اذ بنو هزان لست عزواتهم وائل !

وقبائل بكر وتغلب عند ذكرهم بالشعر يذكر وائل !

دلاله كبيرة تصب في مصلحة ان عنزة الحالية لها ارتباط في بكر وتغلب !

هذا ما اردت ان اوصل اليه ... حتى لو قلت يا ابن عبار ان قبائل بكر وتغلب لا تعتزي بوائل فانت تخالف مصادر التاريخ الشعريه التي تذكر وائل في اشعار بكر وتغلب !

تحياتي لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وائل العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

اذ بنو هزان لست عزواتهم وائل ! وقبائل بكر وتغلب عند ذكرهم بالشعر يذكر وائل ! دلاله كبيرة تصب في مصلحة ان عنزة الحالية لها ارتباط في بكر وتغلب ! هذا ما اردت ان اوصل اليه ... حتى لو قلت يا ابن عبار ان قبائل بكر وتغلب لا تعتزي بوائل فانت تخالف مصادر التاريخ الشعريه التي تذكر وائل في اشعار بكر وتغلب ! تحياتي لك

وماهى علاقة الشعر بالعزوة! وماهى الدلالة الكبيرة التى توصلت لها لارتباط عنزة ببكر
وتغلب ممكن تفسرها لنا! نريد نصا صريحا لأعتزاء بكر وتغلب بوائل! ودع عنك الشعر!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

وماهى علاقة الشعر بالعزوة! وماهى الدلالة الكبيرة التى توصلت لها لارتباط عنزة ببكر وتغلب ممكن تفسرها لنا! نريد نصا صريحا لأعتزاء بكر وتغلب بوائل! ودع عنك الشعر!

الاخ ابو عبدالله حياك الله اعلم ان سؤالك موجهه لأخي ابو وائل ولكن سأجيبك بما تقضيه الحقيقه وبما يمليه علي منهجي فالشعر مهم ويرجع اليه اكثر المؤرخين والباحثين وفيه دلالات واضحه اما عن زمن او عن مكان او عن نسب وكان ومازال الشعر من اهم المراجع التي يستشهد بها الكثيرين ، مع اني اختلف مع الاخ ابو وائل ولكن لايحقّ لي او لغيري ان نكذب الاشعار المثبته والمرويه عن كبار الشعراء في وقتهم وشكرا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ ابو عبدالله حياك الله اعلم ان سؤالك موجهه لأخي ابو وائل ولكن سأجيبك بما تقضيه الحقيقه وبما يمليه علي منهجي فالشعر مهم ويرجع اليه اكثر المؤرخين والباحثين وفيه دلالات واضحه اما عن زمن او عن مكان او عن نسب وكان ومازال الشعر من اهم المراجع التي يستشهد بها الكثيرين ، مع اني اختلف مع الاخ ابو وائل ولكن لايحقّ لي او لغيري ان نكذب الاشعار المثبته والمرويه عن كبار الشعراء في وقتهم وشكرا

الله يحييك ويبقيك أنا أعرف الشعر كمنهج اعتزاز وافتخار!
ولكن العزوة كنخوة ليس لها علاقة بالشعر! أريد نصا لاعتزاء
بكر وتغلب بوائل تحديدا هذا هو سؤالى والشعر باب اَخر!!

سأبدأ بالاساسيات التي لا تحتمل نقاشاً ولا مباهلة وسألخصها على عجل بالتالي :

1- قبيلة عنزة الحالية بجذميها بشر ومسلم هي الامتداد التاريخي لأمجاد ومفاخر قبائل ربيعة .
2-قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم وفرعها الثالث بنوهزان هم ابناء عنزة بن اسد بن ربيعة .
3-قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم هم ابناء وائل والنخوة او العزوة الوائلية حصراً لهــــــم .
4-العنزي نسبةً الى الجد الاعلى للقبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة ومنه اتى مسمى القبيلة عنزة.
5-بنو هزان ابناء عمومتنا بدون التطرق الى التفاصيل وما يجمعنا معهم هو جدنا الاعلى عنزة بن اسد فقط .
6-وائل بن هزان ينسب اليه بنو هزان وهو جد لابنائه من بنو هزان فقط وهم ابناء عمومتنا .
7-وائلية القبيلة ثابته كثبات نسبها وهي عزوة القبيلة ولا تعلو عن ذلك لتكون نسباً مؤكد .
8-بكر وتغلب هم ابناء عمومتنا وتداخل بعض الافراد او المجموعات منهما بقبيلة عنزة لا يجعل من بشر ومسلم هي بكر وتغلب كما ذهب اليه البعض.
9-بشر ومسلم هم ابناء عنزة بن اسد ومن ينحدر منهما يُطلق عليه العنزي بدون ذكر للبكري او التغلبي في قبيلة عنزة .
10-اسم قبيلة عنزة هو الاشهر من غيره حتى لو دخل الى القبيلة احد من بكر او تغلب او ايً من قبائل ربيعة الاخرى فإنهم ينظوون تحت مسمى العنزي لشهرة هذا الاسم .
11-العزوة الوائلية اتت امتداداً لتاريخ تداخل قبيلة عنزة مع قبيلة بكر مع احتفاظ القبيلة بنسبها الاعلى عنزة بن اسد .
12-لا يوجد من قبيلة عنزة الحالية بجذميها بشر ومسلم من يُعرف او يسمى بالوائلي بل العنزي فقط ومادونه اسماء فروع عنزة وهذا يدل على ان الوائلية عزوة او نخوة فقط .
13-بقاء قبيلة عنزة بحلف اللهازم وخوض كل تفاصيل هذا الحلف الحربي والسياسي فترة طويلة من الزمن والذي كان الحليف الاساسي فيه بعض قبيلة بكر بن وائل بن قاسط وتشارك قبيلة عنزة مع قبيلة بكر بالحروب والمعاهدات والسياسات والاقتصاد والمصاهرة والامارة طوال فترة الحلف هو المسبب الرئيسي لهذه العزوة .
14-الخطأ التاريخي الذي ذهب إليه البعض عندما نسبوا فرع عنزة بشر الى تغلب والفرع الأخر مسلم الى بكر يعتبر خطأ كارثي فقد نسي من ذهب الى ذلك القول الاسطوري ان قبيلة بكر وقبيلة تغلب كانوا بعداء مستمر وحدثت بينهم معارك كثيرة لسنا بصددها هنا ،وكان شعرائهم يتبادلون الهجاء والفخر على بعضهم ، ولم تجتمع القبيلتان بعد يوم خزاز وادت حرب البسوس فيما بينهم الى تفرقهم الى يومنا هذا و كانوا يتبادلون العداء والثارات التي شرحتها لنا كتب التاريخ جيداً ولو اردنا ان نستعرض نبذه عن عداء القبيلتين لما اكفتنا صفحات هذا الموضوع فكيف تجتمع تلك القبيلتان بل واين تحت مسمى عنزة ؟؟؟ فالمطلع على كتب التاريخ يعلم جيدا ان قبيلة بكر وقبيلة تغلب لا يمكن ان يجتمعان إلا كإجتماع النار والزيت ! فهذا القول يعكس واقع القبيلة الحالي بل وما قبل حوالي الـ700 عام عندما كانت قبيلة عنزة بخيبر وكان شيوخ القبيلة دائمي الاجتماع والمناصرة لبعضهم حتى ان القبيلة اوكلت امر مشيختها العليا الى ابن هذال فصار هو شيخ مشائخ القبيلة بتصديق من الشريف ومن الادارة العليا للدولة العثمانية أنذآك فكيف تجتمع القبيلتان الشديدتا العداء بكر وتغلب تحت مشيخة شيخ واحد للقبيلتان وبمكان واحد ايضاً بخيبر؟؟؟؟ ولا اريد ان استرسل بهذه النقطه فانا أعلم جيداً ان هذا القول لا يمكن ان يندرج تحت مسمى الواقع التاريخي لأي قبيلة من قبائل عنزة ولا يمكن ان يكون امتداداً ديموغرافياً لقبيلة عنزة الحالية ببشرها ومسلمها نسبةً الى الامتداد الديموغرافي لقبيلتا بكر وتغلب فكل قبيلة من قبائل بكر وتغلب لها امتدادها الخاص بها .

ولي عوده مطوله لإستكمال النقاش حول هذه النقاط التاريخيه والتي قد يُخالفني بها البعض ولكن الفاصل بيننا كُتب التاريخ والواقع الحالي الذي نعيشه وشكرا.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

سأبدأ بالاساسيات التي لا تحتمل نقاشاً ولا مباهلة وسألخصها على عجل بالتالي : 1- قبيلة عنزة الحالية بجذميها بشر ومسلم هي الامتداد التاريخي لأمجاد ومفاخر قبائل ربيعة . مفهوم!!! 2-قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم وفرعها الثالث بنوهزان هم ابناء عنزة بن اسد بن ربيعة . صحيح!!! 3-قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم هم ابناء وائل والنخوة او العزوة الوائلية حصراً لهــــــم . أي وائل هذا ! ممكن تحدده بالضبط! هل هو وائل بن قاسط! أم وائل بن هزان! أم وائل والد بشر ومسلم! نريد اجابة صريحة حسب رؤيتك الشخصية!! 4-العنزي نسبةً الى الجد الاعلى للقبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة ومنه اتى مسمى القبيلة عنزة. ممتاز!!! 5-بنو هزان ابناء عمومتنا بدون التطرق الى التفاصيل وما يجمعنا معهم هو جدنا الاعلى عنزة بن اسد فقط . جيد جداَ!!! 6-وائل بن هزان ينسب اليه بنو هزان وهو جد لابنائه من بنو هزان فقط وهم ابناء عمومتنا . ماشي على العين والراس!!! 7-وائلية القبيلة ثابته كثبات نسبها وهي عزوة القبيلة ولا تعلو عن ذلك لتكون نسباً مؤكد . يعنى هو الجد والعزوة فى اَن واحد اليس كذلك!!! 8-بكر وتغلب هم ابناء عمومتنا وتداخل بعض الافراد او المجموعات منهما بقبيلة عنزة لا يجعل من بشر ومسلم هي بكر وتغلب كما ذهب اليه البعض. بارك الله فيك كلام عين العقل!!! 9-بشر ومسلم هم ابناء عنزة بن اسد ومن ينحدر منهما يُطلق عليه العنزي بدون ذكر للبكري او التغلبي في قبيلة عنزة . كلام سليم مئة بالمئة واوافقك عليه!!! 10-اسم قبيلة عنزة هو الاشهر من غيره حتى لو دخل الى القبيلة احد من بكر او تغلب او ايً من قبائل ربيعة الاخرى فإنهم ينظوون تحت مسمى العنزي لشهرة هذا الاسم . أيضاَ كلام سليم ولكن هل تقول أنت بدخول أحد من بكر وتغلب أوأيا من قبائل ربيعة الأخرى! أريد جوابا صريحا ومباشرا اِذا تكرمت!!! 11-العزوة الوائلية اتت امتداداً لتاريخ تداخل قبيلة عنزة مع قبيلة بكر مع احتفاظ القبيلة بنسبها الاعلى عنزة بن اسد . ولكن كيف بقبيلة تحتفظ بنسبها وتحافظ عليه طوال هذه القرون ثم تعتزى بجد ليس جدها وعزوة ليست بعزوتها!! وكيف تقول أن وائلية القبيلة ثابته كنسبها وهى عزوة القبيلة ولاتعلوا عن ذلك لتكون نسبا مؤكدا؟! يعنى أن تقر من حيث تعلم أولاتعلم أن وائل جد القبيلة ثابت كنسب! وفى نفس الوقت هوعزوتها! وهذا مانقوله بالضبط أن وائل عنزى وهو جد بشر ومسلم وهو عزوتها أيضا!!! 12-لا يوجد من قبيلة عنزة الحالية بجذميها بشر ومسلم من يُعرف او يسمى بالوائلي بل العنزي فقط ومادونه اسماء فروع عنزة وهذا يدل على ان الوائلية عزوة او نخوة فقط . أما الوايلى كجد والعنزى كقبيلة يطلق هذين المسمين على سبيل التعريف عند القبائل الأخرى على العنزى؟ ولازلت أسمعها حتى الأَن فيقال يالوايلى وأحيانا يالعنزى؟ أما القول أن الوائلية عزوة ونخوة فقط؟ فهذا قمة التناقض! فارجع الى كلامك رقم 7!!! 13-بقاء قبيلة عنزة بحلف اللهازم وخوض كل تفاصيل هذا الحلف الحربي والسياسي فترة طويلة من الزمن والذي كان الحليف الاساسي فيه بعض قبيلة بكر بن وائل بن قاسط وتشارك قبيلة عنزة مع قبيلة بكر بالحروب والمعاهدات والسياسات والاقتصاد والمصاهرة والامارة طوال فترة الحلف هو المسبب الرئيسي لهذه العزوة . نريد دليلا وبرهانا ونصا موثقا على رأيك واجتهادك هذا!!! 14-الخطأ التاريخي الذي ذهب إليه البعض عندما نسبوا فرع عنزة بشر الى تغلب والفرع الأخر مسلم الى بكر يعتبر خطأ كارثي فقد نسي من ذهب الى ذلك القول الاسطوري ان قبيلة بكر وقبيلة تغلب كانوا بعداء مستمر وحدثت بينهم معارك كثيرة لسنا بصددها هنا ،وكان شعرائهم يتبادلون الهجاء والفخر على بعضهم ، ولم تجتمع القبيلتان بعد يوم خزاز وادت حرب البسوس فيما بينهم الى تفرقهم الى يومنا هذا و كانوا يتبادلون العداء والثارات التي شرحتها لنا كتب التاريخ جيداً ولو اردنا ان نستعرض نبذه عن عداء القبيلتين لما اكفتنا صفحات هذا الموضوع فكيف تجتمع تلك القبيلتان بل واين تحت مسمى عنزة ؟؟؟ فالمطلع على كتب التاريخ يعلم جيدا ان قبيلة بكر وقبيلة تغلب لا يمكن ان يجتمعان إلا كإجتماع النار والزيت ! فهذا القول يعكس واقع القبيلة الحالي بل وما قبل حوالي الـ700 عام عندما كانت قبيلة عنزة بخيبر وكان شيوخ القبيلة دائمي الاجتماع والمناصرة لبعضهم حتى ان القبيلة اوكلت امر مشيختها العليا الى ابن هذال فصار هو شيخ مشائخ القبيلة بتصديق من الشريف ومن الادارة العليا للدولة العثمانية أنذآك فكيف تجتمع القبيلتان الشديدتا العداء بكر وتغلب تحت مشيخة شيخ واحد للقبيلتان وبمكان واحد ايضاً بخيبر؟؟؟؟ ولا اريد ان استرسل بهذه النقطه فانا أعلم جيداً ان هذا القول لا يمكن ان يندرج تحت مسمى الواقع التاريخي لأي قبيلة من قبائل عنزة ولا يمكن ان يكون امتداداً ديموغرافياً لقبيلة عنزة الحالية ببشرها ومسلمها نسبةً الى الامتداد الديموغرافي لقبيلتا بكر وتغلب فكل قبيلة من قبائل بكر وتغلب لها امتدادها الخاص بها . ولي عوده مطوله لإستكمال النقاش حول هذه النقاط التاريخيه والتي قد يُخالفني بها البعض ولكن الفاصل بيننا كُتب التاريخ والواقع الحالي الذي نعيشه وشكرا.

هذا ماكنا نقوله دائما وتكرارافهؤلاء نسبوا الجد والعزوة معا لقبيلة عنزة! فكلامهم ورأيهم وحجتهم واضحة وجلية ومفهومة! ولكن الخطأ التاريخى والكارثى والقول الأسطورى هو من يفصل النسب عن العزوة! فيقر بمحافظة القبيلة على نسبها وكيانها
ووحدتها ولكنه يعيرها عزوة غيرها ويلبسها ثوب ليس بثوبها! ثم يقول بعد ذلك أن وائلية القبيلة ثابت كثبات نسبها وهى عزوة القبيلة؟! كلام خارج نطاق العقل فعلا!!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا ماكنا نقوله دائما وتكرارافهؤلاء نسبوا الجد والعزوة معا لقبيلة عنزة! فكلامهم ورأيهم وحجتهم واضحة وجلية ومفهومة! ولكن الخطأ التاريخى والكارثى والقول الأسطورى هو من يفصل النسب عن العزوة! فيقر بمحافظة القبيلة على نسبها وكيانها ووحدتها ولكنه يعيرها عزوة غيرها ويلبسها ثوب ليس بثوبها! ثم يقول بعد ذلك أن وائلية القبيلة ثابت كثبات نسبها وهى عزوة القبيلة؟! كلام خارج نطاق العقل فعلا!!!

ابو عبدالله العنزي وضح لي ماذا تريد حتى اتناقش معك وفقاً لمفهومك لتلك القضيه وارجو منك اخي الكريم الابتعاد عن التشكيك بالعقول فلسنا بصدد هذا وأتني بما عندك من حجج ولا تنسى التشريق والتغريب الذي بدأنا به حوارنا !

اما عن قولك عن العزوة فسأضرب لك مثالاً بسيطاً يوافق فهمي وفهمك ،عندك نخوة المشهور من الشعلان من المرعض من الرولة،( اخوان ربدا ) وربدا هذه شرارية من قبيلة الشرارات وقصتها معروفه ، والى اليوم والشعلان المشهور اخوان ربدا هل ربدا تمت لهم بنسب ؟؟ ارجو منك ان تفرق بين النسب والعزوة اخي اباااااعبدالله العنزي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

ابو عبدالله العنزي وضح لي ماذا تريد حتى اتناقش معك وفقاً لمفهومك لتلك القضيه وارجو منك اخي الكريم الابتعاد عن التشكيك بالعقول فلسنا بصدد هذا وأتني بما عندك من حجج ولا تنسى التشريق والتغريب الذي بدأنا به حوارنا ! اما عن قولك عن العزوة فسأضرب لك مثالاً بسيطاً يوافق فهمي وفهمك ،عندك نخوة المشهور من الشعلان من المرعض من الرولة،( اخوان ربدا ) وربدا هذه شرارية من قبيلة الشرارات وقصتها معروفه ، والى اليوم والشعلان المشهور اخوان ربدا هل ربدا تمت لهم بنسب ؟؟ ارجو منك ان تفرق بين النسب والعزوة اخي اباااااعبدالله العنزي

الوائلى بن ربيعة المفروض اللى يوضح هو أنت وليس أنا! فأنا فكرتى واضحة بالنسبة لى! وليست محيرة أوغامضة!والتشكيك
هاأنت انت بدأته بقولك ولاتنسى التشريق والتغريب الذى بدأنا
به حوارنا!! فرسالتك أخطئت العنوان! فأنت المشكك ياعزيزى!!
أما الأمثلة التى أتيت بها فهى امثلة عامة فلاتخلط الماء باللبن
نحن نتكلم عن قضية خاصة وليست عامة!حتى نفرق بين العزوة والنسب! فوائل هو جد عنزة وعزوتها! ووائل هو عنزى
من عنزة بن أسد بن ربيعة! هذا هو الموضوع الرئيسى! فمن الذى يشرق ويغرب الاَن!!!

الوائلي ابن ربيعه انا معك في كل النقاط اللي قلتها ولكن نسيت ايضا الموريث لدى القبيلة بانها امتداد لبنى وائل القديمه
وانهم اقرباء كليب والزير سالم وانهم شاركوا في معركة ذي قار ولم ينسوا مفاخر بكر وتغلب وايضا صارت العرب في الجزيرة العربية تعرف ان عنزة لها علاقة كبيرة في بكر وتغلب والزير وكليب وذي قار حتى ان الكثير من المختصين في تاريخ القبائل العربيه يقولون ان عنزة هي امتداد تاريخي لربيعه عامه و بنى وائل خاصة !

تحياتي لك

الاخ ابو وائل العنزي حياك الله اما عن قولك انني نسيت المورث فيبدو لي انك لم تقرأ مشاركاتي السابقة ومشاركتي الاخيره بالتحديد كتبت فيها ( لكن الفاصل بيننا كتب التاريخ والواقع الذي نعيشه ) والواقع الذي نعيشه الان هو الموروث الذي لم يفهمه الكثير منا وهو واضح كوضوح الشمس برابعة النهار.

اما عن قولك انا توارثنا ان كليب والمهلهل انهم منا وتوارثنا ذي قار فأقول لك اخي الكريم هذا خلط غريب ولايقبله التاريخ فكليب والمهلهل من تغلب بن وائل ولا يحق للبكري ان يفخر بهما فمن قتل كليب هو جساس البكري ومن حارب بكر هو المهلهل ( عدي بن ربيعة )وقبيلة تغلب او بالاحرى قبائل تغلب لم تشارك قبيلة عنزة وقبائل بكر بن وائل في حلف اللهازم ولا معركة ذي قار بل بالعكس واحيلك لكتب التاريخ وستجد مايسرك بها . اما ان قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم تفتخر بكليب والمهلهل فهذا خطأ تاريخي أخر فالأولى بالافتخار بكليب والمهلهل هم بنو تغلب بن وائل وهم على حسب قول البعض قبائل بشر فلا يصح للمنتمي لقبائل مسلم وهي المنسوبة على حسب قولهم الى بكر بن وائل ان تفتخر بكليب والمهلهل لما تعرف من العداء التاريخي والمتأصل بين قبيلتي بكر وتغلب كما ان معركة ذي قار اطرافها الاساسين هم بعض قبائل بكر من دون البعض الذين يستشهدون ان قبيلتهم لم تدرك المعركة بسبب سرعتها وهذا كذب على التاريخ فنعلم جيدا ان قبيلة بكر وقبيلة عنزة اخذت تعد العدة لخوض الحرب فترة طويلة من الزمن فكيف لم يتداركها البعض ممن يستشهدون بسرعتها فأي كذبُُ هذا ؟؟ المهم ان المشاركين والذين يحقّ لهم الفخر بذي قار هم بعض بنو بكر بن وائل وقبيلة عنزة ولا يحقّ للتغلبيون ان يفتخروا بذلك لانهم كانو على الطرف الاخر ولا اريد الاستعماق بتلك المسأله لان فيها من التداخلات ما لا يسعنا هنا وبعكس ذلك تجد ان قبيلة عنزة الحاليه ببشرها ومسلمها يتفاخرون ببعضهم فيصح للرويلي ان يفتخر بفعل العماري ويصح للفدعاني ان يفتخر بفعل الولدعي وهذا يدل على انهم من قبيلة واحدة ومن جد صليب وكلهم ينتمون إليه بحين انك لو إطلعت على مفاخر قبيلتي بكر وتغلب واشعارهم وقصصهم المعروفه تجد ان التغلبي لا يفخر بفعل البكري مهما كان هذا الفعل بل ان إفتخارهم سابقا مقتصر على من ينتسب إليهم فقط فلم اسمع يوماً ان البكري يفخر بفعل التغلبي وبيننا كتب التاريخ ومأثر العرب ، اما عن قولك ان البعض صار يعرف ان عنزة هي امتداد تاريخي لقبائل ربيعة وهذا ماذكرته بالنقطة الاولى من مشاركتي السابقة فهذا شيء طبيعي والسبب اجابنا عنه الاندلسي عندما زار العراق وجزيرة العرب وذكر ان بنو بكر وبنو تغلب قد تحضروا وامتهنوا من الفلاحة مهنةً لهم ويذكر ايضاً ان ليس لهم قائمة وامحي اسم العرب عنهم وعند ذكره لقبيلة عنزة ذكر انهم بعروبه وحل وترحال وفروسيه وهذا هو السبب الذي جعل من قبيلة عنزة امتداد تاريخي لمفاخر ربيعة فقبيلة عنزة احتفظت بموروثها وعراقتها وسطوة قبائل ربيعة فيما سبقّ بحين ان الاخرين افلتوا ذلك ورضوا بحياتهم الجديده وهذه احوال الدنيا اخي الكريم.