اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سامي : لقد اقتبست بعض المقاطع الفخرية من أفواه الرواة وتحاشيت الكثير من مناسبات وقصص القصائد لأنها لا تخلوا من مفردات غير واجب ذكرها ومنها ( فلان لحق الخيال الفلاني وطسّه الياهو طول رسنها ) والقول ( فلان زرق القوماني الشلفا واليا طاشه من فوق الفرس ) والقول ( فلان سحب سيفه وهف راس الرجال واليا هو يتدحرج مثل الحنظلة ) والقول ( والقوم سجوا فلان واليا هو من صيد أمس ) والقول ( أمنع يا خيّال عند أبن فلان على رقبتك ) والكثير من هذه العبارات أصبحت حالياً تشمئز منها النفوس لذلك تلاحظ أن سبب ذكري لأسم القبيلة المعنية لأن هذا القول يدل على أنصاف الرجال القدامى فهم يختلفون عن أحفادهم حالياً وعندما قال دخيل : الطيب ما هو لكم عنا *** يا محرقين المحاميسي هذا البيت يماثله بيت للفارس حميّر البلعاسي عندما قال من أبيات : حيد عن الجيش يا غبيني *** قبلك على الجيش عيينا وش عذرنا للمزاييني *** كانن على الجيش ما جينا أنتم على الطيب مقفيني *** وحنا على قد عانينا وبخصوص قصة الأبيات التي تسأل عنها في القصة يدل عليها مضمون الأبيات ومع الأسف أنني كل ما أحاول أن أتذكر من الرجال كبار السن الذين يمكن أن يفصلون لك القصة يفطن عليه أنهم لم يبقى منهم أحد وحيث أن القصة لا يجوز أيرادها في اللنت فهي تسرد في مجلس ويكون الراوي يتقنها ومعذرة

حكيم يابومشعل ولكن ليتهم يقولون كما تقول بل يزورون الحقائق

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

تابع * ومن شعر قميعان المطرفي قال يجاري قيران بن هندي الجميشي رداً على قصيدته التي مطلعها : راكب سبعه وسبعيني * كلهـن مثـل الشياهيني * مـا ركبهـن كـل مسكيـني كود صافي الفكر يقداهن وقال قميعان المطرفي يجاري قيران بن هندي فيقول : راكب خمسه وتسعيني * كلهن صنع المضاميني * جنكـم مـن دار بـرلـيني يـمـك قميعـان عنـاهـن يوم مدن مني وزاعن * من ورا غيم السما ضاعن *لولا حرالنارما طاعن صنع هتـلـر يـوم سواهـن كل أبوهن جنكم بمري*فوقهن اللي ماشرب خمري*يظنيني ضيعن عمري طاري الخفرات ما انساهن فرقوهن يم الجوادي*أدفعواعشره على الوادي* نبي ندور غض الأنهادي وصفهن ثنتين بغطاهـن عشرة قعدت القطهن * لامشن ما احدٍ يغالطهن * أن ركب قيران يمعطهن عـلـق مزاهبهن وماهـن وعشرة لبليبص وجنه * يـوم مـرن مـا تعدنـه * قبـل يمسي الليـل ضافنـه عـنـده قميعان ونـاهـن وعشرةٍ راحن عـلى نيـه * كلهن لديـار سوريـه * دارن البـدوان وارعـيـه وعازني بالشكل حلياهـن عشرةٍ راحن على مصري يقفرن من سكن القصري يوم ردن جنا بعصري ما تريض خف ممشاهن وعشرةٍ يـم العبـيداتي * دورن يالقـرم مشهاتي * وعـادن لـدار العـماراتي ما تونن من ركبناهن وعشرة راحن على شمر *مناديب وكلهن ضمر * زارن اللي قصره معمر أخو جوزاء بساع لا قاهـن وعشرة راحن لأبن شايع*فوقهن اللي للعمر بايع*قمت ادور خلي الضايع من وراء الشطين جبناهن كل أبوهن ما لقن ردن * واعجبني خمسة مدن * من ورا الشطين ما عدن عند أبو سيباط ملفاهن وشفت أنا المجمول بعيوني * وبشرت قيران مظنوني *ياربعنالا تلوموني درنا الذهوب ولقيناهـن *وهذه الهجينبة من شعر عويد المطرفي في أحد غزوات الملك عبدالعزيز يـا الـلـه يا معتـني بالـقـوت *** يـا مـهـون كـل مــا كـادي تامـر سعيّـد يشيـل الصـوت *** صكت عليه النضى عـادي جيناك مثل الرشا المصلوت *** جـيـنـاك والـلـه لـنـا قـادي مع أبو تركي ماهاب الموت *** ماهو عن الحرب صدادي العسكـري حـاكـم بـالـكــوت *** متـورث عــقـب الأجـدادي هو ما عرف فعلنا العكروت *** والـحــق يـقــفــاه طـرادي قـبـلـه فجـع واحـدٍ مبخـوت *** عـقـب الطرب راح قعـادي واتشوف فعله عليه اثبـوت *** جـدع الـرجاجيـل بالـوادي * وهذه قصة راشد الزيودي من الجبور من السلقا من العمارات حيث أن من مفاخر العرب تعريب المنسب وتقول العرب( فلان أبوه ناشد عن خاله) وملخص القصة يقال أنه تزوج الزيودي امرأة لا يعرف أهلها المعرفة التامه وانما هي من قبيلة عريقة فأنجبت له أربعة أبناء وبنت ومن عادة الأبناء عندما يكبر أحدهم يطلب من والده عدة الحرب وهي سيف وخنجر ورمح وفرس وذلول ولكن هؤلاء الأبناء كبروا ولم يطلب أحد منهم من والده شي أسوة بزملاءه وكانوا من أشد الناس حياء وصدق الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام القائل ( الحياء لا يأتي الا بخير ) وكان الرجل يلوم على أمرأته معتقداً أن لها عرق من أهلها موصوف بالخمول والبلادة وكان يقول لها الكلمة الشعبية المعروفة عند رجال البادية( طفيتي ناري ) وهي ترد عليه في كل مره (سوف يطلعون) أي سوف يتضح أمرهم في النجابة فيما بعد ومن شدة حياء هؤلاء الأولاد يقال أنهم ما يقلطون على الطعام إلا أن يقول لهم والدهم اقلطوا وفي أحد الأيام كرر اللوم على زوجته فقالت له دعهم يومين دون أن تعزمهم على الطعام حتى إذا أخذ منهم الجوع كل مأخذ أذبح لهم شاه وأدعهم ولا تسمح لهم بالأكل الا بشرط أن يوضح كل واحد منهم مطلبه فعمل ما قالت له زوجته ولما قلط الذبيحة وكانوا جياع فتح لهم مجال الكلام في أبيات من الشعر وقال لن يمالح الطعام إلا من يرد على هذه الأبيات ويوضح ما يريد فقال الزيودي : قــال الـزيـودي مـن كـلام يــزودي *** عـفـيـه قعـودي يـوم جـابـن اودان شـفي طفـوخ وفـوقهـا زاد يـبـوخ *** اللبس جوخ وعارضه يوم الأكوان وأصفـر كبيتـي بليلـتـه مـا يـبـيتي *** أصلـه صويـتي كنـه النمر ضرمان فقال الأبن الأكبر : شـفي بحمـرا وبـأول العمـر قـمـرا *** وبردوف سمرا بين جبـه وتومـان وقال الأبن الثاني : شـفي بـزرقـا وراكـبـه تـقـل يـرقـا *** صـدره معـرقـا وباللقا تقحم الـزان وقال الأبن الثالث : شفي ذهـوب وكنها الظـبي مسلوب *** ذيـلـه ذنوب وترفعه بيـن الأمتـان وقال الأبن الرابع الصغير : شـفي وضـاح وكنهـا الظبي نـزاح *** ركضه جماح وغايره عقب مكمان وقالت الفتاه أخت العيال : عـفيه اخـواني مـا بهـم قـط وانـي *** طلـق اليماني عند روغات الأذهان وقالت أمهم : أشـر الأصايـل خـل عنـك العصايل *** وبنـت الحمايـل لا تغـالا بهـا اثمان كـب الهـلايـم مـثـل زوال البهـايـم *** يـوم الهـزايـم وقـفن تـقـل حـمـران وحدثني راوي من أهل البلقا لا يحضرني أسمه قال أن الزيودي رجل من فرسان العدوان جماعة الشيخ نمر وله قصة مع قبيلة بني حميدة من أهل البلقا وقال هذه القصيدة يسند على مطلق السلمان من بني حميدة وهو أحد الرجال الذين كان نمر بن عدوان يسند عليهم بعض قصائده وأورد الراوي بعض الأبيات السابقة وأضاف عليها هذه الأبيات : بـيـت زمـالـي بـه وسيـع الظـلالـي *** والسعـر غـالـي للمساييـر مكـمـان ذاك الـحـمـيـدي مـثـل عـدٍ يـزيـدي *** ذاك الحميدي ريف من جاه جيعان القـرم مطلق لا اعـتـلا فوق سبّـق *** كم قـرم عوّق من يمين أبن سلمان مطلق حماهن وأن تردت خطاهـن *** مطلق حماهن كان زين اللغـا شـان ذيـاب المسمّى بـأول الخيـل همـّى *** بالـرمح دمـّى بـيـن فايـز وخرشان أخـو مـريـفـه مـا يهـاب الحـفيـفـه *** يـوم المخيـفه تـتـقي فـيـه شـردان * ومن شعر السهيكي هذه القصيدة ولها قصة برواية هدل بن جليل الدعيدع من وجهاء قبيلة الحسني قال توغل نجع من الحسني في منطقة ضمير بقيادة سلمان التريشة الملقب ( نقال هـم عنزة ) فتصدى لهم عسكر من الجيش التركي لمنعهم من الرعي في تلك البلاد وصارت معركة وفي أثـنـاء المناخ صادف مرور الشجاع عقاب بن سعدون العواجي قافلاً من الشمال متوجه إلى نجد وعندما علم اشترك مع الحسني في تلك المعركة وقد تقنع السهيكي من فرسان الرباع من الحسني بردنه ومشى على الجيش فهزموا جنود الأتراك لا يلوون على شي وأنتصرت قبيلة الحسني والفارس عقاب فقال السهيكي هذه القصيدة يوصف ما صار في تلك المعركة معتزاً بشجاعته وشجاعة ربعه ويمدح سلمان التريشة وابن دخيل وابن غديّر وابن صليبي والفارس عقاب العواجي فيقول : أبـديـت مـا كـنيـت بالصـدر محـتـار *** كــلام يـشــبـه لـدنـيــن الـريـالــي جتنـا العساكر طلعت الشمس سيّـار *** باطـرافـهـا مـثـل حنيـن الـدوالـي تـقـنـعـت بـالـردن يـوم الـدخـن ثـار *** والحـمـد للمعـبـود هـب الهـوالـي مـن فـوق صفـرا بـينهـم تـقـل دوار *** ولا نشـد الا الـلي سوات الهـلالي سلمـان بـنـحـور الـعـدا تـقـل سبـار *** ودخيـن هاك اليوم رخيص غـالي وأبن غديـر فوق من تجمـع الـطـار *** وخونـت بقعا ما امهلت لـه ليالـي وابـن صليبي من بعـيـديـن الأذكـار *** فـكـاك بـالـلـقـوات شـقـح مـتـالـي وجاناعقاب الخيل من عقب مشوار *** بالسيف الأجرد باد حمـر الطبالي حـنـا انتصرنـا والعجـم جيشهم نـار *** وأولاد حسـن ميـتميـن الـعـيـالـي * وهذه أبيات مداعبة بين عبدالله السهيكي الرباعي الحسني وفرحان بن عونان حيث كان فرحان بن عونان رجل مسن وعبدالله السهيكي شاب في مقتبل العمر فلاحظ عبدالله أن فرحان يتحدث مع أحد الفتيات فنصحه أن يبتعد فقال عبدالله هذه الأبيات : فـرحـان أبـو ملـوح لا جتـك سايـه *** وقع كلامـك يا أبـو ملـوح بالهـون العـب بـهـن مطـول عـجـة صبايـه *** والعمـر عنـد الله والرزق مضمون وخطوا رجل ماله مع البيض غايه *** مـا هـام قـلـبـه بالغنـاديـر مفـتـون متمـركي ويـقـول هـاتـوا عـشـايـه *** عـلى أهـلـه وجعـان كبـد بـلا لـون وقد رد فرحان بن عونان على السهيكي بهذه الأبيات يذكر له أنه سوف يلحقه في كبر السن مرغم فيقول : أنـا بـلايـه يـالـسـهـيـكـي بــلايــــه *** بـلايـه اللي يفرق اللون عـن لـون لا شفـت لـمع اخـدودهـن بالمرايـه *** هـذاك كـون يالسهيكي بأثـر كـون ولا بـد تـمـشي يـالسهيـكي ورايـه *** ملزوم تمسك دربنـا وأنـت ممهون ولا أنـت قـرم ولا بـطـيـبـك روايـه *** من اللي على تالي الجريره يعيون يتبع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم...
أما بعد:
يشرفني انضمامي لهذا المنتدى الرائع وتحية للأخوان القائمين على هذا المنتدى...
الموضوع: عتاب أخوي...
إلى أخي كاتب الموضوع والذي ذكر فيه قصة وقصيدة الشاعر الزيودي...
العتاب أخي الكريم: أن هذا الشاعر هو من عشيرة الزيود من قبيلة بني حسن...
وهو رجل من فرسان قبيلة بني حسن – وليس من فرسان العدوان – مع احترامي الكبير لهذه القبيلة.
والتعريف بالاسم الكامل : حسن محمد الزيودي من عشيرة الزيود من قبيلة بني حسن...
والملقب ب " زناد البلقاء"...
وله قصيدة رائعة... اقرأها ان شئت....
شعراء بني حسن وقصائدهم
قصيدةلزناد البلقاء الشاعر حسن الزيود

هذه القصيدة قيلت سنة 1806 اثناء حرب البلقاء بقيادة شيخ مشايخ بني حسن الجعافرة ابن قلاب من جهة والصخور من جهة ثانية مبينا فيها الاحلاف التي ساعدت الجعافرة في ردع قبيلة بني صخر بقلم الشاعر حسن محمد الزيودي، مادحا وواصفا لاحداث المعركة....

البارحـة نامـن عيونـي سـهـاره = كضفـدع بالسيـل للـيـل سـمـار
قاف الزيـودي مثـل فيـح البهـارة = نسوم غربي واعترض ريـح عطـار
سيل الشريعـة معتـرض عالكتـارة = ولا عويـرض معتـرض بـه تيـار
مقلدة ابـن عـدوان فيهـا الاخبـارة = ينخى الجعافرة ويـن حمايـة الجـار
ويقول ابن فايز يدور عندنا دمنة ودارة = ابـوه وجــده مـالـه عنـدنـا دار
وليه يا بن فايز تنظر بعيـن الحقـارة= ولا بد ما يجزى بالوغى كـل حقـار
الشور الاصبح لابـن قـلاب شـاره = الله واكبـر يــوم شيخـنـا شــار
اجاك ابن قلاب وما يهـاب الخسـارة = يوم اللقـى بديـه قصـاف الاعمـار
شيخ الشيـوخ ومـن ماكـر حـراره= اخو فضيـه مصفـي كـل الاكـدار
يا جمع ابـو ربيـع درنـك وسـاره = لاخوات وضحى بيرق الحرب نحـار
سرنـا عليهـم قبـل رد الاخـبـاره = يختمة العشريـن واحنـا لهـم جـار
بعـز وعزلنـا جمـوعـا كـثـاره = جمـع الجعافـرة للطوابيـر نـثـار
اول خسـاره للجـمـوع اليـسـارة = لمـا تجـزوا مـن ورا دايـر غبـار
ديلان لـولا السـرج صيـد الكبـارة = عده الكبيتـر يرتقـص بيـد صقـار
من كف اخو مهره من السرج طـاره = كـف ن مضـرى للمناعيـر قهـار
الفعـل للعـدوان هــاك النـهـارة = يا ما ملوا الحيشـان والمغـر وبيـار
يغـروا الزلـم مثـل غـر البكـارة = يحن ويطن عا الوغـى كـل غـدار
عيال القريضي فوق سـرد المهـاره = دللـو برقـاب العـدا كــل بـتـار
عيال القطارنة فـازوا هـاك النهـارة = صج وصحيح وثابت وما بـه انكـار
لفـو هـل الحـردا جموعـا تبـارة = يشهـد لهـم التاريـخ اخـاذة الثـار
الجمع الابيض على القنطرة استخـارة = راحو ولفـو بالعـدو تقـول منشـار
بالسلط صارت مشحـرة مـع كتـارة = كن علقو مشناق عاليه لذبـح الحـوار
يـا قريـة السمـاق زايـد حـمـاره = الله واكبر يا فتى الجـود وش صـار
ينخوا ابـن قـلاب حامـي العـذارة = الشيـخ احمـد للطوابـيـر جــزار
خلـى ابـن فايـز طايـح بالمعـارة = وهذا جـزى اللـي للمخاليـق حقـار
ولـد الخريشـا زارنـا بالخـسـارة = كايد غدى وقت الضحى ما به انكـار
شـم الفتيـل واحتـرز واستـخـاره = صار البيات ويسأل الصبح وش صار
الشيخ فندي كـن غـدت بـه انيـاره = لما تجزت مـن ورا النـزل مشـوار
حذو الحصـان ونـدق بيـه الزيـارة = وبالميقعـة نظربـه كــم مسـمـار
خـوات فلـوه مانعـيـن الهـجـاره = متمشلحيـن باللقـا عـنـد البـكـار
خـرم البراطـم ضيعـن الـحـوارة = الخلج والمفرود ضلـن علـى الـدار
صـلاة ربـي عـدد ليلـة ونهـاره = على الذي مبعوث ومن الحق مختـار

طالع-ان أحببت-
1- منتديات عرر وذكرهم لهذه القصة
2- ايضا منتديات بني حسن
3- وايضا مجالس النسابون العرب (مجلس الزجل وشعر العامية و النبطي)
ولكم جزيل الشكر...

شفيق عليمات
shafiqolaimat@yahoo.com

الأخ شفيق عليمات حيّاك الله :
أخي بخصوص القصيدة المنسوبة لراشد الزيودي فقد تلقيتها بالمشافهة من رواة التحقوا بخالقهم ولا أستطيع الجزم بصحة صاحبها وأني أعرف قبيلة الزيود من قبائل بني حسن أهل البلقا وكذلك عندنا فخذ من الجبور من السلقا من عنزة فخذ يسمى الزيود ولا أدري من أصدق بالأخص والقصيدة والقصة قديمة ولكن سوف أن امكني الله من أعادة طباعة الطبعة الرابعة من كتابي قطوف الأزهار فسوف آخذ بتعقيبك وسوف أذكر القصة على لسان الراوي الأول وعلى لسانك وأختمها بكلمة الله أعلم وهذا الذي لك عليه وقبل ذلك سوف أعيد النظر وأسأل الزيود الذين أعرفهم من عنزة عن تأكيد القصة أو عدمه ولكن مع الأسف فأن كبار السن قد أنقرضوا ومن بقي شباب من الصعب أن أجد الحقيقة كاملة ولكن أأكد لك أن هذه القصة لم تنشر بأي كتاب قبل نشري لها لأنني حصلت عليها بالرواية الشفهية من خلال الدراسة الميدانية للتراث ونظراً لحرصي الشديد على نسبة كل قصة لصاحبها فأني مدان لك بالشكر على تعقيبك وجزاك الله خيراً وشكراً لك

[quote=عبدالله بن عبار;19829]الأخ شفيق عليمات حيّاك الله :
أخي بخصوص القصيدة المنسوبة لراشد الزيودي فقد تلقيتها بالمشافهة من رواة التحقوا بخالقهم ولا أستطيع الجزم بصحة صاحبها وأني أعرف قبيلة الزيود من قبائل بني حسن أهل البلقا وكذلك عندنا فخذ من الجبور من السلقا من عنزة فخذ يسمى الزيود ولا أدري من أصدق بالأخص والقصيدة والقصة قديمة ولكن سوف أن امكني الله من أعادة طباعة الطبعة الرابعة من كتابي قطوف الأزهار فسوف آخذ بتعقيبك وسوف أذكر القصة على لسان الراوي الأول وعلى لسانك وأختمها بكلمة الله أعلم وهذا الذي لك عليه وقبل ذلك سوف أعيد النظر وأسأل الزيود الذين أعرفهم من عنزة عن تأكيد القصة أو عدمه ولكن مع الأسف فأن كبار السن قد أنقرضوا ومن بقي شباب من الصعب أن أجد الحقيقة كاملة ولكن أأكد لك أن هذه القصة لم تنشر بأي كتاب قبل نشري لها لأنني حصلت عليها بالرواية الشفهية من خلال الدراسة الميدانية للتراث ونظراً لحرصي الشديد على نسبة كل قصة لصاحبها فأني مدان لك بالشكر على تعقيبك وجزاك الله خيراً وشكراً لك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوي الأستاذ عبدالله بن عبار المحترم
جهودك مشكورة...
لقد ارسلت لك رسالة خاصة على الإيميل الخاص بك..
أرجو الرد...
ولكم جزيل الشكر
شفيق عليمات

ماقصرت يابو مشعل على القصائد

وتقبل تحياتي

لآخلآ ولآعــدم

الله يعطيك ألف عافية يبو مشعل و يطول بعمرك

شاكرين لك يابو مشعل انت انسان مبدع ...

ملاحظة

أفاد الأخ ماجد الرغوان الشملاني أن هذه الأبيات من الهجيني من شعر دخيل بن ضاحي المرجلي الشملاني قالها عندما غزو رجال من الشملان ومنهم : معيض النهوى وعطالله البصيبصي ودخيل بن ضاحي وعصمان بن حمود ونزال بن عايض ومن معهم وهم على عشر ركايب وعندما وصلوا خبرا نيصوبه وكانو قد صادوا ظبي فنوخوا ركابهم على الخبرا وبدوا يشوون ظبيهم وما فطنوا ألا والغارة عليهم من قوم يفوقونه عدد فقاوموا القوم وفكّوا ركايبهم وقال دخيل يصف ما حصل لهم يسند على معيض بن نهوى :
الـهـجن هـجـن مـن الجــوبـه *** تـنـحــرن ديــرة الـــــــــوادي
تـوافـقـوا بـأرض نـيـصـوبـه *** هـم والـسلـف تـقـل مـيعــادي
يا معيض والروح مجـلـوبـه *** ومن بـه نصيب مـا هـو غادي
مـا نـعـطي الـهـجن بالنـوبـه *** ومن عـال ما هـو عـلى قـادي
بـأيـمـانـنـا كـل مـسـلــوبـــه *** رصـاصـهــن مـثــل الأوتــادي
لـعـيـون مـن نـقـشـت ثـوبـه *** الـتـرف مـزبــور الأنــهــــادي
شكراً للأخ ماجد على التصحيح والأيضاح .