ونعم سواء كانوا عبدالقيس او شيبان لكن وجدت موضوع من عبودي سنجري له شهر ان شاء الله يكون مفيد

تاريخ ظهور تسمية قبيلة العبودة وأصولها النسبية

إن بداية ظهور مسمى العبودة يرجع الى حوالي أكثر من ثلاثمائة عام تقريباً حيث أن التسمية الأولى هي (بني معروف) وبني معروف هم إمارة كانت تحكم مناطق البطائح في الجنوب العراقي وكانت تترأس قبائل المنتفق وبداية إمارة بني معروف هي عام 558 هـ وبعهد المستنجد العباسي وبني معروف يرجع نسبهم الى قبيلة ربيعة العدنانية حسب المحفوظ والموروث وكذلك فأن المؤرخين قد بينوا أنهم من ربيعة أمثال أبن الأثير في كتابه (الكامل في التاريخ) وأمثال أبن خلدون في تاريخه وبقيت تسمية بني معروف هي السائدة حتى القرن التاسع الهجري عندما حدثت لهم معارك طاحنة مع قبيلة عبادة مما أضطرهم للجلاء الى منطقة سنجار من بلاد الموصل فبقوا مدة لايعرف مداها بالضبط فمنهم من يقول مدة سبعين عاماً ولكن على العموم كانت مدة بقائهم هي عشرات السنين وبعدها قرروا الرجوع الى ديارهم الأصلية في الغراف وأخذ الثأر من قبيلة عبادة وفعلاً رجعوا وشنوا حرباً ضروساً ضد قبيلة عبادة بمساعدة أبناء عمومتهم من عشائر ربيعة وفي نهاية هذه الحرب كان النصر حليفهم وأخذوا ثأرهم من قبيلة عبادة وقتلوا أميرها آنذاك الأمير (مكن) وتقول الروايات أنه قتل على يد صالح الأجرد أمير بني معروف في ذلك الوقت وبعد هذا الأنتصار أطلق على بني معروف تسمية (السناجرة) بسبب سكنهم فترة في سنجار ثم رجوعهم الى ديارهم وأخذهم الثأر وفي هذه الفترة تلاشت تسمية بني معروف وأصبحت التسمية السائدة هي (السناجرة) ويقال للفرد منهم (سنجري) ومع مرور الزمن وتوالي الأحداث أصبحت تسمية السناجرة ولقب السنجري خاصاً بصالح الأجرد وذريته, والى هذا الوقت لم تكن تسمية (العبودة) متداولة أو معروفة وأن صالح الأجرد أعقب ولداً واحداً وأسمه (عبدالله) ويلقب بالمعز السنجري فأعقب (عبدالله) عدة أولاد كانوا يسكنون في منطقة الشاهينية في ذي قار وتكاثر أحفاده ولشهرة الأمير عبدالله أصبح أحفاده ينتسبون له فظهرت تسمية العبودة أشتقاقاً من أسم جدهم الأمير (عبدالله) بن صالح الأجرد .
__________________________
((الخلاصة)) :-
1- أن تسلسل التسميات لعشيرة العبودة كالتالي : أولاً- تسمية ربيعة وهذه التسمية تشمل جميع ذرية ربيعة بن نزار ثانياً- تسمية بني معروف وهذه التسمية تبدأ من نزول الجد الأعلى (معروف) في البطائح وبداية الإمارة ثالثاً- تسمية السناجرة تبدأ هذه التسمية بعد الجلاء الى سنجار ثم الرجوع الى الغراف وتحقيق النصر على قبيلة عبادة في القرن التاسع الهجري رابعاً- تسمية العبودة وتبدأ هذه التسمية بعد الأمير عبدالله بن صالح الأجرد بعدة أجيال ولكنها أشتهرت شهرة كبيرة في أواخر عهد العثمانيين وفي القرن التاسع .
2- إن السناجرة هم أصل العبودة ومن لم يكن سنجري فهو ليس عبودي لأن تسمية السناجرة أقدم من تسمية العبودة فظهور أسم السناجرة من زمن صالح الأجرد أما ظهور تسمية العبودة فهو بعد عدة أجيال من ذرية الأمير عبدالله بن صالح الأجرد .
3- جميع العبودة هم من ذرية الأمير صالح الأجرد السنجري أي أن جميع العبودة هم سناجرة .
4- هاجر بعض السناجرة قديماً الى الفرات الأوسط وديالى وبقوا على التسمية الأصل وهي السناجرة ولم يشتهروا بتسمية العبودة الى الآن .
5- إن تسمية العبودة مشتقة من أسم جدهم الأمير عبدالله بن الأمير صالح الأجرد السنجري وليس كما يقال من أنهم من عبد القيس وهذا ما روج له وللأسف بعض النسابين الذين لايعرفون الحقائق كما هي حتى أصبح مشهوراً أن العبودة من عبد القيس وهذا خلاف الواقع بل أن العبودة هي سناجرة والسناجرة من إمارة بني معروف من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة العدنانية وهذا ما يؤيده محفوظ وموروث السناجرة فأنهم كثيراً ما يفخرون بأشعارهم وهوساتهم القديمة ببكر بن وائل وجساس وغيرهم من المشاهير .

المصدر

http://www.ahlalanbar.net/thread143629.html

حتى واضحه نخوتهم اسمها شيبان مدري خاصه بس للشيوخ او عامه

الأخ الفاضل هذا البحث جدير بالأهتمام وكما يقال أهل مكه ادرى بشعابها ولكن تناقض الأخوه الذين كتبوا الموضوع واختلفوا في نسب العبوده بين عبدالقيس وبني شيبان يجب أن يقر أحدهم للثاني ويعتمد القول الأصح وطالما أن العبوده كان موطنهم سنجار واطلق عليهم لقب السناجره نسبه إلى جبل سنجار فأن تلك المناطق من مساكن بني شيبان وتغلب ولم يشتهر أن عبد القيس ذكرت في تلك الديار لأن بني شيبان كانوا في العصر الجاهلي وصدر الأسلام باديه لهم نجعه في مناطق كثيره بينما عبدالقيس كانت من حاضرة ربيعه في الساحل الشرقي للخليج ولهم قرى ولهم أملاك لذلك فأنهم اخر من هاجر من ربيعه للعراق وفي رأيي أنهم دخلوا ضمن مجمّع ربيعه في جنوب العراق وقد يكون اختلط بعضهم مع بني شيبان وقد اطلعت على البحث في الرابط ووجدت الباحث نسبهم لبني شيبان ونحن ما نعرف أكثر من أصحاب الشأن ولكن يهمنا أن نفهم الحقيقه وهم دون شك من ربيعه

مره قرأت موضوع عن عبدالقيس بالعراق فوجدت انهم بالبصرة اسمهم عبدالقيس اهل النخل هكذا اسمهم بالبصرة عشيرة عبدالقيس اهل النخل وحتى بني حنيفه موجودة بالبصرة بهذا الاسم وبني ذهل فان صح هذا الكلام فاذن ما زالت بالبصرة وهي مختلفه عن عبوده وحقيقه ونعم بالجميع ولكن انا وجدت ان هناك سياسه متبعه واكيد تعرفها يا شيخ عبدالله فمثلا هناك شخص ليس شيخ ونسب عشيرته معروفه ولكن اصبح يدفع الاموال لانه صاحب تجاره واصبح له منتدى واصبح امير قبيلة الاوس والخزرج ونسب كل عشائر العراق للانصار ودفع الاموال و وضع شيوخ قبائل لقبيلته الجديده بل وعمل مقابلة تلفزيونيه بمضيفه واصبحت لهم نخوه وتاريخ و انا لا اعمم ولكن هذا الشيء موجود عند البعض هناك لسياسه واضحه للجميع

أخي الفاضل حيّاك الله :

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم عن النسب واضحه وصريحه وهي الدليل القاطع وهي الرادع لمن يحاول يزوّر النسب فهو القائل : ( الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع ) ( لعن الله من أنتسب لغير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ويذكر التاريخ أن المماليك سيطروا على مصر في عصر من العصور الماضيه وحكموا مصر وهم يدل اسمهم على أنهم مماليك للدوله التي قبلهم ولكنهم تغلبوا وحكموا وعندما تولوا الحكم غيروا اسمهم من المماليك إلى الفاطميين وهم يدعّون أنهم من سلالة الإمام علي رضي الله عنه فهم ذهبوا إلى الأنتساب لفاطمة الزهراء رضي الله عنها أبنة الرسول ومعروف أن فاطمة لم تنجب إلا الحسن والحسين عليهم رضوان الله فهم قد دخلوا في صميم آل البيت نسباً وحيث أن الشعب لا يستطيعون النفّى خوف منهم فقد كتبت مؤلفات عن نسبهم لأثباته وبقيت تلك المؤلفات تتداول حتى دالت دولة المماليك فبرز من كتب تكذيب لهذا النسب المزعوم وكما يقال ما يصح إلا الصحيح ويلاحظ أنه في هذا العصر كثر الأنتحال
والمصيبه أن هناك قبائل مشهوره ومشهور نسبها ولها تاريخ متصل في الكتب وهي موجوده باسمها الحقيقي ثم يأتي من يحوس ويدوس بنسبها ويتخطّف نسب قبائل لها شهرة بالعصر الجاهلي وينسبها لها وهذا حصل مع قبيلة عنزه بن أسد حيث لفرعها الباقي جد اسمه وائل ولقبائل بكر وتغلب وعنز جد اسمه وائل وهذا الوائل توهم بعض من تجاهل التاريخ والنسب فحدد وائل بن قاسط جد لقبيلة عنزه كما هو جد لقبائل بكر وتغلب وعنز وطبقّ المثل القائل ( حط جريش يصير عيش ) وكتبت مقالات تعني قبيلة بكر وتغلب ووضعت في زعم المزورين لعنزه وخلطت بكر وتغلب ووضعت هي قبيلة عنزه وزمّر لهذا القول الكاذب بعض المحسوبين الذين لهم مقاصد خبيثه وحاولوا تعويم نسب عنزه وشجعّوا الذين زوروا النسب والتاريخ وهم قد تجاهلوا نسب قبائل ربيعه عامه ونفوا وجودها وأدعوا بانقراضها ولم يعترفون إلا في بكر وتغلب وجعلوها هي عنزه ثم أن البعض منهم أدعى زور وبهتان أن عنزه نفسها انقرضت وهذه القبيلة هي بكر وتغلب وقد اجتمعت وانتحلت اسم عنزه وهذا جاء في كتابات مضحكه تدعوا للسخريه ومع ذلك هناك رجال لم يطلعون على أي مصدر صيغ لهم مشهد ووقعوا عليه في نقل نسب هذه القبيلة والمفيد في هذا المشهد أنه جمع شمل قبيلتا بكر وتغلب التي لم تجتمع منذ العصر الجاهلي بسبب حرب البسوس وبسبب تكاثرهم وانتشارهم في بلاد ربيعه وفي غرب العراق وشرقه ولكن هؤلاء الرجال يحملون أختام من خشب تجمع القبائل ومصدرهم زعيط ومعيط وليس التاريخ والمؤرخين والمصادر الموثقه
وبذلك فقد حاسوا نسب القبائل وشككّوا بنسب عنزه وهم لا يعلمون أن فروع من بكر وتغلب قد ملأت بلدان العالم العربي وهم ليس قبيلة بل أمم ومن فضل الله أنني تصديت للمزورين ولجمتهم وعريتهم وبينت كذبهم وتراجع كل من غرر به وأصبح المشهد اضحوكه وبقيت قبيلة عنزه على نسبها المشّرف وجدها وائل عنزي ليس مستعار وقد ترك وائل بن قاسط لذريته وهكذا

كلامك صحيح لكن تعقيب الفاطميين الذين هم العبيديين يختلفون عن المماليك لان المماليك اتوا بعد انهيار الدوله العباسية بالعراق ونصبوا العباسيين شكلا بمصر وحكموا مضمونا وهؤلاء نصروا الامه ومنهم شجرة الدر وهزموا المغول فيختلفون المماليك ونعم حكموا ولم يتأثروا بأنم ليسوا عرب فقد وثقوا بنفسهم واصبحوا مفخره للتاريخ الاسلامي

صدقت يا أخي وحيث أنني اكتب من الذاكره فقد كنت أقصد الفاطميين ولكن اختلط علي عفوياً نسب المماليك
لأن الفاطميين كانوا قد اخفوا نسبهم على العامه ولم يشتهر حتى توصلوا للحكم والمعروف أن آل البيت لا يخفى نسبهم على أحد والذين يخفون نسبهم هم الأدعياء ولا يوجد من آل البيت من ينتسب لأمهم لأن النسب لأبيهم والفاطميين فرقة من القرامطة انتحلوا النسب الهاشمي لأيهام الناس وهكذا النسب الذي غير صحيح لا يصح

السيد ابو عمار الربيعي (العراق) حفظه الله .
أنا اعلم بأن عميرة بن أسد شقيق عنزة بن أسد كان أحد احلاف العمور والذي يتكون بني الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز , بنو محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز , بنو عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز , بالإضافة إلى عميرة بن أسد فأين عميرة بن أسد الآن فهل فهو بينكم أو في مكان آخر , وماهي الأصول العبدية التي تعود إليها بطون عشائركم اليوم شاكر لكم تعاونكم .

عميره بن أسد ذكر في المصادر أنها دخلت في عبدالقيس دون تحديد الفرع الذي دخلت به وقبائل عبدالقيس من جمرات العرب التي لا تعرف إلا بالقيسي وهذه القبيلة كانت من كبريات قبائل ربيعه وقد نزحت من بلادها في الساحل الشرقي للخليج وتوغلت في بلدان العراق وأختفى الأسم القديم كما أختفت اسماء جميع قبائل ربيعه القديمه ولم يحتفظ بالاسم الجاهلي إلا أكلب بن ربيعه وعنزه بن أسد بن ربيعه وباقي قبائل ربيعه عرف الكثير منها باسماء فروع مثل بني حمدان وبني عجل وقبائل تعرف باسم ربيعه في جنوب العراق وهي تألف من قبائل ربيعه القديمه وقد احيت الأسم القديم عندما احتاجت إلى تكاتف ومنها بكريون وتغالبه وغيرهم من قبائل ربيعه

سلام عليکم اخواني الکرام ممکن معلومات حول قبيله العبوده السناجره الموجوده حالين في الاحواز و عمود نسب المشايخ

الأخ صادق العبودي حيّاك الله الذين يفيدونك عن قبائل العبودة السناجرة هم السناجرة أنفسهم وقد فصلّت بطون قبائل عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة القديمة في كتب الأنساب أما الفروع المتفرعة من عبدالقيس فقد فصلها الأخ عمار الربعي في هذا الموقع وقد حصل تباين بين ما كتبه الأخ عمار وبين شخص آخر في نسب السناجره حيث أن عمار الربيعي نسبهم من عبدالقيس بينما الشخص الآخر نسبهم من بني شيبان من بكر بن وائل وهذا ما ذكره عن السناجرة في منتدى يخصهم وهو كما يلي :


((الفروع الرئيسية لقبيلة السناجرة من إمارة ربيعة العدنانية في عموم العراق))
تتفرع قبيلة السناجرة الى أحدى عشر فخذاً وهذه الأفخاذ بالحقيقة هي عشائر من حيث الكثرة والأنتشار وكالتالي :
أولاً / السناجرة الموجودين في محافظة ديالى ومناطق الوسط والشمال وهم :
1- الزرفات : وهم ذرية أزرفي بن سلطان بن عسكر بن عروة بن سنان بن علي الأجرد .
2- البو عسكر : ذرية عسكر بن سلطان بن عسكر بن عروة بن سنان بن علي الأجرد .
3- الهديب : ذرية هديب بن سلطان بن عسكر بن عروة بن سنان بن علي الأجرد .
4- البو علوان : ذرية علوان بن ديش بن عسكر بن عروة بن سنان بن علي الأجرد .
5- البو مالح : ذرية مالح بن ديش بن عسكر بن عروة بن سنان بن علي الأجرد .
6- البو لامي : ذرية لامي بن ديش بن عسكر بن عروة بن سنان بن علي الأجرد .
ثانياً / السناجرة الموجودين في قضاء الشطرة في محافظة ذي قار وباقي مناطق الجنوب وهم :
1- بيت الشيخ
2- الملحان
3- بيت محمود (آل حشيش)
4- الأزابج
5- الصراخب
هذه هي الفروع الرئيسية للسناجرة في عموم العراق وترجع لها كافة الأفخاذ الفرعية والعوائل والبيوت المنتشرة في ربوع عراقنا الحبيب ومن لم يرجع لأحد هذه الفروع فهو ليس سنجري .