[ قبيلةعنزة ]
قال عنها : وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنه بنو عنزة وهم أهل خيبر.

# نستنتج أن عنزة خيبر هم جزء من عنزة بن أسد و ليسوا كل عنزة بن أسد بني يذكر و يقدم .

# عنزة خيبر هم من تمسك بمسمى عنزة و البقية ظهروا بمسميات جديدة

الأخ حمود الشملاني لا يختلف على ذلك أثنان ولا تنتطح عنزان فأن عنزة المعروفة حالياً هي قسم من عنزة بن أسد وليس كلها وحيث أن تفرعات قبائل عنزة قبل الإسلام ثمانية قبائل وهذه القبائل مضى على تكوينها أكثر من ستة عشر قرن من الزمن والكل يعرف أن القبائل عندما تتكاثر وتشعّب تسمى شعوب وعندما تباعد أنسابها تسمى أمم وجماهير وعنزة الموجودة والمشهورة بالأسم هم أبناء رجلين وهما بشر ومسلم وكون عنزة الحالية جزء من عنزة يدحر نظرية الذين يدعون أن كل قبائل ربيعة دخلت في مسمى عنزة لأن هذا القول يدعي للسخرية ولو فكّر الشخص الذي توهم أن بكر وتغلب دخلت مع عنزة وأخذ بالأعتبار أن ذرية الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه آل البيت لهم وجود بكثرة في جميع أقطار العالم العربي والإسلامي وهم أصبحوا أمم وهو رجل عاش في الإسلام فمابالك بقبائل كانت قبائل قبل الإسلام هل يعقل أن تنكمش بعد أن أصبحت شعوب وترجع قبيلة هذا غير معقول وغير صحيح والصحيح أن عنزة لو بحثت عن سلائلها لوجدتها أمم ومن احتفظ بالأسم القديم هم فرع قليل وقد أندحر التضليل وعرف كل عاقل الصحيح وأصبح بعض الكتابات تمثّل ( كذبة أبريل ) ومن أكبر ما جمع من كذب مشهد بكرية وتغلبية عنزة فقد عجز محرر ذلك المشهد تمريره على محك الحقيقة وأصبح أضحوكة تدعي للندم لمن صاغ المشهد

مشكور ابو مشاري جهد كبير ومميز .... عسى لا عدمناك يبو مشاري

الشكر موصول لك أخي ابن قبلان على المشاركة والمتابعة بارك الله فيك.

أقول لو كانت بكر وتغلب موجودتان بمكوناتهم ووحدتهم القبيلية على مسرح الأحداث فهل من المعقول أن يغفل المؤرخين وأصحاب السير والمهتمين بأنساب العرب عن ذكرهم ونقل أخبارهم

اقول نعم لو كانوا موجودين لاشرنا اليهم بالبنان وكفى الله المؤمنين شر القتال والسؤال هو ايعقل ان تختفي قبيلتين من اعظم قبائل العرب ويصبحون اثر بعد عين ؟؟؟

توفي بالصالحية الشيخ محب الدين التغلبي الشيباني
وفي يوم الخميس الخامس عشر، توفي الشيخ مصطفى الشيباني التغلبي
التغلبي الشيباني
الشيباني التغلبي

الأخ الرجال العنزي :
قبائل بكر وتغلب لا تزال موجودة والذي أختفى هو الأسم القديم لأن القبيلة إذا تحضرت واستقرت وتركت الحل والترحال وأصبحت في مجتمع مختلط فأن أسم القبيلة يختفي تدريجياً مثالاً على ذلك قبيلة قريش أكبر قبائل العرب فهي لم تنقرض ولكن الأسم الكبير أصبح يطلق على عدد قليل من أهل الديار المقدسة وقبائل قريش عرفت باسماء أخرى وهي متفرعة من قريش وقد أختصرت الأسم القديم وكذلك بكر وتغلب

أما ما جاء من تعريفات ( التغلبي الشيباني والشيباني التغلبي ) فأن هذا حصل نتيجة أخلاط عناصر من قبيلة بني شيبان بعد تحضرها وانتساب بعض عوائلها إلى تغلب وأكبر شخصية أختلف بنسبه بين تغلب وبني شيبان هو الوليد بن طريف فهو يقال التغلبي وأحيان الشيباني وهذا الأختلاط حصل في ديار ربيعة في القرن الرابع وما بعده ولا يزال بني حمدان من كبريات قبائل تغلب في منطقة الموصل وكان يحاددهم ويجاورهم بطون من بني شيبان ثم ذاب بعضهم مع الكرد والفرس والبعض الآخر دخل في تغلب علماً أن قبيلة بني شيبان دخلت في قيادات الدولة العباسية وبرز منها قادة كما برز منها رؤساء فرق خرجت على الخلافة العباسية وقد أندمجت بني شيبان مع الشعوب الأخرى بالعراق وانصهرت وهذا معروف لدى المؤرخين ومن بني شيبان المؤرخ أبن الأثير وحالياً مع الصدر في العراق اسماء من بني شيبان لذلك لا تستغرب يا أخ الرجال العنزي أختلاط الشعوب في المناطق المستقرة ولكنها لم تختلط في البادية حيث أن البادية لم تترك اسم القبيلة الرئيسي وشكراً

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

أقول لو كانت بكر وتغلب موجودتان بمكوناتهم ووحدتهم القبيلية على مسرح الأحداث فهل من المعقول أن يغفل المؤرخين وأصحاب السير والمهتمين بأنساب العرب عن ذكرهم ونقل أخبارهم اقول نعم لو كانوا موجودين لاشرنا اليهم بالبنان وكفى الله المؤمنين شر القتال والسؤال هو ايعقل ان تختفي قبيلتين من اعظم قبائل العرب ويصبحون اثر بعد عين ؟؟؟ توفي بالصالحية الشيخ محب الدين التغلبي الشيباني وفي يوم الخميس الخامس عشر، توفي الشيخ مصطفى الشيباني التغلبي التغلبي الشيباني الشيباني التغلبي

الأخ الرجال يبدوا أن الأمور قد اختلطت عليك! فلاتعتقد أن المؤلف لايفرق بين التغلبي والشيباني كقبائل؟ فالتغلبي هنا نسبة للطريقة المذهبية الصوفية المنتشرة بالشام فى تلك الفترة الزمنية المعروفة بالتغلبية نسبة الى مؤسسها؟ فعندما يقول المؤلف التغلبي الشيباني فهو ينسب الشخص الى طريقته المذهبية التى أشتهر بها بالطريقة التغلبية؟ فيقول التغلبي نسبة لمذهبه؟ ثم يقول الشيباني نسبة لنسبه وصفته وأصله؟ كالقول مثلاَ فلان الرفاعي؟ أو فلان النقشبندي؟ وفلان القادري؟ أو فلان الشاذلي؟ وهذه كلها طرق مذهبية صوفية يتسمى ويتلقب بها أصحابها الى اليوم؟ واليك هذا المثال كما قال المؤلف.....

وفي يوم السادس من ذي القعدة توفي الشيخ محمد بن الشيخ علي التغلبي الشيباني الصالحي، شيخ طريقة التغلبية بقرية المعظمية، ثم جيء به للصالحية، ودفن بزاويتهم التي كانت في الأصل تسمى زاوية العماد.
أنظر كم لقب لديه؟ فهو تغلبي وشيباني وصالحي! فهو تغلبي الطريقة؟ وشيباني الأصل؟ وصالحي البلد!
أما القول أيمكن أن تختفي قبيلتين من أعظم قبائل العرب ويصبحون أثر بعد عين؟!!
أقول نعم يمكن هذا وماذلك على الله بعزيز!! [وتلك الأيام نداولها بين الناس] "صدق الله العظيم"
والتاريخ خيرشاهد!لقد اختفت شعوب وقبائل وأمم وممالك وحضارات سادت ثم بادت وهذه سنة الله فى خلقه؟ فما الغريب فى هذا!! وبكر وتغلب كغيرها جرى عليها ماجرى على غيرها؟ولست بصدد سرد التاريخ وأحداثه!
فلنكن موضوعيين أخي الرجال ولنحتكم للعقل ونبتعد عن سطحية التفكيرواتباع الأهواء........

وما علاقة المعظمية والصالحية بالنسب شيبان قبيلة وتغلب قبيلة الا اذا انك تراهم اسماء مدن كالصالحية والمعظمية أما طرق الصوفية التي ذكرت الرفاعية والنقشبندية والطريقة التغلبية فهذه طرق تصوف يمارس طقوسها كثيرا من اهل سوريا ومن جميع الناس على اختلاف قبائلهم ....

وانت تأخذ بالاجتهاد وليس بالنصوص فالرجل ذكره شيباني ثم تغلبي ثم ذكره تغلبي ثم شيباني فأيهم النسب وايهم الطريقة ....انتهى تعليقي على هذه النقطة

أخي الرجال العنزي لم تقرأ ما كتبت ولم تقتنع بما كتبه الأخ أبو مشاري من تفسير للتغلبي الشيباني ذلك حللّها على ما تريد

ابو مشعل انت قلت وابو مشاري قال وكلاكما قال قولا مختلفا فانت قلت اخلاط من شيبان دخلت في تغلب وابو مشاري قال التغلبية طريقة من طرق الصوفيه والواضح من النص يفيد الاختلاط الربعي في فترات مضت لحيث ان تغلب وشيبان وكلاهما من ربيعة اندمجوا واصبحوا ضمن المنظومة الربعية المعاصرة ..... شكرا لكم...