اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا يكثر في أقسام قبيلة حرب استخدام كلمات بنو وذوو بينما في القبائل الأخرى تكون الأسماء ضنا وولد؟! هل يذكر في الأرشيف نفس الاسم أم أنه يتغير أحيانا؟

ربما يعود ذلك إلى المنطقة التي تعيش فيها القبيلة، فقبيلة حرب قبيلة حجازية، والقبائل الحجازية توارثت استعمال بنو وذوو منذ العصر الجاهلي وصدر الإسلام. أما القبائل التي تعيش في شمال الحجاز ونجد وعلى حدود الجزيرة العربية فربما تكون تأثرت بما هو سائد في تلك المناطق خصوصاً العراق والشام.
الأراشيف الحجازية غالباً تتفق مع السائد في الحجاز، حيث بني وذوي هي الأكثر..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

ما أطرف وثيقة حصلت عليها جعلتك تتبسم وما هي الوثيقة التي أحزنتك؟ هل وجدت تتناقض في بعض الوثائق؟

أطرف وثيقة مرت علي وثيقة خلاف أسري، حاول فيه أحد الطرفين النيل من صاحبه، بأن طالبه بالخروج من البيت الذي هو فيه، فثبت بطلان دعواه، فادعى عليه بعدم صحة قرابته له لإخراجه من الوقف، فثبت بطلان دعواه، فادعى عليه بأن عنده زيادة في حصة الماء المخصصة لملكه من ماء العين، فثبت بطلان دعواه، فادعى عليه بأن الطريق المؤدي إلى منزله عارية من والد المدعي، فثبت بطلان دعواه، ثم ادعى عليه الطرف الآخر بمطالبته بتسديد ما دخل ذمته من مديونات وأسلاف فثبت عليه الحق، فأصبح الطالب مطلوباً، لكن صاحب الحق تنازل عنه لأنه أراد فقط أن يثبت للقاضي نذالة خصمه وحماقته!
والوثائق التي أحزنتني كثيرة منها ما يتعلق بانقراض أسرة كانت ذات صولة وجولة ومكانة مالية وعلمية، ثم أجد أنه لم يتبق منها إلاّ رجل أعمى ليس له عقب يكتب وصيته ويوقف جميع تلك الأموال، فسبحان مالك الملك.
ولم أجد تناقضاً إلاّ في الوثائق المزورة..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

من يقوم بطباعة كتب فائز البدراني؟ لماذا يجد الباحث الشماتة والخسارة مع كل هذا الجهد والتعب بدل التكريم؟ ماهو الدافع للمواصلة؟ هل يكره الناس الحقيقة؟

يقوم بطباعة مؤلفاتي نخبة من أصدقائي من داخل القبيلة وخارجها، ممن لديهم من الوعي والإدراك ما يجعلهم يقدرون أهمية البحوث التاريخية الرصينة.
والباحث يجد الشماتة إما من ضد حاسد، أو قريب جاهل، وإذا كان الباحث يسير على منهج علمي وأهداف نبيلة فإنه لا يضيره ما يواجهه من معوقات، والمعوِّقون من الناس لا يكرهون الحقيقة بقدر ما يغيضهم نجاح الآخر أو بروزه! والذي لا يستطيع المواجهة هو الذي يتوقف سريعاً!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

اتهمت أنك تتجاهل الوثائق التي تتكلم عن ولاء بعض شيوخ حرب للأتراك؟ ما ردك؟

اتهمت بأكبر من ذلك، وهل هناك تهمة أكبر من التدليس؟ وصاحب هذا الاتهام الذي زعم أنني لم أنشر الوثيقة المرسلة من محمد علي إلى الشيخ غانم بن مضيان في كتابي: "من أخبار القبائل" غاب عنه أنني سبق وأن نشرتها في كتابي: "مذكرات تاريخية عن بعض أعلام قبيلة حرب" وهو سابق لكتاب من أخبار القبائل! ومع ذلك فقد وجد هذا الاتهام من يصفق له!!
ولا يسعني هنا إلاَّ أن أقول ما قال المتنبي:

كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم
ويكره الله ما تأتون والكرمُ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

- الباحث فائز البدراني من الباحثين الذين يستخدمون بحوثهم عن خلفيه اكاديميه. وبحوثه لاتثير النعرات القبليه بقدر ماتناقش قضايا وتاريخ القبائل دون المساس بالجهه المنتنه منها كما وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم

- تفاجأت بالكيف والكم الذي بذل فيه الضيف كثيرا من وقته ليتيح لنا لقاء بمصادره المفيده التي تعتبر من مفاتيح الثقافه ليس فقط في التاريخ والأعلام بل في الشعر والأدب

- لايفوتني هنا ان اشكر موقع العبار لصاحبه المؤرخ عبدالله بن عبار على حسن اختيار الضيف ومثل هذا الضيف يعتبر ارتقاء لذائقه القارئ لهذا الحوار

- الغربه دائما ماتبعدنا عن الوطن واخباره وخصوصا الأجتماعيه ولكن هذا اللقاء يشعرنا بشعور رائع ويعود بنا الى عبق الهيل

خالص تقديري

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الله يابو تركي ماجاء في تحفه المشتاق في نظري فيه نظر لعده أسباب منها: 1-ذكر البسام أسماء من عائلة المجلاد في القرن العاشر الهجري بينما مجلاد نفسه عاش في القرن الثاني عشر 2-ذكر من عائلة البكر والوضاحين وغيرهم من العوائل التي نعرفها وأبعد تاريخها ونحن نعرف أن جد البكر عاش بالقرن الثاني عشر أيضاً 3-ذكر أسماء من الشعلان في القرن التاسع والمعروف أن جد الشعلان محمد بن جبران الملقب شعلان عاش في القرن الحادي عشر 4- ذكر أسماء من ال مضيان في القرن التاسع والعاشر بينما مضيان ذكر عند الجزيري في حدود 960 ه في كتابه ( الدرر الفرائد المنظمة للجزيري ) تحقيق حمد الجاسر صـ 1564 أن : صاحب الدرك في حفظ الطريق بين عسفان والمدينة هو الشيخ / زبن بن جمعة بن جبار شيخ الظواهر من بني سالم ثم ابنه " مضيان " والذي إلتقي به المؤرخ الجزيري في حدود سنة 960هـ 5-مخطوط تحفه المشتاق للمؤرخ عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البسام المتوفي سنة 1348هـ أي قبل أقل من 100 سنه ويتكلم عن تواريخ لا تعاصره بل تسبقه بقرون عديده وهناك من سبقه ومن عاصره من هولاء المؤرخين الذين كتبوا عن أحداث نجد في هذه الفترة ومنهم : الفاخري وابن غنام وابن منقور والضويان والذكير وابن سند وابن ربيعة وابن عيسى وغيرهم ولم يذكروا هذه الآسماء 6-هذه المخطوطه ليست مخطوطه أحمد البسام الأصليه المتوفى عام 1040 هجري بل مخطوطه عبدالله البسام و ألفت بعد وفاته بما يقارب 300 سنه ولم تقتصر على عنزه بتحريف الأسماء والاضافات ونحن نتسائل عن المخطوطه الأصليه أين هي مادامها موجوده قبل اقل من قرن 7-احجام الشيخ حمد الجاسر عن تحقيق المخطوطه فهل بنظرك يابو تركي نستطيع أن نقول أن هذا ليس أول مضيان وليس أول مجلاد وليس أول بكر وليس أول شعلان وليس أول وضيحان بسبب أنه انفرد به البسام الغير معاصر للأحداث الناقل من مخطوطه جده الغير موجوده ونعتبر أن هذا المصدر غير مشكوك فيه؟!

أخي الحبيب مشعل العبار
أسعد الله أوقاتك وبارك في جهدك
أقدر أهمية تساؤلاتك، ولكن اسمح لي بالاتي:
1- قد لا يكون من السهل الجزم بأن الجدود الذين ذكرهم هم أول من سمي بهذا لاسم!!
2- قد يسألك سائل: إذا كان البسام وضاعا؛ فلماذا لم يختلق أسماء متقدمة لشيوخ آخرين لا يقلون شهرة في عصره عمن ذكرتهم، مثل: ابن هذال، وابن نحيت، وابن حميد، والفرم، والدويش، وابن ربيعان، وغيرهم؟
3- حتى وإن كانت وفاة المؤلف سنة 1346هـ (وليس 1348هـ)؛ فإنه لا يختلف اثنان على أنه اعتمد على النقل من مصادر سابقة، وهو في ذلك لا يختلف عن العصامي وابن بشر وابن عيسى، وغيرهم..
4- أشار الشيخ عبدالله البسام في كتاب: علماء نجد، إلى أنه اطلع على المخطوطة الأصلية للجد أحمد البسام، وأنها تقع في 15 ورقة..
5- كون الشيخ حمد الجاسر يحجم عن تحقيق المخطوطة لا يدل على عدم وجودها، وإلا لأنكرنا مخطوطات كثيرة، وعلى رأسها مخطوطة إبراهيم القاضي وغيرها..
ولك صادق المحبة..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن دوهان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وأسعد الله مساءك وكل أوقاتك أخي الأستاذ فايز بن موسى البدراني ، وكلنا سعادة لرؤية هذا اللقاء المتميز والقيّم مع جنابك العزيز ، وقد طرأ على أخيك بعض الأسئلة وهي فيما يخص .. * مرابط خيل قبيلة حرب في التاريخ العربي أو من خلال بعض ما إطلعت عليه أخي العزيز في وثائق محاكم المدينة ، كذلك هي حجج الخيل لدى قبيلة عنزة وشمّر وما وقع تحت يداكم الكريمتان من معلومات في تلك الحقبة الزمنية المنصرمة ؟

أخي العزيز
محمد بن دوهان مرحبا بك
ما لدي عن أخبار الخيل عند حرب نشرته في كتابي: من أخبار الخيل عند قبيلة حرب.. أما خيل عنزة وشمر، فقد ورد عنها الكثير في مخطوطة أصول الخيل العربية ، وقد نشرتها مكتبة الملك عبدالعزيز، وليس لدي وثائق تذكر غير ذلك.. وأشكرك..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن دوهان [ مشاهدة المشاركة ]

* كذلك يا عزيزي حبذا لو سردت لنا عوارف الخيل والنساء لدى قبيلة حرب الكريمة في عهد البداوة ؟ وكل الشكر والإجلال والتقدير لك على إثراءنا بهذا الحوار القيم والشيق الكريم .. وسيكون لي عودة بمشيئة الله تعالى .. فكن برعاية المولى عز وجل وحفظه

أشكرك أخي محمد
وليس لدي ما أضيفه بخصوص هذا السؤال، فلك المحبة..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فائز بن موسى البدراني [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الحبيب مشعل العبار أسعد الله أوقاتك وبارك في جهدك أقدر أهمية تساؤلاتك، ولكن اسمح لي بالاتي: 1- قد لا يكون من السهل الجزم بأن الجدود الذين ذكرهم هم أول من سمي بهذا لاسم!! 2- قد يسألك سائل: إذا كان البسام وضاعا؛ فلماذا لم يختلق أسماء متقدمة لشيوخ آخرين لا يقلون شهرة في عصره عمن ذكرتهم، مثل: ابن هذال، وابن نحيت، وابن حميد، والفرم، والدويش، وابن ربيعان، وغيرهم؟ 3- حتى وإن كانت وفاة المؤلف سنة 1346هـ (وليس 1348هـ)؛ فإنه لا يختلف اثنان على أنه اعتمد على النقل من مصادر سابقة، وهو في ذلك لا يختلف عن العصامي وابن بشر وابن عيسى، وغيرهم.. 4- أشار الشيخ عبدالله البسام في كتاب: علماء نجد، إلى أنه اطلع على المخطوطة الأصلية للجد أحمد البسام، وأنها تقع في 15 ورقة.. 5- كون الشيخ حمد الجاسر يحجم عن تحقيق المخطوطة لا يدل على عدم وجودها، وإلا لأنكرنا مخطوطات كثيرة، وعلى رأسها مخطوطة إبراهيم القاضي وغيرها.. ولك صادق المحبة..

صحيح يابو تركي

توفي رحمه الله يوم الأحد 25 محرم سنة 1346 هجرية الموافق 24 يوليو 1927 ميلادية وصلي عليه في جامع عنيزة بعد صلاة العصر

بارك الله فيك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايل العبار [ مشاهدة المشاركة ]

حيـــــاك الله يابو تركي شرفتنا ولك الشكر على اتاحه الفرصه في هذا اللقاء العلمي المفيد وآمل أن تكــون بصحــــه جيـــده وان يتســـع صــدرك الرحـــب لجميـــع استفســـاراتنــا.... س1: هل الشعر عند فائز وراثي؟ حدثنا عن والدك رحمه الله ؟

أخي نايل العبار
مرحبا بك.. إذا كان لدي شيء من الشعر فقد ورثت نصفه، وسطوت على النصف الآخر بواسطة القراءة ومعرفة البحور والأوزان..
حديثي عن والدي حديث ذو شجون، وشهادتي فيه مجروحة، فأرجو أن تعفيني من هذا السؤال، ولعل خير من تسأل عنه جيرانه وأقاربه.. ولعل الأيام تتيح لي نشر مذكراتي عنه.. ولك المحبة..