س8
انتقدت بذكرك خبرين لحربين وقعتا بين قبيلة عنزة وقبيلة حرب عام 1280 هجري ونقلتهما من رواة عاميين معاصرين من قبيلة حرب وبعيدين عن الحدث زمنياً وهم محمد بن زيدان ودرع بن سالم وعبيد بن جروان، والخبر الثاني نقلته عن الشيخ عبدالله بن نائف بن مضيان وفي نفس الوقت رديت رواية من الراوي محمد العبيد بسبب أنه متأخر أكثر من مئة عام؟ أرجو التوضيح؟

س9
ذكرت في ديوان قصائد قديمة تنشر لأول مرة قصيدة للشاعر ابن راجح الحربي من بني سالم من حرب والتي جاء في مطلعها "ياراكب اللي مشيهن بهتواشي 000 نقّاش دل فوقهن وأي نقاش" نقلا من أوراق قديمة عند معيض البخيتان في طبعة الكتاب غام 1410هـ، ثم بعد ذلك وبعد البحث ذكرت في الطبعة الثانية عام 1425هـ أن صاحبها هو ساير بن راجح الهويملي المزيني الحربي، وذكرت أنه معاصر لابن سبَيِّل ونفيت أنها للشاعر فيحان بن زريبان المطيري حسب ما ورد في ديوان ابن سبَيِّل المطبوع عام 1408 هجرية. انتقدت في هذا الموضوع لأسباب كثيرة منها:
1- التعريف للقصائد التي تنشر لأول مره مع تنبيهات هامه لبعض الأخطاء التاريخية كما في عنوان الكتاب يجب أن لا تكون قد نشرت من قبل ولكن هذه القصيدة نشرت بديوان ابن سبيل تحقيق محمد بن عبد العزيزالسبيّل عام 1408هـ أي قبل كتابكم بعامين؟
2- تغيير أسم الشاعر فقط لا يعطي الحق بأن تكون تحت مسمى قصائد تنشر لأول مرة؟
3- ألغيت المنهج العلمي وتوجهت من الأوراق القديمة المكتوبة التي لم تذكر لا تاريخها ولا نوعها ولا ما هي إلى الرواة ونفيت نفي قاطع ومصدرك الوحيد هو الرواة من قبيلة حرب فقط ولم تأخذ من عدة مصادر من قبيلة مطير أو عائله السبيل؟
4- قولك "ومما يدل أيضا على أن المساجلة كانت بين ابن سبيّل وابن عجل الحربي وليس بينه وبين ابن زريبان أنها لم تنشر في الطبعة الأولى من ديوان ابن سبيل الذي جمعه وأصدره عبدالله الحاتم سنة 1404هـ" لا يفي بالغرض لآن الكاتب عبدالله الحاتم نبه في المقدمه أن هذا ليس كل شعر ابن سبيل وهناك كثير من شعره مفقود؟
5 - ذكر أن ابن زريبان يتحدث من البحر وقال في قصيدة أخرى في ديوان السبيل (الصبح من (طاش البحر) سارحاتي 000 والظهر عدا سيرهن رجم طيسان) وهو ما يوافق البيت في القصيدة القائل ( يا راكب اللي مشيهن اجتواشي… لابن سبيّل عانيات من الطاش)؟
6- تبادل القصائد بين ابن زريبان وابن سبيل معروف وذكر بالأسم أحيانا كما في "يقول ابن زريبان:(عبدالله اللي ينطح الموجباتي 000 ابن سبيل شوق مكحول الأعيان) ويقول ابن سبيل: (وإلى نطحكم واحد للمنبات000 قولوا نخطرهن على بن زريبان" ولكن ابن عجل لم يرد له أي ذكر في ديوان ابن سبيل؟
أرجو التوضيح للقارئ الكريم حول ملابسات هذه القصيدة وهل هذه أحد الأخطاء التاريخية التي تم تصحيحها بنظركم؟

س10
هل ستنشر الأرشيف الصوتي الموجود لديك في كتاب أم أنك تعتبره أسرار ليست للنشر! وكما تعلم فقد اقترح الدكتور سعد الصويان في كتابه جمع المأثورات الشفهية ص49 عام 1985 ميلادي أن لا يسمح بالاستماع إلى مادة الأشرطة المسجلة التي جمعها وكان يقول لأصحابها رحمهم الله أنها ليست للنشر إلاَّ للمختصين بعد أخذ تعهد خطي عليهم وذكر عدة أسباب مقنعة! بعد ذلك أصدر كتاب أساطير ومرويات شفهية من الجزيرة العربية عام 2010 وفيها جميع ما كان يقول أنه أسرار وليس للنشر إلا للمختصين في ذلك الوقت وعرضه في الأسواق؟ ماذا تغير في رأيك في هذا العصر؟ هل انقلبت الآية وأصبح دكاترة الجامعات يبحثون عن الرواية العامية!!؟

س11
أين يمكن الوصول إلى الشعر الشعبي للأحداث غير صدور الرواة والمستشرقين؟ ألا ترى أن قتل مجموعة من أفراد قبيلة من القبائل في ذلك الوقت لا يصل إلى مرحلة التدوين في صدور الكتب؟

س12
عنونت أحد كتبك بـ "بعض الأعيان وأعلام القبائل في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة خلال العهد العثماني (960-1300هـ). هل من الصعوبة بمكان ذكر كل الأعيان المذكورين في الوثائق حسب قبائلهم؟ أو أن كلمة "بعض" أتت كمخرج في حالة نسيان أحد أبرز الأعيان؟ هل من يرد اسمه كبائع أو شاهد عقد نكاح يعتبر من الأعيان أو الأعلام حتى يتم ذكره؟ ما هو تعريف الأعلام والأعيان بنظركم؟

س13
في حالة حصولكم على الدكتوراه! هل ستكمل المشوار وتطالب بافتتاح أقسام في الجامعات تختص بالتوثيق العلمي للوثائق وأراشيف المحاكم؟

س14
متى سنرى موقعك الشخصي؟ هل ستوفرون المادة العلمية الموجودة لديكم من أشرطة صوتية ووثائق على شبكة الانترنت؟

س15
هل عانيتم من سرقة الجهد؟ هل سرق من مؤلفاتكم ولم يذكر السارق المصدر؟ ماذا تقول عن كتاب أيمن بن سعد النفجان المعنون "من أخبار البادية في نجد 500هـ إلى 850هـ" المنشور سنه 2009 والذي تطابق بشكل كبير في العنوان مع كتابكم "من أخبار القبائل في نجد (850هـ - 1300هـ)" المنشور 2002م؟

س16
هل من الضرورة أن يكون المؤرخ شاعر؟ عبدالله بن عبار شاعر ونسابة ومؤرخ قبيلة ربيعة، وكذلك عبدالله بن صقيه شاعر ونسابة ومؤرخ قبيلة تميم، فهل نستطيع أن نقول أن فائز شاعر ونسابة ومؤرخ قبيلة حرب، علما أن لديك أربعة كتب شخصية في الشعر الشعبي والفصيح ولم يكتب عن حرب من أبنائها مثل ما كتبت؟

لماذا طبع كتاب البدارين من قبيلة حرب في بيروت والكويت؟ ما هي الخطوة القادمة في هذا المجال؟ هل ستتكلم في كتاب مستقل عن بني عمرو؟