بسم الله الرحمن الرحيم ( ومايلفظ من قول الا لديع رقيب عتيد ) فالنسب يا اخي العزيز هو امانه في اعناقنا فكما ورثناه عن ابائنا واجدادنا وبكل نزاهه وشرف ننقله الى ذريتنا بنفس الامانه والنزاهه والشرف فكل انسان مسؤول امام الله عن نسبه وعن امانته .. فأسال الله ان يبارك في انساب الجميع وان يهدي الجميع الى مايحبه ويرضاه انه نعم المولى ونعم النصير مع خالص تقديري واحترامي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.باسم [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم ( ومايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ) فالنسب يا اخي العزيز هو امانه في اعناقنا فكما ورثناه عن ابائنا واجدادنا وبكل نزاهه وشرف ننقله الى ذريتنا بنفس الامانه والنزاهه والشرف فكل انسان مسؤول امام الله عن نسبه وعن امانته .. فأسال الله ان يبارك في انساب الجميع وان يهدي الجميع الى مايحبه ويرضاه انه نعم المولى ونعم النصير مع خالص تقديري واحترامي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسف على الخطأ المطبعي في الاية القرآنية

ان قول من يريد ان يتمسك بالخطأ ( نحن ورثنا نسبنا من آبائنا وسنورثه الى احفادنا ) هذا القول يكون صحيحا في حالة تطابق ماورثته (قديما أقول قديما وربما لاتعرف مصدره لقدمه) مع ما ظهر من معلومات صحيحة حاليا ولايوجد تقاطع وتناقض واضح بينهما .
اما اذا كان ماورثته( قريبا أقول قريبا وتعرف من اين جاء هذا الموروث) وظهر مايتناقض معه حاليا وبالادلة القاطعه ....ففي هذه الحاله لم يعد ماورثته صحيحا !!!!..هذا ما يؤمن به كل ذي لب يبحث عن الحقيقة الثابتة لا من يريد ان يثبت الخطأ القديم ويصدره الى الاجيال القادمة ويتحمل هذا الاثم العظيم فلو عرف القدماء الحقيقة لما اخفوها ولكن هذا قدر علمهم وهم مأجورون بسعيهم على قدر امكانيتهم المتيسرة ولن ينالهم الاثم لانهم قالو ما توصلو اليه في حينه.........والجدير بالحفيد الصادق النبيل الواثق من نفسه ان يصحح لأبيه أو لاجداده إذا ظهر له الحق متأخرا وهذا من حق اجدادنا علينا لنكون خير خلف لخير سلف لا أن نتنصل عن الحق وننادي بأمور نعرفها الان غير صحيحة ونلبسها على وزر اجدادنا فهذا ليس وفاءا لاجدادنا بل ظلما لهم وان شئت فاسأل عن ذلك .
وبأختصار لم يعد القول (نحن ورثنا النسب ونورثه كما ورثناه هكذا على علاتها ) بغض النظر عن التحقيق لم يعد هذا أمرا مقبولا للعقلاء والا سينطبق على من يخالف هذه القاعدة قول الله تعالى ( أنترك ماوجدنا عليه آبائنا ) وان من اكثر الشرور التي امتلكت قلوب العرب الاوائل بتكذيبهم للدعوة الاسلامية هو تمسكهم بالعصبيه القبلية ويجب ان يعتبر الانسان مما ذكر في كتاب الله بهذا الخصوص وفي ايات عديدة ومع جميع الانبياء .
من هذا اردت ان الفت نظر الاخ الدكتور باسم لهذا الموضوع فما عاد شيئ مخفي على احد والشجاعة كل الشجاعة في قول الحق والاعتراف به حتى وان كان ثقيلا على النفس وهذا هو خلق ديننا الحنيف وقاعدة من يبحث عن الحق وشكرا لكم

الاخوة الكرام السلام عليكم

اقول وباختصار
يجب ان نتحد فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه
وكما يقال الخلاف لا يفسد بالود قضية

لذلك اتمنى من الدكتور باسم ومن الاخ عامر الجلوس وجها لوجه بعيد عن التواصل عبر النت , واعتقد بعد معرفة كل منهم حرمة الانتساب لغير القبيلة وهو يعلم , لذلك اتمنى منكم التوصل الى نقاط مشتركة تتفقوا عليها , وكونوا على ثقة مستحيل ومن المسلمات ان يكون هناك اتفاق من غير قبول احد الاطراف على اللين والتسامح مع اخيه
لذلك لابد ان تتسامحوا مع بعض ويعذر بعضكم البعض

وان ما يدور بينكم هو حاصل منذ القدم بل وما زال موجود في كثير من القبائل في الجزيرة العربية
ولكن بالحكمة والمنطق السليم سيحل اي اشكال
ولايمنع ان يكون هناك في نفس الرقعه الجغرافية عبادلة من الاشراف وعبادلة من عنزة وعبادلة من شمر وكذلك عبادلة من بر فارس
وهذا موجود حيث يوجد قبائل عدة يكون منطقة سكناهم في مكان واحد وقسم منهم حسيني عنزي وقسم حسيني شريف وقسم حسيني من زبيد وهم على مسافة قريبة من الكيلومترات
فلماذا انتم في حال اثبات امر فأن نقيضة ينتفي
يعني اذا قلنا عبادلة الانبار هم اشراف فمعنا هذا ان ننفي عبادلة عنزة من الانبار

لا اعتقد ان هذا منطق سليم وعليكم البحث على مجال عوائلكم ولا ينطبق ماتتوصلون اليه على غيركم بل اريد منكم ان تشتركوا في هذه الجزئية وان يعذر بعضكم البعض في الاختلاف

وتقبلوا مني الود والاحترام

الاخ كاتب مكي المحترم
السلام عليكم
وبارك الله فيك على كلماتك التي تنم عن حسن نيتك وصدقك في ادلاء المعلومة وما تفضلت به هو عين الصواب وان الاختلاف لايفسد في الود قضيه واذا ماحصل اختلاف في وجهات النظر لابد في نهاية الامر ان يفضي هذا الاختلاف الى حوار جاد يتسم بالشفافية والحيادية العالية وهذا ماحصل مع ابناء عمومتنا الاقربين وبتجرد ..... فأنا ليس لدي اختلاف مع ابناء عمي المقربين لكي احاورهم في هذا الموضوع فالكل متفقون على الاقرار بالحقيقة ولله الحمد أما الدكتور باسم فانا عرفته على الانترنت وأتشرف بمعرفته ونقطة الاختلاف بيننا كانت (موضوع هباس وماترتب عن هباس من امور تخص عبادلة العراق) وقد حسم هذا الموضوع في عدة منتديات وحسم ايضا لدى معظم عبادلة العراق ولله الحمد هنا في بغداد والرمادي والصويرة والديوانية ...ألخ وليس لدي خلاف شخصي مع الدكتور باسم فهو حر فيما يعتقد وأتمنى له ان يصل الى الحقيقة بتجرد ولو ان طروحاته لاتزال بعيدة عما توصل اليه الباحثون في هذا الموضوع وشكرا لكم