بيّض الله وجهك يا أبو مشاري الرفدي أنت الرجل الذي تبحث عن أنساب قبائل ربيعة وتكتب بصدق وأخلاص وهذه الكتابات توضح لمن غرر به من أفراد قبيلة عنزة أن ما أشيع من خلط قبائل ربيعة مع عنزة كذب ومن قال أن جميع قبائل ربيعة دخلت تحت مسمى عنزة فأنه لا يفهم أنساب العرب وقبائل بنو عجل المعروفة حالياً في العراق وأيران أكثر من عنزة بأضعاف ولكنهم مستقرين في قرى وبلدات

وقد يجهل الكثير أن سيّد بكر كلها في حرب ذي قار هو حنظلة بن ثعلبة بن سيّار العجلي الذي كانوا ينتظرونه حتى قدم فأنظم له هاني بن مسعود في بني شيبان وجميع قبائل بكر ومن خاض المعركة معهم من عنزة والكل يعرف إذا كان هذه المعركة قد مضى عليها خمسة عشر قرن وقبيلة بكر وحدها كانت قبائل أرهبت الفرس فكيف هذه القبائل انكمشت ودخلت في ذرية رجلين من عنزة وهما بشر ومسلم فهل يوجد رجل يملك على عقل عصفور ويصّدق أن قبائل ربيعة دخلت في عنزة ؟ وهل أحد يصدّق أن أشخاص جهلاء بلهاء يكتبون خلط قبائل ربيعة مع عنزة كي يحصلون على وائل بن قاسط بموجب هذا الخلط ؟ اليس للبشر عقول وتقرأ وتطلع وتعرف تاريخ عنزة وتميّز بين الكذب والصدق وأني أرغب من الباحثين أن يحصل أحدهم على وجود ذكر لرجل واحد من قبائل ربيعة في خيبر غير عنزة وما ذكرته من معلومات عن بني عجل وحنيفة في العراق لم يتطرّق صاحب هذا الكتاب للمذهب فأين الحاقدين الذين يدعون أن أبن عبار وضع من عنزة شيعة في العراق وهاهم قبائل ربيعة بالعراق وأبن عبار يكتب أنسابهم ولا علاقة له بمذاهبهم ولكن المضللين يبحثون عن ما يخدعون به المسئولين ويضللون على العامة وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما يصفون
جزاك الله خير يا أبو مشاري على تبيان الحقيقة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

بيّض الله وجهك يا أبو مشاري الرفدي أنت الرجل الذي تبحث عن أنساب قبائل ربيعة وتكتب بصدق وأخلاص وهذه الكتابات توضح لمن غرر به من أفراد قبيلة عنزة أن ما أشيع من خلط قبائل ربيعة مع عنزة كذب ومن قال أن جميع قبائل ربيعة دخلت تحت مسمى عنزة فأنه لا يفهم أنساب العرب وقبائل بنو عجل المعروفة حالياً في العراق وأيران أكثر من عنزة بأضعاف ولكنهم مستقرين في قرى وبلدات وقد يجهل الكثير أن سيّد بكر كلها في حرب ذي قار هو حنظلة بن ثعلبة بن سيّار العجلي الذي كانوا ينتظرونه حتى قدم فأنظم له هاني بن مسعود في بني شيبان وجميع قبائل بكر ومن خاض المعركة معهم من عنزة والكل يعرف إذا كان هذه المعركة قد مضى عليها خمسة عشر قرن وقبيلة بكر وحدها كانت قبائل أرهبت الفرس فكيف هذه القبائل انكمشت ودخلت في ذرية رجلين من عنزة وهما بشر ومسلم فهل يوجد رجل يملك على عقل عصفور ويصّدق أن قبائل ربيعة دخلت في عنزة ؟ وهل أحد يصدّق أن أشخاص جهلاء بلهاء يكتبون خلط قبائل ربيعة مع عنزة كي يحصلون على وائل بن قاسط بموجب هذا الخلط ؟ اليس للبشر عقول وتقرأ وتطلع وتعرف تاريخ عنزة وتميّز بين الكذب والصدق وأني أرغب من الباحثين أن يحصل أحدهم على وجود ذكر لرجل واحد من قبائل ربيعة في خيبر غير عنزة وما ذكرته من معلومات عن بني عجل وحنيفة في العراق لم يتطرّق صاحب هذا الكتاب للمذهب فأين الحاقدين الذين يدعون أن أبن عبار وضع من عنزة شيعة في العراق وهاهم قبائل ربيعة بالعراق وأبن عبار يكتب أنسابهم ولا علاقة له بمذاهبهم ولكن المضللين يبحثون عن ما يخدعون به المسئولين ويضللون على العامة وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما يصفون جزاك الله خير يا أبو مشاري على تبيان الحقيقة

الفاضل الأستاذ أبومشعل أسعد الله صباحك بكل خير وأشكرك على كل ماتفظلت به من بيان وتبيان حول هذا الموضوع والحقيقة أن ماجاء فى هذا الكتاب هو قيض من فيض فيما يخص هذه القبائل العجلية الحنفية المنتشرة فى انحاء العالم العربى وقد حاولت قدر المستطاع الإختصار وجعل الأمر محصوراَ بنسب هذه القبائل وبأصولها وتفرعاتها حتى يتبين لكل ذو بصيرة وباحث عن الحقيقة أن هذه القبائل والعشائر والبطون البكرية
هى موجودة على أرض الواقع فهم شعوب وأمم لايمكن بأي حال أن تذوب وتختفى هكذا دون أثر؟أو أن تتداخل وتندمج مع قبيلة دون أن تُذكر فى المصادر والمراجع حيث أن هذه القبائل والعشائر لديها تاريخها وموروثها الخاص بها وليس هناك مايدل على أي تداخل أو تحالف قد تم بين أحد هذه القبائل أوالعشائر مع قبيلة عنزة تحديداَ وإلا لما خفي الأمر عليهم؟ فرواة هذه القبائل ومؤرخيها هم على علم بجميع بطون وعشائر القبائل البكرية المنتشرة وخصوصاَ العجلية منها والحنفية فلماذا لم يرد لهذه القبائل والعشائر أي إشارة أنها مع قبائل عنزة!فهل خفي الأمر على أهل الشأن طوال هذه القرون وعلمناه نحن منذ خمسة سنوات فقط؟! أما مايخص بمذهب هذه القبائل فأنا تعمدت أن أذكر كلام المؤلف عن هذه الجزئية بلسانه حتى تكون الصورة واضحة وبينه فى ذهن القارىء بأن المذهب لاعلاقة له بالأصل أوالإنتماء والجذور......هذا مااحببت تبيانه فى هذه العجالة ولنا وقفات أخرى إن شاء الله مع كل ماهو جديد ومفيد يخدم تاريخ هذه القبيلة ويعزز من مكانتها ويحفظ إرثها وموروثها من العبث والعابثين فشكراَ لك وبارك الله فيك وفى مساعيك

مشكور وبالخير مذكور يا أبو مشاري ونظراً لعلمك الواسع وأطلاعك فأني أتمنى لو تصدر كتاب موسع عن قبائل ربيعة المعروفة في هذا العصر وتوضح بأسلوبك ومنهجك الصادق النسب الصحيح لجميع قبائل ربيعة المعاصرة لكي يزول الشك عن عقول الرجال الذين رسخ بأذهانهم أقوال العابثين الذين تجاهلوا جميع الحقائق وابتدعوا نسب لعنزة منوّع أحيان يدّعون أن عنزة هي فرعي بكر زتغلب وأحيان يخلطون جميع قبائل ربيعة مع عنزة بطريقة وهمية ويدعّون أن عنزة هي كل ربيعة دون أن يفنّدون كل قبيلة من عنزة وينسبونها للفرع الربعي وأحيان يضعون وائل بن قاسط جد عنزة وعزوتها وأحيان يدعّون أنها لا تزال متلهزمة ولهذا السبب اعتزت بوائل بن قاسط والذود عن وائل بن هزّان الجد العنزي الذي أثبته التاريخ وأزالة أوهام تفخيم وائل بن قاسط وقد وهمّوا الكثير ممن يجهلهم علم الأنساب لذلك الأمر يحتاج إلى موقف لتبصير الجميع بالحقائق ودحض الأقوال المزيفة من خلال أصدار كتاب يوضح نسب ربيعة وأماكن تواجدهم ويكون تكملة للنقص الحاصل في الكتب الأخرى وأني على ثقة أن بحوثك تستحق أن تصدربكتاب ويكون له قيمة تاريخية حيث أن الناس يرغبون المصداقية وأنت لك مصداقية عند الجميع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

مشكور وبالخير مذكور يا أبو مشاري ونظراً لعلمك الواسع وأطلاعك فأني أتمنى لو تصدر كتاب موسع عن قبائل ربيعة المعروفة في هذا العصر وتوضح بأسلوبك ومنهجك الصادق النسب الصحيح لجميع قبائل ربيعة المعاصرة لكي يزول الشك عن عقول الرجال الذين رسخ بأذهانهم أقوال العابثين الذين تجاهلوا جميع الحقائق وابتدعوا نسب لعنزة منوّع أحيان يدّعون أن عنزة هي فرعي بكر زتغلب وأحيان يخلطون جميع قبائل ربيعة مع عنزة بطريقة وهمية ويدعّون أن عنزة هي كل ربيعة دون أن يفنّدون كل قبيلة من عنزة وينسبونها للفرع الربعي وأحيان يضعون وائل بن قاسط جد عنزة وعزوتها وأحيان يدعّون أنها لا تزال متلهزمة ولهذا السبب اعتزت بوائل بن قاسط والذود عن وائل بن هزّان الجد العنزي الذي أثبته التاريخ وأزالة أوهام تفخيم وائل بن قاسط وقد وهمّوا الكثير ممن يجهلهم علم الأنساب لذلك الأمر يحتاج إلى موقف لتبصير الجميع بالحقائق ودحض الأقوال المزيفة من خلال أصدار كتاب يوضح نسب ربيعة وأماكن تواجدهم ويكون تكملة للنقص الحاصل في الكتب الأخرى وأني على ثقة أن بحوثك تستحق أن تصدربكتاب ويكون له قيمة تاريخية حيث أن الناس يرغبون المصداقية وأنت لك مصداقية عند الجميع

حياك الله يابومشعل وأشكرك على هذه الثقة بأخيك وكما تعلم طال عمرك أن أكثرالناس لاتقرأ! وهذه من الأسباب التى إستغلها البعض للتأثيرعلى عقول العامة؟ وبسبب خبرتى المتواضعة فى هذا المجال فإن كثيراَ ماأتحدث مع البعض بخصوص هذا الأمر فأجده يجهل تماماَ مايتحدث عنه! عندها يقول قال فلان وكتب فلان؟
وأنا أرى أن المنتديات اليوم أصبحت بديلاَ مرغوباَ عن الكتاب المطبوع بسبب توفرالمعلومة وسهولة الحصول عليها دون عناء ولذلك فإن تركيز الجهد فى هذا المجال هو الأجدى والأنفع من كتاب لايُقرأ! خصوصاَ وأن رفوف المكتبات تئن من كثرة الكتب المركونه فيها منذ عدة سنوات لم تجد من يقتنيها أو يقرأها لدرجة أن بعضها أصبحت تسمح للزبون بتصوير مايشاء من الكتب والمخطوطات دون أن يشتريها وذلك حتى تستوفى ثمن شرائها وتخزينها تفادياَ للخسارة؟ لذا فإن فكرة تأليف كتاب فى مجتمع أغلبه لايقرأ ليست بذي فائدة؟ إلا أن هذا لايمنع أن نقوم بنشر وذكر كل ماهو جديد ومفيد خصوصاَ مايتعلق بقبيلة عنزة وقبائل ربيعة بشكل عام كما لاأخفيك إستاذى الفاضل أنني ومنذ فترة بصدد تتبع وجمع كل مايتعلق ببني شيبان على وجه التحديد لتكون مادة إضافية تضاف لما ذكرناه عن بنى عجل وحنيفة ثم يتلى ذلك إن شاء الله البحث عن بطون وتفرعات القبائل التغلبية فى العالم العربى وهكذا حتى تكون لدينا مستقبلاَ مادة متكاملة عن هذه القبائل وأماكن تواجدها التى هى محور الخلاف وحجة المخالفين،

الأخ أبو مشاري حفظك الله بخصوص كساد الكتب فأنه حاصل في هذا العصر بسبب الثورة الألكترونية ولهذا السبب فقد قررت أن أحوّل كتبي جميعها من الكتب القرطاسية إلى الكتب الألكترونية لأن الكتب القرطاسية لا تعوّض قيمة طبعها لقلة رواجها وأني املك على مكتبة منزلية تضم أكثر من أربعون ألف عنوان تكلفت عليها خلال مشوار حياتي مئات الألوف وهاهي حالياً ما تباع ولا تشرى

أما بخصوص تقصيك لقبائل ربيعة فأقول سر على بركة الله وما تكتب يعتبر تبصير لمن ضلل عليهم في مسألة تزوير نسب عنزة من قبل الذين خيّل لهم أنهم يكتبون على كيفهم ويبدلون ويعدلون بتواقيع ليس مبنيه على علم وفقك الله وأمدك بعونه وتوفيقه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أبو مشاري حفظك الله بخصوص كساد الكتب فأنه حاصل في هذا العصر بسبب الثورة الألكترونية ولهذا السبب فقد قررت أن أحوّل كتبي جميعها من الكتب القرطاسية إلى الكتب الألكترونية لأن الكتب القرطاسية لا تعوّض قيمة طبعها لقلة رواجها وأني املك على مكتبة منزلية تضم أكثر من أربعون ألف عنوان تكلفت عليها خلال مشوار حياتي مئات الألوف وهاهي حالياً ما تباع ولا تشرى أما بخصوص تقصيك لقبائل ربيعة فأقول سر على بركة الله وما تكتب يعتبر تبصير لمن ضلل عليهم في مسألة تزوير نسب عنزة من قبل الذين خيّل لهم أنهم يكتبون على كيفهم ويبدلون ويعدلون بتواقيع ليس مبنيه على علم وفقك الله وأمدك بعونه وتوفيقه

حسناَ تفعل يابومشعل بتحويل مؤلفاتك وكتبك من القرطاسية المطبوعة الى الإكترونية المقروءة ففى هذا رواجاَ لها وانتشارها بشكل واسع بين العامة فالقارىء اليوم ليس كقارىء الأمس؟ فهو يريد الحصول على المعلومة بسهولة دون عناء البحث والفضل طبعاَ يعود للأفندى غوغل والثورة الإكترونية التى ساهمت فى هذا المفهوم وأنهت دور الكتاب من حياة القارىء والذى سيصبح بعد سنوات قليلة كالمثل المصرى القديم القائل(إن هذا الدواء لايوجد إلا فى صيدلية أفندينا)
وحبذا لو خصصت ركناَ خاصاَ فى هذا الموقع لنشر هذه الكتب والمؤلفات حتى يتسنى للقارىء والباحث الإستفادة منها والرجوع اليها عند الحاجة كما هو حاصل لدى أغلب الباحثين والكُتاب ممن لديهم مواقع ينشرون بها مؤلفاتهم وكتبهم ومقالاتهم مع حفظ الحقوق للمؤلف وملكية النشر,

وفقك الله وسدد خطاك

"الإنتساب الى حنيفة: بيان واستدراك"

قال ابن عبد البرالمتوفى سنة 463هـ فى كتابه" الانباه على قبائل الرواة"ص87: قال الزبير (يعنى ابن بكار القرشي) "حنيفة امرأة ،ُسب اليها ولدها وهي حنيفة بنت كاهل بن أسد" وجاء مثل هذا عند النويري المتوفى سنة733هـ فى كتابه" نهاية الإرب فى فنون الأدب"1/327وقد أشار الى ذلك ايضاَ الأستاذ عمر كحالة فى كتابه"معجم قبائل العرب"1/313 والزبير بن بكار المتوفى 256هـ هو العلامة الحافظ النسابة قاضى مكة وعالمها كما ترجم له الذهبي والحموي وغيرهما,وقال النسابة ابن دُريد فى"جمهرة اللغة" ج1مادة حنف: بنوحنيفة بطن من العرب وإنما سُمي حنيفة لأنه لقى جذيمة أبا حيْ من عبدالقيس فضرب جذيمة حنيفة فحنف رجله, وضربه حنيفة فجذم يده, فسُمي هذا حنيفة وسُمي ذاك جذيمة, ويُفهم من كلام ابن دُريد أن لحنيفة اسماَ اَخر وأن كلمة حنيفة هنا لم تكن تسمية أصيله له وإنما هى تلقيب بوصف الحنف’ أي الميل المسبب عن الضربة علماَ أنه قد وردت تفصيلات متعددة لهذه القصة فى عدة مصادر تاريخية من ضمنها "وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان" لإبن خلكان3/27 والذى عليه بعض المؤرخين هو التردد والحيرة والخلط والخبط فى تثبيت إسم حنيفة,فبعضهم قال: إن إسم حنيفة الأول قبل هذه الحادثة المذكورة إن صحت هو أثال بن لجيم , وبعضهم خلط فيه فقال هو حنيفة بن أثال بن لجيم كما فعل السسترى فى قاموسه وهكذا فقد اختلط عليهم اللقب بالإسم فقدموا واخروا حتى التبس المر على النسابين فصاروا من قائل أنه إسماَ لرجل ومن قال أنه إسم إمرأة! ورفعاَ للإلتباس والغموض وتضارب الاجنهادات فينبغى الإنتساب هنا عموماَ الى عجل بن لجيم بدلاَ عن الإنتساب الى حنيفة, لأن حنيفة على مايظهر من كلام الزبير بن بكار النسابة الحافظ العلامة أنه إسماَ لأمراة أسدية, فكيف يجوز الإنتساب الى إمراة أسدية من قِبل من يريدون إيصال أنسابهم بلجيم بن صعب بن على؟ أما أنا فلقد جريت فى هذا الكتاب مخالفاَ نظرتى الخاصة فنهجت نهج الاًَخرين فى تقرير النسب الى حنيفة وذلك للمسامحة والتساهل فى السير على نهج السابقين من بعض مؤرخي هذه القبيلة .

"انتهى"

"استدراك وتعقيب"
1- الخميسية هى إمارة تقع فى جنوب غرب سوق الشيخ على مقربة من الأهوارأقامها الشيخ عبدالله بن صالح بن محمد الخميس الناصري التميمي المتوفى عام 1905م الذى هاجر من قريتة القصيعة جنوب غرب بريدة فى منتصف القرن التاسع عشر الميلادى وقد أختلف فى تاريخ نشأتها فهناك من يقول أنها أنشئت عام 1303هـ1881م ويذهب البعض أن نشأتها كان عام 1858م وتعتبر الخميسية هى إمارة العقيلات تجار نجد ولبعض الأسر النجدية التى هاجرت من القصيم لأسباب سياسية وإقتصادية وكان لها دوراَ بارزاَ ومحورياَ فى الأحداث السياسية والأقتصادية فى بداية القرن العشرين حيث كانت محطةَ للقوافل التجارية القادمة من الجزيرة العربية وبادية العراق وسوقاَ واسعة لعرض البضائع ومقايضتها وكانت القبائل ترد الخميسية للتبضع منها والتزود بما تحتاجه من سلع ومؤن ومن هذه القبائل عنزة وشمر والعجمان والظفير وغيرها من القبائل إلا أن الإحتلال البريطانى للعراق عام 1915م أضعف من الدور الهام لهذه الإمارة مما ادى الى هجرة التجار منها وكذلك الإسر التى تقطنها خلال فترة العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين .
2- ذكر النسابة والمؤرخ المعروف حمد الجاسر فى كتابه" معجم قبائل الجزيرة العربية" فصيلة من قبيلة (حكام) فى نجران ولم ينسبهم لأنه قد فاته النظر فى " معجم البلدان" بمادة ( الحكامية) لياقوت الحموى3/801ط1القاهرة" المؤلف" لاأعتقد أن عالماَ محققاَ كالشيخ حمد الجاسر يفوته النظر فى هذا الكتاب أو غيره من الكتب التاريخية الأخرى !
3- مالك بن الأشتر من أتباع الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه وهو شخصية محورية لدى الإمامية الأنى عشرية ولم يرد عنه فى المصادر التاريخية أنه من الأنساب المقطوعة لذا فإن شك الشيخ النجفى ليس فى محله !
4- الثابت تاريخياَ أن قاتل زيد بن الخطاب رضي الله عنه هو إياس بن ضبيح بن المحرش المعروف بأبى مريم الحنفي من أهل اليمامة وهو من رواة الحديث المقلين يروي محمد بن سيرين: قول الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى مريم الحنفي بعد أن تاب وحسُن إسلامه وولي قضاء البصرة :أأنت الذى قتلت زيداَ؟ قال أبى مريم: ياأمير المؤمنين لقد أكرمه الله بالشهادة فى يدي ولم يهنى بيده .
5- جاء فى لسان العرب أن الغلصمة رأس الحلقوم وقيل أنها صفيحة غضروفية تكون فى مؤخرة اللسان وتعمل على إغلاق البلعوم عند عملية البلع؟ وقيل الغلصمة هو اللحم الذى بين الرأس والعنق ؟ وهناك ذو الغلصمة وهوالشاعر والفارس حرملة بن عبداللة العجلى .
6- رغم أن المستورد بن منصت هذا من بكر بن وائل إلا أنه لم يستنجد باَل وائل؟ بل نراه إعتزى بقبيلتة اَل عجل مما يدل أن هذه العزوة لم تكن شائعة أوسائدة بين تلك القبائل التى تنتمى لوائل بن قاسط !
7- المزايدة: قبيلة عجلية حنفية موجودة الى اليوم فى نجد وُيذكر اسمها بين قبائل بنى حنيفة وقد أشار اليها الإستاذ حمد الجاسر فى مقال له بجريدة الرياض الصادرة عام 1999م " المؤلف"
8- هناك الكثير من القبائل من تتفق على صفاء نسبها ونقاء أصلها من أي تداخل أو امتزاج مع غيرها من القبائل والأعراق خصوصاَ بالجذور الأفقية لأصول هذه القبائل .
9- فى تاريخ "مدينة سوق الشيوخ" لعبدالكريم ملا محمد ص68ط1 بغداد1991م( شيوخ قبيلة حجام من بنى عجل سلالة أبى دلف القاسم بن عيسى العجلى ) ولقد وهم هذا المؤلف الفاضل فنسب هذه القبيلة الى ربيعة بن كعب بن غطفان من هوازن من قيس عيلان" ومشى على كلامه هذا الأستاذ جبار عبدالله فى كتابه"عشائر العراق والجنوب" ط1بغداد" ولعل اشتراك الأسم بين ربيعة البكرية وغيرها ممن يطلق عليه اسم ربيعة قد التبس على الكاتبين وإلا فقبيلة بنى عجل ربعية بكرية وليست من ربيعة بن عقيل من قيس عيلان " المؤلف"
10- أم العتل: على القرب من مدينة سوق الشيوخ بعشرين كيلو متراَ تقريباَ وهى تل أثرى كلدانى فى وسط الصحراء وشقراء بئر من الماء يقع شمال تل اللحم بخمسين كيلو متر تقريباَ "المؤلف"
11- كان لعجل أربعة أولاد تفرعت منهم جميع بنى عجل اليوم وهم: ربيعة وضبيعة وسعد وجشم وتنتشر فى العراق والجزيرة العربية وديار الشام تحت أسماء مختلفة سلالات هؤلاء ونحن نتحدث الاَن فى إطار معلوماتنا الخاصة على وسع إطلاعنا المحدود" المؤلف"
12- وكذلك نخوة اَبائنا بثلاثة شعارات : عليا ومزايدة ودمعه" ولكل واحدة منها معنى خاص وتاريخ محفوظ لدينا "المؤلف"
13- ذكر الشيخ يونس السامرائى فى كتابه" القبائل العراقية" عبدالعلى بن أحمد وقال: قتله ثامر بن محمد السعدون ولقد رأيته قبل وفاته وصححت غلطه بأن القاتل الفعلى لجدنا هذا هو رجل من شيوخ الأسلم وقد دفعوا ديته فى ذلك الزمان على عدد يديه ورجليه بعد معارك طاحنة بين الأسلم وبين عشائر المجرة التى كان يقودها جدنا على بن عبدالعلى بن أحمد "المؤلف"
14- البرس: وينطقونها الاَن بالصاد المهملو وهذه من ديار بنى عجل أيضاَ فى بعض العصور ويطلقون على البرس إسم الدِكرْ قال عباس العزاوى فى 4/163 من كتابه "عشائر العراق" : وكان سكن ربيعة فى البرس (يعنى ربيعة عجل) فى الجزيرة قرب سوق الشيوخ(غير البرس الذى هو قرب ذى الكفل) ومكانه قرب سيد أحمد الرفاعى وشاع فى المثل عن المنتفق( اللى يريد البرس ماينزل بشادى) أي: الذى يطلب البرس وهو البرج القديم الموجود فى المنتفق لاينزل فى أراضى شادى فى انحاء الكوت" وشادى نهرعلى دجلة تابع للنعمانية , ونقل العزاوى قول ابراهيم فصيح الحيدرى المتوفى عام 1300هـ من كتابه" عنوان المجد" الذى كتبه عام 1286هـ1866م ( أما العشائر العظام فى العراق الذين ترفضوا من قريب فكثيرون ومنهم ربيعة وهم: أولاد ربيعة من بكر بن وائل العدنانية وهم بنو ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل" على ماهو مشهور وفق دعواهم والناس مأمنون على أنسابهم والله أعلم) وربيعة بطون كثيرة غير ربيعة المذكورة وتفسيراَ لما جاء فى كلام الحيدرى عن بداية ترفض العجليين فى البصرة وذى قار لابد من ذكر شخصين اثنين أحدهما: رسول بن اسماعيل وهو أول متشيع من ربيعة العجلية فى البصرة وهو الجد الأعلى لبيت شيخ طاهر الحجامى الموجود فى النجف ولهم تراجم فى الجزء الثانى من كتاب" ماضى النجف وحاضرها" وجدهم رسول بن اسماعيل أقام فى سوق الشيوخ عام 1270هـ وتذرع بكونه من هذه القبيلة وأخذ ينشر مذهبه الإثنى عشرى وماكان هو الوحيد فى ذلك الوقت فإن كل عشيرة من هذه العشائر كان يحل بينها دعاة من هذا النمط يستعينون بضرب الأمثلة من عسف الأتراك وظلمهم وضرائب المشيخة السعدونية وحملات العساكر على العشائر وكان ذلك سبباَ مهماَ وفعالاَ لميل هذه العشائر الى مذهب التشيع وانحرافها عن المذهبين السائدين يوم ذاك: الحنبلى والمالكى" والشخص الثانى: كان صاحباَ لرسول بن اسماعيل الذى رافقه فى نحويل العجليين فى الفاو والدير من مذهبهم الحنبلى الى مذهب التشيع قد كان ساعداَ أيمن لرسول واسمه ابو جاويد وكان لسناَ منطقياَ مؤثر البينة خبيراَ بالعشائر وانسابها وتطورها النفسية فصيح اللسان ومحدثاَ بارعاَ فمضى هذا الرجل ثلاثين عاماَ يعيش فى هذه القبيلة من مضيف الى مضيف كان مجهول الأصل وسُميَ أبا الأجاويد بسبب عيشه عند الأجاويد من هذه القبيلة وخلال ذلك الصراع الفكرى المذهبى فقد حاول نفر من علماء المالكية جهزهم أحد ولاة الأتراك الوقوف جهدهم أما هذا التيار فلم يفلحوا إلا قليلاَ فى الإبقاء على بعض البيوت والأسر المعدودة لم تتشيع فلقد كانت دعوة التشيع عام 1270هـ قد توهجت مضطرمة بالأغراض الشخصية وهائجة مثل الفقاقيع على موج الخصومة والعراك الشديد فى التنافس التركى الإيرانى على العراق وكانت المشيخة السعدونية فى ذلك الوقت فى أول ظهورها؟ تصانع هؤلاء الدعاة وتتبادل معهم الهدايا فأدى ذلك الى انتشار التشيع الجماعى المدهش فى سرعته التى عممت العراق من جنوبه الى شماله منتشراَ الى البقاع الأخرى فى الرافدين وكان الولاة الأتراك يتقبلون الرشوة على هيئة مصاحف مجلدة بصفائح من الذهب يتسلمونها من الدعاة القادمين من ايران ولهذا البحث العجيب فروع أخرى نمسك عن الخوض فيها فى الوقت الحاضر" المؤلف" فات على المؤلف أن المشيخة السعدونية أقدم بكثير من هذا التاريخ المذكور!
15- هارلود ديكسون 1881م - 1959م سياسي بريطانى ولد فى دمشق لأب طبيب يعمل فى فى القنصلية البريطانية وانظم للجيش البريطانى الى أن أصبح أحد معاونى الحاكم البريطانى فى العراق أوائل عشرينات القرن المنصرم بعدها انتقل مقيماَ سياسياَ فى الكويت ثم مستشاراَ بشركة النفط بعد تقاعده حتى وفاته عام 1959م ولديكسون علاقات وصداقات مع الكثير من الشخصيات العربية والسياسية فى المنطقة كمشائخ القبائل والحكام والأمراء فهو لايقل أهمية من الناحية السياسية عن كل من الكولونيل لتشمان أوغلوب باشا وجون فلبى أوغيرهم من مشاهير الضباط الأنجليز ممن كان لهم دوراَ بارزاَ أثناء الوجود البريطانى فى المنطقة إلا أن زوجته فيولوت ديكسون المشهورة بأم سعود كانت أكثر منه تأليفاَ وتوثيقاَ لأحوال سكان هذه المناطق التى عاشت فيها كالعراق والكويت والمملكة العربية السعودية فقد حفظت لنا أرشيفاَ من الصور الفوتوغرافيه الهامة لشخصيات بارزة وأماكن ومعالم أثرية كما خلفت العديد من الكتب والمؤلفات لازالت موجودة الى اليوم وقد توفيت أم سعود أثناء الغزو العراقى عام 1990م أثر تدهور حالتها الصحية وتم نقلها الى بريطانيا حيث توفيت هناك وقد تجاوزت التسعين من عمرها .
16 يشير المؤلف هنا الى االأسر الحنفية التى استوطنت اليمامة ووادى حنيفة منذ القدم كاَل مزيد واَل يزيد وغيرها من الأسر وفى هذا رداَ على من ينسبهم الى قحطان بحجة إختفاء هذا المسمى من المنطقة وعدم وجود بقايا لهذه القبيلة فى هذه الأرض تحديداَ !

نسوق هذه المعلومات المفيدة إلى كل من غرر به ورسخ في ذهنه القول المزيّف الذي يدعي أن قبائل ربيعة كلها انظوت تحت مسمّى عنزة مما كتبه العابثين والمتلاعبين الذين يكتبون خرافات ويصدقها الجهلة وقد وضحت امرار وتكرار أن قبيلة عنزة الموجودة حالياً هي فرع صغير من عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يكن معها ولا فرد من قبائل ربيعة الأخرى وطالما أن هذه القبائل المشار لها من قبيلة بني عجل وهم فرع من بكر بن وائل ولهم وجود بكثرة في العراق وأيران كيف تكون قبائل ربيعة كلها دخلت بعنزة ومن قال هذا الكلام ومن يصدّق هذا القول لقد بانت الحقائق لمن يريدها وتكشفت الألاعيب