سبحان الله العظيم والله ثم والله ما اردنا الا الحق وليس بنا عن نسبنا رغبة أيا كان ولكن هذا كقصة رجل قاضب رسن بعيره بيده ثم جاءه رجل واطلق الجمل من يده وطرده فقال الرجل لماذا طردت بعيري فقال هذا ليس بعيرك واخذه الى قطيع من الابل فقال دور من بينهم بعيرك انت لك بعير بس انا ماعرفه فاذهب انت وابحث عنه ....والسلام ختام وهذا اخر تعليق لي على هذا الموضوع واسفين جدا انا اضعنا وقتكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله العظيم والله ثم والله ما اردنا الا الحق وليس بنا عن نسبنا رغبة أيا كان ولكن هذا كقصة رجل قاضب رسن بعيره بيده ثم جاءه رجل واطلق الجمل من يده وطرده فقال الرجل لماذا طردت بعيري فقال هذا ليس بعيرك واخذه الى قطيع من الابل فقال دور من بينهم بعيرك انت لك بعير بس انا ماعرفه فاذهب انت وابحث عنه ....والسلام ختام وهذا اخر تعليق لي على هذا الموضوع واسفين جدا انا اضعنا وقتكم

بعيدا عن المصادر أود معرفه قناعتك ماهي؟!

هل تعتقد أن عنزه هي بكر وتغلب؟ هل تعتقد أن عنزه من نسل وائل بن قاسط؟ ماذا تعتقد ومادليلك بكل بساطه

يا عزيزي نحن وأنت بجد أسمه عبيد بن بشر العنزي ولو دخلت بجحر ضب لدخلنا معك فأن وجدت جد يعجبك ودخلت به أدخلنا معك وأن وجدت جد من جدودنا عفن وبأمكاننا التخلص منه واستطعت أن تخلّص فخلصنا معك أما إذا بغيت الحقيقة فأن عنزة بن أسد بن ربيعة لا علاقة لها ببكر وتغلب ووائل بن قاسط لامن بعيد ولا من قريب ولا يمكن أن تنتسب قبيلة لأخرى ألا إذا كانت نزيعة أو جالية فأنها تنتسب للقبيلة التي تدخل معها والأكثرية تغلب الأقلية وكيف تصدّق أن عنزة وهي أعلى نسباً من وائل بن قاسط كيف هذه القبيلة تنجحر في نسب وائل بن قاسط والعبرة أنك تفكّر ان هؤلاء الرجال الذين يكتبون قصدهم الحرص على نسب عنزة وإلى الآن لم تكتشف أن الموضوع ضد أبن عبّار وهم يذايحون مثل الذي ماني قايل لا يوصلون الداخلية أو الإعلام أو الدارة ولا يشتكون على أبن عبّار لأنهم يعلمون أن كلامهم كذب وأن أبن عبّار ذكر نسب عنزة الصحيح وماذا يستفيدون من بث الإشاعات إذا كان أبن عبّار يكتب ضد عنزة كما يزعمون ولماذا لا يقدمون مشهدهم ويوقفون كتاب أبن عبّار ولماذا يلطلطون بالمجالس أن كانوا صادقين فأرجو يا أخي أن تعرف الحقيقة وأقسم لك بالله أنني عام 1386هـ كنت أدرس بمدرسة أم الحمام بالرياض وأني يومياً أذهب لدار الكتب الوطنية وهي مكتبة الدولة الرسمية وأن زملائي يلعبون ويتفسحون وأنا أقرأ الكتب وأطلع وأحفظ وأذكر أنني أطلعت على كتاب عشائر العراق ووجدت به مشجر سلسلة نسب الشيخ محروت بن هذأل فحفظتها من أول أطلاع وأني يا أخي عندما يحصل فرصة آنذاك أزور مجالس شيّاب مسنين من أهل الرياض وهم يتحدثون أمام دكاكينهم فأجلس معهم وأستمع سوالفهم وأنني عندما تواجدت عنزة في الرياض وصار مجالس كنت أحمل مسجلي وأشرطتي وأسجل شعر واجمع أنساب حتى قضيت فترة فبديت أطلع على الكتب وأكتب في كراساتي كل خبر عن عنزة وقد أثرت معي في بداية بحوثي بعض أقوال الرواة وعندما شرعت في تأليف الكتب كنت أشتري المخطوطة بمبالغ طائلة رغم دخلي المحدود وكل طبعة أصح من التي قبلها حتى إذا كمل عملي وبدأت القبائل والشعوب تعرف مصداقية أبن عبّار فأن سفال القوم أصابتهم الغيرة والحسد وحصل ما سمعت وما قرأت ولكن الحسد نار تحرق ضمير الحاسد ولا تضر المحسود ولو أنهم يثمنون الجهد لرئيت أين منزلة أبن عبّار ولكن بدل أن يتحدثون بالتكريم والدعم للتشجيع على طبع الكتب فأنهم كما علمت أشاعات مغرضة + أكاذيب + تزويرهرج + تلفيق كلام + أتهامات + البحث عن المثالب + تصيّد العثرات ولكن لا يمثلون ألا أنفسهم وأبشرك ان الشرفاء من عنزة يكنون لي كل الأحترام والتقدير أين ما توجهت وهم يعرفون أصحاب الأفكار الشاذة ويعرفون مواقف أبن عبّار ومواقف الذين يقدحون ويشمتون به

اهلا عزيزي الفاضل الرجال العنزي اسمحلي بما ان الامر صار امثال وليس بحث علمي لانني لست باحث ولكن لي راي واستنتاج بما اطلعت عليه السوأل لي ولك ولكل عنزي لوتم احضارنا الى محكمة شرعيه ولامناص لنا عن القسم وقيل لنا امامكم انتمآءات لابد من ان تقسمون اليمين من اين انتم من هذه المسميات او القبائل التاليه تغلب -- بكر -- عنزه -- حنيفه على اي قبيله نقسم با الله العظيم من عرفت نفسي وقبيلتي وتفرعاتي انني من القبيله الفلانيه ماذا نقول انا وانت والاخرين اسئلك با الله العظيم ان تجيبني بكل بما يضمره ضميرك ......... بعيدا عن التخرصات والاقاويل والافتراضات والاهواء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله العظيم والله ثم والله ما اردنا الا الحق وليس بنا عن نسبنا رغبة أيا كان ولكن هذا كقصة رجل قاضب رسن بعيره بيده ثم جاءه رجل واطلق الجمل من يده وطرده فقال الرجل لماذا طردت بعيري فقال هذا ليس بعيرك واخذه الى قطيع من الابل فقال دور من بينهم بعيرك انت لك بعير بس انا ماعرفه فاذهب انت وابحث عنه ....والسلام ختام وهذا اخر تعليق لي على هذا الموضوع واسفين جدا انا اضعنا وقتكم

أهلا بك أخى الرجال: وسعدنا بالنقاش معك ومع غيرك فلامامانع من الأختلاف وهى فطرة بشرية فلو أتفقت الأذواق لبارت السلع؟ وانا أُحسن الظن فيك وأنك لاتبحث الا عن الحقيقة؟ ولكن لاحظ ياعزيزى ان هذا الموضوع وهو نسب قبيلة عنزة بالذات لايجوز الأختلاف فيه؟ ولامجال أيضا للأجتهاد والترجيح والتأويلات؟ فهو نسب واضح وصريح ومتواتر ومقطوع بصحته؟فقد اتفق فيه العقل قبل النقل؟ فلوأحكمنا العقل وتخلينا عن العواطف والأهواء لما وصلنا الى مانحن فيه الأَن من هذا الذى نراه ونسمعه ونقرأه؟ ولوأخذنا بالنقل وهو ماجاء من خلال النصوص والمؤلفات ونقول المؤرخين؟ وتركنا القيل والقال وكثرة
الجدال؟ لبانت لنا الحقيقة واضحة دون رتوش؟ فنسب عنزة واضح وجلي لاغموض فيه؟ فقد أجمعت عليه
جميع المصادر التاريخية؟ فلانريد أن نكرر ماقد سبق ويمكنك الرجوع للمصادر التاريخية المعتبرة وتكتشف ذلك بنفسك؟ فان وجدت مصدراَ واحداَ يقول خلاف مانقول فأتنا به؟ فقبيلة عنزة ليست شركة مقفلة لأشخاص معينين فقط؟ بقدر ماهو نسب مشاع لجميع أبناء هذه القبيلة؟ وكذلك الدفاع والذب عن هذا النسب مسئولية جميع من عنده اِلمام ومعرفة واطلاع من رجال هذه القبيلة؟ وليست حكراَ على فئة
دون أخرى؟ أما ان كانت المسألة مجرد أهواء وعواطف وماتهوى الأنفس؟ فهذه قضية أخرى؟ وأما اِن
كانت المسألة هى مجرد اجتهادات واعتقادات وظنون وماشابه ذلك؟ فالقاعدة تقول[لااجتهاد بوجود النص]
فاجتهاداتهم باطلة؟واعتقاداتهم وظنونهم خاطئة؟ وهم يعرفون ذلك عز المعرفة؟ والحقيقة أنا أستغرب من شخص يتسمى ويتلقب بالعنزى ثم يقول للناس وللعامة وعلى رؤوس الأشهاد؟ انا أشك بأصلى وبقبيلتى؟
أنا لست بعنزى؟ بل أنا من قبيلة أخرى ولكن تسمينا وانتمينا لقبيلة عنزة؟ فهل لك أن تتصور نظرة الناس لهذا الذى يقول بهذا الكلام؟ ماهى نظرتهم له؟ ماذا سيقولون عنه؟ بل ماذا سيترتب مستقبلاَ على هذا القول؟ فسيقولون اما انه مجنون ومعتوه؟ وأما أن يكون صادقاً فيما يقول؟ وهنا مكمن الخطورة؟ وهذا ماهو حاصل اليوم؟ واللبيب بالأشارة يفهم؟ وأما مثلك الذى استشهدت به وهو قصة البعير؟ فهذا ينطبق
على من نقل نسب هذه القبيلة وأسقطها فى قبيلة أخرى؟ دون دليل ولابرهان؟ بحجة أن القبيلة بعيرها اسمه[وائل] وجمل القبيلة الثانية أيضاَ أسمه[وائل] فقال أن وائلكم هذا من صلب وائلنا ذاك؟ فلذلك فنحن
أستولينا عليه والحقناه بجده الأصلى وهو وائل بن قاسط؟؟ فعليه أقول أن[ فحلنا وائل] هو عنزى مصلصل من ذرية [عنزة بن أسد بن ربيعة]ليس له علاقة لامن قريب ولامن بعيد بجملكم وائل بن قاسط؟ فهو والد بشر ومسلم؟ ولايمكن بأي حال من الأحوال أن تعتزى هذه القبيلة العريقة التى تسلسلت من هذا
الفحل أن تعتزى بعزوة غيرها؟ فكما قال الأستاذ أبومشعل حفظه الله[هل خلت عنزة وعلى مدى تاريخها من رجل واحد يحمل اسم وائل] فوائلنا لم يضيع وينقطع حتى يأتى من يدلنا عليه؟ واِن كانت حجتهم حلف
اللهازم فهذا حلف كسائر الأحلاف لايفهم منه اختلاط وتداخل فى الأنساب؟ فهو حلف وليس بطن كما يقال؟
فالبطن هو وحدة يجمعهم جد مشترك؟ فلو أخذنا هذا المفهوم وقلنا أن حلف اللهازم هم بطن من بكر بن وائل؟ لجاز لنا القول اِذن أن جميع التحالفات القبيلة منها وحتى على مستوى الدول والأمم هم من أصل واحد؟ وجد واحد؟ ودولة واحدة؟ وشعب واحد؟ وأمه واحدة؟ فحلف اللهازم هذا مثله مثل حلف دول الحلفاء فى الحربين العالمية الأولى والثانية؟ ومثله مثل حلف دول المحور؟ فدول الحلفاء هم أمريكا وروسيا وفرنسا وأتباعهم؟ وحلف المحور هم المانيا واليابان وايطاليا؟ فهل اختلطت هذه الدول والشعوب
مع بعضها البعض؟ فهل تداخل الأمريكى مع الروسي؟ أو امتزج الألمانى مع اليابانى؟ أولايعرف الفرنسى
من الهولندى؟ أوالبريطانى أصبح هندى!!!!!!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي نحن وأنت بجد أسمه عبيد بن بشر العنزي ولو دخلت بجحر ضب لدخلنا معك فأن وجدت جد يعجبك ودخلت به أدخلنا معك وأن وجدت جد من جدودنا عفن وبأمكاننا التخلص منه واستطعت أن تخلّص فخلصنا معك أما إذا بغيت الحقيقة فأن عنزة بن أسد بن ربيعة لا علاقة لها ببكر وتغلب ووائل بن قاسط لامن بعيد ولا من قريب ولا يمكن أن تنتسب قبيلة لأخرى ألا إذا كانت نزيعة أو جالية فأنها تنتسب للقبيلة التي تدخل معها والأكثرية تغلب الأقلية وكيف تصدّق أن عنزة وهي أعلى نسباً من وائل بن قاسط كيف هذه القبيلة تنجحر في نسب وائل بن قاسط والعبرة أنك تفكّر ان هؤلاء الرجال الذين يكتبون قصدهم الحرص على نسب عنزة وإلى الآن لم تكتشف أن الموضوع ضد أبن عبّار وهم يذايحون مثل الذي ماني قايل لا يوصلون الداخلية أو الإعلام أو الدارة ولا يشتكون على أبن عبّار لأنهم يعلمون أن كلامهم كذب وأن أبن عبّار ذكر نسب عنزة الصحيح وماذا يستفيدون من بث الإشاعات إذا كان أبن عبّار يكتب ضد عنزة كما يزعمون ولماذا لا يقدمون مشهدهم ويوقفون كتاب أبن عبّار ولماذا يلطلطون بالمجالس أن كانوا صادقين فأرجو يا أخي أن تعرف الحقيقة وأقسم لك بالله أنني عام 1386هـ كنت أدرس بمدرسة أم الحمام بالرياض وأني يومياً أذهب لدار الكتب الوطنية وهي مكتبة الدولة الرسمية وأن زملائي يلعبون ويتفسحون وأنا أقرأ الكتب وأطلع وأحفظ وأذكر أنني أطلعت على كتاب عشائر العراق ووجدت به مشجر سلسلة نسب الشيخ محروت بن هذأل فحفظتها من أول أطلاع وأني يا أخي عندما يحصل فرصة آنذاك أزور مجالس شيّاب مسنين من أهل الرياض وهم يتحدثون أمام دكاكينهم فأجلس معهم وأستمع سوالفهم وأنني عندما تواجدت عنزة في الرياض وصار مجالس كنت أحمل مسجلي وأشرطتي وأسجل شعر واجمع أنساب حتى قضيت فترة فبديت أطلع على الكتب وأكتب في كراساتي كل خبر عن عنزة وقد أثرت معي في بداية بحوثي بعض أقوال الرواة وعندما شرعت في تأليف الكتب كنت أشتري المخطوطة بمبالغ طائلة رغم دخلي المحدود وكل طبعة أصح من التي قبلها حتى إذا كمل عملي وبدأت القبائل والشعوب تعرف مصداقية أبن عبّار فأن سفال القوم أصابتهم الغيرة والحسد وحصل ما سمعت وما قرأت ولكن الحسد نار تحرق ضمير الحاسد ولا تضر المحسود ولو أنهم يثمنون الجهد لرئيت أين منزلة أبن عبّار ولكن بدل أن يتحدثون بالتكريم والدعم للتشجيع على طبع الكتب فأنهم كما علمت أشاعات مغرضة + أكاذيب + تزويرهرج + تلفيق كلام + أتهامات + البحث عن المثالب + تصيّد العثرات ولكن لا يمثلون ألا أنفسهم وأبشرك ان الشرفاء من عنزة يكنون لي كل الأحترام والتقدير أين ما توجهت وهم يعرفون أصحاب الأفكار الشاذة ويعرفون مواقف أبن عبّار ومواقف الذين يقدحون ويشمتون به 0

لكل من حاول التعرض للباحث الكبير ابن عبار اقول لهم هل سهرتم مثله هل اجتدهتم مثله هل رحلتم هنا وهناك من اجل عنزه ام انكم لم تكلفوا على انفسكم الا الاعتراض فقط وهل انتم احرص على ابن عبار من
قبيلته وهو باحث وعالم وانتم مجرد معترضون لااكثر ولااقل وهو مشهود له بين القبايل ولم احد يطعن به سواء من وجد معهم اختلافات تاريخيه مثل حرب او غيرهم
وفقك الله يابن عبار لما هو صالح قبيلتك وكفاك الله شر المرتزقه والحاقده
وقد قطعت قول كل خطيب
ومن يعترض عليك حتماً سوف يغرق في حبرقلمك وبحثك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي نحن وأنت بجد أسمه عبيد بن بشر العنزي ولو دخلت بجحر ضب لدخلنا معك فأن وجدت جد يعجبك ودخلت به أدخلنا معك وأن وجدت جد من جدودنا عفن وبأمكاننا التخلص منه واستطعت أن تخلّص فخلصنا معك أما إذا بغيت الحقيقة فأن عنزة بن أسد بن ربيعة لا علاقة لها ببكر وتغلب ووائل بن قاسط لامن بعيد ولا من قريب ولا يمكن أن تنتسب قبيلة لأخرى ألا إذا كانت نزيعة أو جالية فأنها تنتسب للقبيلة التي تدخل معها والأكثرية تغلب الأقلية وكيف تصدّق أن عنزة وهي أعلى نسباً من وائل بن قاسط كيف هذه القبيلة تنجحر في نسب وائل بن قاسط والعبرة أنك تفكّر ان هؤلاء الرجال الذين يكتبون قصدهم الحرص على نسب عنزة وإلى الآن لم تكتشف أن الموضوع ضد أبن عبّار وهم يذايحون مثل الذي ماني قايل لا يوصلون الداخلية أو الإعلام أو الدارة ولا يشتكون على أبن عبّار لأنهم يعلمون أن كلامهم كذب وأن أبن عبّار ذكر نسب عنزة الصحيح وماذا يستفيدون من بث الإشاعات إذا كان أبن عبّار يكتب ضد عنزة كما يزعمون ولماذا لا يقدمون مشهدهم ويوقفون كتاب أبن عبّار ولماذا يلطلطون بالمجالس أن كانوا صادقين فأرجو يا أخي أن تعرف الحقيقة وأقسم لك بالله أنني عام 1386هـ كنت أدرس بمدرسة أم الحمام بالرياض وأني يومياً أذهب لدار الكتب الوطنية وهي مكتبة الدولة الرسمية وأن زملائي يلعبون ويتفسحون وأنا أقرأ الكتب وأطلع وأحفظ وأذكر أنني أطلعت على كتاب عشائر العراق ووجدت به مشجر سلسلة نسب الشيخ محروت بن هذأل فحفظتها من أول أطلاع وأني يا أخي عندما يحصل فرصة آنذاك أزور مجالس شيّاب مسنين من أهل الرياض وهم يتحدثون أمام دكاكينهم فأجلس معهم وأستمع سوالفهم وأنني عندما تواجدت عنزة في الرياض وصار مجالس كنت أحمل مسجلي وأشرطتي وأسجل شعر واجمع أنساب حتى قضيت فترة فبديت أطلع على الكتب وأكتب في كراساتي كل خبر عن عنزة وقد أثرت معي في بداية بحوثي بعض أقوال الرواة وعندما شرعت في تأليف الكتب كنت أشتري المخطوطة بمبالغ طائلة رغم دخلي المحدود وكل طبعة أصح من التي قبلها حتى إذا كمل عملي وبدأت القبائل والشعوب تعرف مصداقية أبن عبّار فأن سفال القوم أصابتهم الغيرة والحسد وحصل ما سمعت وما قرأت ولكن الحسد نار تحرق ضمير الحاسد ولا تضر المحسود ولو أنهم يثمنون الجهد لرئيت أين منزلة أبن عبّار ولكن بدل أن يتحدثون بالتكريم والدعم للتشجيع على طبع الكتب فأنهم كما علمت أشاعات مغرضة + أكاذيب + تزويرهرج + تلفيق كلام + أتهامات + البحث عن المثالب + تصيّد العثرات ولكن لا يمثلون ألا أنفسهم وأبشرك ان الشرفاء من عنزة يكنون لي كل الأحترام والتقدير أين ما توجهت وهم يعرفون أصحاب الأفكار الشاذة ويعرفون مواقف أبن عبّار ومواقف الذين يقدحون ويشمتون به

اخواني جميعا تحية طيبة
بما انني من الذين قرأوا مؤلفات عبدالله ابن عبار بتعمق الا انني وجد
معلومة جديدة يزفها مؤرخنا عبدالله بن عبار وهذه المعلومة هي انه بدأ البحث في الأنساب منذو 45 وعاما وبالتحديد في عام 1386هجرية ونسأل الله جلت قدرته ان يمد مؤرخنا بالصحة والعافية وطول العمر وهذه المدة الطويلة والمستمرة والمتواصلة دون توقف ودون كلل أوملل في البحث في الانساب والتاريخ والخاصة بقبيلة ربيعة عامة وقبيلة عنزة خاصة بصراحة جهد جبار وعملاق وكبيرومهما تكلمنا وشكرنا وقدرنا هذا الجهد لن نوفي ابن عبارحقه ذلكم الأبن البار لقبيلته المخلص لها المدافع عنها الغيور عليها وان صدور هذا المشهد المشين والمعيب بصراحة يعتبر صدمة قوية اصابتنا بذهول وانبهار كيف حصل هذا المشهد ومن ورائه وهل هؤلاء الشيوخ خدعوا ؟أم ضللوا ؟ أوجاملوا ؟ أو.أو .أو . خاصة اننا نعلم ان ابن عبار أكثر إخلاصا منا لقبيلة عنز وأكثر دفاعا منا عن قبيلة عنزة وأكثر غيرة منا على قبيلة عنزة واكثر علما منا عن قبيلة عنزة هذه حقائق فارضة نفسها شاء من شاء وأبى من أبى ولايمكن ان يجحدها إلا ظالم لنفسه أوجاهل أوحاقد أو حاسد أومضلل 45عاما من البحث في انساب وتاريخ عنزة دون توقف بصراحة تقف الكلمات عاجزة عن التعبيرلتقدم الشكروالتقدير لهذا الرجل الذي خدم قبيلتنا خدمة جليلة حيث انه بحث في مئات الكتب والمراجع والمصادرالتاريخية بإلاضافة الي بحوثه الميدانية والتي تمثلت في جمع المعلومات من الرواة في كل ما يخص قبيلة عنزة ولم يترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها فمثلا على سبيل المثال لا الحصرا لانساب وتفرعاتها موطن عنزة وأبطالها ومشاهيرها وتراثها ووسومه غيرذلك وقدم لأجيالنا خدمة جليلة شاهدة على إخلاصه وحبه لقبيلته وغيرته عليها ودفاعه عنها ووفاؤه لها تمثلت في مؤلفاته والتي تحتوي على المعلومات الدقيقة والصحيحة والتي تخص قبيلة ربيعة عامة وعنزة خاصة مما جعلنا نتاول نحن وأجالنا في المستقبل جميع المعلومات الصحيحة والدقيقة بكل يسر وسهولة بفضل الله سبحانه ثم بفضل مؤرخ قبيلة عنزة عبدالله ابن عبارومؤلفاته تعتبر مرجع ثقة لكل باحث عن قبيلة عنزة وهو بحق وحقيقة يعتبر أكبرمؤرخ لقبيلة عنزة على مر العصور فشكر الله له هذا الجهد الجبار الطيب وبارك فيه وبجهده وعمله ووفقه لكل ما يحبه ويرضاه

الأخ المتشطر لا أقول ألا بيّض الله وجهك بياض لا يغشاه سواد وأدعولك من الأعماق أن الله يوفقك ويجزاك عني خيراً والله يا أخي أني أعرف أن أكثر الأخوة الذين يعارضون لو تدخل بيت أحدهم وتسأله عن نسخة من كتاب واحد من كتب التاريخ والتراث والأنساب لما وجدت عنده ولا نسخة واحدة ولم يطلع ولا على كتاب وهو ينقل جزء مما كتب فلان ومما كتب فلان باللنت ومع ذلك فهو يعاند ويدعي بالمعرفة وأني يا أخي عندي مكتبة منزلية تضم آلاف الكتب والمخطوطات وقد كلفتني ألوف مؤلفة من الريالات وقد حرصت على أقتنائها لكي تكون سلاح لمثل هذه المصادمات المفتعلة ومنذ بداية بحوثي وانا أجمع المراجع وأن الرجل الذي صاغ المشهد وزميله الذي يجمع التواقيع لا يوجد عندهم واحد بالمائة مما عندي من المراجع والخلف على الله وليس أنا نادم على ما كتبت لأن بالقبيلة مثلك يثمّن الجهد وكما علمت فأنه في الآوانة الأخيرة بدأت عند بعض القوم حمية عندما يقومون بحتفالات لكي يشجع شاعر ما ويدعم بحجة أنه يرفع رأس القبيلة وهو يذهب لدولة مجاورة ويسكن بفندق على حساب المضيف ويستأنس ويلقي قصائد ويحاول الحصول على المطلوب ومن ثم يعود سالماً غانماً والقبيلة هي هي لم تغيّر ويعجبني أنهم يتناخون على الفزعه له وأنا أقول يستاهل وشي طيّب أن القبيلة تتكاتف ويكون عندها تشجيع لرجالها ولكن أخيك خاض مباريات حارة فيها ما يكلّف الرجل روحه لأنها ملاحاة وكلام أشد من السلاح وفي تلك المباريات لقصد الذود عن مجد القبيلة وكبح جماح من تعرّض لمشائخها حيث أدعوا بعض الشعراء الذين تصديت لهم بأن الشيخ الفلاني أغتال ضيفه والشيخ الفلاني أعتدى على جاره والشيخ الفلاني هرب من المعركة الفلانية وذبحنا فلان وعملنا بعنزة وقد دافعت عن كل الشيوخ والقبيلة ولم أطلب قطة لكي أفوز ولا طلبت تشجيع من أحد ولكن غيره وحمية ولم يتقدّم أحد بالتفكير في مساعدتي في أي مجال وكما ترى الشيوخ الذين كنت أدافع عنهم أصبحوا يخدعهم رجل حاقد وحاسد ويريد منهم الوقوف ضدي بحيث يفكر أن تزوير نسب عنزة سيلحق بكتابي الضرر والنتيجة بالعكس ولله الحمد وأظن كل عنزي سمع ما قيل عن بعض ما ذكرت من الطعن بالمشائخ وذودي عن حسبهم ونسبهم وكانت المكافئة ما سمعت وما قرأت ولكن أبشرك أن كل ما حصل من صالحي لأن في الدنيا متناقضات ويغلب بعضها على بعض فالباطل نقيضه الحق والشر نقيضه الخير والجهل نقيضه العلم والكذب نقيضه الصدق وهذه النقائض الأربعة والله هو الشاهد وهو العالم أن نصفها المشرق معي ونصفها المظلم معهم ومن ظلمني حسبه الله وشكراً لك

الأخوة الكرام لقد كثر الخوض في مجال بكر وتغلب ووائل بن قاسط وكثر الخلط ويتضح من كتابات بعض الأخوة أنه لا يريد الحقائق ولا يهمه الصواب من الخطأ وإنما اعتقد أن نسب قبيلة عنزة حسب ما كتب ولا يريد نقض ما كتب ولكن أقول للجميع حسب ما علمت أن الفصل في هذا الموضوع في حقائق لا تقبل المناقشة وهي :

1- لا يوجد عنزي من عوام عنزة كبار السن عبر الأجيال من الجدود القدامى والمعاصرين من يعرف البكري والتغلبي ولا يعرفون عند جميع رجل بلغ سن السبعين سنة ألا من يريد أن يكذب ولكي اتأكد أكثر فقد سألت عشرات الشياب في هذه الأيام فلم أجد من يعرف بكر وتغلب لا داخل عنزة ولا خارجها وهذا يدل على أن كل ماقيل أن عنزة خليط من هذه القبائل فهو خيال ومرجعه الوحيد هو ما صدر من كتابات منذ خمس سنين فقد

2- لا يوجد مصدر واحد من مصادر التاريخ والأنساب من ذكر هذا الخلط ولا يوجد مرجع نسب عنزة لوائل بن قاسط تحديداً منذ بروز اسم عنزة إلى وقتنا الحاضر ألا ما جاء بالتخبط الأخير المبني على آراء وتخرصات من معاصرين لا يؤخذ بقولهم إذا لم يبنى على مستند

3- الأخوة الذين يرون أنه لا فرق بين العنزي والبكري والتغلبي فأن كانوا قصدهم كونهم بنو أسد بن ربيعة فأن هذا قريب للصواب ولكن لماذا أختيار البكري والتغلبي فقط وكيف يترك أخيهم عنز هل ماله واسطة ولماذا لا يذكرون أبناء عم بكر وتغلب الذين اقرب من عنزة لبكر وتغلب وهم عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط وغفيلة هل عنزة أقرب لبكر وتغلب من هؤلاء ؟ ولماذا لا يقولون لا فرق بين العنزي والبكري والتغلبي والعنزي ساكن النون والقيسي والنمري والغفيلي وماذا عملوا هؤلاء من جرم حتى يختصرون وينسون أليس من الأنصاف أن يخلطون الجميع طالما أن الخلط جائز في هذا الوقت

4- لا أملك الا على أقوال المؤرخين والنسابين عن قبائل ربيعة خاصة وقبائل العرب عامة والمؤرخ الذي خلط بكر وتغلب وعنزة دون مراجع وأتبعوه الأخوة ما أدري لو أنه نبي مرسل يأتيه وحي من السماء وأن كان برز في هذا الزمان نبي فأنه ليس بحاجة للمراجع لأنه يتلقى الوحي من ربه وقد يكون أخبره بأن عنزة هي بكر وتغلب أو خليط من القبائل الثلاثة المهم أنهم آمنوا به وصدقوه أما المصادر فأنها في نظرهم تكذب ومن الممكن أن هذا الوحي أيضاً أخبره أن هناك جد مشهور وجد غير معروف وأن عنزة لا يمكن أن تعتزي بوائل بن هزّان والدليل أنها بموجب أقوال صاحب هذا الوحي السماوي عرفوا ما يدعون به لأن أهل الأرض لم يذكر أحد منهم الخلط بين القبائل الثلاثة في النسب لأن البكري بكري والتغلبي تغلبي منذ فجر التاريخ إلى هذا العصر

5- أقول للأخوة الكرام إذا لم يكن أصل عنزة ثابت ومحقق فتخيروا من الجدود وسمو من تريدون تسميته بالشهرة واختاروا من تختارون ولا داعي للجدال فلا أحد يجبركم هذا أن كان هذه القبيلة لا نسب لها حسب رأي من يرى ذلك أما الأمير سلمان فهو حاكم وبإمكانه أن يزيل رؤس الرجال ولكنه لا يستطيع أن يزيل جدود الرجال لأن الجدود لا تغيّر والأمير سلمان ذكر الصحيح في رسالته للمستقلة عندما قال : ( عنزة وحنيفة تجتمع في أسد بن ربيعة ) وهذا هو الصحيح والأمير سلمان حتى لو كتب عنه في كتاب يحتوي على بعض الأخطاء فأنه أخيراً وسع اطلاعه بالمصادر وعرف الكثير من هذه المصادر ورغم أنه حاكم عنده ما يشغله فأنه يملك على معرفة واسعة عن الأنساب وهو عندما قدم له المشهد المذكور قبل أربع سنوات من بعض المهتمين بنقل نسب عنزة كما تصوّر الأخوة وكان قصد من قدم المشهد أيقاف الطبعة السابعة من أصدق الدلائل وعندما أطلع عليه سلمان أسألوا من قدمه ماذا واجه من سلمان وهو الذي يعرف نسب ربيعة فقد أنسحب مقدم المشهد مدحور وعرقه ينقط ورغم أن سلمان اعطاه العلم الصحيح وعجز عن أيقاف الطبعة السابعة فأنه احتفظ بالمشهد حتى خرجت الطبعة الثامنة وهو يعلم أنها عرضت مسودتها على الدوائر المختصة فلم يبقى أمامه ألا أن يورط أصحاب المنتديات الشاذة بنشر هذه المهزلة وذلك لكي يكسب الدعاية ومع ذلك فأنها لم تزيده ألا النكوص على عقبيه وهاهو يكاد يجن لأنه غرر برجال لهم وزنهم وسوف لا يتركونه وهو يزوّر نسب عنزة باسمهم وأنتظروا فسوف ترون من هو الذي صحح نسب عنزة ومن هو الذي عبث وتلاعب وزوّر ولا تأخذكم العاطفة فأن جدودكم أصيلين وأنتم أصيلين وليس بحاجة إلى بكر وتغلب ولا يفيدكم الخلط لأنكم عنزة ونحن نقول أرفع رأسك فأنت عنزي

وخامساً : أن ذرية رشيد بن مسعود أمراء الحريق هم في الأصل من البدور من الأشاجعة من الجلاس وقد عرفوا باسم الهزازنة ويعتزون بوائل وكذلك قبيله الهزازنه يعتزون بوائل وذلك فأن عنزة هذه القبيلة المتفرعة من بشر ومسلم ليس مستغرب أن تكون من سلالة رجل ينحدر من وائل بن هزان وحيث أن الصلة قائمة في وائل بن هزان العنزي وليس بوائل بن قاسط قال الشاعر سليمان بن عفالق من قصيدة يمدح الهزازنة :

بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه ** حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه

مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل ** لهـم شرف عالي على من يناوحـه

أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلـهــم ** مـدى العمر ما يخشى من الضـد جايحـه

غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا ** اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه

وأهـل طـعـنـات بـالـلـقـا انـهـريــه ** وشرت لهامـات المعـاديـن زايـحـه

هم الريف في نجد اليا عزز الحيا ** وامست وجيه الناس للضيف كالحه

تسلسل بـهـم عـليـا رشيـد لـوايـل ** أصـول اليـا عـدن الأنسـاب رايـحـه

وذرية رشيد لو لم يكن الأسم الوائلي الهزاني قريب الأحتمال أنه هو وائل عنزة لما عرفوا به وتسموا به 0

الباحث الكبير ابو مشعل سدد الله خطاك هذا اللبس في نسب ذرية رشيد ناتج عن خطأ ابن بشر حيث انه مؤرخ وليس نسابه وقد قام الباحث سعد بن الأحمد بن سعد الهزاني (اخو نوضا) بتقديم بحث عنهم قدمه لدارة الملك عبد العزيز يثبت انهم من بني هزان وقد تم اعتماده فارجو تصحيح الخطأ وشكرا