اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر العروبة [ مشاهدة المشاركة ]

هنا عيناتكم http://www.bnabar.com/vb/showpost.php?p=45584&postcount=24 http://www.bnabar.com/vb/showpost.php?p=45688&postcount=79 وهنا عيناتنا http://www.bnabar.com/vb/showpost.php?p=45338&postcount=25 http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=9364 سلاما

وتبقى الأقل في اعين الباحثين والأجهل في نظر المتخصصين ، وتلبيسك الحق بعينة او عينتين لن ينطلي على النبهاء . لن يخرجك من الكوشيين ، ثم عينة في استراليا وعينة في افغانستان وعينة في اليونان لن تؤثر على اصالة السلالة ، وعروبتها فإنه في اندنوسيا والجزر المحيطة بها دخل تجار العرب ونشروا الاسلام واستوطنوا حتى الان ، وفي اسبانيا استوطنها العرب مئات السنين ، كما استوطن الصحابة القوقاز في الفتح الاسلامي في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ودخل الصحابة رضي الله عنهم الشيشان ولاتزال قبورهم معروفة حتى الآن ، وقد حبس الثلج ابن عمر رضي الله عنهما في الشيشان أربعة أشهر ، خلاف المدة التي قضاها في الجهاد ، وانتشار سلالة العرب في انحاء العالم ليس دليلا على عدم عروبتها المستعربة .

[QUOTE=ناشي العنزي;45788]نقول : خلك من الدراسات والنظريات التي ليس لها مستند حقيقي من الواقع وسلالة الحميرية من عنزة لعلم البطن الذي ينتسبان اليه أو علم البطن الذي ينتسب اليه ابوهما ، والدليل تطابق جينات قضاعة مع عنزة المعاصرة !! فتدل على انه منهم وهم من جاوره وساكنه في المنطقة وبين القبيلتين وعنزة تداخل حتى الوقت الحالي ، فاذا توافقت مع الحميريين يا اخي صقر وكل المسلمين خير وبركة ، وحمير عرب يشرفون ، وهذا التحور J1c3d-L858 في اي سورة من القرآن الكريم حتى نعتمده فيصلا لايقبل الجدل ، والا هو من صنع الذين يريدون ان يعدننون قضاعة من اجل ان يثبتون في اسماعيل ، هل الانساب بالمرسمة تخطط ، ثم تنقل كلامهم لابناء قبيلة عنزة ، ولماذا لم ترد على البحث المفصل القوي الذي كتبه الباحث والاستاذ أبو القاسم العنزي ، والعرب بعد فتح فارس دخلت بها وامتزجت بها بل وتعدت الى ماوراء النهر ودخل العرب عاربتهم ومستعربتهم جميع البلدان ، وربيعة هي التي سكنت مع الاكراد وامتزجوا بهم بحكم تداخل البلدان ومجاورتها ، فالجينات كموج البحر ليس له مكان محدد ، وجزيرة العرب كلها j1 عرب عاربة من اليمن قبل ان يولد اسماعيل عليه السلام ، فلا غرابة بالكثرة ولا استدلال بالقلة ، وكون j2 بنسبة 20% فلأن ابناء اسماعيل هم الأقل وهو الذي نزل على العرب في الجزيرة العربية وهم قبائل حول مكة جرهم وخزاعة وغيرهم فهو واحد وهم عدة قبائل فكيف تكون سلالته الأكثر ؟!! ولأنه رجل اعجمي الأصل ووالده كلداني بابلي اشوري - سمه اللي تبي - فسلالته اعجمية بكثرة وسلالته شعوبية بكثرة ، وقد اخرج الله من ابراهيم عليه السلام اثنتا عشرة امة فرقها في الأرض كلها عجمية ، ذكرها القرآن الكريم ، فهل لديك احصائية عنهم ؟؟!! انا مصادري القرآن الكريم وانت تنقل نظريات اصحاب الهوى . ثم هل لديك عينات بعدد سكان الجزيرة العربية لتحدد النسبة الحقيقية ؟؟!!

وهل إدعائكم و دراساتكم ونظرياتكم لها مستند حقيقى من الواقع أصلاَ حتى تطالب غيرك بما لاتملكه؟! أم أنها من ضروب الخيال الخصب الواسع التى أوحت لكم بهذه الطلقات العبقرية التى لازلتم ترددونها؟! فهل ظهور بعض النتائج مع قضاعة حمير هي الجهيزة التى قطعت كل خطيب بالنسبة اليك؟! وهل نتيجة عشرة أو عشرين خرجت مع حمير يعتبر معياراَ ودليلاَ قطعي الثبوت على عدم صحة نسب قبيلة بأكملها؟! فعدننة قضاعة فلسنا بحاجة الى عدننتها فهى أصلاَ مختلف فى نسبها مابين عدنان وقحطان وهذا ماعليه اغلب أهل العلم؟!! ثم هل هذا التطابق مابين عنزة وقضاعة بسبب هذه النتائج التى ظهرت مطابقه لها هى فقط حجتكم البالغة وبرهانكم الساطع على حميرية هذه القبيلة ؟!! حسناَ: فلماذا لم تذكر لنا أسماء أصحاب هذه العينات التى تطابقت تحاليلهم مع قضاعة وفروعهم العنزية؟!! فيجب عليك أن تدلل على ماتدعيه ببرهانك الساطع الذى كشف لكم عن هؤلاء الحميريين بينما عجز هذا البرهان أن يستدل على شخص واحد فى عنزة من أصول حميرية؟!! ثم إذا سلمنا من باب التنزل فى الإستدلال على صحة هذه الإدعاءات فعلى أي أساس علمى أو مستند حقيقى إدعيت أن أصل بشر- ومسلم ربما يكون من جهينة وبلى ؟!! فمالذى حولها من حمير الى بلي وجهينة؟!! فهل هذه نتيجة جديدة أثبتها حمضكم النووي ام هي من الإلماعات التى تفتق عنها خيالكم الخصب؟!! فطالما أن المسألة هى نظريات وأهواء فأنا أزعم أيضاَ بناءَ على نظريتك هذه أن العينات التى تطابقت نتائجها مع حمير هم من تلك القبيلة تحديداَ التى ذكرتها وذلك بحكم الجوار والتقارب خصوصاَ وأنك تؤمن بالأحلاف والتداخلات بين القبائل منذ القدم اليس كذلك!! ثم لماذا التركيز على حمير بالذات؟!! الم تكن هناك نتائج أخرى غير حميرية مع عنزة أو العكس؟!! اما قولك للأخ صقر لماذا لم ترد على البحث المفصل القوي الذى كتبه الإستاذ الباحث ابوالقاسم؟! فأقول: أما بحث صاحبك فقد ذكر الأخ صقر ماهو نقيض بحثه وجاء له بعدة دراسات وتحورات جديدة وحديثة وأورد نتائج متنوعة من هذه الجينات تخالف تماماَ دراسة صاحبك المتهافته التى هى أقرب الى التخيلات وأحاديث نفس وغلبة هوى ليست من البحث بشىء؟!! علماَ بأننا قد قمنا بتفنيد هذا البحث القوى والمفصل والرد عليه فى عدة محاور وجوانب فى أكثر من مشاركة إلا انه لم يرد على الأسألة العديدة التى وجهت اليه بخصوص بحثه هذا؟! أما قولك عن إسماعيل عليه السلام ونعتك له بالأعجمى وبإبراهيم عليه السلام بالكلدانى والاََشورى؟!! فهذا نبي كريم من أنبياء الله لايوصف بهذه الصفات المذمومة والنعوت الممقوته التى لايرتضيها لنفسه ممن هم دون الأنبياء والرسل مقاماَ ومنزلة؟!! فمن المعيب أن تصف نبي مرسل من أُولى العزم بالمستعرب الأعجمى!! فالله تعالى لم يختر أنبيائه ورسله من الأعاجم والمستعربين بل إختارهم من أزكى المنابت والأصول واصطفاهم من أشرف قبائل العرب نسباَ وأعلى البيوت حسباَ ورفعة ؟! فهؤلاء أنبياء الله ورسله لايرضى بهم النقص والنقيصة سواء بالخلق أو بالنسب فقد نزههم عن النواقص ومن الصفات المعيبة التى تنفر منها النفس البشرية؟! فالحقائق التاريخية موجودة قبل أن تولد من أفواه قائليها التى جاءتنا من نقولات أهل الكتاب والإسرائيليات وذلك للطعن فى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتشكيك برسالته ودعوته حيث تلقفها بعض ضعاف المفسرين وروجوها فى كتبهم ومؤلفاتهم على أنها هى الحقيقة بعينها؟ لكن الحقيقة هى خلاف هذه الأقوال تماماَ؟!! فإرجع الى كتب التاريخ المعتمدة وأقوال العلماء والمفسرين كي تعرف من هم العرب العاربة والمستعربة؟!! فقحطان التى تدندن على صفاء عروبتها ونقاء أصلها هم على قول أكثر المفسرين علماَ وأشهر نسابين العرب دراية ومعرفة هم "العرب المستعربة؟!! وأن إسماعيل عليه السلام وذريته هم العرب العاربة فلاتختلط عليك الأمور فقحطان اليوم ليسوا من قحطان العرب البائدة كما تتوهم وقد أثبت ذلك علماء الساميات الأجانب؟!! والحديث فى هذا يطول شرحه والخوض فيه؟! فهناك أكثر من 400كتاب ومرجع فى فضل أنساب العرب وأحسابهم وعلى رأسهم ذريته إسماعيل عليه السلام هذا عدا الأحاديث النبوية الشريفة وأقوال السلف الصالح فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله: "إن أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل وهو إبن أربعة عشر سنه" وهذا رد بليغ لمن إتهم نبي الله إسماعيل عليه السلام بأنه أعجمي اللسان؟! وفى هذا يذكر ابومحمد عبداللة بن مسلم بن قتيبة الدينورى 276هـ فى كتابه"فضل العرب والتنبيه على علومها" عن فضائل العرب ردّاً على الشعوبيين الحاقدين على العنصر العربى وتلك النزعاتِ العنصريَّة التى كانت سائدةً فى زمنه التى كانت تُعرف بالشعوبية يقول الدينوى "ولم أر فى هذه الشعوبية أرسخ عداوةً ولا أشد نصباً للعرب من السفلة والحشوة وأوباش النبط وأبناء أكره القرى وأما أشراف العجم وذووا الأخطار منهم وأهل الديانة فيعرفون مالهم وما عليهم وإنما لهجت السفلة منهم بذم العرب لأن منهم قوماً تحلُّوا بحلية الأدب فجالسوا الأشراف وقربوا من السلطان"
فالتشكيك بالحق كالتكذيب به فعليك أولاَ أن تعرف من هم الذين يطلق عليهم إسم العرب؟! وهل العربية هي أصل وعرق أم لسان ولهجة؟! ومن هم الاَشوريين والكلدانيين والسومريين والسريان وما الفرق بينهم؟! وماهو التعريف اللغوى لمصطلح كلمة أعجمى؟! أما وأن سلالة إبراهيم عليه السلام الإثنى عشر فرقها الله فى الأرض كلها أعجمية وقد ذكرها القراَن الكريم؟! فإتنا باَية واحدة من القراَن تشير الى هذا المعنى بذاته؟! فالبينة على من إدعى!!

كنت عزمت أن أنزل هذا موضوعا مستقلا لكن المنتدى لم يفتح صندوق المشاركة المستقلة !!

هل إســماعيل عليه السلام عربي ؟
إسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام اعجمي الأصل شعوبي الدم ، حتى اسمه ( إسماعيل ) ليس عربياً ؛ لأن والده كلداني ، حسب نصوص التوراة ، وهو ابن اعجمي ، تعلم العربية من جرهم ، كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في صحيح البخاري ، وأبناؤه العرب المستعربة الإسماعيليين مجمعين من شعبين عجميين ، والدهم اسماعيل كلداني ، ووالدتهم هاجر قبطية ، ويقال خادمة عند الملك القبطي وليست منهم ، والدليل ان الملك اهداها لسارة زوجة ابراهيم عليه السلام لتخدمها ، وعليه قد تكون افريقية او من شعب آخر ، امهم كانت خادمة في بيت الملك ، فهي اسرة عجمية باتفاق اهل العلم المعتبرين ، وهل فوق اخبار النبي صلى الله عليه وسلم اخبار ، حيث جاء الخبر في صحيح البخاري (3364) قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم .
فهذا يدل على أن إسماعيل عليه السلام تعلم العربية من جرهم .
وهذا حديث صحيح يفصل في شأن القبائل اليمنية بأنها ليست من بني اسماعيل عليه السلام ..
وأما الحديث الذي ذكر فيه أنه أول من تكلم باللغة العربية ، فهو غير صحيح باتفاق اهل الحديث المعتبرين ؛ لأن مداره على مسمع بن عبد الملك ، وهو شيعي بالبصرة ، ضعفه علماء الحديث .
ويكفي انه عارض صحيح البخاري الذي اجمعت الأمة على صحته واعتباره .
ثم كيف يكون اول من نطق بالعربية والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر بأنه تعلم العربية من العرب الذين حول مكة بحديث متفق على صحته ، هذا تخبط يشبه تخبط من يريدون عدنانية قضاعة من أجل أن تكون سلالتهم عدنانية ، والمؤرخين السابقين يريدون الانتساب لبني اسماعيل عليه السلام .
قال الإمام الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري (6/403)
قوله ( وتعلم العربية منهم )
فيه اشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا ، وفيه تضعيف لقول من روى أنه أول من تكلم بالعربية . انتهى .
ثم هناك تفسير - لبعض المحدثين - من جانب آخر للحديث الذي ذكرفيه أنه أول من نطق بالعربية يفيد في بحثنا ، فقد فسرو الحديث خروجا من معارضة هذا الحديث فسرو المعنى بقولهم ( اول من نطق بالعربية من بني ابراهيم عليه السلام ..)
وليس مع كلام الذي لاينطق عن الهوى اجتهاد ، من اجتهادات الحمقى الذين يعتقدون ان الاصل العجمي عيب وهو ليس عيباً ، فليس العنصر العربي سواء العارب او المستعرب او البائد ، ليس افضل من العجم ، بدليل قوله تعالى { .. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ...} .
ولما فقه العرب ذلك تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما بنت ملك الفرس لما أتي بها للمدينة اسيرة اعتقها وتزوجها ، لأن الحر لايجوز له ان يتزوج الأمة ؛ لأنها صارت رقيقة بسبب الكفر وتم اسرها ، بل انجب منها وماتت في نفاسها .
ثم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه زوج اخته فاطمه الزهرية القرشية لبلال بن رباح رضي الله عنهم ، وهو عبد حبشي الأصل ، ولكن ابا بكر اعتقه .
وفاطمة بنت قيس الفهرية القرشية استشارت النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج من معاوية بن أبي سفيان أو أبو جهم ؟ فقال لها : انكحي اسامة بن زيد ..!! وأسامة بن زيد حسب النظام الاجتماعي العربي ليس كفئا بالنسب مع ان والده هو أسامة بن زيد بنحارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . من العرب العاربة ؛ لأمرين : لأن زيد والد اسامه قد اسر ثم تم بيعه في مكة ، ولأن والدة اسامة أم أيمن أمة سوداء ( عبده ) . واسامة لونه مثل لون والدته .
ويقال في اسمها : بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان ..
فكان رد فاطمة : اسامة اسامة .. على سبيل الاستغراب ؟ فرضخت لمشورة النبي صلى الله عليه وسلم ، فتقول : فسعدت به .
ولابأس بقول : عبد أو عبده ؛ لقوله تعالى { .....والعبد بالعبد ..} ؛ لأنها مصطلح اجتماعي ، مثل قولنا : الخضيري ،، وليس اسما نبزيا ..
وهذا الكلام سقناه للتدليل على ان العرب يعتقدون انهم افضل من العجم وان العرب بعد الاسلام علموا انهم ليسو افضل من العجم ورد الله ورسوله عليهم هذا الاعتقاد حال كونهم متناقضين كيف ابيكم ابراهيم عليه السلام عجمي ومنحدرين من ظهور الاعاجم وتستحقرون الاعاجم . بل والدة القبائل الاسماعيلية كلها – وليست العدنانية فقط – أمة مستخدمة ( عبده ) في قصر الملك ، ولما اهديت لسارة عليها السلام استأذن ابراهيم عليه السلام زوجته في استيلاد هاجر فأذنت له فاستولدها ولم يتزوجها فليست زوجته ولايجوز له ان يتزوجها ؛ لأنه حر وهي ( عبده ) ، ولذلك ابونا ابراهيم عليه السلام لما ترك هاجر وابنه اسماعيل في مكة لم يقل ( أهلي ) قال ( ذريتي ) ؛ لأن هاجر ليست زوجة ، قال الله تعالى نقلا لقول ابراهيم { رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} .
بينما قال عن موسى عليه السلام لما كانت زوجته بنت شعيب حرة وليست أمة قال الله تعالى { فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } .
فهنا الزوجة أهل عند العرب ، والأمة ليست أهلاً ، ولو كانت هاجر زوجة لما استأذن ابراهيم من زوجته ليستولدها .
ثم ليس من العرب المستعربة نبي إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإسماعيل عليه السلام ، ومن العرب البائدة ثلاثة فقط هود وصالح وشعيب .
اذا حسبنا اسماعيل عليه السلام من العرب فهم خمسة فقط ، وإسماعيل ليس من العرب حسب الأحاديث الصحيحة بل تعلم العربية من العرب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعده من الأنبياء العرب في الحديث .
قال الإمام الحافظ ابن كثير في كتابه : قصص الأنبياء :" في صحيح ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه [ أي: رسول الله صلى الله عليه « ...وأربعة من العرب : هود ، وشعيب ، وصالح ، ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ". انتهى .
ولم يصح من الأحاديث شيء في عدد الأنبياء ولكنهم كثيرون لقول الله تعالى { ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ } المؤمنون/44 ، وقال تعالى : { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ } فاطر/24 .
العرب منهم أربعة فقط . أقل من عدد أصابع اليد الواحدة ، فكيف يزعم جاهل أنهم كلهم عرب ؟!!
ثم بعض الجهلة العاميين يرون أن كلمة ( عربي ) صفة مدح ، وأن كلمة ( عجمي ) صفة ذم ، وهما ليس للمدح ولا للذم ، بل هما للتعريف فقط ، وصفة اعجمي نسبية ، أي : بالنسبة للسان العربي .
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} .
قال البغوي في تفسير الآية : (لِتَعَارَفُوا) لِيَعْرِف بعضكم بعضا في قرب النسب وبُعْدِه ، لا لِيَتَفَاخَرُوا .
وقال ابن عطية في تفسيره : وقصد هذه الآية التسوية بين الناس ، ثم قال تعالى : (وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : لئلا تَفَاخَرُوا ، ويُريد بعضكم أن يَكون أكْرَم مِن بعض فإن الطريق إلى الكرم غير هذا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) .

وقال ابن كثير : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته . وقال مجاهد في قوله عز وجل : ( لِتَعَارَفُوا ) : كما يُقال فلان ابن فلان من كذا وكذا ، أي : مِن قبيلة كذا وكذا . انتهى .
أما الوهم بأن العرب أعزة فهذا ينفيه سيد العرب وخليفة الله بأرضه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بمقولته المشهورة : كنا أذلة فأعزنا الله بالإسلام .
ولازال العرب أمة مستذلة بين الأمم حينما تنحت عن تعاليم دينها ورضيت بالدون ، فأرضها مستحلة ودماؤها مستباحة وأموالها مهدرة ، واتفق العرب أن لا يتفقوا .

اليهود فرقهم الله وقطعهم في الأرض اثنتي عشرة أمة ، أي : قبيلة ، كلهم يحملون سلالة أبيهم ابراهيم عليه السلام ، قال الله تعالى { وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما..} من الآية رقم 160 من سورة الأعراف .
وقال الله تعالى { وقطعناهم في الأرض أمما ......} من الآية رقم 167 من سورة الأعراف .
قال الطبري رحمه الله : فَرَّقَهُمْ اللَّه فَجَعَلَهُمْ قَبَائِل شَتَّى , اِثْنَتَيْ عَشْرَة قَبِيلَة .انتهى .
تصور اثنتا عشرة قبيلة بل أمّة ، ذابت في المجتمعات الغربي والشرقي لآلاف السنين قبل أن يعود القليل منهم في تجمع يسمى دولة اسرائيل .!!
ثم التقطيع يدل على عدم التواصل والتباعد ، والشخص القاطع هو الذي لا يتواصل أبدا ،، فاضطروا في هذا العصر لحشد جميع طاقاتهم لتجميع قبائلهم ، وفشلت جميع الآليات في تحقيق غرضهم ، حتى توصلوا الى هذه الآلية الكيميائية وهي الحمض النووي ، أي : نواة الخلية وهي أصغر جزء في جسم الإنسان ، لعلهم يجدون مايميزهم عن غيرهم ؛ لأنهم يعتقدون أنهم شعب الله المختار .
المهم قسموا البشر إلى عدة سلالات !! ومع ذلك لم يظفروا بمرادهم ، حيث تعددت السلالات في اليهود ، ولو كانت سلالة أبيهم ( j1 ) لاستدلوا بكثرتها لدى العرب ، ولكنهم جعلوها السلالة الغالبة على العرب المعاصرين في شبه الجزيرة العربية ، وهم العرب العاربة اليمنيين ، حيث كانوا منتشرين في جزيرة العرب قبل ولادة اسماعيل عليه السلام والد القبائل الإسماعيلية ، وهذا لا يدفعه إلا صاحب هوى ، وسوف نتطرق بالمناسبة لبعض اسباب كثرة هذه السلالة .

طيب سؤال بريئ جداً لمن يعربو السلاله j2 المنتشره بتركيا وكردستان وأيران على حسب دراسات علميه ذكرته الشركه
ويحاولون التقليل من السلاله المنتشره بنسبة 90% بالجزيره العربيه وخرج عليها كل مشايخ القبائل حتى أسمتها الشركه بالجينه البدويه


ياترى ماذا يكون ابن هذال بعينكم كونه خرجت نتيجته على السلاله j1

الأخ الكريم ذيب شمالي : كل عنزي معروف على أي سلالة هو عندي عنزي صريح النسب نقي الدم ، لأن السلالات ليست مرجعاً لعلم الأنساب شرعاً ، فاعتمادها يخالف تعاليم الشريعة الإسلامية ، إلا في شخص لايعرف نسبه ،، وليس كما قال اخونا ابن عبار (( كل عنزي نقي الدم صريح النسب )) فليس عندنا عنزي غير نقي الدم أو غير صريح النسب ، الأنساب منقولة بالتوارث وحسب الموروث عند العرب ، ونقول : ابن هذال عنزي صريح النسب نقي الدم وهو على J1 وابن صباح أمير الكويت عنزي نقي الدم وهو على السلالة ( T ) ولن نخرج عنزي من القبيلة بسبب التحليل الكيميائي .
ولنعلم ان بشر ومسلم لايمثلان قبيلة عنزة بل هما شخصان من القبيلة حسب موروث ضنا بشر ومسلم .
والعنزي الذي ليس منهما هو عنزي صريح النسب حسب موروث القبيلة ، ونحن نعلم ان البطن العنزي الذي ينحدران منه بشر ومسلم غير معروف مع اشتهارهما وهذا ملفت للنظر !! فالعنزي الذي من غيرهما غير معروف النسبة لبطن معين صراحته من باب اولى ؛ لأنه مغمور لكنه حفظ نسبه .
نسألك هل الجزيرة العربية هي كل الوطن العربي ؟ أكيد الجواب .. لا ..
هل تعلم أن أعلى نسبه لتواجد السلاله j2 هو في الدول العربيه ( العراق والشام والسعوديه ) ثم تركيا ثم ايران وتتوزع في دول اوروبا بنسب اقل متوزعه على اليونان بلغاريا جنوب ايطاليا قبرص ، وكل هذه الأوطان قد دخلها العرب .

وهي كالتالي :-

1-العراق ثم السعوديه و الشام ( j2 متوزعه على هذه الدول بحدود 21 مليون قابله للزياده فهي لم تشمل بقية الاقاليم في الجزيره العربيه كاليمن وعمان وبعض دول الخليج ) .
2-تركيا ( j2 بحدود 18 مليون )
3-ايران ( j2 بحدود 17 مليون مع التذكير بالتواجد العربي في ايران كالاحواز ومكران ) .
4-المناطق الاوروبيه ( j2 متوزعه بحدود 8 ملايين ) .
5-جورجيا والاوزبك ( السلاله j2 بحدود 6 ملايين )


هذه حسب الدراسات المنشورة .
http://www.dnaarab.com/showthread.php?t=5949

أهلاً وسهلاً بأخي ذيب المستوي

أنا أتكلم عن العنزي أو العربي بالدم وليس بالحلف فالمعروف أن القبائل العربيه دخل بها احلاف غير عربيه كثر أو اناس دخلو بها لظروف حج اوغيره

أما بالنسبه لنسبة أنتشارj2 فالمعروف أن انتشارها بالبلدان الذي ذكرته سابقاً اضف لذلك منطقة باكستان وافغانستان وليس بغريب بأن تجد j2 تنتشر بالعراق والشام بكثره لقربها الجغرافي لتلك الدول والشعوب التي ذكرناها سابقاً

وكل ما أعرفه بأن أنتشار j2 بالجزيره العربيه بقله

النقطه الثانيه اذا كان الحمض النووي على حد قولك لايأخذ به لماذا أجدكم تدافعون كثيراً عن السلاله j2 وتتكلمون بهذا العلم كثير؟!!

صدقني أخي ذيب هذا العلم سوف يأخذ به وسوف يكون هو المرجع بهذا الأمر

لك ودي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب شمالي [ مشاهدة المشاركة ]

أهلاً وسهلاً بأخي ذيب المستوي أنا أتكلم عن العنزي أو العربي بالدم وليس بالحلف فالمعروف أن القبائل العربيه دخل بها احلاف غير عربيه كثر أو اناس دخلو بها لظروف حج اوغيره أما بالنسبه لنسبة أنتشارj2 فالمعروف أن انتشارها بالبلدان الذي ذكرته سابقاً اضف لذلك منطقة باكستان وافغانستان وليس بغريب بأن تجد j2 تنتشر بالعراق والشام بكثره لقربها الجغرافي لتلك الدول والشعوب التي ذكرناها سابقاً وكل ما أعرفه بأن أنتشار j2 بالجزيره العربيه بقله النقطه الثانيه اذا كان الحمض النووي على حد قولك لايأخذ به لماذا أجدكم تدافعون كثيراً عن السلاله j2 وتتكلمون بهذا العلم كثير؟!! صدقني أخي ذيب هذا العلم سوف يأخذ به وسوف يكون هو المرجع بهذا الأمر لك ودي

ان شاء الله ذيب المستوي سوف يأكل ذيب الشمال ،، ثم أقول لك ليس بغريب وجود السلالة j2 في افغانستان فهم اصلا منسوبون لقريش وفيهم ملامح العرب والمقصود قبائل البشتون ، وليس من الغريب أن تجد هذه السلالة في جميع انحاء العالم ، لأنها سلالة من فرقهم الله الى اثنتي عشرة أمة في انحاء الأرض ، أما دفاعنا فهو من باب اثبات ما نراه حقا في هذا الموضوع وليس لاثبات النسب ، واطلب منك تذكر من قبيلة عنزة ناس ليسوا من عنزة غير البادية ، ثم هل تصدق ان قبيلة عنزة ثمانية بطون تحولت الى شخصين ، بل تحولت الى شخص واحد وهو والد بشر ومسلم ، ثم تكاثرت مرة اخرى ؟؟ هذا لم يحصل في التاريخ البشري إلا في عنزة !! والعقل السليم ينفي ذلك . فنضطر نقول هما حلفان ؟
فعنزة الموجودة فرع عنزة القبائل الثمان ، حسب موروث عنزة ،فكيف نحكم على ثمان قبائل بذرية شخص واحد ؟!! تاريخ عنزة فيه شيء ملفت لنظر النبهاء !! دعنا نقول ذابت في حاضرة العالم الإسلامي مثل قريش وتميم ؟؟
ثم الجزيرة العربية ليست كل بلاد العرب حتى تقيس عليها ، هذا أولا ، ثانيا : في القرن السابع كما تعلم خرجت ربيعة كلها من الجزيرة العربية وقبلها بمئات السنين قريش والانصار .. ثالثا : السلالة التي تكثر في العجم هي السلالة الإبراهمية ، لأنه خرج من إبراهيم اثنتا عشرة أمة غير عربية تكاثرت على مر العصور إضافة إلى الروم ابناء العيص ....
والنقاش اذا لم يكن فيه مسلمات متفق عليها ونقاط محددة يطلب الوصول فيها لغاية معينة يبقى متعب ولاينتهي ..

أهلاً بك مره أخرى أخي ذيب المستوي الذي يود أكلي فأنا هنا لأتناقش معك وأستفيد وأفيد

عموماً

أنا أقول لك
انه من الطبيعي تواجد السلالات بكافة أنواعه بجميع انحاء العالم
ولاكن هي تقاس بالنسبه

بمعنى أن نجد j2 بالجزيره العربيه بنسبه معينه هذا أمر عادي جداً ولاكن أين تنتشر هذه السلالاه بكثره أين مكان أنتشارها هنا السؤال وسوف أعطيك الجواب السلالاه الكريمه j2 هي سلاله تنتشر في بلاد تركيا وكردستان وإيران وغيرها من الدول المجاوره بنسبه كبيره مع وجود سلالات أخرى بهذه المناطق ولاكن بنسبه قليله جداً فا من الطبيعي جداً أن تجد هذه السلاله متواجده بالعراق وبلاد الشام بنسبه أعلى من الجزيره العربيه لقربها الجغرافي من تلك الدول

الجزئيه الأخرى
نعم الجزيره العربيه ليست كل بلاد العرب ولاكن الجزيره العربيه هي الأرض الوحيده التي لم تتأثر بهجرات وتداخل غير عربي الا بنسبه ضئيله جداً وبظروف معينه لكونها جزيره قاحله لايقطنها الا اهلها وأهلها من العرب

أمابالنسبه لإثبات نسب الأخرين أو نفيه فأنا لست هنا لأثبت أو أنفي نسب أحد فكلن أعلم بنسبه ((ولعن الله من نسب نفسه لغير أبيه))

الموضوع هنا هو للبحث عن ماهي السلاله العربيه الأصيله والحقيقيه وماهي السلالاه التي هي منتشره بين العرب الأقحاح الى وقتنا الحالي فالعلم هو في بداياته ولاكن مانراه الأن أن السلاله الكريمه j1 هي السلاله التي خرجت بين أقحاح العرب وأعرفهم بين الناس مثل شيوخ القبائل بكافتها

طيب نعود للسلاله j1
هل نجد هذه السلاله بتركيا وغيرها من الدول
أقول لك نعم تجدها ولاكن بنسبة ضعيفه جداً ولاكن تجد أنتشارها بالجزيره العربيه
هنا المقياس لمعرفة منبع أي سلاله حفظك الله

النقطه الأخرى أسئلك بالذي أجودك من عدم هل ترى ماتدافع عنه هو الصحيح أم أنك تدافع عنه لهوى؟
عموماً كنت أتمنى أن أرى نقاشاتك العلميه بمنتدى السلالات العربيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشي العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

كنت عزمت أن أنزل هذا موضوعا مستقلا لكن المنتدى لم يفتح صندوق المشاركة المستقلة !! هل إســماعيل عليه السلام عربي ؟ إسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام اعجمي الأصل شعوبي الدم ، حتى اسمه ( إسماعيل ) ليس عربياً ؛ لأن والده كلداني ، حسب نصوص التوراة ، وهو ابن اعجمي ، تعلم العربية من جرهم ، كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في صحيح البخاري ، وأبناؤه العرب المستعربة الإسماعيليين مجمعين من شعبين عجميين ، والدهم اسماعيل كلداني ، ووالدتهم هاجر قبطية ، ويقال خادمة عند الملك القبطي وليست منهم ، والدليل ان الملك اهداها لسارة زوجة ابراهيم عليه السلام لتخدمها ، وعليه قد تكون افريقية او من شعب آخر ، امهم كانت خادمة في بيت الملك ، فهي اسرة عجمية باتفاق اهل العلم المعتبرين ، وهل فوق اخبار النبي صلى الله عليه وسلم اخبار ، حيث جاء الخبر في صحيح البخاري (3364) قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم . فهذا يدل على أن إسماعيل عليه السلام تعلم العربية من جرهم . وهذا حديث صحيح يفصل في شأن القبائل اليمنية بأنها ليست من بني اسماعيل عليه السلام .. وأما الحديث الذي ذكر فيه أنه أول من تكلم باللغة العربية ، فهو غير صحيح باتفاق اهل الحديث المعتبرين ؛ لأن مداره على مسمع بن عبد الملك ، وهو شيعي بالبصرة ، ضعفه علماء الحديث . ويكفي انه عارض صحيح البخاري الذي اجمعت الأمة على صحته واعتباره . ثم كيف يكون اول من نطق بالعربية والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر بأنه تعلم العربية من العرب الذين حول مكة بحديث متفق على صحته ، هذا تخبط يشبه تخبط من يريدون عدنانية قضاعة من أجل أن تكون سلالتهم عدنانية ، والمؤرخين السابقين يريدون الانتساب لبني اسماعيل عليه السلام . قال الإمام الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري (6/403) قوله ( وتعلم العربية منهم ) فيه اشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا ، وفيه تضعيف لقول من روى أنه أول من تكلم بالعربية . انتهى . ثم هناك تفسير - لبعض المحدثين - من جانب آخر للحديث الذي ذكرفيه أنه أول من نطق بالعربية يفيد في بحثنا ، فقد فسرو الحديث خروجا من معارضة هذا الحديث فسرو المعنى بقولهم ( اول من نطق بالعربية من بني ابراهيم عليه السلام ..) وليس مع كلام الذي لاينطق عن الهوى اجتهاد ، من اجتهادات الحمقى الذين يعتقدون ان الاصل العجمي عيب وهو ليس عيباً ، فليس العنصر العربي سواء العارب او المستعرب او البائد ، ليس افضل من العجم ، بدليل قوله تعالى { .. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ...} . ولما فقه العرب ذلك تزوج الحسين بن علي رضي الله عنهما بنت ملك الفرس لما أتي بها للمدينة اسيرة اعتقها وتزوجها ، لأن الحر لايجوز له ان يتزوج الأمة ؛ لأنها صارت رقيقة بسبب الكفر وتم اسرها ، بل انجب منها وماتت في نفاسها . ثم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه زوج اخته فاطمه الزهرية القرشية لبلال بن رباح رضي الله عنهم ، وهو عبد حبشي الأصل ، ولكن ابا بكر اعتقه . وفاطمة بنت قيس الفهرية القرشية استشارت النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج من معاوية بن أبي سفيان أو أبو جهم ؟ فقال لها : انكحي اسامة بن زيد ..!! وأسامة بن زيد حسب النظام الاجتماعي العربي ليس كفئا بالنسب مع ان والده هو أسامة بن زيد بنحارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. . من العرب العاربة ؛ لأمرين : لأن زيد والد اسامه قد اسر ثم تم بيعه في مكة ، ولأن والدة اسامة أم أيمن أمة سوداء ( عبده ) . واسامة لونه مثل لون والدته . ويقال في اسمها : بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان .. فكان رد فاطمة : اسامة اسامة .. على سبيل الاستغراب ؟ فرضخت لمشورة النبي صلى الله عليه وسلم ، فتقول : فسعدت به . ولابأس بقول : عبد أو عبده ؛ لقوله تعالى { .....والعبد بالعبد ..} ؛ لأنها مصطلح اجتماعي ، مثل قولنا : الخضيري ،، وليس اسما نبزيا .. وهذا الكلام سقناه للتدليل على ان العرب يعتقدون انهم افضل من العجم وان العرب بعد الاسلام علموا انهم ليسو افضل من العجم ورد الله ورسوله عليهم هذا الاعتقاد حال كونهم متناقضين كيف ابيكم ابراهيم عليه السلام عجمي ومنحدرين من ظهور الاعاجم وتستحقرون الاعاجم . بل والدة القبائل الاسماعيلية كلها – وليست العدنانية فقط – أمة مستخدمة ( عبده ) في قصر الملك ، ولما اهديت لسارة عليها السلام استأذن ابراهيم عليه السلام زوجته في استيلاد هاجر فأذنت له فاستولدها ولم يتزوجها فليست زوجته ولايجوز له ان يتزوجها ؛ لأنه حر وهي ( عبده ) ، ولذلك ابونا ابراهيم عليه السلام لما ترك هاجر وابنه اسماعيل في مكة لم يقل ( أهلي ) قال ( ذريتي ) ؛ لأن هاجر ليست زوجة ، قال الله تعالى نقلا لقول ابراهيم { رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} . بينما قال عن موسى عليه السلام لما كانت زوجته بنت شعيب حرة وليست أمة قال الله تعالى { فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } . فهنا الزوجة أهل عند العرب ، والأمة ليست أهلاً ، ولو كانت هاجر زوجة لما استأذن ابراهيم من زوجته ليستولدها . ثم ليس من العرب المستعربة نبي إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإسماعيل عليه السلام ، ومن العرب البائدة ثلاثة فقط هود وصالح وشعيب . اذا حسبنا اسماعيل عليه السلام من العرب فهم خمسة فقط ، وإسماعيل ليس من العرب حسب الأحاديث الصحيحة بل تعلم العربية من العرب ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعده من الأنبياء العرب في الحديث . قال الإمام الحافظ ابن كثير في كتابه : قصص الأنبياء :" في صحيح ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه [ أي: رسول الله صلى الله عليه « ...وأربعة من العرب : هود ، وشعيب ، وصالح ، ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ". انتهى . ولم يصح من الأحاديث شيء في عدد الأنبياء ولكنهم كثيرون لقول الله تعالى { ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ } المؤمنون/44 ، وقال تعالى : { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ } فاطر/24 . العرب منهم أربعة فقط . أقل من عدد أصابع اليد الواحدة ، فكيف يزعم جاهل أنهم كلهم عرب ؟!! ثم بعض الجهلة العاميين يرون أن كلمة ( عربي ) صفة مدح ، وأن كلمة ( عجمي ) صفة ذم ، وهما ليس للمدح ولا للذم ، بل هما للتعريف فقط ، وصفة اعجمي نسبية ، أي : بالنسبة للسان العربي . قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} . قال البغوي في تفسير الآية : (لِتَعَارَفُوا) لِيَعْرِف بعضكم بعضا في قرب النسب وبُعْدِه ، لا لِيَتَفَاخَرُوا . وقال ابن عطية في تفسيره : وقصد هذه الآية التسوية بين الناس ، ثم قال تعالى : (وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : لئلا تَفَاخَرُوا ، ويُريد بعضكم أن يَكون أكْرَم مِن بعض فإن الطريق إلى الكرم غير هذا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) . وقال ابن كثير : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته . وقال مجاهد في قوله عز وجل : ( لِتَعَارَفُوا ) : كما يُقال فلان ابن فلان من كذا وكذا ، أي : مِن قبيلة كذا وكذا . انتهى . أما الوهم بأن العرب أعزة فهذا ينفيه سيد العرب وخليفة الله بأرضه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بمقولته المشهورة : كنا أذلة فأعزنا الله بالإسلام . ولازال العرب أمة مستذلة بين الأمم حينما تنحت عن تعاليم دينها ورضيت بالدون ، فأرضها مستحلة ودماؤها مستباحة وأموالها مهدرة ، واتفق العرب أن لا يتفقوا .

نعم إسماعيل عليه السلام عربى الأصل والجنس عربى اللسان واللهجة كما جاء فى علم اللغات والساميات؟ فإن كانت أعجميته هى بسبب إسمه الكلدانى حسب التوراة فلاعزاء فى ذلك؟ فالتوراة ليست شريعتنا ولانأخذ بها أو نستشهد بما جاء فيها؟ "ولو إتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن" فهذه من الإسرائيليات التى نقل لنا إبن الكلبى والطبرى وغيرهم من كعب الأحبار وعبيد بن شريه الجرهمى ومسلمة اليهود وتلقفها الشعوبيين من الموالى والفرس والمجوس القصد منها الطعن بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم والحط من قدره الشريف ومقامه الكريم بحجة أنه ليس عربى بل من المستعربه أبناء جارية

وهذه لاشك من الأكاذيب والأقوال الباطلة ومزاعم مردوده؟ فإسماعيل إسماَ عربياَ صرفاَ ولا له علاقة بمصطلح الأعجمى الذى هو مصطلحاً لم يعرف إلا فى القرون الإسلامية الأولى عندما انتشر الإسلام فى البلدان والأقاليم وبدأ إمتزاج الشعوب الغير عربية بالعنصر العربى عندها أُطلق هذا المصطلح خصوصاَ علي الذين يلحنون فى الكلام ولهذا جاء وصف الله تعالى بهذا المعنى فى قوله" لسان الذى يلحدون اليه أعجمى وهذا لسان عربىُ مبين" وكذلك قوله تعالى:"ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يٌعلمه بشرُ لسان الذى يُلحدون اليه أعجمى وهذا لسان عربىُ مُبين" فكيف يكون إسماعيل عليه السلام أعجمى اللسان وقد شهد الله تعالى بأن لسان ذريته هى العربية المبينة!!

فيجب ان تفرق بين اللسان والعرق فاصل الانبياء واحد جميعهم من سام ابن نوح وجميعهم ينتمون بأصولهم الى الجزيرة العربية منذ أقدم العصور قبل إنتشارها بعد ذلك عبر موجات الهجرة المختلفة الى البلدان والأقاليم المختلفة فى الوطن العربى حيث إعتبر علماء اللغات والساميات أن الاصول العربية قد تطغت على تركيب سكانها وعلى لغاتهم وفي مقدمتهم السومريين والكلدان السريان وأن لغتهم البابلية والاشورية هى أقدم اللغات العربية السامية القديمة ومنها السريانية والكنعانية وهى لغة سيدنا ابراهيم عليه السلام التى هى فرع من اللغات السامية العربية القديمة وهى لغة نوح عليه السلام!!


أما أُورالكلدان فهى موطن سيدنا ابراهيم وفيها وُلد والتي يرجح العلماء أن موقعها اليوم تل المكير على بعد تسعة أميال من الناصرية على نهر الفرات في جنوبي العراق التى هي مسقط رأس سيدنا إبراهيم ووالده تارح الذين هم من نسل سام بن نوح فلاينبغى لمسلم أن يستشهد بالتوراة وأكاذيبها أو الطعن والتشكيك بالأنبياء الكرام ويصفهم مثل هذه الأوصاف التى لاتليق بمقامهم ولا بمنزلتهم الرفيعة؟ كوصفك السيدة هاجر عليها السلام انها خادمة إستولدها إبراهيم وهى ليست زوجته ولا من أهل بيته؟ فهذا لاشك من الإسفاف الفاحش أن تصف والدة نبي وزوجة نبى كريم بهذه الصفات والألفاظ التى أقل مايقال أنها تدل على جهل وتعصب بغيض


فهاجر لم تكن خادمة أو جارية أو عبده؟ بل هى سليلة بيت مالك سبق حكم الهكسوس الكنعانيين أثناء قدوم إبراهيم الى مصر فهى ليست قبطية؟ ولا الملك قبطى؟ فالملوك لايهدون الخادمات والجوارى؟ إنما هذا كان إختياراَ ربانى أن تكون زوجةَ لخليله إبراهيم عليه السلام وأم ولده ونبيه إسماعيل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام وهذا لاينقص من قدرها ولا شرفها أومنزلتها عند الله سواءَ كانت أعجمية أوأفريقية!فإبراهيم عليه السلام نبياَ مرسل يوحى اليه ليس بحاجة للإستئذان من سارة حتى يستولد هاجر سواءَ كانت أمة أو حرة

وقولك أن الزوجة هى الأهل عند العرب والأمه ليست أهلاَ! فهذا دليل أن إبراهيم إذن كان عربياَ وليس أعجمياَ وهو نقيض ماتقول؟! ولوأخذنا بهذه الأقوال التى لايقولها إلا الشعوبيين الحاقدين على العرب أو من فى قلبه مرض فهل نسقط هذا على زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم ونقول أن السيدة مارية القبطية أم إبراهيم عليه السلام كونها جارية ليست من أهل بيت النبى عليه الصلاة والسلام!!


أما قول النبي صلى الله عليه وسلم : "فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلواإلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلاموتعلم العربية منهم"فهذا الحديث الشريف لايعنى أنها أعجمية! فلو كان معنى الحديث هكذا كما تريد إفهامه لنا فكيف إذن كانت تلفى اليهم وتتكلم معهم! اليست هى أعجمية وهم عرب عاربة! وكيف تعلم إبنها اللغة من جرهم وأمه قد خاطبتهم بلسانهم قبل أن يشب الغلام أصلاَ! ثم لو كان أبوه أعجمى كما تقول فكيف كان يخاطب زوجة إبنه الجرهمية عندما كان يأتى ولم يجد إبنه فى القصة المشهورة! هل كان يخاطبها بالإشارة أو عبر مترجم؟!! ألا يدل هذا أن اللغة واللهجة بين تلك الشعوب السامية اَنذاك هى واحدة ومفهومه فيما بينهم!!

ثم لو إفترضنا أن إبراهيم عليه السلام كان أعجمى اللسان وإبنه إسماعيل عربى اللسان فكيف كانا يتخاطبان مع بعضهما البعض!هل أيضاَ بواسطة الإشارة أم مترجم أم أن اللغة واللهجة كانت واحده؟ والأغرب من هذا وذاك كيف يأمر الله نبيه إبراهيم عليه السلام أن يأذَن بالناس بالحج والقبائل التى حول مكة كانت أساساَ من العرب العاربة؟! وكذلك السيدة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام كيف تخاطبت مع فرعون مصر فى القصة المشهورة كونها كلدانيه وهو من الهكسوس الكنعانيين! وهذا سليمان عليه السلام وهو عبرانى اللسان من بنى إسرائيل بأي لغة ولسان خاطب بها بلقيس وهى سبئية من العرب العاربة فى اليمن؟! وكذلك موسى عليه السلام وهو مصرى المنشأ عبرانى اللسان كيف تخاطب مع بنات شعيب عليه السلام ومع والدهما عند ماء مدين!!

أما الحديث الذي جاء فيه أن أول من تكلم باللغة العربية هوغير صحيح باتفاق أهل الحديث بسبب أن مداره على مسمع بن عبد الملك كونه شيعي! فالحديث إن كان أسقطه عالم فقد أثبته غيره من العلماء المعتبرين؟ فهذا ليس حديثاَ فى العقيدة وأصول الدين بل بالأنساب والروايات التاريخية بدليل أن إبن الكلبى هو شيعى أيضا بل موغل بالتشيع كما وصفه العلماء فلماذا لم يضعفه هؤلاء العلماء المعتبرين ويكذبوه فى الأنساب والروايات؟! فلماذا كذبوا مسمع ولم يكذبوا إبن الكلبى وكتبه ومؤلفاته طافحة بهذه الأخبار!علماَ أن جميع هذه الأقوال التى تستشهد بها جاءتنا أساساَ عن طريق إبن الكلبى الشيعى والطبرى السنى وفى تاريخه نحو من هذا الكثير!!

أما القول أن شعيب عليه السلام من العرب البائدة فهذا كلام غير صحيح! فكيف يكون من العرب البائدة وهو فى زمن موسى عليه السلام؟! فشعيب من ذرية مدين بن إبراهيم عليه السلام! أما فيما يخص حديث أبى ذر رضى الله عنه وهو فى صحيح إبن حبان والطبرى وأبونعيم وكذلك إبن الجوزى فى ذكر الأنبياء والرسل وقوله عليه الصلاة والسلام" أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك ياأبا ذر" فهذا الحديث فيه الدلالة الدامغة على عروبة إسماعيل عليه السلام حتى وإن لم يذكره فى الححديث؟ فكون الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب كما أثبت هذا فى الحديث فكيف يكون جده إذن أعجمياَ ليس بعربى!!

أما ذكرك لبنى إسرائيل التى قطعهم الله فى الأرض على أنهم هم الشعوب المستعجمة دون غيرهم فهذا دليل بعيد عن الحقيقة العلمية كون الاَية لاتشير الى هذا المعنى الذى إستشهدت به! فلا يجوز الإستشهاد باَيات القراَن بغير السياق والمعنى الداله عليه؟ فالقرآن الكريم هو كتاب هداية لا يصح الاستشهاد بآياته في نظريات علمية قد تقبل النقض!!