه وهـم مـالـه
مـن حـد خيبـر لـدار الجـوف *** جـمـلـة عـوانـيـه ورجـالـــه
لاشك أبي أخبرك بالمكشوف *** لـو قـال مـا أظـن يصـغـالـه
والحـر الـلي مخلبـه مكتـوف *** مـا يـدرك الـصـيـد عـزّالــه