أخي الباحث أحمد :
أنت رجل باحث ومؤرخ والباحث والمؤرخ لابد أنه أطلع على أنساب قبائل ربيعة وكل قبيلة من ربيعة لها نسب مستغل ولا أظنك تجهل أنه ما مر عليك جد عنزي عريق أصيل منجب وليس عقيم وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو رجل وليس بعير ولا حصان ولا كبش ولكنه آدمي عنزي وله ذرية لا تجد كتاب تطلع عليه من كتب الأنساب الا يؤكد لك أن له ذريه
كما أن في ربيعة جد آخر وهو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهذا جد فند النسابين والمؤرخين عقبه وهم قبائل بكر وتغلب وعنز ولم تنقطع أخبار هذه القبائل وأنت وأنا والكل اعطاه الله عقل ويعلم أنه لا يوجد تسلسل مكتوب لنسب القبائل بل أنها تمسك عمود نسبها وأنت وأنا والآخرين نعلم أننا عنزة بموجب الأسم الذي ورثناه وشيابنا ما يعرفون ألا أننا عنزة وجدنا وائل وأنت باحث وتريد أن تبحث في نسب عنزة فتجد جد اسمه وائل مؤكد وله ذرية كثيرة حيث أنه في عصره كانت عنزة تجتمع بالجد السابع والجد السابع يمثّل أسرة وأنت تحرى الصدّق وحملت أمانة البحث عن هذه القبيلة فهل ترجح أن عنزة جدها وائل بن قاسط الذي لا تجتمع معه ألا في أسد بن ربيعة أو وائل بن هزان الذي تجتمع معه في عنزة ؟
وإذا أنت مخلص لهذه القبيلة وتريد تحقيق نسبها الصحيح وجدها وائل وترى أن هناك أناس يدعون أن وائل العنزي به كل العذاريب ووائل الآخر فيه كل الصفات الحميدة ومن خلال فهمك وأدراكك وما أطلعت عليه من مصادر وجدت أن كلامهم عن الرجلين كله هراء لا صحة له وفهمت أن في عنزة جد أسمه وائل هل تضع عنزة في جد عنزي أو تضع عنزة في جد غير عنزي ؟
الناحية الثانية نحن لا نملك على ما نستدل به أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وعتزت به حيث لا يوجد في أي كتاب ولا نملك على حديث من أي راوي يعرف وائل بن قاسط أو وائل بن هزان بل وائل فقط والجميع يؤكد أنه عنزي فنرجع للمصادر ونجد ذكر عنزة منذ وجودها بخيبر إلى القرن الثامن الهجري كل ذكرها في عنزة ثم نرى المصادر القريبة تنسب عوائل الحاضرة من عنزة في نجد بأسم أولاد وائل ثم منذ القرن الحادي عشر الهجري وجدنا أن الشعر العامي الذي وردنا يذكر أن عنزة أولاد وائل وعندما نسأل كبار السن ويعدون حسب حفظهم فهم يصلون إلى بشر ومسلم ثم يقول بن عناز بن وائل ومن هذا الموروث نستنتج أن هناك وائل يخص بشر ومسلم غير وائل بن هزان وهذا ما بنينا عليه أما من يقول لك أن عنزة من وائل بن قاسط فقل له تكذب ولا تبالي ومن قال لك أن وائل عنزة هو وائل بن هزّان فلا تنفى ولا تثبت بحيث أنه مؤكد أنه جد عنزي ومن قال لك أن وائل أبو بشر ومسلم قل هذا هو الذي ورثناه وآمل أن تطلع على المواضيع الذي كتبها أخيك عن وائل وإذا وجدت أصح منها ووجدتها كذب قل لي تكذب ولا تقدرني ولا تستحي مني وأنا يا محدثك كل من كذب وزوّر بنسب عنزة أقول له كذبت ولو كان شاه أيران الذي تسلسل حكم أجداده 25 قرن وأرجوا أن تكون قد عرفت صراحتي كما أرجوا أن تبتعد عن أهل الظلم والكيد فأن ظلمهم وكيدهم لا يضر أبن عبّار ولا يفيد القبيلة وأبشرك أن كل رجل أسمع يقال أنه يتحامل عليه ويسب دون وجه حق فأنني عندما أسأل عنه أعرف أن سيرته غير مشرفه وهو معروف عند من يعرفه فأحمد الله أن كل الذين كذبوا وتجنوا عليه وظلموني انطبقت عليهم أبيات المتنبي وأنت لست منهم بحول الله

ملاحظة أخيره أتمنى لو طلبت من الذين يدعّون أن جد عنزة وائل بن قاسط ان يطلعونك على مصدر واحد كما أتمنى أن تطلب من الذين يفخمّون وائل بن قاسط ويحقرّون بوائل بن هزان أن يطلعونك على مصدر واحد ذكر ذلك علماً أن الجدين عاشوا قبل ستة عشر قرن من الزمن

اما ما يخص بحوثي عن تاريخ ونسب عنزة القديم فقد لخص ما ورد بالمصادر عن عنزة ونشرته في كتابي تحت عنوان ( مصادر تاريخ قبيلة عنزة ) وقد تحاصيت على كل ما ورد عنها من أحاديث نبوية وأمثال فخرية وصفات وشرحت مسمى عنزة بموجب ما ورد بكتب اللغة وذكر تفاصيل وافية عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة ونقلت ما كتبه المستشرقين وما وجدت من وثائق خيبر وما كتب في كتب الخيل عن خيل عنزة وذكرت أعلام ربيعة وفرّعت أقسام القبيلة تقسيم لم أكن مسبوق عليه وصححت الكتب المغلوطة والكتاب أعتمدت عليه الجهات الرسمية وكان يقتنى عند مسئولين الأحوال المدنية وطبقته اللجنة المركزية على تصحيح الأوضاع فوجدت فحواه يطابق ما يجاوب به كل فرد عن نسبه وأعتمد رسمياً وبدأ الذين يترجمون الكتب الأجنبية يعتمدون عليه في تصحيح الأسماء عن الفخوذ وهذا النجاح الباهر للكتاب والمصداقية خلقت أعداء وحسّاد منهم من يكتب ومنهم من يقدح ومنهم من يبلبل ويبث أشاعات ويغتاب وكل فاقد ضمير بدا يشقى بهذا الكتاب وعندما أبحث عن خطأ ما أجده بل أجد كل ما قيل زور وبهتان وهذه الحملة المغرضة شكّلت تيار من الغوغاء الذين لا يفهمون الصّح من الخطأ أن ينعق كل جاهل دون تأكيد ولكن بفضل الله رجال القبيلة المدركين الواعين المخلصين كلهم فهموا المكائد وثمنوا جهدنا وعليك الأطلاع على كتابي الطبعة الثامنة وستجد الجهد وهو مبني على حقائق وليس على آراء متناقضة
وقد طبع الكتاب طبعات داخل المملكة وخارجها والذين يجهلهم البحث في النسب فهم لا يعرفون أن الأستدراك والتصحيح بين طبعة وطبعة هو يجسد حرص المؤلف على التصويب وبعض الجهلاء يسمّون التصحيح تناقض

الأخ : عبدالله
إعتبر هذه آخر مشاركه مني .
ولا أريد أن ندور في حلقه مفرغه
وأنا موضوعي من البدايه ليس وائلآ
ولكن أنت اللي جريتني لوائل
وااللي يظهر لي إن عندك حاسه من وائل
ثم أنا أخي عبدالله منذ بداية موضوعي أثني عليك مرارآ وتكرارآ لاخوفآ ولاطمعآ
بل تقديرآ وإحترامآ وأنت لم نلمس منك أي ملاطفه وأنت لمحت لنا بالكبش والبعير
ونقول سامحك الله وهاأنت جاوبت وأنت لاتعلم أنك جاوبت عن وايل وهذا نص كلامك :
(الناحية الثانية نحن لا نملك على ما نستدلبه أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وعتزت به حيث لا يوجد في أي كتاب ولا نملك على حديث من أي راوي يعرف وائل بن قاسط أو وائل بن هزان بل وائل فقط والجميع يؤكد أنه عنزي)
وأنا أيد كلامك هذا عنزه بني وايل عزوتها وايل
ولكن لانقول ونجزم وايل بن هزان وايل بن فلانان وهذا المعقول .
وأما الملاحظه التي أنت كتبتها تقول :
الرجلين وايل وايل تقول أنهم عاشوا قبل سته عشر قرنآ من الزمن ومن أين أتيت بهذا التاريخ يا أخي لأن التاريخ الجاهلي قبل تاريخ الإسلام ما يقارب من مئتين عام لأن قبائل ربيعه موجوده قبل هذا التاريخ اللي أنت حددت فيه تاريخ الرجلين .

هذه آخر مشاركه مني .
ولا أريد أن ندور في حلقه مفرغه
وأنا موضوعي من البدايه ليس وائلآ
ولكن أنت اللي جريتني لوائل
وااللي يظهر لي إن عندك حاسه من وائل
ثم أنا أخي عبدالله منذ بداية موضوعي أثني عليك مرارآ وتكرارآ لاخوفآ ولاطمعآ
بل تقديرآ وإحترامآ وأنت لم نلمس منك أي ملاطفه وأنت لمحت لنا بالكبش والبعير
ونقول سامحك الله وهاأنت جاوبت وأنت لاتعلم أنك جاوبت عن وايل وهذا نص كلامك :
(الناحية الثانية نحن لا نملك على ما نستدلبه أن عنزة انتحلت وائل بن قاسط وعتزت به حيث لا يوجد في أي كتاب ولا نملك على حديث من أي راوي يعرف وائل بن قاسط أو وائل بن هزان بل وائل فقط والجميع يؤكد أنه عنزي)
وأنا أيد كلامك هذا عنزه بني وايل عزوتها وايل
ولكن لانقول ونجزم وايل بن هزان وايل بن فلانان وهذا المعقول .
وأما الملاحظه التي أنت كتبتها تقول :
الرجلين وايل وايل تقول أنهم عاشوا قبل سته عشر قرنآ من الزمن ومن أين أتيت بهذا التاريخ يا أخي لأن التاريخ الجاهلي قبل تاريخ الإسلام ما يقارب من مئتين عام لأن قبائل ربيعه موجوده قبل هذا التاريخ اللي أنت حددت فيه تاريخ الرجلين .


أخي الفاضل أشكرك على الثناء وأرجو أن أكون عند حسن ظنك أما وائل ليس عندي منه حساسة وأكثر من تغنى بوائل في الملاحم الشعرية هو محدثك ولكن عندما كنا نفتخر به على أنه وائل عنزي ولكن الذين الحقونا بوائل آخر غير عنزي صار عندنا قناعة أنه لا معنى لقولنا أولاد وائل إذا كان وائلنا ليس عنزي كما يزعمون وعندما أقول أن وائل بن هزان العنزي ليس بعير ولا حصان ولا كبش لأن بعض الذين أهفوا حظوظهم قدحوا به حتى تصوّر لعوام عنزة أنه قرد وليس انسان وكل قولهم ظلم وبهتان وقد أتضح لي أنك لم تطلع على كلامهم

أما تحري متى عاش وائل بن قاسط ووائل بن هزان فأن القاعدة عند المؤرخين المسافة بين الأبن والأب ثلاثون سنة ونحن عندما نعد لرجل من ذرية أحد الرجلين نعرف متى عاش الجد وقد سلسل الأصفهاني نسب الشاعر العباسي كلثوم بن عمرو التغلبي فقال : كلثوم بن عمرو بن ايوب بن عبيد بن حبيش بن أوس بن مسعود بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل وقد توفي عام 835 م ونحن الآن عام 2012م ولو نزلنا 835 من 2012 سيبقى معنا 1177 وحيث أن من كلثوم لوائل عشرون جد نضرب العشرون في ثلاثين ينتج معنا 600 سنة نضيف هذا العدد على 1177 يكون المجموع 1777 سنة وننزل هذا العدد من 2012 يبقى معنا 235 سنة وهنا نعرف أن وائل بن قاسط عاش قبل الإسلام في الرقم الأخير أي في القرن الثالث الميلادي تقريباً

أما وائل بن هزان فأن هزان معاصر لوائل بن قاسط وهم عاشوا في عصر ومن ذريته في القرن الثاني الهجري رجل لم يذكر تاريخ وفاته ولكن بينه وبين وائل بن هزان خمسة عشر جد وهو : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمه بن مكروه بن آزر بن معاوية بن سعد بن بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان

ولكي تعرف صحة القاعدة فأنك تعرف أن الإمام محمد بن سعود قد عاهد الشيخ محمد بن عبدالوهاب عام 1157هـ وهنا نعد : نواف بن فيصل بن فهد بن عبدالعزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود وهنا قد عرفنا أن محمد بن سعود الجد التاسع فنضرب 9+ 30 = 270 سنة وننزل 270 من 1433 سيبقى معنا 1163 لذلك ليس هناك فرق بين المعاهدة والنظرية ألا 6 سنين وهذا الذي عرفت أن وائل بن قاسط ووائل بن هزان عاشوا قبل ستة عشر قرن

أما أنت يا أخينا فلا حصل منك ألا كل خير وأقول أن كاننا اعجبناك وجزنالك يا أخوتك في هذا الموقع الله يحييك وأن شفت منا خمال فسامحنا وأن كاننا ما صلحنا لك فأنت حر وحيّاك الله

السلام عليكم \\\\ اود المشاركة والخوض معكم عن وائل ومن هو وائل

لطالما عرفت قبيلة عنزة بانها وبفرعيها مسلم وبشر بانهم عيال وايل او ويلاد وايل فهذه العزوة وهذا الانتساب لم ياتي اعتباطا او مصادفة او تلفيق وان القاصي والداني يشهد بذلك وهذا وحده دليل قاطع بان كل قبيلة عنزة بالوقت الحاضر تقول ذلك بل جميع القبائل العربية تاكد انتساب وائل لقبيلة عنزة

الحقيقة التي الى الآن لم يتم الحصول عليها وهي ان هناك حلقات مفقودة من ( مسلم وبشر ) الى وائل ولا يستطيع احد ان يثبت ذلك
فالخلاف الذي يحصل هو عدم التاكد من الحلقات المفقودة التي تربط ابناء عنزة بوائل
فكثرت التخمينات وكثرت الاقوال .... فمرة وائل ابن قاسط .... ومرة وائل ابن هزان
وانا اقول لا يمكن الجزم باي من هاذين الاسمين الا بدليل قاطع والا يبقى الحال كما هو عليه حتى يثبت صحته

اما وائل بن قاسط فمنه عنز ولربما تكون عنزة هي عنز فيقال عنزي الوائلي وهذا الاحتمال الاول
واما وائل بن هزان فان الهزازنة لا يذكرون وائل لهم عزوة وهذا ايظا احتمال ضعيف
يبقى احتمال واحد وهو الاصح والارجح
هو ان مسلم وبشر من صلب وائل ولربما يكون والدهم او جدهم او هو من اشهر سلالة عنزة من الرجال فكل احفاده تعتزي به .... ولكن دون اثبات دليل ملموس سوى القول وهذا القول بقي َ مستمر من وائل الى الآن وغير هذا لا يمكن ان يعتقد الا بالدليل القاطع فان وجد الدليل بطلت كل الاقاويل

أخي القهيدي حيّاك الله كلامك واقعي وصريح ولكن هناك دلائل متوفرة في كتب الأنساب فقبيلة عنز بن وائل هي أقرب الأسماء لقبيلة عنزة ولكن يتفق جميع المؤرخين أن بنو عنز دخلوا بالحلف مع خثعم منذ العصر الجاهلي ولم يرد لهم ذكر مع قبائل ربيعة كذلك جميع كتب اللغة تفرّق بين عنزة بن أسد وعنز بن وائل حيث أن عنزة بن أسد بالفتحات الثلاثة والأسم مشتق من العنزة وهي العكّاز كما شرح في مصادر اللغة ومفردهم العنزي بالفتحات الثلاثة ويقال لهم عنزة دون تعريف أما بنو عنز فيقال لهم بنو عنز والأسم مشتق من فصيلة من الضأن ويقال للمفرد العنزي بتسكين النون ثم أن بنو عنز لم تهاجر من عين التمر وتسكن بخيبر بل هي في السراة وهذه الدلائل تجعلنا نتأكد ان عنزة غير عنز
أما وائل بن قاسط فهو من المستحيل أن تنتحله عنزة بموجب دخولها في جمع قبل الإسلام ثم ينقطع ذكر هذا الحلف طيلة فترة خمسة عشر قرن وفي القرن العشرين يبرز ويصير جد لعنزة هذا مستحيل
أما وائل بن هزّان فهو جد عنزي ولم يعرف من ذريته ألا عدد محدود من العوائل التي بقيت في موطن عنزة القديم شرقي نجد أما ذريته التي انتشرت في الأقطار ومنها في العراق فهم لا يفرق الهزاني من باقي فروع عنزة لأن الجميع عرفوا بأسم عنزة ولذلك أنتساب ذرية بشر ومسلم له أحتمال وترجيح لأنه عنزي وليس تأكيد
أما وائل الذي برز وعرفت به ذرية بشر ومسلم وصار يحفظ في صدور الرواة فهو قد اشتهر في القرون الوسطى حتى في بداية وجود عنزة في خيبر لم يذكره المؤرخين لأن الذكر لعنزة حتى ولا كان يذكر بشر ومسلم ألا في وثائق خيبر من القرن السابع وما دونه وقد أشتهر كنسب عند حاضرة عنزة في نجد من القرن السابع وما بعده حسب ما ذكر أبن عيسى وأبن بشر وأبن سند وغيرهم من مؤرخي نجد وهذا يثبت أن الجد وائل الذي تعتزي به قبائل ضنا بشر وضنا مسلم من عنزة وليس مستعار كما يدعون بعض الذين حرفوا نسب عنزة وحيث عرفت بأولاد وائل هو حتماً أبو بشر ومسلم
أما السلسلة المفقودة فهي عند جميع القبائل بل وعند جميع العرب فقد كذّب الرسول صلى الله عليه وسلّم عندما سلسل بعض النسابين من عدنان إلى إبراهيم الخليل عليه السلام كذّب بما وراء عدنان

نعمين منك يبو مشعل لقد وضعت النقاط على الحروف ربي يزيدك ثقة وقوة وحجة وبرهان لكل من يحاول التشكيك بنسب عنزة فانت والله الذي يذود عن القبيلة وتتصدى لهم فجزاك الله عنا كل خير ربي يوفقك

حياك الله يالقهيدي وشكراً لك على تفهمك لسبب الكفاح والحقيقة يا أخي يجب على كل من زيّف أصله أن يكافح ومن الطبيعي أن نفهّم الجاهل وأن نوضّح للغلطان وأن نكافح المعتدي والعبث بنسب القبيلة من قبل بعض المحسوبين عليها لدرجة أنهم غرروا في بعض كبار القبيلة فأنزلقوا في تحريف نسب القبيلة وتزويره بجهل منهم وتصديق الكذب حيث وضع لها جد لا تمت إليه بصلة وخلطت معها قبائل لا علاقة لها بها وشوّه تاريخها وسرق تاريخ قبائل أخرى ووضع لعنزة وأهمل تاريخ عنزة الصحيح وصارت بدل أن كانت في جميع القرون لها نسب وتاريخ أشاد به المؤرخين في كل الأزمنة وضعت في منزلة الضعف والحلف وحقّر كل جد عنزي اسمه وائل ومقابل ذلك فخّم جد غريب على عنزة وأجحرت به وهذا لا يقبله كل عنزي حر شريف يهمه أصله ويثق بنسبة ويفتخر بجده الصحيح وعزوته وفعل قبيلته لذلك كل من شارك في الخربطة واللخبطة الأخيرة في نسب عنزة من كبير وصغير سوف نكشفه ونعريه هذا من جانبنا أما في ما يخص الدين والشرع فأنه قد حلّت اللعنة على محرّف النسب على لسان سيّد الأمم محمد صلى الله عليه وسلّم وأسأل الله أن يجازي من عبث بنسب عنزة بما يستحق من العقاب والعذاب في الدنيا والآخرة لأنه شتت الشمل ولعب بالنسب وعبث بالجدود ولأن هذه القبيلة ظلمت والله سبحانه وتعالى وعد بالأجابة لدعة المظلوم وهل أكبر من الظلم والحيف الذي لحق بهذه القبيلة وماذا بقي لها من مجد وفخر وهي قد زوّر نسبها والحقت بجد ليس جدها
وأني أسأل هل يرضى أحد منا أن يحذف جده وينسب إلى جد غير جدّه

الاخ احمد الباحث

اولاً اطلبك انك تعود الى طاولة الحوار
ثانياً اشكرك على كتابتك للموضوع وهذا يدل على اطلاعك عن ما كتبته
وانا قرأت جميع ماحدث بين الطرفين وتبين لي ان عندك من المعلومات التي يستفاد منها
وانت طرقت اهم موضوع من ناحية بعد الاجداد وقرب الاجداد ولك جزيل الشكر

أخي الفاضل محدثك لم ينقطع الحوار من قبله ولكن الموضوع أخذ نصيبه من الأقناع حيث ان نسب القبيلة واضح ولا يحتاج نقاش لولا أن بعض الذين كتبوا تجاوزوا الحقائق وبدوا يخلطون الحوّى على البسباس وبدينا نقنع الذين أخطوا بنسب عنزة ولو نسب عنزة فيه شكّة كان أخذنا بكل ما سمعنا لأن أي نسب غير ثابت قابل للتحري والأجتهاد ولكن هناك أخطاء فادحة لفقها بعض الأخوة وصعب عليهم التراجع علماً أن الرجوع بالحق فضيلة ولا يجوز التمادي بالخطأ ولعلمك أن أول من أخطأ محدثك حيث تصورت أن عنزة هي بكر وتغلب وجدها وائل بن قاسط وذلك لأن عنزة تعتزي بوائل وكنت أحسبه وائل بن قاسط وكتبت هذا بالطبعة الأولى حيث تبعت قول الحقيل وتعرضت لنقد بالجرائد من رجال مختصين بالتاريخ والأنساب وأوردوا المصادر ومن واجب الرجل الصدوق الذي يخاف الله أن يبحث عن الحقيقة ألا يقدّم للأجيال نسب مزوّر لا يستند إلى دليل والذي شوّه نسب عنزة وزوره لا يمكن أن يكون لا يزال جاهل ولكنه لمقاصد وأنت يا أخي لو أحد أخلف نسبك وأنت فرد لا يمكن أن تسكت فكيف قبيلة بأكملها تخلط مع قبائل أخرى وتصّنف ومحدثك جلس في مجالس عنزة وقابل المئات من الرجال الذين بلغ بعضهم المائة وبعضهم أقل ولا وجدت من يسمع في بكر وتغلب وهم يعرفون أربعة أسماء 1- عنزة 2- وائل 3- بشر 4- مسلم ومن تفرّع من بشر ومسلم ولا تجد من يذكر قاسط وأخيراً بديت اسأل هل وائل الذي تعتزي به عنزة عنزي أو حالفته عنزة واعتزت به وهنا البعض يغضب والبعض يضحك بأزدراء وكل الطرفين جوابهم ( كيف لا يكون عنزي وهو جد عنزة ) وجميع المصادر المكتوبة ووثائق خيبر وسجلات الدولة التركية ودولة الأشراف والدولة السعودية ومؤرخي نجد يثبتون أن هذه القبيلة عنزة وموطنها خيبر ولم تطأ أرض خيبر قدم بكري ولا تغلبي ولو كان مع عنزة بكري أو تغلبي أمداه عرف
وعندما بدأت خدمة النت كتب بعض الأخوة وكذّبوا اموات عنزة وكذّبوا بجميع المصادر وتحّدوا قول الله سبحانه وتعالى ورسوله وتجردوا من المصداقية واستعملوا المكائد وخلطوا أنساب ربيعة وعندما تطلع على كتاباتهم معظمها لا تعني عنزة وبعضهم كأنه يشوي ضب يقلّب نسب هذه القبيلة على كل جنب وبدأت عشرات الأكاذيب منها 1- فرعي عنزة بكر وتغلب 2- جد عنزة وائل بن قاسط 3- لا يوجد وائل في عنزة 4- الأعتراف بوائل عنزي ولكن وائل المستعار أشهر منه 5- كل ربيعة دخلت بعنزة 6- بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر 7- تصنيف بطون من بكر وجعلها عنزة مثل حنيفة وشيبان وعجل 8- الأعتراف بأن هذه القبيلة هي عنزة ولكنها استعارت وائل بن قاسط بموجب دخولها في حلف اللهازم الذي دخلت به عنزة في جمع وليس نسب قبل الإسلام
وكل هذه الأقوال تزوير وتحريف لنسب عنزة وقد صدقها المغفلين
أما الصحيح فهو 1- عنزة فرع من عنزة بن ربيعة دون شك 2- بشر ومسلم رجلين من عنزة عاشوا في عصر الإسلام وعرفت ذريتهم في خيبر بعد نزوحهم من عين التمر 3- لهذه القبيلة جد تعتزي به عنزي أسمه وائل أن كان قديم فهو وائل بن هزان العنزي وأن كان قريب عهد فهو أبو بشر ومسلم 4- لا تعرف عنزة منذ القرن الثالث الهجري لا بكر ولا تغلب ولا اللهازم ولا قاسط 5- كتب المؤرخين والمستشرقين وذكر بالوثائق اسم عنزة وكتب عن قوتها ومنعتها وانتشارها ولم يهملها المؤرخين مما يثبت نسبها الصحيح وقد عرفت بالمكان والزمان 6- لا يوجد شاعر قبل مائة عام يذكر بكر وتغلب على أنها عنزة ولا يوجد من خصص وائل بن قاسط في جميع شعراء عنزة والمؤرخين 7- بكر وتغلب قبائل معروف نسبها ومعروفة ديارها وقد فصلت قبائلها في كتابي بموجب مصادر الأنساب القديمة والحديثة 8- يتغاضى الكثير عن الحقائق ويأخذ بالخبر على علاّته دون تمحيص ورغم أشتهار نسب عنزة فهم يضعون به شبهات 9- عنزة من القبائل التي اسمها جاهلي وأخبارها لم تنقطع لذلك عصت على من يريد يزوّر نسبها يغر الذين ليس لديهم أطلاع
وأخيراً يشهد التاريخ أن ما ذكرت صدق وأن ما روّج له وهم

الباحث احمد
لقد قرءت موضوعك فقد اعجبني كثيرا لما فيه من حقايق