[QUOTE=الوائلي ابن ربيعة;22995][QUOTE=مشعل العبار;22979]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

فما اراه ان هناك الكثير ممن يتشبثون بوائل بن هزان كأنه جد لنا ونعلم جيدا انه ليس كذلك فالمصادر التي ذكرته ذكرت انه من ابناء هزان و ذكرت ابنائه انهم بنو هزان وهم إلى الان يُعرفون ببنو هزان و لا يعتزون بوائل مهما كان هذا الوائل وإن كان وائل بن هزان عزوة لنا فإنه بهذا يكون جداً لنا بسبب انه عنزي وفي حين ذلك فإننا نحن ابناء وائل قبيلة عنزة بن اسد لا يصح ان يقال لنا العنزي دون بنو هزان فهزان و وائل بن هزان اقرب من عنزة بن اسد فيكون نسبنا إليه مباشرة وحين ذلك نلغي قول العنزي ونستبدله ببنو هزان فتصبح قبيلة عنزة بن اسد بجذميها بشر ومسلم بنو هزان فحدثني بما أعقل حتى أصدق. "

((1))
المؤلف:أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفى عام 321 هجريه
الكتاب: الاشتقاق

كتب" فمن عَنَزة وقبائلها: مُحارب بن صُبَاح بن عَتِيك بن أسلَم بن يذكُر بن عَنَزة بن أسَد بن ربيعةِ الفَرَس بن نِزَار بن معدّ بن عَدْنان.
ومن رجالهم: مَزْيَد بن عَبْدلٍ الشاعر. وعبدلٌ اللام فيه زائدة، كأنَّه اسمٌ مشتقٌّ من اسمَين، كأنَّه من عبد الله فقال عَبدَل.
ومنهم: هِزَّانُ بنُ صُباح. وهِزَّان: فِعلانٌ من الهَ.ّ. هزَزْت السَّيفَ أهُزُّه هَزّاً. وكذلك كلُّ شيءٍ هززتَه نحو الرُّمح وغيرِه. وسمعتُ هزيزَ الموكِب وكذلك هزيز الرِّيح. وسيفٌ هزهازٌ: كثير الماء بَرَّاق. وكذلك ماءٌ هَزْهاز. قال الراجز:
قد وردَتْ مثلَ اليَمانِ الهَزهازْ ... تدفَعُ عن أعناقها بالأعجازْ
فمن بني هِزَّان: بنو شَكِيس. وشَكِيسٌ: فَعِيل من قولهم: رجل شَكيسُ الخُلق، وتشاكَسَ علينا، وهي الشَّكاسة، إذا تعسَّرَ.
ومن بني هِزّان: ابنا حُلاَكة، أَسَرَا الحارثَ بنَ ظالم. قال الحارث:
ابنا حُلاكَة باعاني بلا ثَمَنٍ ... وباع ذو آلِ هِزّانٍ بما باعا
وذلك أنَّهم باعُوه من بني عِجْل.
وحُلاَكة: فُعالة من الحَلك، وهو السَّوَاد والحُلَكى والحُلَّكى: دويْبَّة أصغر من العَظاءة.
ومن رجالهم: طَلْق بن حَبيب، كان عالماً فقيهاً.
ومن رجالهم: الفَصِيل بن دَيْسم بن هَرَّاج، وكان شريفاً بالبصرة ذا مالٍ وحظٍّ، له يقولُ الفرزدق:
لعمري لِئنْ طالَ الفَصِيلُ بن دَيْسمٍ ... مع الظِّلِّ ما آرِيُّه بطويلِ
ودَيْسَم: فيْعل إمَّا من الدُّسْمة، وهو لونٌ كدِر، وإمَّا من الدَّسَم المعروف. ويقال: دسَمْتُ القارورة دَسْماً، إذا صَمَمْتَها. وصِمامُها: دِسامُها. وهَرَّاج: فَعْال، إمَّا من الهَرْج، وهو الفِتنةُ والقَتْل الذي جاء في الحديث. " يكونُ قبلَ السَّاعةِ الهَرْجُ " . قال الشاعر:
ليتَ شِعرِي أأوَّلُ الهَرْجِ هذا ... أم بلاءٌ من فِتْنةٍ غير هَرْجٍ
وبات الرجلُ بهرُجُ المرأةَ، أي يَنكِحها. ويقال: هَرَّجْتُ بالسَّبُع، إذا زجَرْتَه. قال الراجز:
هَرَّجْتُ فارتدَّ ارتدادَ الأكمهِ
ومشَى الرجلُ حتَّى هَرِجَ. وأكثر ما يكون ذلك من الحرّ والمشْي.
ومن رجالهم: القُدَار بن الحارث، كان رئيسَ ربيعة في أوّل الإسلام والقُدَار اشتقاقُه من الجَزَّار، يسمَّى قُدَاراً. قال الشاعر:
إنَّا لنَضرِب بالسُّيوف رءوسَهم ... ضَرْبَ القُدارِ نقيعةَ القُدَّامِ
يومكن أن يكون فُعَال نمن القُدرة على الشِيء. والقَدْر والمقْدُرة والمَقْدِرة واحد. والقدير من اللحم: ما طُبِخ في القدر. وقَيْدارٌ، هو اسمٌ وهو فَيالٌ من القَدْرة. والرّجُل الأقدَرُ: القصير العنُق. والأقدَر من الخيل: الذي يتقدَّم حافِراً رجلَيْه على حافريْ يدَيه في المشي، وهو محمود قال الشاعر:
بأقدرَ مِن عِتاق الخيلِ نَهدٍ ... جوادٍ لا أحقَّ ولا شئيتُ
والأحَقُّ: الذي يقَع حافراً رِجلَيه على حافرَيْ يديه. والشئيت: الذي يقَصر عن ذلك.
ومنهم: بنو جِلاَّن، وقد مرَّ. وهو فِعلان من قولهم: جَلْت الشَّيءَ: أخذتُ جُلَّهُ.
ومنهم: بنو الهُمَيمْ، وقد مرَّ.
ومن رجالهم: عِمران بن عِصام، وكان خطيباً شاعراً شُجاعاً، كان فيمن قتلَه الحجّاج، لأنَّه أنُّهم أنَّه من أصحاب ابنِ الأشعث وقد مرّ.
ومنهم: بنو ضَوْر: بطنٌ منهم باليمامة، ليس فيهم رجلٌ مذكور. واشتقاق ضَوْر من قولهم: لا يَضِيرك ضَيْراً، ولا يَضُورك ضَوْراً. وتضوَّر السبع، كأنَّه شَكوَى. وكذلك الباكي."


((2))

المصدر: الجزء التاسع البداية والنهاية

الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير ت سنة 774

طلق بن حبيب العنزي*

"تابعي جليل روى عن أنس وجابر وابن الزبير وابن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم، وعنه حميد الطويل والأعمش وطاووس، وهو من أقرانه وأثنى عليه عمرو بن دينار، وقد أثنى عليه غير واحد من الأئمة، ولكن تكلموا فيه من جهة أنه كان يقول بالأرجاء، وقد كان ممن خرج مع ابن الأشعث، وكان يقول تقووا بالتقوى، فقيل له‏:‏ صف لنا التقوى، فقال‏:‏ التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله يرجو رحمة الله، وترك معصية الله على نور من الله يخاف عقاب الله‏.‏ وقال أيضاً‏:‏ إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، أو يقوم بشكرها العباد، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين، وكان طلق لا يخرج إلى صلاة إلا ومعه شيء يتصدق به، وإن لم يجد إلا بصلاً، ويقول‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً‏}‏ ‏[‏المجادلة‏:‏ 12‏]‏ فتقديم الصدقة بين يدي مناجاة الله أعظم وأعظم‏.‏ قال مالك‏:‏ قتله الحجاج وجماعة من القراء منهم سعيد بن جبير، وقد ذكر ابن جرير فيما سبق أن خالد بن عبد الله القسري بعث من مكة ثلاثة إلى الحجاج، وهم مجاهد، وسعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، فمات طلق في الطريق وحبس مجاهد، وكان من أمر سعيد ما كان والله أعلم‏."

*توفي رحمه الله في حدود عام 96-100 هجري

التوضيح:

1-لا يطلق أسم الهزاني على جميع منهم من نسل وائل بن هزان العنزي

2-منهم من تمسك بالهزاني ومنهم من تمسك بالعنزي

3- لايوجد لهزان العنزي الأ ولد واحد وهو وائل بن هزان العنزي

‏

الأخ الوائلي بن ربيعة حياك الله :
أتمنى أن كل رجل من رجال قبيلة عنزة معه وعي وأدراك وفكر حر وشخصية مستقله أن يحذوا حذوك ويناقش كمناقشتك ويأخذ ويعطي حتى يتأكد من الصحيح فيتبعه وأنا لو حصل أختلاف بالقبيلة على نسب أو على جد وقال فلان من الراجح أن الجد فلان بن فلان وأن قبيلة عنزة هي تتألف من القبيلة الفلانية ثم قال شخص أو أشخاص آخرين عكس ما ذكره الأول وبحكم أنني من أفراد القبيلة من مشائخها أو من رعيانها أو من أوسطها فأن علي واجب ألا أندفع مع فلان وأقول أنت الذي على حق والآخر على باطل دون علم ودراية ولا يجب أن يصدّق أحد على مشهد ألا ويعرف مقصده وهدفه وفحواه ومصداقيته لأن الذي يميل مع رأي لمجرد أن قرأ أن صاحب هذا الرأي أدعى أنه على صواب وبدأ يسب ويشتم شخص أو جد فهذا التسرع من طبع الذين ليس لهم رأي فهم مع الخيل يا شقرأ وأنت يا أخينا قد ناقشت مشكوراً وعرفت أن عنزة هي عنزة وأقتنعت أنها تعتزي بجد وائلي عنزي ويتضح أنك مثلنا لا ترضى أن تستعير جد كغيرك من الذين يدعون بالمعرفة
ولكن بقي عليك نقطة لا يزال في صدرك من بقايا التأثر بما كتبه صاحب المبحث الذي نقلته لنا وهو : الأصرار على عدم أنتساب وأعتزاء ذرية بشر ومسلم إلى وائل بن هزّان وهذا سوف تفكّر وترى أنه قريب للصواب

والسبب هو كما تعرف عندما قالوا بتأكيد قاطع أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط وحددوه بالأسم في كتاباتهم وأدعوا أن عنزة انتحلوه بسبب دخولهم بحلف اللهازم وقال بعضهم أن عنزة هي بكر وتغلب وبذلك فأن الدخول بوائل بن قاسط أصبح حتمي لو صح أنهم هم بكر وتغلب ولكن هذا غير صحيح وقال بعضهم أن عنزة هي كل ربيعة وقال بعضهم أن عنزة تمثّل ربيعة وقال بعضهم أن عنزة معها خليط من ربيعة وقد أختاروا بكر وتغلب فقط وميّز بعضهم وحدد فروع من عنزة ناس الحقوهم في بكر وناس الحقوهم في تغلب وقالوا كلام كثير وكل هذه الأقوال لا تستند إلى أي دليل وإنما هي تكهنات
ونحن نقول إذا أنكم تجزمون أن بشر ومسلم ليس لهم جد وائلي فأننا نتوقع أنهم يعتزون بوائل بن هزّان كما تتوقعون الأعتزاء بوائل بن قاسط لأن وائل بن هزّان على الأقل عنزي وإذا ان المسألة مجرد رغبة دون دليل قاطع فأن العنزي إذا اعتزأ بعنزي أصوب وأصح من أن يقول أنا أبن وائل وهو أجنبي علماً ان كل الجدين ليس أعمدة نسب وليس عزوة للتعريف والشيء الذي دعانا إلى ترجيح وائل بن هزّان لأنه لم يرد بأي مصدر مكتوب جد وائلي عنزي غيره وهو أيضاً قديم ومن الصعب نفيه أما كون ذريته عرفت في بني هزّان ولم تعرف في وائل فأننا نحن عرفنا بجد هزّان الأعلى وهو عنزة ولم نحمل أسم أي فرع من أفرع عنزة القديمة وقد أحتفظنا بالجد الأعلى الذي يدخل في ذريته هزان وغيره وحيث أننا لم نرث تواتر الأنتساب لأي فرع من قبائل عنزة الأولى بحكم تمسكنا في الجد الأعلى فأننا لا نستبعد أن نكون من الفرع الهزاني أو الجلاني أو المحاربي أو الجسري أو الهميمي لأننا أفلتنا الجد الأدنى وعرفنا بالجد الأعلى لذلك فلا يستحيل أن نكون من هزّان وأني أعرف أسر من عنزة تعرف بالجد الأعلى بسبب أنهم تغربوا عند أجناب واطلقوا عليهم أسم القبيلة وعندما عادوا إلى قبائلهم عرفوا بهذا الأسم ولعل السبب أن بني هزّان بقيت الجثرة التي احتفظت باسم هزّان بسبب بقائها في موطنها القديم وباقي عنزة ميزت عند القبائل المجاورة بالأسم الشامل
ونحن عندما نكون داخل عنزة لا يقول أحدنا للآخر أنه عنزي ولكن عندما يكون أبن عبّار مع شمّر أو مع حرب يقال له العنزي وعندما يكون داخل عنزة يقولون له الفدعاني وعندما يكون بوسط الفدعان ينعتونه بالفخذ الذي هو منه وعندما يكون بوسط جماعته يقولون له أبن عبّار وهكذا
ونحن يا أخي لا يشكل علينا أن أنتسبنا لوائل جد ثابت قديم وله ذرية لا نستطيع حصرها لأنني سبق وأن وضحت أن هذا الجد معاصر لقريش جد أعظم قبيلة عربية ومن الصعب أن يتسمى نسله فقط في بني هزّان ولا ندري لو تفرّق منه قبائل عرفت البعض منها باسماء الوائلي نسبة للجد وائل والبعض منها الهزاني نسبة للجد هزان والبعض منها العنزي نسبة للجد عنزة والبعض منها المالكي نسبة لمالك بن وائل بن هزان وهنا أشير إلى أنه ابلغني رجل من أشهر رجال عنزة ومن أصدق الرجال أنه قابل المالكي رئيس وزراء العراق الحالي وقال له أنه عنزي وعندما بحثت عن بني مالك وجدتهم يخالطون قبيلة الماجد العنزية من أهل البصرة
أخي الفاضل أنك تقول أن ربيعة أصبحت فلاحين وهذا ليس عيب لأن نمط الحياة تتغيّر ومع استقرارهم وترك الرحيل والغزو فأن ربيعة في العراق بكافة فروعها لها شأن عظيم وفيهم الشجاعة والنخوة العربية والحمية القبلية والقيم والشيم وهل أحد أشجع من أهل العراق قديماً وحديثاً فتلك هي ربيعة والشيء الذي قد نمتاز به عنهم هو أننا احتفظنا باسمنا القديم بينما هم احتفظوا باسماء فروع مثل بني عجل وبني عتاب وبني حمدان والبعض منهم احتفظوا بفرع أدنى مثل المياح والسراج والبعض تسمى بأسم البلد مثل التكارته من بني تغلب وقد انتسبوا لتكريت لوجودهم وتحضرهم بها والأنباريين من بني تغلب لوجودهم في الأنبار وتحضرهم بها والرحبيين من تغلب نسبة إلى نزوح جدودهم من رحبة مالك بن طوق والحقيقة أن كل من يقول أن ربيعة ذابت ولا يعرف منها ألا عنزة مخطي لأن اسم ربيعة القديم موجود ويضم خليط من قبائل ربيعة وهم أكبر قبيلة في جنوب العراق ومشائخهم من أعرق المشائخ حيث ينحدرون من عمرو بن كلثوم العتابي التغلبي وأخيراً اشكرك وأتمنى لك دوام الصحة والعافية ويبقى علينا أن نتعرّف على شخصك الكريم لقصد السلام والأعتذار منك إذا حصل بعض التشدد في النقاش

اقتباس :

أما من ناحية ترجيح انتساب عنزة لوائل غير ما توقعنا من أنه جد بشر ومسلم فأن ترجيح وائل بن هزّان بسبب أن قبائل بشر ومسلم من عنزة حتماً وعنزة أنجب يذكر ويقدم ولابد أن بشر ومسلم ينحدران من أحد الرجلين وعندما نطلع على بطون عنزة نجد بني هزان وبني جلان وبني محارب وبني هميم وغيرهم ونستطيع القول ان بشر ومسلم من أحد هذه القبائل والذي يدعونا إلى الترجيح بأن بشر ومسلم هزانيون أمرين الأول أن بني هزّان هم الفرع الوحيد من عنزة الذين جدهم وائل ولم يعقب هزّان ألا وائل لذلك فأن وائل العنزي في العصر القديم حصراً على بني هزّان حتى لو تسموا على الجد لأن الأب أقرب من الجد فلا يوجد هزاني ألا من نسل وائل وقد ورد ذكره في سلسلة الأشخاص الذين ترجم لهم

اخي وابن عمي الباحث عبدالله العبار قبيلة عنزة ليست حصرا على بنو هزان حتى يتم نسب باقي القبيلة ببشرها ومسلمها الى وائل بن هزان الذي له ابناء وابنائه الى اليوم يعرفون انهم بنو هزان وليس بنو اوابناء وائل ومن الخطأ ان ننسب باقي القبيلة إلى هذا الفرع القديم والمحافظ على نسبه ولايرد في انسابهم ان منهم بشر او مسلم او اي رجل او جماعة من قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلما انه منهم كما انك باحث وراوي ولك باع في مثل هذه الامور ومن خلال ذلك هل صدف ان واجهت او سمعت احداً من بشر او مسلم ينتسب الى بنو هزان او يرد في نسبه وائل بن هزان؟ هل يعقل ان يحتفظ بنو هزان بنسبهم الى وائل بن هزان وهم فرع صغير من عنزة بن اسد ونحن الفروع الكبيرة والمعروفة لا يرد عندنا هذا النسب حتى ولو بقصيدة او قصة؟ واذا سلمنا ان قبيلة عنزة بن اسد هي من احد فروع القبيلة يذكر ويقدم هل نجزم اننا من بنو هزان بسبب وائل بن هزان وبسبب ان عزوتنا ابناء وائل فمن المتعارف عليه ان يكون بنو هزان هم احق منا بنخوة ابناء وائل إذ ما نحن إلا فرعين صغيرين من بنو هزان القبيلة الام وهذا يخالف موروثنا العريق ويخالف قول الكثير من النسابين المعاصرين ويخالف كل الاعراف المتعارف عليها بعلم الانساب الذي انت اعلم مني به، ثم هناك من بطون عنزة بن اسد الكثير لما هذا التركيز على وائل بن هزان وبنو هزان هل هو بسبب مسمى وائل ؟ هل انقرضت فروع وبطون قبيلة عنزة بن اسد ولم يبقى منها الا بنو هزان حتى يتم إلحاقنا بهذا الفرع؟ ام ان بنو هزان بقو بعيدا عن الحلف و اشتركت قبائل عنزة الاخرى فيه واندمجت في هذا الحلف الغابر مع حفاظهم على نسبهم انهم من بنو عنزة بن اسد ولكن الشهرة كانت لقبيلة بكر أنذآك مما سبب قول الكثير من المؤلفين والنسابين القداما ان عنزة فرع من اللهازم وعدهم بعضها قبيلة بحد ذاتها ولم يتقصوا حين ذلك عن نسب قبيلة عنزة التي كانت بالحلف واكتفوا بذكرعا فرعاً من اللهازم ولكن بنو هزان كانوا هدفا سهل للنسابين والمؤرخين ، كما ان من عنزة القديمة فروع وبطون كبيرة وكثيرة غير بنو هزان و ربما بعضها اكبر واوسع بنسبها من هزان ومنها بنو محارب ومنه فروع وبنو الدول وبنو هميم وبنو النمر ومنهم بنو جسر وبنو طريف فلما يتم إغفال تلك الفروع والتركيز على بنو هزان . كما ان ابن عفالق يعرف بأن القبيله المشهورة عنزة يُعرفون بأبناء وائل ولم يكن نسابا رحمه الله وبنو هزان من عنزة بن اسد ويطلق على الواحد منهم الهزاني او العنزي واذا اتى لفظ العنزي فإنه يأتي مرادفا لوائل اما عند قبيلة عنزة وعند القبائل الاخرى وحتى عند بنو هزان انفسهم فأبناء وائل هم قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم وغير ذلك فليس من كلامنا هذا بشيء .

وشكرا لك على ثنائك ومانحن الا تلاميذ عندك يابا مشعل .

( خلاصة البحث )

يتتبع هذا الحوار رجلين من أهم الرجال الذين لهم المام وأهتمام في الأنساب وهم الشيخ فهد آل ثاني من قطر والدكتور القاضي جارالله الخطيب الدهمشي من أهل الشماسية ويتواصلون معي بالرسائل بعد أن يطلعون على ما كتبت من حقائق وهذا شرف لي أن يكون لمثل هؤلاء الرجال أهتمام بما أكتب من مواضيع تخص هذه القبيلة
وهنا أوضح للأخوة الذين تحاوروا في أثبات وائل عنزة ونتيجة البحث والمرئيات الذي أرى أنها حقائق الخصها بما يلي :

ورثنا من الآباء والأجداد دون شك أننا عنزة ووجدنا في كتب التاريخ والأنساب أنه لا يوجد بقبائل ربيعة قبيلة بهذا الأسم ألا عنزة بن أسد بن ربيعة وأخبرونا المؤرخين بمالا تحيط به خبرة الآباء والأجداد بأن عنزة اسمه عامر ولقب عنزة لأنه طعن رجل بالعنزة وهي العكاز وأتفقت المصادر أن عنزة أنجب ولدين لا ثالث لهما وهما : يذكر ويقدم وأتفقت المصادر أن يذكر أنجب : أسلم وعامر ومحارب وأنجب أسلم : عتيك والصباح وبعيث ويعلى
وأنجب عتيك : حرب وصباح وجلان
وأنجب الصباح : الدول وعكابة وهزان ومحارب
وأنجب هزّان : وائل وأنجب وائل : سعد ومعاوية ومالك ومن هؤلاء تفرّعت قبائل كثيرة
أما محارب بن يذكر فقد أنجب : سعد وعدي
أما جلان بن عتيك فقد أنجب : مرة وربيعة والحارث وجرثومة وجشم
وأن يقدم أنجب : ربيعة والنمر
أما ربيعة بن يقدم فقد أنجب : عبدالعزي وسعد
وأنجب عبدالعزي : هميم وذهل وساعدة
أما سعد فقد أنجب : حبيب وجني
أما النمر بن يقدم فقد أنجب : دهر وربيعة وجسر وطريف ومعاوية وعبد وسعد
ومن طريف : حرب ومالك والأوس وسطيح
ومن الأوس : عتيك وحبيب
ومن حبيب : غيان وبلال
ومن هذه الذرية عرف ثمانية قبائل
والذي نستطيع أن نؤكده أن جميع عنزة المعروفة حالياً من ذرية بشر ومسلم وبني هزان والقبائل العنزية المتواجدة في العراق خارج ذرية بشر ومسلم كل هذه القبائل تنحدر حتماً من الفروع الموضحة اعلاه ومن الأسماء الباقية من هذه القبائل قبيلة بني هزّان الوائلية العنزية
أما بشر ومسلم والأسماء العنزي
في قبائل البصرة فأن هذه الأسماء قد برزت بعد القرن الخامس الهجري واشتهرت بهذه الأسماء مما جعلها تكتفي بثلاثة أسماء فقط كعمود نسب وهي عنزة الجد الجامع لقبائل عنزة ووائل جد عنزي ثابت تنتسب له بشر ومسلم سواء أنهم أحد أفرع بني هزّان التي هي من ذرية وائل الهزاني العنزي الذي كل هزاني من صلبه أو أن هناك جد مكرر في عنزة لأنه ليس غريب أن يكون في عنزة وائل يخص بشر ومسلم ووائل يخص بني هزان والشيء الذي نؤكده ولا يقبل الجدال أننا عنزة وجدنا وائل عنزي وأن حلف اللهازم قد مر ولا ضر وهو جمع حدث في فترة ضعف ولم يذوّب اسم عنزة ولم يصهر نسبها ولم ينقل نسبها ألا في هذا العصر فقد عملت وسائل لمحاولة نقل نسب عنزة ولكن كل الأقوال الذي قيلت ما استطاعت زحزحة عنزة من نسبها وكل المحاولات فشلت في أقتلاع جذور هذه القبيلة خابت لأن القواعد مبنية على صخر صلب وكل محاولات تفتيت شمل هذه القبيلة وجعلها عصابات من شراذم ربيعة نكصت على أعقابها وخاب كل من تبنى فكرة ضياع وذهاب نسب عنزة وندم كل من حاول أن يزوّر نسب عنزة لكي يشتهر على حساب الخلط والتخبيص لأن الناس معها عقول أكبر من أن يسفّه بعقولهم من يريد البروز والضهور على حساب التلاعب بنسب عنزة ونحمد الله أن صحصح الحق وثبت نسب عنزة وعرف المزوّر والمطبلون له أن النسب ثابت ولن يغيّره قول أو كتابات خرافية شاذة هذا وأسأل الله أن يخذل كل من أتبع الباطل وتجنب الحق

اقتباس :

كتب" فمن عَنَزة وقبائلها: مُحارب بن صُبَاح بن عَتِيك بن أسلَم بن يذكُر بن عَنَزة بن أسَد بن ربيعةِ الفَرَس بن نِزَار بن معدّ بن عَدْنان. ومن رجالهم: مَزْيَد بن عَبْدلٍ الشاعر. وعبدلٌ اللام فيه زائدة، كأنَّه اسمٌ مشتقٌّ من اسمَين، كأنَّه من عبد الله فقال عَبدَل.

اما هذا فهو شاعر وكان ايام الامويين وهو ليس من بنو هزان بشيء وانما من بنو محارب ويطلق عليه العنزي وهذا ينفي نسبة قبيلة عنزة الى بنو هزان نظرا للفترة التي عايشها هذا الرجل والتي كان بنو هزان يُعرفون بهذا الاسم دون باقي قبائل عنزة الاخرى مثله مثل الكثير من رجال قبيلة عنزة السابقين والذين منهم تابعين ومحدثين وفرسان وشعراء وغيره ونذكر منهم على سبيل المثال عبدالرحمن بن حسان العنزي وهو تابعي وفارس معروف من بني هميم بن عبدالعزى بن ربيعة بن يقدم العنزي وهو ليس من بنو هزان سوى بعنزة بن اسد ومن بنو هميم كدام بن حيان العنزي تابعي وممن عُد بعنزة ويقال العنزي عمران بن عصام العنزي وأذينه بن عمران بن عاصم العنزي من ضبيعة بن اسد وقد عده البعض من بنو هميم بن عبدالعزى بن ربيعه بن يقدم بن عنزة بن اسد ( انظر تاريخ دمشق لإبن عساكر) وهناك الكثير من رجال عنزة وممن ينسبون بالعنزي وردت اخبارهم في كتب الحديث وفي المعاجم وليسوا من بنو هزان بشيء ومن هذا نستسقي انه لا يصح القول بأن عنزة الان كلها من بنو هزان او ان جدهم وائل بن هزان لبقاء فروع قبيلة عنزة بن اسد كبنو هميم وبنو محارب وغيرهم .

اقتباس :

التوضيح: 1-لا يطلق أسم الهزاني على جميع منهم من نسل وائل بن هزان العنزي 2-منهم من تمسك بالهزاني ومنهم من تمسك بالعنزي 3- لايوجد لهزان العنزي الأ ولد واحد وهو وائل بن هزان العنزي

نعلم جيدا ان كل هزاني عنزي ولكن ليس كل عنزي هزاني ونعلم ان من بنو هزان من يُعرف بالعنزي دون ذكر لبني هزان او الهزاني وذلك لشهرة اسم عنزة او العنزي كأسم فليس في ذلك شيء ، اما ان يجيء رجل من بشر او من مسلم ويقول انا فلان الهزاني فهذا لايصح مطلقا وقد وضحنا ذلك فيما سبق ، اما عن قولك ليس لهزان سوى ابن واحد فهذا معروف وهذا يُضعف نظرية ان قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم ينتمون لهزان او إبنه وائل لان التاريخ حفظ تسلسل نسب هزان وتسلسل نسب ابناء وائل بن هزان من بعده وبنو هزان انفسهم يحفظون تسلسل انسابهم وصولا الى هزان اما لدى بشر و مسلم فلم يرد هذا مطلقا .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوائلي ابن ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

اما هذا فهو شاعر وكان ايام الامويين وهو ليس من بنو هزان بشيء وانما من بنو محارب ويطلق عليه العنزي وهذا ينفي نسبة قبيلة عنزة الى بنو هزان نظرا للفترة التي عايشها هذا الرجل والتي كان بنو هزان يُعرفون بهذا الاسم دون باقي قبائل عنزة الاخرى مثله مثل الكثير من رجال قبيلة عنزة السابقين والذين منهم تابعين ومحدثين وفرسان وشعراء وغيره ونذكر منهم على سبيل المثال عبدالرحمن بن حسان العنزي وهو تابعي وفارس معروف من بني هميم بن عبدالعزى بن ربيعة بن يقدم العنزي وهو ليس من بنو هزان سوى بعنزة بن اسد ومن بنو هميم كدام بن حيان العنزي تابعي وممن عُد بعنزة ويقال العنزي عمران بن عصام العنزي وأذينه بن عمران بن عاصم العنزي من ضبيعة بن اسد وقد عده البعض من بنو هميم بن عبدالعزى بن ربيعه بن يقدم بن عنزة بن اسد ( انظر تاريخ دمشق لإبن عساكر) وهناك الكثير من رجال عنزة وممن ينسبون بالعنزي وردت اخبارهم في كتب الحديث وفي المعاجم وليسوا من بنو هزان بشيء ومن هذا نستسقي انه لا يصح القول بأن عنزة الان كلها من بنو هزان او ان جدهم وائل بن هزان لبقاء فروع قبيلة عنزة بن اسد كبنو هميم وبنو محارب وغيرهم . نعلم جيدا ان كل هزاني عنزي ولكن ليس كل عنزي هزاني ونعلم ان من بنو هزان من يُعرف بالعنزي دون ذكر لبني هزان او الهزاني وذلك لشهرة اسم عنزة او العنزي كأسم فليس في ذلك شيء ، اما ان يجيء رجل من بشر او من مسلم ويقول انا فلان الهزاني فهذا لايصح مطلقا وقد وضحنا ذلك فيما سبق ، اما عن قولك ليس لهزان سوى ابن واحد فهذا معروف وهذا يُضعف نظرية ان قبيلة عنزة بجذميها بشر ومسلم ينتمون لهزان او إبنه وائل لان التاريخ حفظ تسلسل نسب هزان وتسلسل نسب ابناء وائل بن هزان من بعده وبنو هزان انفسهم يحفظون تسلسل انسابهم وصولا الى هزان اما لدى بشر و مسلم فلم يرد هذا مطلقا .

حياك الله يالوائلي

نحن جميعا نعلم ان المسئله ترجيح ولذلك سنأتي على كل مانعلم وفي نفس الوقت أطرح مالديك من مصادر على الآراء الأخرى

1- المثال السابق يوضح أنه يقال له العنزي وعرف بالعنزي ولم نعلم أنه من بني هزان لولا هذا المصدر فلا يقال له الهزاني وهذا لا يمنع بشر ومسلم أن يكونوا من وائل بن هزان ويقال لهم بني بشر العنزي وبني مسلم العنزي نسبه الى قبيله عنزه وبني وائل نسبه الى وائل بن هزان ولا يمرون على لقب الهزاني
2- نحن لا نقول أن كل قبيله عنزه بن أسد هاجرت ولكن الأكيد أن الذين هاجروا من شثاثا الى خيبر هم من عنزه بن اسد والاكيد أنهم يقال لهم بني وائل فحين نعلم ماسبق نبني عليه على أساس ان هذا الوائل ليس في خيبر
3- حينما نبحث عن من يقال له الوائلي بالمصادر نجد من ينتسبون الى بني وائل من القبائل الاخرى كمثل وائل جذام وغيرها بشهره طاغيه واطلعنا على ماذكر عن خليج بني وائل ولا نجد ان هناك شهره معروفه ببني وائل لا لقبيله عنزه ولا لبكر ولا تغلب ولا غيرها ولكن الموجود شعر يخص ولا يعم وذكر أبناء رجل
4- حينما ننظر الى لفظ بني نجد أنه أبناء من صلب نبني عليه أيضا
5- المعلوم اننا نتحدث عن قبيله عنزه بن أسد( الذين هاجروا من العراق الى خيبر) + بني وائل + يطلق عليهم العنزي

نبحث ونجد كذلك:

الكتاب : نسب معد واليمن الكبير
المؤلف : ابن الكلبي

وهؤلاء بنو عنزة بن أسد
وولد عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار :يذكر، ويقدم ؛ أمهما :سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
فولد يذكر بن عنزة:أسلما، وححاربا، وعامرا درج.
فولد أسلم بن يذكر :عتيكا، ويعلى، وبغيثا، والصباح، درجا.
فولد عتيك بن أسلم :جلان، وحربا، وصباحا. وفولد صباح بن عتيك:هزان، ومحاربا، والدول، وعكابة.
ولهزان يقول الأعشى:

(1/22)

--------------------------------------------------------------------------------

لقد كان في أهل اليمامة منكح ... وفتيان هزان الطوال الغرانقة
فولد هزان بن صباح :وائلا.
فولد وائل بن هزان :معاوية، ومالكا، وسعدا.
فمن بني وائل :عبادة بن شكس بن الأسود بن الأعسر بن معاوية بن وائل، وكان فارسا، شاعرا.
وسعدانة بن العاتك بن المخارق بن حمار بن سعد بن وائل، وهو الذي أدركه عبيد بن ثعلبة بن يربوع الحتقي، وهو جالستحت نخلة سحوق يخرف رطبها وهو قاعد يقول:
تقاصري آخذ جناك قاعدا ... أني أرى حملك مني صاعدا
فأهوى إليه بالرمح ليقتله، فقال :لاتقتلني ولكن أحالفك وأكون معك، فدله على ما أراد وصار فيهم إلى اليوم.
وضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان، ولهم يقول جرير بن الخطفي.
وكان الحارث بن لؤي بن غالب يقال له الحارث من بني هزان.
وكان للحارث عبد حبشي يقال له جشم، فحضنه فقلب عليه، فقيل لهم بنو جشم، فقال جرير وهو ينسبهم إلى لؤي:
بني جشم لستم لهزان فانتموا ... لفرع الروابي من لؤي بن غالب
ولا تنكحوا في آل ضور بناتكم ... ولا في شكيس بئس حي الغرائب
ومنهم :عبد الله بن ديسم بن بكير بن زيد بن ثابت بن سلمة بن مكروه بن أأزر بن معاوية بن سعد بن الحارث بن رزاح بن مالك بن سعد من أهل خراسان.
وولد محارب بن صباح :وديعة.
فولد وديعة بن محارب:ضبيعة، وعامرا.
وولد جلان بن عتيك :الحارث، وخزرا، وهو جشم ؛ ومرة، وربيعة، وجرثومة.
فمن بني جلان :النابىء بن نضلة بن جندل بن مرة بن غنم بن الحارث بن جلان، الذي يقال له مكعبر الجلاني، كان شريفا.
وول الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر :الحارث، وهو الذي كان إذا مصر ثوبه مصرت عنزة فلا يمصر أحد ثوبه إلا نزعوا كتفه.
منهم :عبد شمس بن مرة، وهو القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث بن الدول، وهم الذين أسروا :حاتم الطائي.
والحارث بن ظالم؛ وكعب بن مامة.
وولد محارب بن يذكر :عداءا، وسعدا.
هؤلاء بنو عنزة بن أسد
وهؤلاء
بنو يقدم بن عنزة
وولد يقدم بن عنزة :تيما، والنمر.
فولد النمر بن يقدم :جسرا، وربيعة، وعبدا، وسعدا، ودهرا، ومعاوية.
فولد سعد بن النمر بن يقدم :حبيبا، وجزءا ؛ وهط أوس الشاعر؛ ورشيد بن رميض الشاعر ؛ ودهمة بن سعد.
وولد تيم بن يقدم :ربيعة.
وولد ربيعة بن تيم:عبد العزى، وسعدا.
فولد عبد العزى بن ربيعة :هميما، وذهل، وساعدة.
فمن بني هميم:عمران بن عصام الشاعر، قتله الحجاج بدير الجماجم.

نلاحظ مما سبق:
1- بني ضور ذكرهم أبن الكلبي الى هزان وقد ذكرهم أبو علي الهجري في اليمامه بأسم الهزاني وذكرهم ابن دريد باليمامه
2- نرى ان ابن الكلبي حينما تكلم عن بني عنزه بن أسد حصرها بعض الشئ في بني يذكر
3- ذكر بني وائل في بني يذكر
4- سناتي على الجسري وغيرها من فروع عنزه وبماذا عرفت



كما قلنا المسئله ترجيح ولكن ماسبق يدعم:
1-ان قبيله عنزه بن أسد المهاجره الى خيبر عرفت ببني عنزه بن أسد ولم يكن لوائل شهره ولكنهم يعرفون انفسهم ببني وائل وهذا مايتفق مع الموروث فهم يعرفون انهم بني عنزه ويعرفون انهم من وائل من صلبه فيقال لهم عيال وائل
2-يقال لهم العنزي
3- ذهاب بني ضور الى اليمامه وشهرتهم بالهزاني واستثناء بني يقدم من عنزه بن اسد بقصد أو غير قصد سنحللها لاحقا وهذا يجعلنا نتجه الى نفس الوائل

كما قلت في نفس الوقت أطرح مالديك عن الأراء الاخرى حتى نصل الى أقوى ترجيح

اقتباس :

يتتبع هذا الحوار رجلين من أهم الرجال الذين لهم المام وأهتمام في الأنساب وهم الشيخ فهد آل ثاني من قطر والدكتور القاضي جارالله الخطيب الدهمشي من أهل الشماسية ويتواصلون معي بالرسائل بعد أن يطلعون على ما كتبت من حقائق وهذا شرف لي أن يكون لمثل هؤلاء الرجال أهتمام بما أكتب من مواضيع تخص هذه القبيلة

حياهم الله وهذا يشرفنا ويزيد من اهتمامنا لهذا الموضوع كون هؤلاء الرجال الأفاضل يتتبعون هذا الحوار والنقاش العلمي المبني على ادله علميه ومصادر من كتب التاريخ والانساب ومن الموروث الشعبي الثابت والمعروف وعن كل مايخص هذا النقاش ونأمل ان نكون عند حسن ظنهم وننال من التوفيق اعلاه برضا الله اولا ثم برضاهم عما نطرح هنا من اراء ولا تثريب علينا كون ابا مشعل بيننا فهو المحرك الاساسي لهذا النقاش و وجوده يُعتبر هو الداعم لنا فلا غنى لنا عنه فهو الأصل .

اقتباس :

والذي نستطيع أن نؤكده أن جميع عنزة المعروفة حالياً من ذرية بشر ومسلم وبني هزان والقبائل العنزية المتواجدة في العراق خارج ذرية بشر ومسلم كل هذه القبائل تنحدر حتماً من الفروع الموضحة اعلاه ومن الأسماء الباقية من هذه القبائل قبيلة بني هزّان الوائلية العنزية

أمل منك توضيح منهم القبائل العنزية الموجوده بالعراق من خارج بشر ومسلم وماهي انسابهم وفروعهم وماهي مسمياتهم الان وماهو الجد الذي يجمعنا بهم غير عنزة بن اسد وارجو ذكر رجال معروفين منهم سابقا والان ؟

اما قولك عن بنو هزان انهم من الاسماء الباقية من فروع قبيلة عنزة بن اسد القديمة فهذا يوضح انهم محتفظون بجذورهم التاريخية لعنزة بن اسد ويوضح ايضا استحالة انتساب بشر ومسلم الى هذا الفرع القديم كونهم موجودن الى الان ويُعرفون بأسمهم ونسبهم القديم ولو كان بشر او مسلم من بنو هزان لكان الاولى لهم ان يُعرفوا ايضا ببنو هزان.

اقتباس :

أما بشر ومسلم والأسماء العنزي 0 في قبائل البصرة فأن هذه الأسماء قد برزت بعد القرن الخامس الهجري واشتهرت بهذه الأسماء مما جعلها تكتفي بثلاثة أسماء فقط كعمود نسب وهي عنزة الجد الجامع لقبائل عنزة

وهذا يثبت ان بشر ومسلم ليسوا من بني هزان سوى بعنزة بن اسد ولو كانوا من هزان لبقوا متمسكين بذلك كون بني هزان أنذآك موجودين ومعروفين ببني هزان ومن غيرهم من قبيلة عنزة بن اسد يعرفون بالعنزي ولا ننسى ان العرب هم اقدر البشر على حِفظ انسابهم فهم من وضع المشجرات وكتب الانساب ويتواترون انسابهم اباً عن جدّ .

اقتباس :

ووائل جد عنزي ثابت تنتسب له بشر ومسلم سواء أنهم أحد أفرع بني هزّان التي هي من ذرية وائل الهزاني العنزي الذي كل هزاني من صلبه

اما وائل هذا ففيه اختلاف بالنسبه لبشر ومسلم وهناك قولان لا ثالث لهما اما ان يكون جد قريب او انه وائل بن قاسط وغير ذلك وائل بن هزان ابنائه ونسله معروفون واحياء يرزقون والى يومنا الحالي يُطلق عليهم بنو هزان ولا يوجد ممن ينتسب لبشر او مسلم جذمي عنزة بن اسد من ينتسب الى بنوهزان حتى نؤيد هذا القول فوائل بن هزان كل هزاني من صلبه وليس كل عنزي من صلبه.

اقتباس :

والشيء الذي نؤكده ولا يقبل الجدال أننا عنزة وجدنا وائل عنزي وأن حلف اللهازم قد مر ولا ضر وهو جمع حدث في فترة ضعف ولم يذوّب اسم عنزة ولم يصهر نسبها ولم ينقل نسبها

اما عن حلف اللهازم فنحمد الله على إندثاره وعلى إدباره ولاشك اننا بقينا الى يومنا الحالي نُعرف ونتواتر نسبنا إلى عنزة بن اسد وهذه من أنعم الله علينا كون هذا الحلف لم يأخذ منا مأخذه التي فيها من ضياع النسب وخلطه مانعرف وهذا ديدن اكثر الأحلاف الغابره بين القبائل اما قبيلة عنزة فقد خاضت هذا الحلف عنزة وخرجت منه عنزة كماهي بقوة وعزة.

الأخ أبن ربيعة الوائلي :
بخصوص قبائل عنزة في العراق الذين عرفوا في هذا العصر وبالأخص في منطقة البصرة فأن ذكر عنزة في العراق لم ينقطع بحيث أن كل رواة الحديث والتابعين والشعراء ونوادر الرجال الذين ورد لهم ذكر عبر التاريخ من عنزة كلهم في العراق ومنهم بنو جسر وبنو جلاّن والأفاكل وغيرهم وكلهم ينتهي نسبه بالعنزي وحيث أن قبائل العراق من كل قبائل العرب استقرت وفقدت الحل والترحال فأن مسميات القبائل القديمة بقي من بقي منها متمسك بالجد الأعلى وبرز فروع عرفت بالأسم وحيث أن القبائل المستقرة عادة تتكاثر ومع أختلاط القبائل فأن أسماء البطون القديمة الكثير منها تغيّر بسبب بروز فرع طغى عليه أو بسبب لقب ضفى على الأسم المهم أنني حسب ما وجدت بمصادر الأنساب الحديثة وتقصي الباحثين في العراق وآخر الأصدارات موسوعة العامري فقد وجدت الكثير من بطون وقبائل تنتسب من عنزة وقد طبعت طبعة من كتابي عام 1986م بالكويت وقبل توزيعه حصل غزو العراق وأحتلال الكويت ونهب الكتاب ضمن منهوبات الكويت وعقب نهاية الأزمة أصبحت ترد على عنواني رسائل من أشخاص وجدت أنهم مطلعين على الكتاب وهم يدعون أنهم من عنزة وبعضهم من ذرية بشر ومسلم وهم جاليات انفصلت عن القبيلة ويعرفون نسبهم وفخوذهم من عنزة ويؤكد ذلك القبائل المنسوبين منها وهناك قبائل تعرف أنها من عنزة فقط وقد كتبت حسب ما توصل له علمي أستناداً إلى مصادرهم وجاء بكتابي ما يلي :

(قبائل من عنزة في العراق ومناطق أخرى)

ذكر العزاوي والراوي والسامرائي والمعاضيدي والعامري وغيرهم ممن ألف في أنساب القبائل والعشائر والأسر من عنزة في المحمرة وعبادان والبصرة وسوق الشيوخ ومناطق متفرقة في العراق وبر فارس عدد كبير من قبائل برئاسة عائلة تسمى آل هذال من العباسيين وهم غير آل هذال شيوخ مشائخ عنزة ومعظم هذه القبائل لم تخالط قبيلة عنزة منذ القدم والراجح أنهم ممن سكن البصرة في عهد الخلافة الأموية والعباسية واختلط مع هذه القبائل من ليس منها بالحلف واغلب هذه القبائل ليس من ذرية مسلم وبشر ومن القبائل والبطون والأسر ما يلي :
1- قبيلة العيدان : في منطقة البصرة بالعراق 2- قبيلة بنو حطيط في منطقة الحمار والبصرة 3- قبيلة الماجد في منطقة البصرة 4- قبيلة البحارنة 5- قبيلة التيوس
( قبيلة العيدان من عنزة بن أسد )
فيالبصرة يراسهم الشيخ عبدالاميرعبدالغفار العيداني ومهودر طعمة السحاقومن العيدان : الرحيم والبوعلي والشهيب والجياقين والداود والشاوش والوحيد وآل إسماعيل والدوار والهاشم والموسوية والجزيري والشلاهي والشليش والعلوان
( قبيلة الحطيط من عنزة بن أسد )
قبيلة : آل حطيط نخوتهم (أولاد وايل) يراسهم الشيخ راقي جاسم محمد المروح الفرج الله ويتفرّع من قبيلة آل حطيط 1- آل فرج 2- البهيد 3- البو سدرة 3- بني عمر 4- العبد عون 5- البو ناجي 6- الضويهرات
( قبيلة الماجد من عنزة بن أسد )
قبيلة الماجد يقال لهم الجميعان وتلفظ في لهجتهم ( اليميعان ) في منطقة البصرة وتساكن قبيلة الماجد قبائل بني مالك في منطقة البو صالح ونخوتهم ( أخو وضحا ) وشيخهم ابن راضي ومن تفرعاتلهم 1- العبيد 2- الشديد 3- الساده 4- الجمامله 5- الشقير 6- الصريفيين
( قبيلة البحارنة خليط من قبائل عنزة وغيرها )وهي تجمع قبلي من أفخاذ عنزة وغيرها أنضوت تحت هذا الأسم ومنهم : الجزيري والسويف والمرهون والفردان والعسير والتوبلان والزويد والطرشان والمهدي والمحبس والكامل والحمود والدوهان والشواريح والحمودي والمكاحلة واليحيا والشبلي والطويل والمرزوق والنجم
( قبيلة التيوس في البصرة والكويت )
التيوس : في الكويت والبصرة وسوق الشيوخ والناصرية قبيلة من عنزة وكبيرهم ابن ردام ونخوتهم ( أولاد وايل ) ومن عوائلهم : الغنام والفليح والعثمان والخضير والطلاع والوصواص والضاحي
) قبيلة الجاف الكردية في شمال العراق )
( بطون وأسر من عنزة في البصرة وسوق الشيوخ )
ذكر العامري في موسوعة العشائر العراقية في البصرة وسوق الشيوخ الكثير من البطون من قبيلة عنزه دون أن ينسبهم لفخذ معيّن
ومنهم 1- آل هذال 2- الشويش 3- الحراحشة 4- الذيابة 5- الحبلان
6- البدر 7- الوائلي 8- العطية 9- السالم0- الدغمان 11- المبارك
12- العقر 13- الكريدي 14- المناصير 15- الشبيب 16- النعمة
17- العذرا 17- الشيخليه 18- العمارات 19- القرارطه 20- الزنبور 21- الفريح 22- الأحمر 23- الهلال 24- العبوس 25- العلي 26- الأمير 27 القرب 28- العايد 29- النثار 30- الشاهين 31- السبيعي 32- الحاتم 33- العمر 34- الفهد35- السياب 36- المانع 37- القاسم 38-العثمان39- الحردان 40- البراهيم41- المكركش 42- المرابحة 43- المنيهل 44- المنصور في العراق من عنزة 0ومن فرقهم : الدروع والشاويش والبقة والبو شميلة واللاوي والصناع والوسامة وهم العقيلات 45- الملاوحة مع الحديديين من عنزة 46- العبدالكريم الشيخ في الحقلانية من عنزة 47- الشايع في هيت أسرة من عنزة 48- الباني في هيت من عنزة 49- البو حيات في البغدادي من عنزة 50 - البو بدر : في الحي قبيلة معدودة من قبائل المياح وهم من عنزة ونخوتهم ( حمدة ) وكبيرهم أبن عاتي 51- الدريس في هيت من عنزة 52- السلطان في الأحواز من عنزة 53- الجليزي في الأحواز من عنزة 54- الكماملة من عشائر سوق الشيوخ من عنزة 55- الحميد في قلعة سكر وكبيرهم ابن مشلب من عنزة 56- الجميل في عانة أسرة من عنزة 57- العارف في الموصل من عنزة 58- الحاتم في الموصل الحاضرة من عنزة 59- الحاج علي الحسون في الموصل من عنزة 60- الملاح في الموصل من عنزة 61- العطار في الموصل من عنزة 62- الحمودات في الموصل من عنزة 63- النجدي في الموصل من عنزة 64- الوائلي في الحويقة من عنزة 65- قبائل الجاف الكردية في شمال العراق عدهم العزاوي من قبيلة عنزة
يتبع

تابع

وفي عام 1997م تشكل مجلس في العراق تحت مسمى مجلس عشائر عنزة وأصدر جريدة باسم العنزي ثم تحولت الجريدة إلى مجلة وهي مجلة عشائرية تعني بشئون جاليات قبيلة عنزة في العراق ويرأس المجلس الشيخ المحامي عبدالقادر بن خلف الفدعاني العنزي ونائبه المحامي شفيق بن محسن العنزي ومن أعضائه المؤسسين الشيخ علي بن جلوب العنزي والشيخ محمد بن كاظم العنزي وهم يدينون بالمشيخة والرئاسة للشيخ متعب بن محروت الهذال شيخ مشائخ عنزة وقد وصلنا اعداد من الصحيفة والمجلة وجاء في العدد الثالث من مجلة العنزي الصادرة عن مجلس عشائر عنزة في العراق
( بطون من عنزة ضمن عضوية عشائر عنزة بالعراق )
حسب ما جاء في بيان مجلة العنزي الصادرة في بغداد فأن البطون المنضوية في عضوية هذه المجلة من قبيلة عنزة هم 1- فخذ العواد من العقاقرة من الفدعان 2- فخذ الحمد من الحسني من السلقا 3- فخذ المسلط من الحبلان من العمارات 4- فخذ الكريدي من الزياد من الرولة 5- فخذ القرشة من المصاليخ 6- فخذ العنوز من الفقرا 7- فخذ الشامين من القعاقعة من الرولة 8- فخذ العزيز من الحطيط من الرولة 9- فخذ البديوي من الفدعان 10- فخذ الأحمد من العناز 11- فخذ السارة من السبعة 12- فخذ الثامر من الفدعان 13- فخذ الدول من عنزة 14- فخذ الغبين من الفدعان 15- فخذ الباني من المصاليخ 16- فخذ العبود من العناز 17- فخذ السعيد والبو عمر من الشاوش من المنابهة 18- فخذ الصالح من الشاوش 19- فخذ السمين من الشاوش 20- فخذ الرسول والخاسر من الشاوش 21- فخذ الرحمن من الشاوش 22- فخذ العرفا من ولد علي 23- فخذ العكيل من العكيل 24- فخذ الكرناوي من الغدير من الدهامشة 25- فخذ الدهامشة من الدهامشة 26- فخذ الكشير من الفدعان
( تعقيب من شيخ قبائل عنزة في البصرة )
كتب المحامي الشيخ عبدالجبار بن حمدي بيك الهذال شيخ قبيلة عنزة في البصرة وشيخ مشائخ البصرة وهو ليس من الهذال مشائخ عنزة من الحبلان وقد كتب رسالة تحتوي على الشكر والثناء وأرفق معها قوائم تحمل ختمه وتوقيعه باسماء القبائل والأفخاذ من عنزة في
البصرة وهذه قائمة القبائل التي ذكرها مجملة :
1- الهذال 2- العيدان 3- بني وائل 4- الجوابرة 5- القرنة 6- ربيعة الدير وهم ربيعة بن عنز بن وائل بن ربيعة 7- العواجي 8- الكرامشة 9- البو علي 10- البطوط 11- العمارات 12- العبوس 13- الشبيب 14- السبيعي 15- التيوس 16- الظويهرات 17- البدور 18- الهدفان 19- الدواسر 20- الخوالد 21- المرزوق 22- السوالم 23- الراشد 24- النصار 25- الرسن 26- البو غزلان 27- الأيوب 28- العجارشة 29- العونان 30- البحارنة أبناء ربيعة بن عنز بن ربيعة وليس أبناء ربيعة الكبرى 31- القرارطة 32- السياب 33- العطية 34- العتول
35- مزيرعة 36- البو فرحان 37- المخيلف 38- المرابحية 39-المسلم 40- الحاوي 41- الرفيع 42- السريح 43- العويس 44- الطوقية 45- المحيات 46- المراشدة 47- السحيم 48- المناصير 49- الزيايدة 50- البو عفراء 51- المصاليخ 52- آل محمد بيك الهذال 53- الرحيم 54- الشويش 55- النثار 56- الكريدي 57- الحراحشة 58- ملة يونس 59- البدر60- المانع 61- الفكري 62- الجزيري 63- المكركش 64- النعمة 65- السماعيل 66- العلوان 67- النعيمة 68- العون 69- الغانم 70- القاسم 71- الزعوري 72- الشاووش 73- الوائلي 74- الشاهين 75- الويس 76- المبارك 77- الحبلان 78- السالم 79- الحردان 80- شنان الجاسم 81- الوحيد شط العرب 82- المشاري 83- الوحيد أم قصر 84- الشهيب 85- الشلاهي 86- السباهي 87- الجرشة 88- الجياقين 89- الهذلول 90- المصيلح 91- الصويلح 92- الصالح 93- الفهد 94- الإبراهيم 95- العيسى 96- الطعمة 97- الزبير 98- العطية مهيجران 99- الراشد 100- الناصر 101- السلمان 102- الكامل 103- الدبون 104- النايب 105- العقيل 106- الضاحي 107- الأدريس 108- الدخيل 109- العلي 110- الجاسم 111- الدول 112- الصكر 113- الزهير 114- السجافي 115- الصانع 116- الخضيري 117- العودة 118- الزنبور 119- الشعيبي 120- الرديني 121- النقيب 122- المناصير 123- العيادة 124- أولاد هاشم 125- المولى 126- الموسوية 127- الفداغ 128- الفريح 129- الرفاعية 130- المرهون 131- العمر 132- الياسين 133- المنديل 134- الطيب 135- الدايل 136- الكبان 137- الطويل 138- العقرب 139- السالم 140- الدغمان 141-العبد المحسن 142- المحمد 143- الحسين 144- العاشور 145- الرمضان 146-السرحان 147- الهجول 148- القلمجي 149- الذيبة 150- العثمان 151- الفردان 152- البراهيم 153- السويف 154- الكاظم 155- العيسى 156- الحمزة 157- اليحيى 158- الحدة 159- الحميد 160- البوحسن 161- الدوغجي 162- النجم 163- المصطفى 164- الأحمر 165- المعتوك 166- الفرج 167- المهدي 168- العايد 169- الطرشان 170- المحبس 171- العسير 172- الزويد 173- الحمد 174- المشلوب 175- العافية 176- المير 177- الداوود 178- المطر 179- الأحمد 180- الشتال 181- السحاب 182- الدوهان 183-الحداد 184- الشبلي 185- الحمود 186- الكيم 187- الشواريح 188-الثنيان 189- الزبن 190- الحمودي 191- الهواز 192- الطة 193- الغضبان 194- التوبلاني 195- ملة المكي 196- الأيوب 197- الكوام 198-العبدان 199- السبعان 200- الخويطر 201- والملة - أبي خصيب 202- المبيّض 203- الزعيبل 204- آل وديان 205- الشهاب 206-وآل مرشد الفدعاني 207- العتيق 208- الذويب 209- الغيث 210- البطي 211- الهلبان 212- الكلاف 213- النغيمش 114- البريكان 115- الفيحان 116- المزروع 117- المتروك 118- المونس 119- السلطان 120- العباسيين 121- المحفوظ 122- البحراني 123- الحاكم 124- الكرناوي 125- النجادة 126- العوهلي 227- المطارفة 228- الحرمي 229- الحريجة 130- الحمداني 231- المكاحلة 232- الشداد 233- المنصور 234- الملاك 235- الدريس 236- المساعرة 237- الخليفة 238- السيف 239- المطلق 240- الهزاع 241- الفزاع 242- اليوسف 243- العبدالجبار 244- الزامل 245- الشريدة 246- الطاهر 247- الحاتم العنزي 248- السبتي 249- السلطان 250- الميضان 251- العبدالله 252- الفرج 253-العوض 254- البشر 255- الشريف 256- الرشيد 257- الزكور 258- الشتيوي 259- السند 260- المقرن 261- الفضل 262- السويدان 263- الزوير 264- الخالد 265- الخصيب 266- البو غزلان 267- المعيوف 268- العلاونة 269- الشرهان 270- علوان العلي 271- النوار 272- الحمادة 273- الحوار 274- البوغدير 275- العيداني 276- العامر 277- الشحول 278- العواجل 279- النزال 280- المحسن 281- الطلاع 282- الكويد
( البطون الرئيسية من قبائل عنزة في العراق )

كتب لنا الشيخ المحامي عبدالجبار بيك الهذال شيخ مشائخ البصرة وشيخ قبائل عنزة أن مجمل بطون قبيلة عنزة في العراق :


1- الحميد 2- الرفيع 3- بني حطيط 4- البدور 5- حجام 6- البعيج 7- العكيل 8- المايد 9- لثوامر 10- العبدالله 11- التوبة 12- الجناح 13- المسلّم 14- الهصاصرة 15- المنذور 16- الجماملة 17- آل زياد 18- الجوابر 19- الحنابزة 0وذكر من عنزة في محافظة ميسان ومنهم :1- المصاليخ 2- الزيايدة 3- الغدير 4- الزحيم وذكر من عنزة في الأحواز:


1- السلطان 2- الجليزي 3- الرواشد 4- العنزي في جزيرة صلبوخ والشيخ عبدالجبار من بني العباس الهاشميين وأنتسبت اسرته إلى قبيلة عنزة وهم غير آل هذال شيوخ مشائخ عنزة

***

مادام اننا أتفقنا أن قبيله عنزه هي قبيله عنزه بن اسد بدون شك

فلعلنا ننهي النقاش عند هذه النقطه في وائل لآنها ستبقى مسئله ترجيحيه في الآتي:

1- وائل أقتباس نسبه الى وائل بن قاسط الأفصي
2- وائل نسبه الى وائل بن هزان العنزي
3- وائل نسبه الى وائل في خيبر

ونعيد ماقاله عبدالله بن عبار في كتابه" فوائل عنزه ان لم يكن وائل بن هزان العنزي فهو حتما وائل العنزي جد في خيبر وأن اعتزت قبيله عنزه في وائل بن قاسط فكلهم من ربيعه ولا ضير"


شاكرا لكم النقاش السابق الممتع