اذا اردت النقاش يالحجازى فان شئت ففى شق قبائل المساعيد والاحيوات فى موقع البادية حيث انك كما تعلم ممنوع من دخول الموقع الرسمى للقبيلة .
وانا اتم الاستعداد لمناقشتك ومناقشة راشد الاحيوى ومناقشة اى فرد طالما ان نقاشنا يهدف الى الوصول الى الحقيقة
ها انا اعرض عليك النقاش فى البادية
فان كنت قوى الحجة فتعال ناقشنى ولا تضيع وقتك فى النقول عن راشد لاننا لا ناخذ بكلامه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخكم الكايد

الأخوة الأفاضل :
لفت نظري في هذا العصر بعض المتحمسين بالأندفاع للأنتساب لمشاهير الأشخاص أو القبائل وبخصوص المساعيد فلا أعلم عن انتسابهم لبني شيبان من عدمه وبني شيبان موجودين حالياً معظمهم في ديار بكر في تركيا ولابد أن يكون لهم أنتشار في بعض البلدان ولكن الغريب أن هناك من كتب أن بني وهب من عنزة وهم معروفين تمام المعرفة وهم من عنزة دون شك فقد كتب بعض الجهلاء ونسبوهم من بني شيبان وهذا القول الذي لا صحة له ولا سند له وهومجرد تكهنات ورغبة في نسب شيبان وما شيبان ألا قبيلة من قبائل العرب ليس لها ميزه خاصة وأني أهيب بالأخوة المتحاورين في نسب المساعيد في هذا الموقع أن يركز كل منهم على المصادر الموثقة بحيث أنه لا يجوز نسب أي قبيلة دون الرجوع للمصادر وكذلك ما هو موروث قديماً فإذا رجال هذه القبيلة يعرفون عن أنفسهم هذا النسب وقد توارثوه فأن النسب يؤخذ بالتوارث وبما هو مسافيض ألا إذا وجد ما ينقضه كما أنه من الأفضل أن يكون الحوار أيجابي وبناّء وبعيد عن الملاحاة التي لا تخدم وقد لفت نظري أيضاً في كلام الأخ عمرو المسعودي كلمة يقول في معرض رده على الحجازي ما نصّه :

( وايضا قيامه بتحريف كتاب الاستاذ حاتم عبدالهادى السيد ولقد وضحت لك ذلك فى الموقع الرسمى لقبيلة المساعيد ردا على موضوعك الذى عنونته ب (صفعة ابن عبار ..) واقتبست من مشاركات الاستاذ حاتم عبدالهادى السيد فى موقعنا الرسمى ما بفيد تحريف كتابه . واذا اردت ان تقرا موضوعى انقله لك الى هنا ان اردت لانك ممنوع كما تعلم من دخول الموقع الرسمى للقبيلة اذا كنت صاحب الراية )

وأني لم أطلع على هذا المقال المعنون بهذه الصفعة ولا أدري هل أبن عبّار صافع أو مصفوع أرجو الأيضاح ؟

الاستاذ عبدالله بن عبار
كل عام وانتم بخير
بخصوص استفسارك
لايوجد صافع او مصفوع وما بيننا كان نقاش علمى وحتى وان اختلفنا فى الراى يبقى الاحترام قائم بيننا خاصة فى مسالة نسب المساعيد فان لست من المساعيد حتى نلومك على عدم معرفتك بنسب قبيلتنا .
وكل مافى الامر انه وبعد ان كتبت موضوعا فى منتداكم بخصوص نسب المساعيد الى بنى شيبان وقمت انت بكتابة ردا على موضوعى تلقف البعض ردك ووصفوا الامر بانه صفعة وجهتها لنا .
وهؤلاء الان يكتبون بمعرفات متعددة من اجل اثبات زعمهم الباطل بنسبة المساعيد الى هذيل فنحن وهذيل متفقون على عدم وجود صلة بيننا ثم ان معرفتنا بنسبنا تغنى عن راى عشيرة بنى مسعود من هذيل فمعروف لديكم ان بنى مسعود من هذيل هم عشيرة ام المساعيد فهى قبيلة تتفرع عنها قبيلة اخرى الا وهى قبيلة الاحيوات والتى هى معنا على نفس القول بان قبيلة المساعيد من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى وهو ما اخطا نعوم شقير عند حديثه عن الاحيوات وقوله انهم من المساعيد من نسل مسعود بن هانىء والصحيح انهم من نسل هانىء بن مسعود الشيبانى
واليك بعض روايات ابناء الاحيوات فى الديار المصرية نقلها عنهم جهاد ابوغرابة
حيث يقول جهاد ابوغرابة
1- ذكر لى كلا من

-_ ضيف الله بن ناصر بن عمرو العفوش المسعودى من بئر العبد

_ إسليم بن صابر المسعودى من بئرالعبد

_عواد بن عوض بن نصرابو النصرالمسعودى من جلبانة

_ سالم بن عواد بن عوض بن نصرابو النصرالمسعودى من جلبانة

_ ثلاثة اشخاص مسنين من المساعيد من قرية جلبانة منهم اخ شيخ مساعيد جلبانة الشيخ سعيد وهم على دراية بتاريخ المساعيد وذكر لى انه قابل الاستاذ راشد لكنهم رفضوا الكشف عن اسمائهم

_ سويلم بن سليم بن دراويش بن صفيح من الاحيوات حسب ما هو متواتر من جفجافة

_ عودة بن سليم بن دراويش بن صفيح من جفجافة

_عطية ( الشهيبى) بن سلام بن سليم بن مطير بن صفيح من جفجافة

ذكروا جميعا ان المساعيد من بن شيبان وانه لا خلاف على ذلك
وقال لى احدهم استشهد بقرية جلبانة من الصغير الى الكبير فهم جميعا يذكرون نسبهم لشيبان

وعندما عرضت عليهم رؤية الاستاذ راشد حول نسبهم وانهم جاؤا من شمالى اليمن وجنوب الطائف وانهم من شبايه قالوا لم نسمع بشبابة وكل العرب جاؤا من اليمن وان ذلك تخريف )
فالروايات التى باللون الازرق هى لابناء الاحيوات فى الديار المصرية فهم متفقون مع قول قبيلتهم الام قبيلة المساعيد بان المساعيد من بنى شيبان ..
.
والمساعيد فى مصر لم ينقلوا هذا النسب عن كتب او مراجع وانما نقلوه بالتواتر عن ابائهم
وهو مانقله محمد سليمان الطيب عنهم فى موسوعة القبائل العربية
وماذكره عبدالحكيم الوائلى فى موسوعة قبائل العرب
وتركى نصار
وطلال البطاينة
وجهاد ابوغرابة نقلا عنهم
وهو مارايناه قريبا فى مشجرة النجفى العميدى التى تتحدث عن قبائل ربيعة بن نزار ونسل هانىء بن مسعود الشيبانى ورغم ان المشجرة ذكر فيها العديد من القبائل واعترض بعض مؤيدى راشد على المشجرة
فنقول لهم ان ما ورد فى المشجرة يتوافق مع مانقول به وهذا مايهمنا ..؟؟
واريد من كل الباحثين المحترمين عدم الالتفات الى مايكتبه اتباع راشد الاحيوى لان منهم من صار يلقب بالمسعودى من العام الماضى فقط ومنهم من لم نسمع عنه الا من المنتديات وللاسف ايضا منهم احد البناء العمومة والذى كان يكتب ان المساعيد من بنى شيبان وانه سمع ذلك من الاباء والاجداد الا انه الان صار من (انصار راشد ) لفترة والان ينطبق عليه المثل (مع الخيل ياشقرا )
..
وفى النهاية لكم منى فائق التقدير والاحترام
زكل عام وانتم بخير

..
ما اود ان يعلمه الجميع اننى ما اتيت الى متديات العبار حتى اخذ (ترخيص )بنسبى الى بنى شيبان لان اقوال الاباء والاجداد تغنينا عن رأى ابن عبار مع كامل احترامى لشخصه .

الأخ عمرو المسعودي حيّاك الله :
من الطبيعي أن يحصل الأختلاف في الأنساب ومن خلال البحث مع الرجال الأحياء فأنني أجد الأختلاف على تفرعات فخذ معيّن فعندما يملي شخص من الفخذ عن تفرعات الفخذ ثم يتم عرض ما كتب على شخص آخر من نفس الفخذ تجده يلاحظ ويعقب ويختلف مع سابقه وهذا الأختلاف مقبول لأن البعض يرى كذا والبعض الآخر يرى كذا ولكن الأختلاف الذي يجب أن يحقق هو الأختلاف على النسب الرئيسي وقد حصل عندنا أختلاف مصطنع وهو ترحيل نسب عنزة كلياً وشيل هذه القبيلة من جدها وأنزالها في جد آخر رغم الوضوح في نسبها وهناك علم حديث يوقف الجدال وهو الحمض النووي فقد وجد عنصر بني شيبان فعلاً في جنوب تركيا فهل بالأمكان اللجؤ في آخر المطاف إلى هذا العلم ؟
أما موضوع الصفع فقد فهمته وأقول سلامات يا أخي فانني لم أصفع أحد ألا من زوّر نسب قبيلة عنزة فقد صفعه الواقع وليس غيره أما المساعيد فلم أخوض بنسبهم وشكراً لك