القرار الختامي
(حسب المصادر القريبه من والمعاصره للأحداث)



بسم الله الرحمن الرحيم


اولا: الشيخه غير القياده في الحرب وربما يكون القائد من خارج القبيله وكمثال على ذلك قياده جدعان المهيد للسبعه

كتبت الرحاله البريطانيه الليدي ال بلنت في كتابها قبائل بدو الفرات عن رحلتها التي قامت بها سنه1878م "في زمن الحرب تبقى سلطه الشيخ في مجال القضايا المدنيه اما المجال العسكري يحل محله قائد تختاره القبيله نتيجه مؤهلاته القتاليه فيصبح قائدهم الذي يامر الجميع ويطيعونه كلهم بما فيهم شيخ القبيله ويدعى هذا الضابط بالعقيد ويعهد اليه بكل الخطط العسكريه وقياده الغزوات والحملات والانسحابات وربما يكون الشيخ هو نفسه القائد ولكن القاعده لا تكون عامه فسطام ابن شعلان ليس العقيد بالرغم انه شيخ اقوى قبيله"

ثانيا: هناك فرق بين الجلاس والروله ف الجلاس تظم الروله والمحلف

وذكرت ال بلنت ان عقيد القوم هو رجل عجوز من المعجل وبنفس الوقت تدعيه بأسم الشيخ فقد كتبت "وعند الظهر جاء الشيخ حمود_ عقيد القوم_ لزيارتنا وانتهزنا ".ويتضح من كتابتها أنها تعرف أن هناك الجلاس وهناك الروله ولكنها لا تفرق بينهم لانها غير متخصصه بالانساب ولذلك اتى تعريفها كما يلي" الروله أو الجلاس: تعتبر هذا القبيله أغنى واقوى قبيله بين قبائل العنزه وعلى الرغم من أن القبيله كلها تعرف بأسم الروله ألا ان هذا الاسم لا ينطبق الا على قسم ضئيل مستقل منهم " كذالك حيمنا تذكر مشيخه الروله تقول"ابن جندل شيخ الروله" وكذالك تقول "عائله شعلان اهم عائله بين الروله على الرغم من أنها ليست عريقه في الباديه ومشيخه الجلاس فيها وراثيه" وكذالك كتبت "واما ابن شعلان شيخ الروله " وحيمنا تحدثت مع الفتى قالت الجلاسي. وهذا مايؤكد وجود الجلاس وهو الأسم الشامل ووجود الروله.

كذلك ذكر الفرق بين القبائل في كتاب تــاريخ حــــوران ودعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام لمحمد خليل رفعت الحوارني ((الزنيقة))الذي توفي عام 1876م حينما كتب "عشيرة الرولة وعشيرة المعجل وعشيرة السوالمة" وهذا ايضا يدل على التفريق بينهم.. أضف الى ذلك ذكره القبائل منفرده وزعيمها فقد كتب "الرولة نوري الشعلان ,المعجل دحام ,السوالمة غياض, عبد الله" .

وأما استاذ الدراسات الشرقيه في جامعه براغ ( ألويس موزل أو الشيخ موسى وهو اللقب الذي اطلقه عليه الروله) في كتابه اخلاق الروله وعاداتهم فقد كتب "تعني كلمه قوم: البدو الذين يحكمهم شيخ " لذالك لك ان تقول "قوم ابن شعلان" اي: هو من قوم ابن شعلان -"قوم ابن معجل مخيمون هنالك" "قوم ابن جندل اشتركوا في الغاره ايضا" لكنك لن تسمع ابدا عباره : اولئك "قوم الروله" او " انه ينحدر من قوم الفرجه" واذا تحدث الامير ابن شعلان عن جماعتي " ففي ذهنه مختلف العشائر التي تلبي اوامره و تهب لعونه(يفزعون). وتكاد تعني كلمه جماعتي ماتعنيه كلمه (قوم)" وهذه دلاله اخرى على الانفراديه كذلك.

وحينما تكلم موزل عن بنت النوري وهروبها عن زوجها قال"ثم قطعت مسافه ابعد الى حيث شعب صغير كان ينتظرها نواف ومعه مطيه برحلها. ثم قفز على الرحل وقعدت خلفه, ومضيا راكبين الى ابن جندل"

كان الباحث موزل دقيقا نوعا ما فقد قال اخذ القياده ولم يقل أخذ الشيخه "وهكذا ابلت عشيره ابن شعلان من المرعظ بلاء حسنا وكان على راس العشيره نايف وهو ابن لعبدالله ابن شعلان الذي اخذ القياده من عشيره ابن جندل في الحرب"

يعرّف ماسبق بعد ذالك كتاب عشائر الشام لمؤلفه أحمد وصفي زكريا( توفي عن عمر يناهز خمسه وسبعين عام 1964م) وحينما توفي النوري رحمه الله كان عمره مايقارب خمسه وخمسين عام حيمنا كتب " المحلف بتسكين الميم وفتح الحاء واللام وهؤلاء هم الفرع الثاني من عشائر الجلاس ومن ضنا مسلم وفي هذا الفرع ثلاث عشائر صغيره تعد من لواحق الفرع الاول ونعني به الروله وهي تذعن برمتها الى الامير فواز( وقبله جده النوري)وتتبع سياسته" وكتب " الاشاجعه عشيره صغيره عددها 500 بيت وليس لها تاريخ خاص بل هي كانت ومابرحت من اتباع الروله في وقائعها" وكتب " السوالمه عشيره صغيره ويقال عن تاريخا مثل ماقيل عن الاشاجعه اي انهم اتباع الروله في احداثها" وكتب "العبدالله وتفظ لفظ الجلاله برقه زائده عشيره صغيره عددها 150 بيت ويقال عن تاريخا مثل ماقيل عن السوالمه والاشاجعه"وهذا يدل على انفراديه القبائل الثلاث بالنسب ولكن اتباع السياسه في الحروب

وأما كتاب عشائر العراق للنسابه عباس العزاوي الذي عاش من (1307ه - 1391ه) وهو أحد أبرز المؤرخين العراقيين ( توفي قبل 38 سنه تقريبا) وحين وفاه النوري رحمه الله كان عمر المؤلف ثلاثه وخمسون سنه فقد كتب " - قبائل مسلم ويقال لهم (ضنا مسلم) ولا تعرف جهة اتصال بشر بمسلم ويقولون انهما اخوان ولم يظهر دليل سوى المحفوظ ولا عثر على شعر يؤيد ذلك. وعلى كل حال نحتفظ بالمسموع حتى نعثر على ما يؤيده.. وهؤلاء جميعاً يرجعون الى: جلاس و وهب.

والفريق الأول (الجلاس) يتفرع الى روله، ومحلف والفريق الثاني (الوهب) الى قبائل وهب.
1 - الرولة: رئيسهم النوري ابن شعلان وقد علمت فروع هذه القبيلة من فرحان ابن مشهور حينما ورد العراق ومن غيره. وكتب "وهؤلاء كثيرون جداً فكان قسم منهم مع النوري والآخر في نجد. وقال عنهم في عشائر العرب: " ومنهم الرولة شيخهم الدريعي المشهور، وهذه القبيلة اطول باعاً في الكرم، ورعي الذمم، والمواساة للعائل، والارتكاب للفضائل، والطعن في المضايق، والضرب في المفارق، اولئك المجد عليهم اجمل، واخبارهم في المكرمات اعرض واطول. وكل هؤلاء من بصرى الى الشام."

وكتب " 2- المحلف: (من ضنا مسلم) وهؤلاء هم الجذم الثاني من قبائل الجلاس وقد مر بنا الكلام عن الجذم الأول وهم الرولة. والمحلف تعود الى سورية وتتردد بين الجوف والشام. وفرق المحلف هم:
1 - الاشاجعة
وردوا في عشائر العرب بلفظ اشايعة " من عنزة كبيرهم ابن معجل، ذو حمية زائدة وهمم متزايدة. فاقوا من قبلهم، واكتسب المتأسي بهم من فضلهم وهم ستمائة فارس والف سقماني"

المعجل. رئيسهم فرحان بن معجل وهو رئيس الكل.
البلاعيس. رئيسهم كضكاض البلعاسي.
المهيوب. رئيسهم فهد الحمادي.
البدور. رئيسهم هلال الكوسان.
2 - العبد الله
رئيسهم عافت بن مجيد. وهؤلاء جاء عنهم في عشائر العرب: " ومنهم عبد الله بالتخفيف عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني، وفيهم الشجاعة ما لم يدرك مقابلته بتع ولا بضع الاستطاعة "
3 - السوالمة.
رئيسهم عافت بن جندل. وفي عشائر العرب: " من عنزة من قبيلة الدريعي المشهور وهم خمسمائة خيال والف سقماني" وهذا أيضا يدل على الانفراديه

ثالثا: شهره الروله والجلاس

يقول الباحث عبدالله بن عبار من واقع بحثي "وللمعلومية الذي لا تقبل الشك فإن شهرة الرولة أصبحت أكبر من شهرة الجلاس وقد سمعت بعض عوام عنزة يسمون الأشجعي والسالمي والعبدلي رويلي وهذا دليل على شهرة الروله , أما شهرة الجلاس فهم يلفظونها في تقسيم فروع عنزه الرئيسية ويعتقد الكثير ان عنزه بشر وجلاس وبذلك فإن شهرة الجلاس في النسب اعظم من شهرة ضنا مسلم وهذا يخص النسب لا الرئاسة مع انه الأصح أن ضنا مسلم أعلى نسباً من الجلاس وكثيراً ما اسمع عبارة تتردد على ألسنة العوام وان كانوا كبار سن خصوصاً من رجال بشر فهم يعدون جميع قبائل ضنا مسلم جلاس

رابعا: النوري وصل الى مرحله أمير وحاكم وهي اكبر من الشيخه





خامسا: وفره المصادر لباحثي القبيله

من عظمه قبيله عنزه انك تجد أدق الجزئيات عنها في مصادر لا تحصى بينما نجدها شحيحه عن القبائل الاخرى.. والغريب أن الباحثين المعاصرين من القبائل الاخرى بدل أن يقوموا بالتأليف عن قبائلهم تجدهم يؤلفون ايضا عن قبيله عنزه وبعضهم يحاول تشويه تاريخها .. ولهذا ,النقاشات العلميه في هذه المواضيع صحيه ومفيده لحث الاجيال على الاطلاع على المصادر القديمه

الختام

الرولة: رئيسهم النوري ابن شعلان
الاشاجعه: رئيسهم ابن معجل
العبد الله: رئيسهم ابن مجيد
السوالمة.: رئيسهم ابن جندل

اخيرا نود التنبيه على ماذكر في المقدمه وهي جمله "حسب المصادر القريبه من والمعاصره للأحداث". ف الاستشهاد بالجرائد والمجلات في هذا العصر وكذلك المؤلفون الغير متخصصون في هذا العصر والتوقعات الشخصيه لا تعد بأي شكل من الاشكال مصادر في نظر موقع العبار

اضافه

الكتاب: ملاحظات على البدو الوهابيين
المؤلف: المستشرق جون لويس بوركهارت.
طبع سنه 1831م الموافق 1247 هجري

كتب
الجلاس أو الروله

الفرع الثالث من قبيله عنزه العظيمه غير صحيح تسميته بالروله بل يسمى الجلاس وينقسم الى قسمين 1- الروله ( وهو الأسم الذي لا ينطبق على كل الفرع) 2-المحلف
ص 3 ج2