لقد وضحت نسب قبائل عنزة حسب واقعها وموروثها وهذا ما نشرته بكتابي عن أنساب قبائل بكر وتغلب وهذا النسب لا يقبل الشك وأني أسأل واتساءل كيف صارت بكر وتغلب التي توزعت إلى قبائل وشعوب كيف صارت هي فرعي عنزة ؟ كما يدعي بعض من خلط الأنساب دون مراجع وقد نشرت في أكثر من خمسون صفحة تحتوي على مشاهير وأعلام القبيلتان في الكتاب ولا أريد أضع تلك الأسماء في هذا المكان ومن أراد الأطلاع فأنهم في هذا الموقع وتحت عنوان مستغل وهم ( من أعلام قبائل ربيعة ) وأني مستغرب كيف هذه القبائل التي هذه تفصيلات أنسابها وقد كتبت قبل أثنا عشر قرناً وكذلك قبيلة عنزة لها أنساب منفصلة ومعروفة فمن الغريب والعجيب أنه لا يزال هناك جهلاء فهل يعقل أن كل هذه القبائل انكمشت وأصبحت هي عنزة ودخلت في ذرية رجلين الذين هما بشر ومسلم ؟ فهل يعقل قطع نسل كل هذه القبائل ومسحها من الوجود وأدخالها في عنزة وترك أسمها الصحيح ؟ ثم كيف أنقطع نسل عنزة وكيف تم توصيل نسبها في بكر وتغلب ؟ أسوق هذا الأيضاح لمن لم يفقه حتى الآن علماً أنه كلمني أخ من الشرقية يقول أنه حضر مجلس يقولون أبن عبّار حذف وائل ربيعة من عنزة وهم عقبه ولا زلت لا أدري ماذا يعنون بوائل ربيعة ولا أذكر من أبناء ربيعة من صلبه رجل أسمه وائل بن ربيعة بل أن أبناء ربيعة الصرحاء أكلب وأسد وضبيعة وهناك وائل بن قاسط جد من سلالة جديلة بن أسد وكذلك وائل بن هزّان وهو جد من سلالة عنزة بن أسد أما وائل بن ربيعة فأظنهم يعنون وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقب ( كليب ) فأن كان هؤلاء الجهلاء يعنون هذا الرجل فأنه ليس له أية علاقة في قبيلة عنزة وليس هو جدها وهو رجل ترأس قبائل معد وقتله جساس بن مرّة الشيباني وقصته معروفة وأن الرجل الذي هاتفني متحمس وغاضب وبدأ يكاتبني برسائل الجوال وحاولت أقناعه ولكن هيهات وقد أعطاني فكرة أنه لا يزال يوجد بلبلة في المجالس وحسبنا الله ونعم الوكيل على من زوّر نسب عنزة بهذه الصيغة المخزية وأدخل خرافاته في عقول الجهلاء وقد ذكرت الجد الوائلي العنزي الصريح ومن أراد الحقيقة فقد ذكرتها ومن تمسّك بالخرافة فمرده للتاريخ وهو الفيصل في دعاوي الجهلاء

أحسنت وأجدت يابومشعل بارك الله فيك على هذا السرد التفصيلى لقبائل بكر وتغلب
وهى من المصادر التاريخية الموثقة وأمهات الكتب لكبار مؤرخى العرب فى تلك الحقبة
والغريب أننا لم نجد مما تقدم أي ذكر أو اِشارة حتى ولو مجرد اِختلاف بين هذه النصوص
عن وجود أوتداخل أواِنتساب لبطن أوفرع من قبيلة عنزة بن أسد لتلك القبائل او العكس
اِطلاقاً؟ وهذه مفارقة عجيبة ؟ لأن جميع المؤرخين والمهتمين بالأنساب ذكروا وفصلوا فى
كتبهم ومؤلفاتهم جميع التداخلات والاحلاف بين القبائل منذ الجاهلية حتى القرون الخمسة
الأخيرة؟فاِذا كانت عنزة بن أسد دخلت مع بكر أوتغلب وأمتزجت معهم فلماذا غفل عنها المؤرخين
ولم يذكروها ؟ خصوصاً وأن قبيلة عنزة بن أسد ليست بالقبيلة المغمورة وقليلة العدد والضعيفة
حتى تتداخل وتمتزج مع يكر وتغلب هكذا دون أن تلفت وتسترعى اِنتباه المؤرخين وكتاب السير؟
فاِذا كان المؤرخون قد تتبعوا أخبار القبائل وأنسابها واحداثها حتى لم يتركوا فرعاً أوبطناً أو حتى
أفراد وأسر صغيرة تداخلت مع قبائل أخرى وأنتسبت اِليهم اِلا وذكروها أو أشاروا اِليها؟ فكيف اِذاً
لهذه القبيلة المعروفة والمشهورة ببطونها ورجالها وأحداثها وبقضها وقضيضها تتداخل مع غيرها
ثم تذوب وتختفى هكذا دون الأشارة لهذا الأختفاء شىء غريب وعجيب ومحير فعلاً؟!!

تحياتى لك

الأخ أبو مشاري الرفدي :
أننا جميعاً نستغرب أن يكتب باحث في هذا الزمن المتأخر ويخترع من عنده نسب لقبيلة نسبها واضح وقد نشرت في الكتاب تحت عنوان ملخص قبائل ربيعة على لسان المؤرخين ويتضح القبائل التي تداخلت ولم يذكر أن عنزة دخلت مع بكر في أندماج جعل نسبها يذوب مع بكر ويتسمى أفرادها بموجب حلف اللهازم بالعجلي أو القيسي أو العبداللاتي أو البكري مما ينفى دخولها بوائل بن قاسط وأنتحالها له وأقتباس هذه العزوة لا يمكن أن يكون ألا أن تدخل في تداخل مع أحد البطون الذين يوصلون عنزة لوائل بن قاسط كما أن الأعتزاء بكلمة ( أولاد وائل ) يدل على أنها تعتزي بجد تنتسب له وليس تستعيرة فأين أخوتنا ذاهبون يا ترى وهذا ملخص نسب ربيعة :

[ ملخص انساب قبائل ربيعة ]

ورد ذكر ربيعة بن نزار في جميع كتب الأنساب مما لايتسع المجال لسرده لذا نلخص ما ورد بكتاب جمهرة النسب للنسابة أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ وبعض قول علماء الأنساب القدامى قال نسابة العرب هشام بن السائب الكلبي :
ولد ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعه وفيهم كان الملأ وأكلب دخل في خثعم وهم رهط أنس بن مدرك الشاعر وعائشة بن ربيعة وهم في اليمن وأمهم أم الأسبع بن الحاف بن قضاعه فولد أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد وأمه مريهة بنت عمران بن الحاف بن قضاعه وعمرو بن أسد وهو عنزة وعميرة بن أسد دخلت عميرة في عبدالقيس وأمهما وبرة بنت قيس بن عيلان بن مضر فولد جديلة بن أسد : دعمياً وجدياً دخل في بني شيبان وجدان بن جديلة دخلوا في بني زهير بن جشم وفي بني النمر بن قاسط وفي بني شيبان وأمهم بنت دعمي بن أياد فولد دعمي بن جديلة : أفصى وأشيب وأمهما بنت أفصى بن دعمي بن أياد بن نزار فولد أفصى بن دعمي: لكيزاً وشناً لاعقب لهما وهنباً وعبدالقيس وجشم فدخل جشم في عبدالقيس وناشم بن أفصى دخلوا في بني زهير من بني تغلب لايزيدون على أربعة مذ كانواإذا ولد مولود مات واحد وأمهم مليكة بنت يقدم بن أفصى دعمي بن أياد فولد هنب بن أفصى قاسطاً ودهناً وأمهما النوار بنت قاسط بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
فولد قاسط بن هنب: وائلاً ومعاوية فدخل معاوية في عاملة ومنهم أبن الرقاع فيما يقال والله أعلم وعامر بن قاسط وهو غفيلة وهو مع بني تغلب وأمهم أسماء بنت القين بن أهود بن بهراء والنمر بن قاسط وأمه المسيك بنت قسي وهو ثقيف بن منبه فولد وائل بن قاسط: بكراً ودثاراً وهو تغلب والحارث بن وائل دخل في عبس بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وعنزاً وهو مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم وهو إلى جنب خثعم بالسراة وكذلك هم بفلسطين مع خثعم وأمهم هند بنت مر بن أد بن طابخة بن مضر كذا أورد ابن الكلبي باختصار

كما من المعروف أن قبيلة بنو النمر بن قاسط قد دخلت في تغلب وأصبحت تحمل أسم التغلبي بدل النمري حتى لا يعرف نمري وهكذا التداخل أما عنزة فلم تدخل في أسم ولا نسب مع بكر وإنما كان دخولها في جمع فقط وقد انفض الحلف منذ أن توزعت القبائل في الولايات الإسلامية ومن مشاهيرعنزة الذين عرفوا بأسمهم عبر التاريخ ما يلي :

من أعلام عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي كان من منازل بنيه في الجاهلية جنوب نجد في منطقة نعام وبرك والمجازة إلى حدود اليمامة وهجر ونزلوا بعد الإسلام بعين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا إلى جهات خيبر وهم الآن قبائل كبيرة في الحجاز ونجد وبادية الشام والعراق ولهم رحلات ينتجعون بها المراعي قال ابن خلدون ومنهم بافريقية حي قليل انتقلوا مع بني ( رياح ) من بني هلال بن عامر

يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار

القارظ العنزي المضروب بغيبته المثل وهو جاهلي خرج يجتني ( القرظ ) وهو شجر تدبغ بورقه الجلود فلقيه ( حزيمة بن نهد بن زيد القضاعي ) وكان بينهما شر فقتله حزيمة وثارت بسببه حرب بين النزاريين والقضاعيين ومن أمثال العرب ( لا آتيك أو يؤوب القارظ العنزي ) يضرب في طول الغياب قال بشر بن أبي خازم :
فـرجي الخيـر وأنتظـري أيـابي *** إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وهناك ( قارظ ) آخر من عنزة أيضاً اسمه عامر بن رهم بن هميم غاب عن أهله في أجتناء ( القرظ ) ولم يرجع فضمه بعض الشعراء إلى الأول وجاء في الأمثال ( حتى يؤوب القارظ وحتى يؤوب القارظان )

محارب بن صباح بن عتيك العنزي

من عنزة بن اسد جد جاهلي ينسب إليه بعض الشعراء وغيرهم

الحسن بن علي بن الحسين بن علي العنزي

أديب لغوي عالم بأخبار العرب اسم أبيه (( علي )) وغلب عليه ((عليل))
وهو لقب له من كتبه النوادر في اللغة والأدب وله شعر توفي بسامراء سنة ( 290هـ )

هزان بن صباح بن عتيك العنزي

من بني عنزة من أسد بن ربيعة جد جاهلي عرف بنوه في جهات اليمامة وذكرهم الأعشى في بعض شعره وورد اسم هزان في سجع ينسب للمختار الثقفي حين تكهن ومن نسل هزان في الإسلام أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني قال السمعاني حدّث هو وأبوه وروى عنه جماعة والهزازنة أو بني هزان بطن من عنزة معروف اليوم في نجد كانت بلادهم برك ونعام والمجازة والهدار

يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد

جد من عنزة بن أسد من نسله هميم بن عبدالعزي
وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي بنوه يعرفون ببني هزان من اشهر بطون عنزة في العصر الجاهلي ومنهم الكثير من المشاهير

محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي

أبو مومسى عالم بالحديث من الحفاظ من أقران بندار من أهل البصرة قال الخطيب كان ثقة ثبتاً زار بغداد وحدّث بها وعاد إلى البصرة فتوفي فيها ويقال له
( الزمن ) بفتح الزاي وكسر الميم قال ابن ناصر الدين : حدث عن الأئمة الستة وأبن خزيمة وأبن صاعد وخلق وقال أبن حبان : كان صاحب ( كتاب ) لا يقرأ إلا من كتابه روى عنه البخاري 103 أحاديث وروى عنه مسلم 772 حديثاً توفي في البصرة سنة ( 252هـ )

هميم بن عبدالعزيز بن ربيعة بن تيم بن يقدم العنزي

جد جاهلي من عنزة بن أسد قال الزبيدي لعل ( مبرح بن هميم ) الذي في الصعيد نسب إلى بنيه ومن نسله ( كدام بن حيان ) و ( عبدالرحمن بن حسان ) العنزيان ذكرهما السمعاني

أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي الشيخ المسند الأمين أبو الحسن النيسابوري الطرائفي توفي في رمضان سنة 346هـ

عبدالرحمن بن حسان العنزي

من بني هميم تابعي من عنزة من ربيعة شجاع قوي المراس كان من
أصحاب علي بن أبي طالب وأقام في الكوفة يحرض الناس على بني أمية فقبض عليه زياد بن أبيه وأرسله إلى الشام فدعاه معاوية إلى البراءة من علي فأغلظ عليه عبدالرحمن في الجواب فرده إلى زياد فدفنه حياً وذلك سنة ( 51هـ )

مندل وهو عمرو بن علي العنزي

من عنزة بن أسد أبو عبدالله من رجال الحديث من أهل الكوفة له كتاب في ( الحديث ) توفي سنة ( 167هـ )

عبدالله بن ضباب بن سفيان الهزاني العنزي

وهو اعشى هزان شاعر من بني ضور بن رزاح من بني هزان من اهل اليمامة من عنزة أورد له صاحب المكاثرة قصيدة رائية قالها أيام نجدة الحروري وأبياتاً قالها في المنذر ظئر بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان لقومه خبر مع بني ( العوام ) أشار غليه بقوله من قصيدة :
ولـولا حـرام الـلـه أن نـسـتـحـلـــه لـلاقـى بـنـو العـوام يـومـاً مـذكـرا وفي القصيدة ذكر وقائع ومفاخرات توفي نحو عام ( 70هـ )

عمران بن عصام العنزي

خطيب شاعر من الشجعان اشتهر في ايام عبد الملك بنم مروان وخاطبه بابيات يثني بها على الحجاج بن يوسف ولما أمر المهلب بصنع الركب جمع ( ركاب ) من الحديد بعد أن كانت من الخشب مدحه في هذا وفضل ضرب الحديد للركاب على ضربه للدراهم ونشبت فتنة ابن الشعث ( عبدالرحمن بن محمد ) سنة 85هـ فاتهمه الحجاج بالأنحياز إليه وطلبه حتى قتله سنة ( 85هـ )

أذينة بن عمران بن عصام العنزي

كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها

كدام بن حبان العنزي

من بني هميم من عنز ة بن أسد كان من خيار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه

عمرو بن المبارك بن عبدالملك العنزي

من قبيلة عنزة بن أسد بالولاء ويقال له الوراق شاعر أصله من البصرة له أخبار مع أبي نواس اشتهر في أيام الرشيد ونظم شعراً كثيراً في حرب الأمين والمأمون توفي نحو سنة ( 200هـ )

إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي

من قبيلة عنزة بالولاء أبو أسحاق الشهير بأبو العتاهية شاعر مكثر سريع الخاطر ولد سنة ( 130هـ ) وتوفي في بغداد عام (211هـ )

أيوب بن أبي تميمة بن كيسان السختياني العنزي

الإمام الحافظ سيّد العلماء أبو بكر مولاهم البصري الأدمي من التابعين من رواة الحديث مولده عام توفي ابن عباس سنة ثمان وستين وقد رأى انس بن مالك توفي في البصرة سنة ( 69هـ)

ضبة بن محصن العنزي

من رواة الحديث ومن كبار التابعين وله قصة طويلة مع أبي موسى الأشعري وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ذكرها ابن جرير الطبري

ومن عنزة أضافة لما ذكر

* عمار بن شداد مولى عنزة من رواة الحديث * طلق بن حبيب العنزي كان عالماً فقيهاً * الفصيل بن ديسم بن هراج العنزي كان شريفاً مدحه الفرزدق الشاعر * القدار بن الحارث العنزي كان رئيس ربيعة في أول الإسلام * عبدالعزي العنزي سيد عنزة بن أسد في الجاهلية * مزيد بن عبدل الهزاني العنزي من بني حلاكة كان شريفاً

نعم كما تفظلت اِستاذ أبومشعل فهى نصوص واضحة وجلية لكل ذى لب لايعتريها الشك وليست
مبهمة أوغامضة؟ فجميع التداخلات حتى على مستوى الأشخاص لم يغفل عنها المؤرخين بل وذكروها كما تقدم سابقا! فكيف بدخول قبيلة بأكملها فى قبيلة أخرى؟ فقد يقول قائل ولماذا
لايكون مع قبيلة عنزة بن أسد تداخلات وأحلاف شأنها شأن القبائل الأخرى؟ أقول لماذا لم يذكرها
المؤرخون والنسابة الذين ذكروا حتى الافراد والاسر المتداخلة مع القبائل الأخرى!فلو كانت مع
عنزة بن أسد بطن أوفرع بكريا كان ام تغلبيا حتماً لذكره المؤرخون؟ وهذا لم يحصل! والعكس صحيح
حتى التداخل بين قبائل ربيعة أنفسهم قد ذُكرت وفصلت بكتب النسابة والمؤرخين كما سبق من شرح
وتبيان قبائل ربيعة أعلاه؟ فعليهم أولاُ يااِستاذ أبومشعل أن يثبتوا أو ينفوا نسب بشر ومسلم فهل هم
من عنزة بن اسد بن ربيعة أم لا؟ هذا هو السؤال المهم! فنحن من هذين الرجلين والبطنين وأما ماورائهم فلسنا معنيين بهم حتى نعرف ونبحث من خرج منهم ومن دخل معهم؟ فهم تركوا القريب
وأخذوا يبحثون عن البعيد؟ فبارك الله فيك وجزاك الله خير على هذا البيان والايضاح والشرح .

ودمـــــــت سالماً

الأخ أبو مشاري حفظك الله مثلك عارف كل الخفايا ولكن كيف نقنع الذين تلقفت عقولهم الخاوية أقوال واهية صادرة من أشخاص معاصرين يصنفون نسب هذه القبيلة حسب مزاجهم وأنا أسأل وأنت تسأل لماذا هذه القرقعة وهذه الزوبعة ؟ ومن المعلوم أن الرجلين بكر وتغلب أبناء وائل لهم أخ ثالث وهو عنز بن وائل وهو جد قبيلة وقد توهم بعض الكتاب المعاصرين أن عنزة من عنز بن وائل مع أن هذا غير صحيح ولكنهم كتبوا ذلك بموجب تقارب الأسم علماً أن عنزة بن أسد تلفظ بالفتحات الثلاثة العنزي ويقال لجمعهم عنزة بينما بنو عنز يقال لجمعهم بنو عنز ويميّز مفردهم العنزي بسكون النون ولو أخوتنا نسبوا عنزة لعنز كان أقرب للفظ ولكنهم أختاروا بكر وتغلب ووائل بن قاسط حيث أنهم كتب أحد المتخبطون عبارة راجت وأعجبوا بها ونقلها بعضهم في كتابه وهي قوله ( أن القبائل تنتسب للأسم الحي ) وهو بذلك يعتقد أن أسم وائل بن قاسط لامع وحي وأن جميع وائل غيره غير معروف ولا يدري أن هذه العبارة مخالفة صريحة لما جاء به الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام في قوله ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) فأخينا ومن قلده يجيز أن أي قبيلة ليس لها جد مشهور يحق لها أن تبحث عمن يشابهه بالأسم وينتسب له ولكي يعرف الجميع إليكم ما كتب بالأنسب من تفرعات بنو عنز بن وائل وقد أثبته بكتابي لكي يعرف نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة :

[ قبيلة بنو عنز بن وائل ]

قبيلة بنو عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة انحازت في العصر الجاهلي فدخلت في حلف خثعم وسكنت كورة جرش في سراة عنز المسماه حالياً سراة عسير
قال هشام بن السائب الكلبي في جمهرة النسب :
ولد عنز بن وائل : رفيدة وأراشة
فولد أراشة : قناناً وعسيراً وجندلة
فولد عسير : مالكاً وتيماً فولد مالك : غنماً وولد تيم : سلمة وزهيراً وعمراً
وولد رفيدة بن عنز : عبدالله وعامراً وربيعة ومعاوية وعمراً وحماراً فولد عمرو : شقيقاً وسلمة وتميماً وعبدالله
وولد ربيعة بن رفيدة : مالكاً فولد مالك : جذيمة وسلامان وتولباً
فولد سلامان : حجراً منهم عامر بن ربيعة بن مالك بن حجر الصحابي الجليل رضي الله عنه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلّم وهو حليف الخطاب بن نفيل
وولد عامر بن رفيدة : عبدالله وأياساً ووهباً
وقال بن الكلبي وعنز مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم قال وفي الكوفة درب يقال له درب العنزيين لم يبق منهم في ذلك الدرب أحد وهم إلى جنب خثعم وهم بالسراة مع خثعم حيث كانوا وهم في فلسطين مع خثعم
* وذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب بنو عنز بن وائل فقال :
جرش هي كورة نجد العليا وهي من ديار عنز ويوالي قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز ثم يواطن حزيمة من شامها ( غبر ) قبائل من عنز ومن النجدي أوطانها الرفيد بلد وحصون وزروع لعنز والعيبا بلد ومزارع لبني أبي عاصم من عنز ويليها وادي دلغان كثير المزارع لبني أسد من عنز والقرعا لشيبة من عنز والعقلة فالرفيد يسكنه جارمة من عنز والغوص يسكنه بنو حديد من عنز والراكس يسكنه بنو غنم من عنز والعين يسكنه بنو العراص من عنز وتمينة يسكنها بنو مالك من عنز وذات الصحار
لكود من عنز ولا تزال لهذه القبيلة في أماكنها القديمة
وذكر أبن الأثير في تاريخه وأبن كثير في كتابه البداية والنهاية في المجلد الثالث عشر ذكر خبر الوباء العظيم الذي أصاب قبيلة بنو عنز بن وائل فقال في سنة 597هـ وقع وباء شديد ببلاد عنز بن وائل بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت منها ثماني عشرة قرية لم يبق فيها ديار ولا نافخ ناروبقيت أنعامهم لا قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من أقترب إلى شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من بأس الله وعذابه وغضبه أما القريتان الباقيتان فأنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم
* وقال العمروي في كتابه قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام فقد تفرقت بطون بنو عنز بن وائل في الجزيرة العربية وخارجها وسكن الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية في منطقة الهلال الخصيب من غرب الفرات إلى حوران وحلب وفلسطين أماالباقون فقد دخلوا في قبائل المنطقة المعاصرة ومنهم 1- كود وهم في عداد شهران2- بنو مالك في تنمية في عداد شهران 3- جارمة في رفيدة قحطان 4- شيبة في شهران 5- بنو غنم في مغيد 6- بنو أسد في رجال الحجر 7- بنوعاصم 8- بنو حديد في بني مالك عسير 9- بنو العراص وأفاد الأخ علي بن سعيد التنمي أن بني مالك من عنز بن وائل يقال لهم البدار ومنهم : ينفع في قرية ينفع بالسراة وبنو علي بن حاوي وهم المبرة في تهامة

***

ومن الثابت أن القبيلة المعروفة حالياً بهذا الأسم هي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك ولها تاريخ مجيد منذ نشأة جدها في القرن الرابع الميلادي تقريباً وهي في كل المصادر عنزة وقد تتبعت تاريخها وما ورد من ذكرها في جميع المراجع منذ ذلك العصر إلى هذا العصر وهي عنزة لم يتغيّر اسمها وفي عصر ما قبل الإسلام مرّت في فترة يمكن تسميتها فترة قلة وضعف فدخلت في جمع مع ثلاثة بطون من بكر بن وائل واطلق على تلك البطون اللهازم وهم بنو عجل بن لجيم من بكر بن وائل وبنو قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل وبنو عبداللات بن ثعلبة من بكر بن وائل وعنزة بن أسد وهي أثناء دخولها بهذا الحلف لم تنتسب لعجل ولا لقيس ولا لعبداللات ولا لبكر ولا لوائل بن قاسط بل أحتفظت بأسمها وبعد الإسلام انحازت قبيلة عنزة إلى جهات خيبر وقويت وبرزت بأسمها الصريح وحصلت على جل المفاخر والمآثر والميزات الحسنة والصفات الذي تضاهي ما حصلت عليه بكر وتغلب حتى أصبح يضرب المثل بقوتها فيقال ( كل قوم ولا عنزة ) ثم جاء دور المزورين فخلقوا من وائل بن قاسط أسطورة وأطلقوا عليه وائل ربيعة وأجحروا عنزة به وضحكوا على جهلاء عنزة بأن وائل بن قاسط هو الجد الأمعظّم ووائل عنزة هو الأضعف لذلك نقلناكم إلى الجد الأعظم وبدأت الأبواق الفارغة تقرع وبدأ الضحك والأستهزاء من قبل كل من لديه معرفة بالأنساب ونحن نقول طالما أن وائل بن قاسط قطعاً ليس جد لعنزة ووائل أبن هزّان العنزي لا يريدونه فمن أين لنا وائل وأقول انتظروا لعل الأخوة يخلقون لعنزة جد أسمه وائل غير هؤلاء ويسمونه ( وائل المنتظر ) كما يعتقدون الشيعة أن الإمام محمد العسكري دخل في السرداب وهو لايزال حي وهو المهدي المنتظر ومن الغريب أنهم يعلمون أن قبيلة عنزة عندها جد أسمه وائل وهي تعرف بأولاد وائل ومع ذلك يعزفون عن الجد الوائلي العنزي ويحاولون استعارة وائل لا صلة له بعنزة وهذا نسب عنزة حسب ما جاء بالمصادر ويرى القاري أن أسم عنزة موجود وأن من عقبه جد وائل موجود وهنا يسأل الجميع هل من المؤكد أن جد عنزة وائل عنزي أو أنه جد مستعار كما يدعون المزورين وإذا كان مستعار كيف يحق للقبيلة أن تسمى ( أولاد وائل ) ؟ أقول الله يعيد كل ضال لصوابه ورشده
( قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة )
قال عمدة النسابين أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ برواية السكري عن ابن حبيب قال : السكري أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام الكلبي : ولد ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعه وفيهم كان الملأ وأكلب دخل في خثعم وعائشة وهم في اليمن وأمهم أم الأسبع بن الحاف بن قضاعه فولد أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد وأمه مريهة بنت عمران بن الحاف بن قضاعه وعمرو بن أسد وهو عنزة وعميرة بن أسد دخلت عميرة في عبدالقيس وأمهما وبرة بنت قيس بن عيلان بن مضر
وولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً وعامراً درج فولد أسلم : عتيكاً ويعلى وبغيثاً والصباح درجا فولد عتيك جلان وحرباً وصباحاً 0فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فمن وائل: عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل كان شاعراً فارساً وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل وهو الذي حالف بنو عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي وصار فيهم إلى اليوم وضورة بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم : عبدالله بن ديسم بن بكير بن زيد بن رئاب بن سلمة بن مكروه بن أزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل فولد محارب بن صباح : وديعة ، فولد وديعة : ضبيعة وعامراً
وولد جلان بن عتيك : الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر ومن بني جلان : النابي بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان الذي يقال له المكعبرالجلاني كان شريفاً
لعمري لأن طال الفصيل بن ديسـم مــع الــظــل مـا آريــة بــطــويـــل
وولد الدول بن صباح بن عتيك : الحارث وهو الذي إذا مصّر ثوبيه مصّرت معه عنزة ومن لا يمصر ثوبيه نزعوا كتفه ( مصّر صبغه بالأحمر ) منهم عبد شمس بن مرة وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث بن ظالم وكعب ابن مامة وبنو القدار هم الذي يقول لهم شاعر من تغلب بعد حرب بينهم :
طــاعـنـت الـكـمــاة وطـاعـنـونــي *** فـمـا لاقـيـت مـثــل بـنـي الـقــــدار
تــزل الــزاعـبـيـة عـن كـلاهــــــم *** وعـن أكـبـادنـا تـحـت الــمــغـــــار
وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر
فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعد : حبيباً وجزءاً رهط أوس الشاعر ورشيد بن رميض الشاعر ودهمة بن سعيد وولد تيم بن يقدم : ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة ومن بني هميم عمران بن عصام الشاعر قتله الحجاج بن يوسف بدير الجماجم وولد طريف : الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً منهم قرار وعرار أبناء ثعلبة بن مالك بن الحارث وأمهما : مارية بنت الجعيد بن عبدالقيس وبالكوفة صحراء بني قرار فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان منهم عبدالله ومنجأ وهما الأفكلان كانت تأخذهم رعدة عند الحرب فسموا الأفاكل ومنهم مندل وحيان من ابناء علي بن الحارث ابن عمرو بن قيس ابن عبدالله بن عمرو بن جشم بن عمرو بن عامر بن فزارة

أيها العنزيون انتبهوا لما يحاك ضدكم من تزوير نسبكم من قبل العابثين وقد وضحنا لكم ملخص ما جاء بالمصادر فأنظروا أين موقع قبيلة عنزة من ربيعة واين يقع وائل بن قاسط من عنزة وكيف أنه يوجد في سلسلة نسب عنزة جد أسمه وائل وله ذرية كثيرة ومع ذلك يترك ويبحث عن غيره ثم أنظروا كيف لفقّوا العابثين فوارق بين وائل عنزي ووائل غير عنزي وأطلبوا من المزورين نص يقدّم وائل بن قاسط على وائل بن هزّان ثم أفهموا أن وائل بن قاسط مهما كانت منزلته فأنه لا يمت لعنزة بصلة وأن البطون الثلاثة الذين تحالفت عنزة معهم هم أدنى من عنزة بحدود أربعة عشر ضهر فعجل بن لجيم بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة هو كما تشاهدون فأن من عجل بن لجيم إلى أسد بن ربيعة وأن الجد الجامع لعنزة وأركان الحلف هو بن أسد مباشرة وكيف يا ترى عنزة تنزل لحفيد أخيها جديلة ثلاثة عشر جد فتدخل معه وتحالفه وتنتسب لجده وائل وهذه المقولة مثل لو أنتسبت قبيلة الفدعان لأسرة من صغار الأسر فهل يعقل أن قبيلة من رؤس ربيعة ترجع فتنتسب لجد حفيد أخ جدها الرابع عشر نزولاً أنه أمر غريب ؟ وأقول لو كان هذه الكذبة تقبل لقبلنا بها ولكنها من الكذب الذي لا يقره عقل البشر ولذلك أوصيكم للأمانة التاريخية أن من لديه صورة من المشهد الذي ينقل نسب عنزة من عنزة إلى فرعي بكر وتغلب بزعم من كتبه ومن وقعه أن يحذف بالقمامة لكي لا يطلع عليه رجل واعي وفاهم ومدرك ويعرف قبيلة عنزة وتاريخها وأنسابها فيطرّش عشاه من الضحك لأنه نكته ليس بعده نكته فأنتبهوا أيها العنزيون فأن مجدكم بالتمسك بنسبكم الذي عاث به المتلاعبون فساداً لعلكم تفيقون من سباتكم

الله يعطيك العافية

والله مادري وش بعد هذا التوضيح اكثر من ذلك .. وبعد اذن االجميع اقول : باني رايت مالا تقبله العقول ومالايتقبله التاريخ في بعض المنتديات التي تنشر اهازيج وائل بن قاسط ولادري لماذا تمسك بعض (البويحثين ) بهذا الجد علما
انه كما رد باحث قبيله عنزه ابن العبار انه يسبق هذا الرجل عشرات الضهور فكيف لـقبيله عنزه ان تعتزي به
وقد لفت نضري مقوله الا وهي.. لم نرى في يوم من الايام اسم فلان بن فلان العنزي التغلبي او العنزي البكري والعكس
فاخر كل اسم شخص ينتمي لعنزه .. هو عنزي وليس غيره !!!!! وقد يحتمل دخول رجال من قبائل تغلب او بكر في قبيله عنزه وعندما علمو بذلك ادخلو جميع بكر وتغلب في عنزه فامتزجت واصبحت قبيله واحده( سبحان الله )
امر يدعو الى التفكير .. على ارض الواقع دعونا نقول بان جميع بكر وتغلب وعنزه في قبيله عنزه فكم نتوقع سيكون عددهم .. اعتقد ان يمقدورهم تاسيس دوله لهم .. حقيقه هذا ماخطر لي!!! ولكن قبائل ربيعه واخص بالذكر تغلب وبكر بينهم حروب طاحنه وقتل وسفك للدماء فلا اتوقع في يوم من الايام انهم سوف يكونون قبيله واحده هذي وجهة نظر ليس الا ...واتوقع انها اقرب للصواب.
اخيرا وليس اخرا تسلم يمينك يابن العبار على الطرح الجميل والاسلوب الرائع واتمنى من الله التوفيق لك ولكل المسلمين .
محبكم في الله خالــد

أذينة بن عمران بن عصام العنزي

كان رأس عبدالقيس إمام عثمان بن عفان رضي الله عنه وحضر يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها

شكرا يابو مشعل على التوضيح ولكن عمران بن عصام قتله الحجاج بن يوسف لخروجه عليه مع ابن الاشعث ايام عبدالملك بن مروان فكيف اصبح ولده أذينه حضر الجمل مع عائشة اعتقد ان هذه المعلومه تحتاج الى مراجعة ...

..... ثم انه رجلا من عنزة فكيف يقود عبدالقيس ؟؟؟؟

الاخ يععن الله ومن قال لك ان القبائل تزيد وتصبح أمم هناك قبائل فنت مع الزمن واصبحت اثرا بعد عين قبائل جرهم والعماليق واياد وكثيرا غيرها وبعضها اصبح مع الزمن قليل جدا لايكاد يرى الا بوسط القبائل على سبيل المثال قبيلة كلب وهم رؤوس قضاعة اصبحوا الان فخذ صغير ضمن قبيلة جهينة واريدك ان تسأل عن هذه المعلومة حيث ان لدي صديق سألته وفي بطاقته الشخصية الكلبي الجهني وكلب بالاساس قضاعي ليس جهني ..