اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أباوائل الوائلي [ مشاهدة المشاركة ]

عمل رائع ومنسق أخي بارك الله فيك ولكن حبذا لو ذكرت بنو أكلب ((الاكلبي))وبنو عائشة ودخولهم في بعض القبائل فقد ذكر ابن حزم دخول بنو عائشة باليمن ولم يحدد أي اليمن ودخل بنو أكلب بخثعم منهم أنس بن مدرك الخثعمي.... الخ ابن حزم ... ج2... ص292

هلا فيك يابو وائل فيما يخص بعض القبائل التي دخلت بإحلاف انصهرت معضمها في هذه الاحلاف بالنسبة لبنو عائشة أما فيما يخص بنو أكلب فهم من ضمن القبائل التي انصهرت مع الاحلاف ولكن في مثل حالة بنو الأكلب فقد أختلفت الرويات بين قحطانية وعدنانية بسبب الاحلاف ولكن من خلال البحث والرجوع الى بعض المصادر يتبين في جمهرة الانساب يروى
أكلب بن ربيعة بن نزار، دخلوا في بني خثعم، فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس
وفي الانساب للصحاري يرويه
اكلب ابن ربيعة بن عز قيس بن خلف بن خثعم
وفي الأنساب للسمعاني
أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن أفتل - وهو خثعم - ابن أنمار
وفي نسب معد واليمن الكبير
وَوَلَدَ رَبَيعَةَ بن عِفْرِسٌ:أَكَلْب ؛ ويُقالُ:أَكَلْب بن رَبَيعَةَ بن نِزار
وفي نهاية الارب يروي
بنوأكلب - بطن من خثعم من القحطانية، وهم بنو أكلب بن عفير ابن حلف بن خثعم، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة. قال أبوعبيدة ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وحينئذ يكون من ربيعة من العدنانية
وهذا مختصر لمشجر أكلب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ أحمد المطلق النجيد حول سؤالك عن القول الذي ينسب النبي شعيب عليه السلام لعنزة فحسب خبرتي وبحوثي فأنني أمحص الخبر وأدقق وأقارن ولا آخذ الخبر على علاته لأن التاريخ أمانة وقد ذكر أبن كثير في كتابيه ( قصص الأنبياء والبداية والنهاية ) قصة النبي شعيب عليه السلام ورغم أن أبن كثير محدّث وأخباري فقد يكون أدخل على بعض كتبه تحريف بأجتهادات من المحققين فهو أورد حديث يعزاه عن الرسول ولكن بعد تخريج الحديث وجد أن الجزء الأول من الحديث صحيح وباقي الحديث خطا وقد أورد أبن كثير الحديث وهو عندما قدم وفد عنزة على رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحا بقوم شعيب وأختان موسى ) وقد كتبت الحديث في كتابي وذكرت رواته ودرجته وخرّجه علماء وقد حذفت منه ( مرحا بقوم شعيب وأختان موسى ) قبل أن أنشره لأنني أعرف أن قوم شعيب عليه السلام من قبيلة تسمى عنزة من مدين ومدين من العرب البائدة قبل وجود ربيعة وأظن أبن كثير أو المحقق الذي أضاف بقية الحديث ألتبس عليه اسم عنزة مدين وخلطها مع عنزة ربيعة كما خلطوا المزورين قبيلة عنزة مع بكر وتغلب وهكذا لا ننقل الخبر على علاّته

اتمنى منكم يابو مشعل تثبتون موضوع يخص علاقة الدين في عنزة أو ربيعه بشكل عام وكل ما يتعلق بها من أحاديث وروايات متعلقة بالأنبياء أو بالصحابة وأراء العلماء من حيث تصحيحها ولكم مني جزيل الشكر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

بيض الله وجهك على هذا العمل الجليل الرائع

والله مانلحق معكم ولا شعره في بحر ما تبذولنه والله يجزاكم خير عن عموم عنزه

الأخوة الكرام بالنسبة لقبيلة أكلب فهم ذرية أكلب بن ربيعة بن نزار وكل من ذكر أنها من خثعم من عفرس فهو نسبها للحلف لأنها حالفت خثعم هي وقبيلة عنز بن وائل حيث ذكروا النسابين أنهم حالفوا خثعم ومن أبرز قبائل خثعم في الوقت الحاضر قبيلة شهران وقد دخل بنو عنز بن وائل في هذه القبيلة دخول فعلي وأختفى أسم القبيلة بينما قبيلة أكلب بن ربيعة لم تدخل بالحلف دخول فعلي بل بقيت على أسمها وهذا ما كتبته بكتابي عن قبيلة أكلب في الوقت الحاضر :

[ قبيلة أكلب بن ربيعة ]

وهم عقب أكلب بن ربيعة بن نزار وقبيلة: أكلب من قبائل ربيعة المعروفة في هذا العصر في جزيرة العرب ولا تزال في موطنها القديم في وادي بيشة وتبالة وذكر : النويري في كتابه نهاية الأردب في فنون الأدب فقال: أكلب بن ربيعة ومن أفخاذ أكلب لصلبه : هرير وعوف ومعن ومبشر وجليلة
وذكرالعلامة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية بطون قبيلة أكلب إضافة لما تلقيته بالمشافهة من رجال من هذه القبيلة ومن قبائل أكلب :
1- بنو سعد 2- آل منيع 3- آل جبرة 4- آل سمرة 5- الجياهين 6- الجنبة 7- العطاوين 8- المزايدة 9- آل بشنين 10- النشاوي 11- الأعامشة 12- الذوبة 13- الهزر 14- الفزع 15- الهودان 16- بنوعامر 17- بنو سهم هكذا تلقيت من بعض رواتهم وزودنا الأخ جويعد العواجي بمعلومه مفادها أن بني سعد ينقسمون إلى : العواجين والذوبة والفتقان والوركان والسلسة
أما عبدالعزيز الأحيدب فقد ذكر في كتابه ( نسب ربيعة ) تفرّع قبيلة أكلب فقال 1- المحلف ومنهم بني سعد والنشاوى والهزر وآل سمرة والجياهين 2- بنو عامر ومنهم : العطاوين والمزايدة والجنبة والجبرة وآل باشنين وآل منيع والأعامشة والحصنة هكذا ذكر الأحيدب
وتذكر بعض المصادر أن من حاضرة قبيلة أكلب : العفالق في الخبرا بالقصيم والأحساء والروسه في الخرج والدرع في الخرج ولا تزال هذه القبيلة معروفة في منطقة بيشة وتجتمع قبيلة أكلب مع قبيلة عنزة في ربيعة بن نزار

وقد هاتفني الأخ محمد بن جرمان العواجي الأكلبي من مشائخ بني سعد من أكلب وأشاد بما كتبت وذكر أنه أصدر كتب عن هذه القبيلة ووعد بأرسالها وهي بطريقها للوصول إلينا وسوف نستفيد منها

الله يعطيك الف عافيه يابوشعل على إنك أثريت الموضوع وفصلت بطون أكلب وياحبذا لو تنورنا بموضوع عائشة بن ربيعه هل بقي ذكرهم أم أنه انصهر كليا لأنني لم أجد شيئا وبالنسبة لأكلب بن ربيعة أنا ملاحظ أن بعض المصادر أختلفت في بعض المسميات لبطون أكلب وأبن الكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير يفصل أكلب كالأتي (وَوَلَدَ رَبَيعَةَ بن عِفْرِسٌ:أَكَلْب ؛ ويُقالُ:أَكَلْب بن رَبَيعَةَ بن نِزار.فَوَلَدَأَكَلْب:مُبَشَّراً، والحَارِثَ، وَهْوَ ابو جَلِيحَةَ، بَطن، والدِّيثَ، وعَمْراً، والَهُزر.فَوَلَدَ مبِشْرَُ ابن أَكَلْب:تَيْم اللَهُ، بَطن، وثَعْلَبَةَ، وهو الَهُزرُ، بَطن.منِهم :أَنَسُ بن مُدْرِكَةَ بن عَمْرو بن سَعْد بن عَوْف بن العَتِيك بن حَارِثَةَ بن عَامِر بن تَيْم اللَهُ، وَهو ابو سُفَيان الشَّاعِر، وقد رَأسَ.وحُمْران بن مَالِك بن عَبْدَ الملِك بن ثَعْلَبَةَ بن مَازِنُ بن خَيْثَم بن حَارِثَةَ بن عَامِر الشَّاعِر وَمِنْ بَني جَلِيحَةَ:عَبْدَ الشَّارِق بن قُمَيْر بن عَامِر بن رَابِيَةَ بن مَالِك بن وَاهِب بن جَلِيحَةَ )
وكل عام وأنت بألف خير وعساك من العايدين والفايزين

أخي الكريم أحمد المطلق النجيد حيّاك الله أما بخصوص مسميات البطون والقبائل فأنه قد تغيّر الكثير منها عبر العصور وقبيلة أكلب من عنصر ربيعة بل وهو أبن ربعة من صلبه وقد مضى على وجود هذا الأسم قرون عدّة وتمسكت القبيلة بعمود النسب الذي لم يتغيّر ومع ذلك لاحظت أن بعض عوام أكلب يروون أنهم من ذرية كليب بن ربيعة التغلبي ولكن هذا لم يثبت لأن شهرة كليب دعت بعض عوام عنزة أيضاً للأنتساب له في قول عابر دون تأكيد وذلك لأن اسمه الحقيقي وائل ولقبه كليب فعوام عنزة يرون الأنتساب له بموجب اسمه وائل وعوام أكلب يرون أنهم من عقبه بموجب شهرته كليب وقرب اسم كليب لأكلب وكل أقوال العوام أحيان لا تبنى على دليل بل تنتشر في أوساط القبيلة وينقلونها ويثبتها شاعر في بيت شعر ثم تصبح كأنها واقع مسلّم به علماً أن الرواة خبرتهم التي يمكن تأكيدها في الرواية الشفهية لا تعدى مئتا سنة على أبعد حد ثم تصير تحت قول يقال ولهذا لابد من الرجوع إلى المصادر المكتوبة والمصادر المكتوبة تثبت أن أكلب بن ربيعة بن نزار وأن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ولا أحد ينتسب لكليب من القبيلتان
أما بطون أكلب فأن بعضها لا يزال على الأسم القديم مثل الهزر وغيرهم
أما قبيلة عائشة بن ربيعة فقد ذكرها أبن الكلبي ولم يضع لها تفصيلات وقال أنها دخلت في اليمن وقصده من كلمة اليمن ليس البلد بل القبائل اليمانية لأن في عصر الدولة العباسية نتجت أسماء تمثّل طرفي العرب العاربة والمستعربة وحدث تعصبات حيث أطلق على العرب القحطانيين اسم اليمانية وأطلق على العرب العدنانيين أسم القيسية نسبة إلى قيس عيلان أحد قبائل مضر الحمراء لأن الأكثرية تكون هي الغالبة وقبيلة عائشة لم يرد لها ذكر وقد تكون انصهرت مع أحد القبائل القحطانية وذابت معها واختفى اسمها

مجهود تشكر عليه


سملت يمناك لاعدمت


العاب[/url]